Ζούμε σε παράξενους καιρούς σήμερα. Για πρώτη φορά, ίσως σε όλη την ιστορία μας, ζούμε σε έναν κόσμο όπου η διαφοροποίηση μεταξύ πραγματικότητας και μη πραγματικότητας, φαντασίας εναντίον μη φαντασίας, ψευδαίσθησης εναντίον όρασης, αλήθειας εναντίον ψεύδους μεταξύ των μαζών έχει γίνει τόσο θολή και αναμεμειγμένη, που πολλοί έχουν βρεθεί πιο πρόσφατα ακόμη και να αμφιβάλλουν κατά καιρούς για τη δική τους λογική. Και πάλι, τι είναι πραγματικά λογική σε έναν κόσμο όπου δεν υπάρχει συμφωνημένη πραγματικότητα, όπου δεν υπάρχουν καθολικές αλήθειες που μπορούμε προφανώς να αναγνωρίσουμε και να υποστηρίξουμε μαζί;
Ο κόσμος μας έχει γίνει όλο και περισσότερο σχισματικός, διαιρεμένος, και υπάρχει μεγάλη ευθύνη που απευθύνεται στη μία ή την άλλη ομάδα για το πώς βρεθήκαμε σε μια τέτοια κατάσταση. Σε αυτή τη σύντομη παρουσίαση, ελπίζω να δώσω κάποια εικόνα για το πώς βρεθήκαμε σε μια τέτοια δύσκολη θέση και πώς βρεθήκαμε να είμαστε τα εργαλεία εκείνων που έχουν κατασκευάσει τη μαζική μας αντίληψη.
Κανείς δεν έμεινε ανέγγιχτος από αυτό, αφού κανείς δεν έχει ως επί το πλείστον ανατραφεί έξω από αυτό το πολιτιστικό πλέγμα, το οποίο περιλαμβάνει τις θρησκείες μας και τα συστήματα πεποιθήσεών μας. Όλοι έχουμε συγκινηθεί από αυτή την πολιτιστική μήτρα. Όλοι έχουμε δεχθεί μια καθημερινή επίθεση από την εκπαίδευσή μας, τις τηλεοπτικές εκπομπές μας, τη μουσική μας και τα πρακτορεία ειδήσεων, ακόμη και τις εκκλησίες μας. Έτσι, όλοι σήμερα αντιμετωπίζουν έναν ορισμένο βαθμό χειραγώγησης στην αντίληψή τους για τον κόσμο στον οποίο ζουν, στις αξίες που κατέχουν και στο πώς βλέπουμε εκείνους που αντιλαμβανόμαστε ότι είναι διαφορετικοί από την πολιτιστική μας μήτρα. Αυτό περιλαμβάνει επίσης τον τρόπο χειραγώγησης της ίδιας της θρησκείας σήμερα, τον οποίο θα εξηγήσω περαιτέρω σύντομα.
Για να αρχίσουμε να αντιμετωπίζουμε αυτό, πρέπει να γνωρίζουμε μερικές πολύ σημαντικές εξελίξεις που συνέβησαν στον τομέα της ψυχολογίας τον 20ο αιώνα.
Αυτή η επιστημονική δικτατορία θα διεξαγόταν σε πολλά μέτωπα. Ένα από αυτά τα βασικά μέτωπα ήταν από τον Βρετανό ψυχίατρο William Sargant, ο οποίος είναι ένας από τους ιδρυτές των σύγχρονων τεχνικών «ελέγχου του νου» στη Δύση, με συνδέσεις με τις βρετανικές μυστικές υπηρεσίες και το Ινστιτούτο Tavistock, το οποίο θα επηρέαζε τη CIA και τον αμερικανικό στρατό μέσω του προγράμματος MK Ultra. Ο Sargant ήταν επίσης σε στενή επικοινωνία με τον Aldous Huxley και αναφέρει τον Aldous πολλές φορές στα βιβλία του, μία από αυτές τις αναφορές θα εξετάσουμε σύντομα.
Ο Sargant ήταν επίσης σύμβουλος για το διαβόητο έργο του Ewen Cameron για το LSD στο Πανεπιστήμιο McGill, που χρηματοδοτήθηκε από τη CIA.
Ο Sargant εξηγεί τον λόγο που μελέτησε και χρησιμοποίησε μορφές «ελέγχου του νου» στους ασθενείς του, οι οποίοι ήταν κυρίως Βρετανοί στρατιώτες που στάλθηκαν πίσω από το πεδίο της μάχης κατά τη διάρκεια του Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου με διάφορες μορφές «ψύχωσης», ως τον μόνο τρόπο αποκατάστασης ακραίων μορφών PTSD (διαταραχή μετατραυματικού στρες).
Ο άλλος λόγος, ήταν επειδή οι Σοβιετικοί είχαν προφανώς γίνει «ειδικοί» στον τομέα, και από την ανάγκη για εθνική ασφάλεια, οι Βρετανοί θα έπρεπε με τη σειρά τους να γίνουν και ειδικοί. ως θέμα αυτοάμυνας φυσικά.
Το έργο του Ιβάν Παβλόφ, ενός Ρώσου φυσιολόγου, είχε καταφέρει να παράγει μερικές ανησυχητικά ενδιαφέρουσες ιδέες για τέσσερις κύριες μορφές νευρικού συστήματος σε σκύλους, που ήταν συνδυασμοί ανασταλτικών και διεγερτικών ιδιοσυγκρασιών. "ισχυρό διεγερτικό", "ισορροπημένο", "παθητικό" και "ήρεμο αδιατάρακτο". Ο Pavlov διαπίστωσε ότι ανάλογα με την κατηγορία της ιδιοσυγκρασίας του νευρικού συστήματος που είχε ο σκύλος, αυτό με τη σειρά του θα υπαγόρευε τη μορφή της «προετοιμασίας» που θα λειτουργούσε καλύτερα για τον «επαναπρογραμματισμό της συμπεριφοράς».
Η συνάφεια με την «ανθρώπινη προετοιμασία» δεν χάθηκε σε κανέναν.
Υπήρχε φόβος στη Δύση, ότι τέτοιες τεχνικές όχι μόνο θα χρησιμοποιούνταν εναντίον των στρατιωτών τους για να επικαλεστούν ελεύθερες και ανεμπόδιστες ομολογίες στον εχθρό, αλλά ότι αυτοί οι στρατιώτες θα μπορούσαν να σταλούν πίσω στις πατρίδες τους, ως δολοφόνοι ζόμπι και κατάσκοποι που θα μπορούσαν να ξεκινήσουν με μια απλή κωδική λέξη. Τουλάχιστον, αυτές ήταν οι ιστορίες θρίλερ και οι ταινίες που αντλήθηκαν στον δυτικό πληθυσμό. Πόσο φρικτό πράγματι! Ότι ο εχθρός θα μπορούσε προφανώς να εισέλθει σε αυτό που θεωρούνταν το μόνο ιερό έδαφος που ήταν δικό μας... τα ίδια μας τα «μυαλά»!
Ωστόσο, για εκείνους που ήταν πραγματικά επικεφαλής του τομέα στην έρευνα ελέγχου του νου, όπως ο William Sargant, ήταν κατανοητό ότι αυτές οι απεικονίσεις του Χόλιγουντ δεν ήταν ακριβώς πώς λειτουργούσε ο έλεγχος του νου. Ο υποψήφιος της Μαντζουρίας ήταν τελικά προσανατολισμένος στο να κάνει το δυτικό κοινό να πανικοβληθεί πιστεύοντας ότι οι κομμουνιστές ήταν ικανοί για εξελιγμένα επίπεδα ακριβείας «πλύσης εγκεφάλου», έτσι ώστε αυτό το δυτικό κοινό να παρακινηθεί να υποστηρίξει το έργο της κυβέρνησής του σε αυτό ακριβώς το πράγμα, χρησιμοποιώντας τη δικαιολογία ότι αυτό γινόταν σε αυτοάμυνα και θα χρησιμοποιούνταν μόνο στον κομμουνιστικό εχθρό. Μακάρι οι άνθρωποι να ήξεραν ότι τέτοια προγράμματα που προέρχονται από το Ινστιτούτο Tavistock και το MK Ultra θα χρησιμοποιούνταν στους δικούς τους ανθρώπους, συμπεριλαμβανομένου του δικού τους στρατού, σε διάφορους βαθμούς, και θα έφταναν στο σημείο να θεσμοθετούν τους ανθρώπους παρά τη θέλησή τους χρησιμοποιώντας απροκάλυπτες πράξεις βασανιστηρίων και αποκαλώντας τους μορφές «ψυχιατρικής θεραπείας».
Ωστόσο, μια τέτοια εργασία για να καθαρίσει το μυαλό και να εισαγάγει μια νέα ταυτότητα και σκοπό ήταν τελικά μια τεράστια αποτυχία.
Πρώτον, όπως αναγνωρίζει ο William Sargant στο βιβλίο του «The Battle for the Mind», το ζήτημα της «ελεύθερης βούλησης» του ατόμου έμπαινε εμπόδιο.
Διαπιστώθηκε ότι ανεξάρτητα από τη διάρκεια ή το βαθμό πρόκλησης ηλεκτροσόκ, «θεραπείας» ινσουλίνης, ηρεμιστικών κοκτέιλ, προκαλούμενου κώματος, στέρησης ύπνου, πείνας κ.λπ., ανακαλύφθηκε ότι εάν το υποκείμενο είχε «ισχυρή πεποίθηση» και «ισχυρή πίστη» σε κάτι, αυτό δεν θα μπορούσε απλά να διαγραφεί, δεν θα μπορούσε να διαγραφεί με κανένα αυθαίρετο πράγμα. Αντίθετα, το υποκείμενο θα έπρεπε να έχει την ψευδαίσθηση ότι η «διάπλασή» του ήταν στην πραγματικότητα μια «επιλογή». Αυτό ήταν ένα εξαιρετικά δύσκολο έργο και οι μακροπρόθεσμες μετατροπές (μήνες έως χρόνια) ήταν σπάνιες.
Ωστόσο, ο Sargant είδε ένα άνοιγμα. Ήταν κατανοητό ότι δεν μπορούσε κανείς να δημιουργήσει ένα νέο άτομο από το μηδέν, ωστόσο, με τη σωστή προετοιμασία που προοριζόταν να οδηγήσει σε σωματική κατάρρευση χρησιμοποιώντας μη φυσιολογικό στρες (ουσιαστικά μια επανεκκίνηση του νευρικού συστήματος), θα μπορούσε κανείς να αυξήσει σημαντικά την «υποβλητικότητα» στα υποκείμενα του.
Επιπλέον, ο Sargant διαπίστωσε ότι μια ψευδώς εμφυτευμένη μνήμη θα μπορούσε να βοηθήσει στην πρόκληση μη φυσιολογικού στρες που οδηγεί σε συναισθηματική εξάντληση και σωματική κατάρρευση για να επικαλεστεί την «υποβλητικότητα». Δηλαδή, δεν χρειαζόταν καν να έχει κανείς ένα «πραγματικό άγχος», αλλά ένα «φανταστικό άγχος» θα λειτουργούσε εξίσου αποτελεσματικά.
Το Blitz ήταν μια γερμανική εκστρατεία βομβαρδισμού εναντίον του Ηνωμένου Βασιλείου για μια περίοδο οκτώ μηνών από το 1940 έως το 1941, κατά τη διάρκεια του Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου. Ο όρος χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά από τον βρετανικό τύπο και προήλθε από τον όρο Blitzkrieg, τη γερμανική λέξη που σημαίνει «κεραυνοβόλος πόλεμος».
Ο Sargant αναλύει το Blitz του Λονδίνου στο βιβλίο του «The Battle for the Mind». Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, προκειμένου να αντιμετωπίσουν και να παραμείνουν «υγιείς», οι Βρετανοί γρήγορα εξοικειώθηκαν με την ιδέα ότι οι γείτονές τους θα μπορούσαν να είναι και θάφτηκαν ζωντανοί σε βομβαρδισμένα σπίτια γύρω τους. Η σκέψη ήταν: «Αν δεν μπορώ να κάνω τίποτα γι 'αυτό, τι νόημα έχει να προβληματίζομαι για αυτό;» Έτσι, οι καλύτεροι «χειριστές» βρέθηκαν να είναι εκείνοι που αποδέχτηκαν το νέο «περιβάλλον» και απλώς επικεντρώθηκαν στην «επιβίωση», και δεν προσπάθησαν να αντισταθούν σε αυτό.
Ο Sargant παρατηρεί ότι είναι αυτή η «προσαρμοστικότητα» σε ένα μεταβαλλόμενο περιβάλλον που αποτελεί μέρος του ενστίκτου «επιβίωσης» και είναι πολύ ισχυρή στο «υγιές» και «φυσιολογικό» άτομο που μπορεί να μάθει να αντιμετωπίζει και έτσι συνεχίζει να είναι «λειτουργική» παρά το όλο και πιο ασταθές περιβάλλον.
Ήταν έτσι το βαθιά προγραμματισμένο «ένστικτο επιβίωσης» που βρέθηκε να είναι το κλειδί για την υποβλητικότητα του μυαλού μας. Ότι οι καλύτεροι «επιζώντες» έκαναν την καλύτερη «πλύση εγκεφάλου» κατά μία έννοια. Δεδομένου ότι η εστίαση ήταν καθαρά στην προσαρμογή στο περιβάλλον προκειμένου να επιβιώσουμε και όχι στην αμφισβήτηση ή την αμφισβήτηση της περιβάλλουσας κατάστασής μας.
Αυτό το φαινόμενο που παρατηρήθηκε κατά τη διάρκεια του Blitz του Λονδίνου ήταν ένα από τα βασικά εργαλεία που χρησιμοποιήθηκαν στη μαζική προετοιμασία. Η βιομηχανία του θεάματος έχει προωθήσει αυτή την ιδέα ότι το καλύτερο που μπορούμε να κάνουμε όπως μας λένε ότι οδεύουμε προς ένα αποκαλυπτικό μέλλον είναι απλώς να επιβιώσουμε. Ωστόσο, υπάρχει μια νέα ανατροπή σε αυτήν την ιδέα της επιβίωσης και αυτή είναι η επιβίωση με κάθε κόστος, ακόμη και αν αυτό σημαίνει ότι πρέπει να γίνουμε τέρατα για να το κάνουμε.
Μπορούμε να δούμε τη συνέχεια του έργου του William Sargant στη σημερινή βιομηχανία ψυχαγωγίας...
Έχουμε συνηθίσει να βρίσκουμε πραγματικά ένα είδος νοσηρής άνεσης σε αυτή την ιδέα της επιβίωσης με κάθε κόστος, δηλαδή, της «επιβίωσης του ισχυρότερου», μέσα σε έναν «μετα-αποκαλυπτικό κόσμο». Έχουμε μάθει να το βλέπουμε αυτό ως την «απελευθέρωσή» μας, αυτή την ψευδή και απατηλή ιδέα ότι όσο κάποιος μπορεί να επιβιώσει, μια τέτοια ζωή αξίζει να τη ζεις. Έχουμε συνηθίσει να μην αμφισβητούμε τις περιστάσεις μας ή το πώς φτάσαμε εδώ, έχουμε συνηθίσει να πιστεύουμε ότι δεν υπάρχει λύση και το μόνο που μπορούμε να κάνουμε είναι απλώς να αποδεχθούμε το όλο και πιο ζοφερό μέλλον που μας λένε ότι είναι απαραίτητο και αναπόφευκτο. Η ζωή μας γίνεται μια ζωή παρόμοια με αυτή ενός αρουραίου εργαστηρίου, ο οποίος δεν έχει άλλη επιλογή από το να συμμορφωθεί με τις παραμέτρους του παιχνιδιού στο οποίο τοποθετήθηκε και να βρει κάθε μέσο επιβίωσης. Και σε μια τέτοια ζωή, έχουμε συνηθίσει να βλέπουμε ότι η ελευθερία και η απελευθέρωση μπορούν να επιτευχθούν αν κερδίσετε το χρυσό μετάλλιο σε τέτοιους αποκαλυπτικούς Ολυμπιακούς Αγώνες. Η ελευθερία δεν έχει πλέον να κάνει με την αμφισβήτηση, την αντίσταση και την αμφισβήτηση της καταπίεσης και της υποδούλωσης μιας κοινωνίας, αλλά μάλλον με το να γίνει το καλύτερο θέμα της, ας πούμε, ο καλύτερος επιζών της που μπορεί να ασκήσει καλύτερα το είδος της συμπεριφοράς που οι ελεγκτές της θέλουν να δουν.
Ένα συγκεκριμένο άτομο που γνώριζε πολύ καλά σε τι συμμετείχε ήταν ο Theodor Adorno (ένας άλλος είναι ο Aldous Huxley για τον οποίο θα συζητήσουμε σύντομα). Στην περίπτωση του Αντόρνο, ήταν η χρήση της μουσικής που ήταν το απόλυτο εργαλείο στον μαζικό κοινωνικό συμπεριφορισμό.
Ο Theodor Adorno, στη νεολαία του ήταν ένας πολλά υποσχόμενος μελλοντικός πιανίστας, ο οποίος αργότερα σπούδασε στη Βιέννη υπό τον ατονικό συνθέτη Arnold Schoenberg. Το 1946, ενώ βρισκόταν στις Ηνωμένες Πολιτείες δουλεύοντας πάνω στην ατζέντα «Πολιτιστικός Πεσιμισμός» της Σχολής της Φρανκφούρτης, έγραψε το βιβλίο «Η φιλοσοφία της μοντέρνας μουσικής», μια διατριβή κατά του κλασικού πολιτισμού, γράφοντας:
Αυτό έμελλε να είναι ένα από τα σημαντικότερα υπόγεια ρεύματα που διαμόρφωσαν τη φιλοσοφία του κινήματος ΑΝΤΙ-Κουλτούρας. Το όνομα τα έλεγε όλα. Και η λεγόμενη ελευθερία από τα «δεσμά» του κλασικού πολιτισμού επρόκειτο να πάρει τη μορφή επίκλησης σχιζοφρενικών χαρακτηριστικών μέσω του πεδίου της αισθητικής συνείδησης (αισθητική σημαίνει το σύνολο των αρχών που διέπουν τον τρόπο με τον οποίο ορίζουμε και εκτιμούμε ένα πρότυπο για την «ομορφιά»).
Έτσι, τα σχιζοφρενικά χαρακτηριστικά προκλήθηκαν σκόπιμα στον ακροατή της σύγχρονης μουσικής σύμφωνα με τη συνταγή της Σχολής της Φρανκφούρτης. Αυτό επιτεύχθηκε με την ενθάρρυνση ενός είδους βρόχου κατακερματισμού. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η σημερινή δημοφιλής μουσική είναι τόσο επαναλαμβανόμενη, που δεν προορίζεται μόνο να προκαλέσει μια έκσταση όπως η ναρκωμένη κατάσταση, αλλά έχει επίσης σκοπό να ενθαρρύνει τον κατακερματισμό της σκέψης.
Η έλευση των μέσων κοινωνικής δικτύωσης έχει επιτύχει στον τομέα της ανταλλαγής πληροφοριών, ό,τι πέτυχε η σύγχρονη μουσική στην προώθηση του ατονισμού. Τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, ειδικά πλατφόρμες όπως το twitter X, το instagram και το tik tok ενθαρρύνουν ένα εύρος προσοχής που επικεντρώνεται σε ένα θέμα μόνο για λίγα δευτερόλεπτα. Αυτή είναι μια άλλη μορφή ενθάρρυνσης του κατακερματισμού της σκέψης. Εάν προστεθεί περιεχόμενο που είναι όλο και πιο αγχωτικό ή ενοχλητικό στη ροή πληροφοριών, θα λειτουργήσει για να αυξήσει την υποβλητικότητα και να μειώσει την ευαισθητοποίησή μας για το τι εισέρχεται στο υποσυνείδητό μας και δημιουργεί το σκηνικό σε αυτό που αργότερα διαμορφώνει τις αντιλήψεις μας για την πραγματικότητα, συμπεριλαμβανομένων των θεμάτων ηθικής.
Έτσι, όσο πιο κατακερματισμένος είναι ο νους, τόσο πιο υποβλητικό.
Ο Αντόρνο επέμενε ότι όλες οι μορφές ομορφιάς έπρεπε να καθαριστούν από τον πολιτισμό μας. Ήθελε να ενθαρρύνει μια ψυχική κατάρρευση της κοινωνίας σε μαζική κλίμακα για την αποτελεσματική επανεκκίνηση του συστήματος.
Αυτό έγινε για να χρησιμοποιήσουμε τις ίδιες μεθόδους που μελετήθηκαν από τον William Sargant, ότι για να επιτευχθεί ο μέγιστος έλεγχος της μαζικής σκέψης και αντίληψης, θα έπρεπε να προκληθεί μέγιστο στρες για να αυξηθεί η υποβλητικότητα. Μόνο τότε μπορούσε το υποκείμενο να αποδεχθεί ότι ήταν δική του επιλογή να αποδεχθεί οποιεσδήποτε συνθήκες συμπεριφοράς προτείνονταν.
Προκειμένου να επιτευχθεί η μέγιστη υποβλητικότητα, ο Αντόρνο τα απαρίθμησε ως εξής:
Στην πραγματικότητα, το έργο της Σχολής της Φρανκφούρτης και το ενδιαφέρον τους για τη δημιουργία εφέ τύπου «σοκ» στις τέχνες για την αύξηση των σχιζοφρενικών κρατών ταιριάζει απόλυτα με αυτό που δούλευε η CIA με το MK Ultra.
Το Ινστιτούτο Tavistock ιδρύθηκε το 1920. Η παραπάνω εικόνα είναι το οικόσημο της πόλης Tavistock, το οποίο εντοπίζει την καταγεγραμμένη ιστορία της τουλάχιστον από το 961 μ.Χ., όταν ιδρύθηκε το Αββαείο Tavistock, του οποίου τα ερείπια βρίσκονται στο κέντρο της πόλης. Το Tavistock παρέμεινε σημαντικό κέντρο τόσο του εμπορίου όσο και της θρησκείας μέχρι τη διάλυση των μοναστηριών - η μονή κατεδαφίστηκε το 1539, αφήνοντας τα ερείπια ακόμα ορατά γύρω από το κέντρο της πόλης. Από εκείνη τη στιγμή, η κυρίαρχη δύναμη στην πόλη έγινε η οικογένεια Ράσελ, κόμητες και αργότερα δούκες του Μπέντφορντ, οι οποίοι κατέλαβαν μεγάλο μέρος της γης μετά τη διάλυση.
Το Tavistock συνδέεται από τους ύστερους μεσαιωνικούς χρόνους με τους Russells, το οικογενειακό όνομα των Earls of Bedford και από το 1694, των Δουκών του Bedford. Αυτό φαίνεται καθαρά από την ιστορία της πόλης. Ο δεύτερος τίτλος του Δούκα του Μπέντφορντ είναι ο Μαρκήσιος του Τάβιστοκ... Πιστεύεται ότι η οικογένεια Ράσελ διατηρεί σημαντικά συμφέροντα στην περιοχή... Είναι αυτή η σύνδεση της οικογένειας Ράσελ μέσω των κτημάτων Μπέντφορντ που δίνει το όνομα από την ιδιοκτησία στην πλατεία Ράσελ και την πλατεία Tavistock στο Λονδίνο, περίφημα έδρα της κλινικής Tavistock.
Ο Aldous Huxley θα επηρεαστεί σε μεγάλο βαθμό από τον Bertrand Russell (με τον οποίο ήταν σε επαφή για το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του και ο οποίος ταξίδεψε στους ίδιους κύκλους), όπως φαίνεται στο έργο του «Brave New World», το οποίο αντλεί στενά από το «The Scientific Outlook» του Russell για το θέμα του - μια επιστημονική δικτατορία
Ο Aldous Huxley, ο οποίος συνεργάστηκε με την MK Ultra, παραθέτει τα λόγια του Δρ Erich Fromm, στο "Brave New World Revisited" (1958). Ο Δρ Erich Fromm ήταν «φιλόσοφος-ψυχίατρος» από τη Σχολή Κριτικής Θεωρίας της Φρανκφούρτης.
Ο Aldous είχε ένα πολύ σαφές ενδιαφέρον για το πώς κάποιος θα μπορούσε να προκαλέσει μια σχιζοφρενική κατάσταση χημικά, επιτρέποντας επίσης αυξημένη υποβλητικότητα. Έξι χρόνια πριν γράψει το «Brave New World Revisited», το 1952, ο Huxley κανόνισε να συναντήσει έναν Δρ Humphrey Osmond που μόλις είχε δημοσιεύσει μια ψυχιατρική μελέτη με τίτλο «Μια νέα προσέγγιση στη σχιζοφρένεια».
Ο Osmond, ο άνθρωπος που θα επινόησε τον όρο «ψυχεδελικό» που σημαίνει «αποκαλυπτικό μυαλό», δούλευε με μεσκαλίνη και είχε υποστηρίξει στη μελέτη του ότι τα ψυχεδελικά παρήγαγαν μια ψυχολογική κατάσταση πανομοιότυπη με τη σχιζοφρένεια.
Ο Osmond μελετούσε τη μεσκαλίνη για τη χημική της ομοιότητα με το αδενόχρωμα, μια ουσία που παράγεται στο σώμα μέσω της οξείδωσης της αδρεναλίνης και συνδέεται με την πρόκληση σχιζοφρενικών χαρακτηριστικών.
Ήταν η εμπειρία του Huxley να παίρνει μεσκαλίνη παρουσία του Δρ Humphrey Osmond το 1953 που θα ενέπνευσε το γράψιμό του "The Doors of Perception", που θεωρείται η βίβλος του κινήματος της αντικουλτούρας.
Τόσο ο Aldous όσο και ο Gerald Heard διαδραμάτισαν κεντρικό ρόλο στην ανάπτυξη του Κινήματος Ανθρώπινου Δυναμικού (HPM) στο οποίο αναγνωρίζεται επίσημα το Ινστιτούτο Esalen.
Οι ιδρυτές του Ινστιτούτου Esalen, Richard Price και Michael Murphy, πήραν την ιδέα για τους βασικούς λόγους ύπαρξης του Esalen σε μεγάλο βαθμό από τη διάλεξη του Aldous για τις «Ανθρώπινες Δυνατότητες» το 1960, στο Ιατρικό Κέντρο του Πανεπιστημίου της Καλιφόρνια, στο Σαν Φρανσίσκο. Σε αυτή τη διάλεξη, ο Χάξλεϋ είχε προκαλέσει τους εκκολαπτόμενους μαθητές να βρουν τρόπους να αξιοποιήσουν το πλήρες δυναμικό της ανθρωπότητας που είχε γίνει λανθάνον κατά τη διάρκεια των αιώνων. Στη διάλεξή του, ο Aldous συζητά πώς θα ήταν καλή ιδέα αν ένα ίδρυμα μπορούσε να ξεκινήσει ένα πρόγραμμα για την έρευνα μεθόδων για την πραγμάτωση των «ανθρώπινων δυνατοτήτων», σύμφωνα με τις γραμμές του Θαυμαστού Νέου Κόσμου, που θα μελετηθούν, θα αξιολογηθούν και θα χρησιμοποιηθούν από την κοινωνία. Ο Μέρφι και ο Πράις ενθουσιάστηκαν.
Το Ινστιτούτο Esalen, που ιδρύθηκε το 1962, πραγματοποίησε την πρώτη σειρά σεμιναρίων, τα οποία ονόμασε «Οι Ανθρώπινες Δυνατότητες». Περιλάμβανε ένα σεμινάριο με τίτλο «Μυστικισμός που προκαλείται από ναρκωτικά». Το ινστιτούτο ήταν στελεχωμένο με 25 ερευνητές του LSD και τα ναρκωτικά κυκλοφορούσαν καθ' όλη τη διάρκεια των σεμιναρίων. Ξεκίνησε αυτό που έγινε γνωστό ως «Το Κίνημα του Ανθρώπινου Δυναμικού».
Το Human Be-In διοργανώθηκε ως εκδήλωση για το LSD-25. Είχε προσέλευση μεταξύ 25.000 και 50.000 ανθρώπων. Δωρεάν σάντουιτς μοιράστηκαν με LSD και γεννήθηκε το «Καλοκαίρι της Αγάπης», γνωστό και ως η πρώτη εκδήλωση του Θαυμαστού Νέου Κόσμου.
Το 1956, ο ψυχίατρος R.D. Laing εκπαιδεύτηκε με υποτροφία στην κλινική Tavistock στο Λονδίνο, όπου παρέμεινε μέχρι το 1964.
Έτσι, η πρόκληση σχιζοφρενικών διαλειμμάτων θεωρήθηκε μια «εμπειρία που αυξάνει τη λειτουργία», ή έτσι ειπώθηκε στους φτωχούς sops. Το κλειδί για την επίτευξη του μέγιστου ανθρώπινου δυναμικού ήταν μέσω της επαγωγής της τρέλας, του κατακερματισμού του νου μέσω σχιζοφρενικών διαλειμμάτων, με την υπόσχεση ότι κάποιος θα είχε υψηλότερο IQ στο τέλος της όλης υπόθεσης.
Η σημασία της «αναθεώρησης της τρέλας» του Ινστιτούτου Esalen και του Laing ως Σταυροφόρου για την προώθηση των κλινικά παράφρονων, ήταν κάτι που είχε εξ ολοκλήρου αιχμή του δόρατος από το Ινστιτούτο Tavistock, και σαφώς, όχι προς όφελός μας.
Η πραγματικότητα είναι ότι η επαναστατική εναλλακτική λύση στην πρακτική της κυρίαρχης ψυχολογίας, που πουλήθηκε στις μάζες από μορφές λατρείας όπως ο R.D. Laing, ελέγχθηκε πλήρως και διαμορφώθηκε από το Ινστιτούτο Tavistock, στο οποίο το MK ULTRA είναι παρακλάδι.
Το νόημα όλων αυτών είναι ότι αυτό το σχέδιο για μια επιστημονική δικτατορία σε συνδυασμό με μια παγκόσμια θρησκεία όπως προωθείται από τον HG Wells, τον Bertrand Russell, τον Aldous Huxley και τους σημερινούς νέους γκουρού όπως ο Muraresku είναι ότι αυτό δεν είναι κάτι νέο. Αυτή ήταν μια διαδικασία που αναπτύχθηκε και τελειοποιήθηκε κατά τη διάρκεια χιλιετιών.
Έτσι, αν δεν προσεγγίσετε το πρόβλημα από αυτή την κατανόηση, είναι πιθανό να συνηθίσετε να στρέφετε την ομάδα σας ενάντια σε άλλες ομάδες που δεν είναι στην πραγματικότητα στη ρίζα του προβλήματος. Σε αυτό το πλαίσιο, ολόκληρη η ψυχροπολεμική διαμόρφωση της μαζικής αντίληψης υπήρξε μια παγίδα για να στρέψει τη Δύση εναντίον της Ανατολής και την Ανατολή εναντίον της Δύσης σε μόνιμο πόλεμο, έως ότου και οι δύο αποδυναμωθούν αρκετά ώστε η επιλεγμένη παγκόσμια κυβέρνηση να πάρει μορφή. Ζούμε σε έναν κόσμο όπου η πλειοψηφία των προβλημάτων που αντιμετωπίζουμε σχεδιάστηκαν για να υπάρχουν, από ψευδή έλλειψη, με εκείνους που ισχυρίζονται ότι δεν υπάρχει αρκετή τροφή ή ενέργεια για να κυκλοφορήσουν, σε ψευδή αίσθηση απειλής. Δεν υπάρχει καλύτερος τρόπος χειραγώγησης των μαζών από το να τις στρέψουμε ενάντια σε αυτό που τους έχουν πει ότι είναι ο κοινός εχθρός τους
Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η «Στιγμή του Περλ Χάρμπορ» έχει μελετηθεί από την RAND Corporation για να δικαιολογήσει τον πόλεμο κατά της τρομοκρατίας μετά την 9/11. Οι Αμερικανοί πήγαν από το να πιστεύουν ότι ο πόλεμος του Βιετνάμ δεν ήταν προς όφελος καμίας χώρας και είχαν άνδρες να επιστρέψουν στις οικογένειές τους διαλυμένοι και εθισμένοι στην ηρωίνη - στο να δικαιολογήσουν την είσοδο σε μια κατάσταση μόνιμου πολέμου χωρίς σαφή στόχο.
Το 1962, ο στρατηγός Lyman L. Lemnitzer, επικεφαλής του Γενικού Επιτελείου Στρατού, πρότεινε την επιχείρηση Northwoods, η οποία ήταν μια προτεινόμενη επιχείρηση ψευδούς σημαίας εναντίον Αμερικανών πολιτών, η οποία καλούσε τους πράκτορες της CIA να οργανώσουν και να διαπράξουν πραγματικά τρομοκρατικές ενέργειες εναντίον αμερικανικών στρατιωτικών και πολιτικών στόχων και στη συνέχεια να κατηγορήσουν την κουβανική κυβέρνηση προκειμένου να δικαιολογήσουν έναν πόλεμο εναντίον της Κούβας. Το σχέδιο συντάχθηκε ειδικά από τον στρατηγό Lemnitzer και έχει μια εντυπωσιακή ομοιότητα με την επιχείρηση Gladio του ΝΑΤΟ.
Δεν υπήρχε ούτε ένα στοιχείο στο εγχειρίδιο του Northwoods που να μην ισοδυναμούσε με κατάφωρη πράξη προδοσίας, ωστόσο το στρατιωτικό κατεστημένο των ΗΠΑ έστειλε το «Top Secret – Justification for U.S. military Intervention in Cuba» κατευθείαν στο γραφείο του υπουργού Άμυνας Robert McNamara, για περαιτέρω διαβίβαση στον πρόεδρο Κένεντι.
Η Αμερική είχε εισέλθει στην εποχή του Psy-War (μια επέκταση του Tavistock και του MK Ultra) και για άλλη μια φορά, τέτοιες τακτικές (υπό την επίβλεψη της CIA μέσω ανδρών όπως ο Lansdale που έπαιξαν κεντρικό ρόλο στον πόλεμο του Βιετνάμ) ήταν δικαιολογημένη χρήση στον αμερικανικό λαό μεταξύ ενός αυξανόμενου αριθμού εντός των αμερικανικών μυστικών υπηρεσιών και του στρατού.
Περιττό να πούμε ότι ο Πρόεδρος Κένεντι απέρριψε την πρόταση και λίγους μήνες αργότερα η θητεία του στρατηγού Λέμνιτσερ δεν ανανεώθηκε ως πρόεδρος του Γενικού Επιτελείου Στρατού, έχοντας υπηρετήσει από την 1η Οκτωβρίου 1960 έως τις 30 Σεπτεμβρίου 1962.
Ωστόσο, το ΝΑΤΟ δεν έχασε χρόνο και τον Νοέμβριο του 1962 ο Lemnitzer διορίστηκε διοικητής της Ευρωπαϊκής Διοίκησης των ΗΠΑ και ως Ανώτατος Συμμαχικός Διοικητής Ευρώπης του ΝΑΤΟ, στον οποίο υπηρέτησε από την 1η Ιανουαρίου 1963 έως την 1η Ιουλίου 1969.
Έτσι, το πιο ενδιαφέρον είναι ότι ακόμη και οι Los Angeles Times αναγνώρισαν ότι το γεγονός της 9/11 είχε λειτουργήσει αποτελεσματικά ως Περλ Χάρμπορ 2.0, το οποίο είχε αναζωογονήσει την επιθυμία των Αμερικανών να διεξάγουν πόλεμο στο εξωτερικό και έδωσε στην κυβέρνησή τους μια «δικαιολογημένη» αιτία να το πράξει (παρόλο που εξακολουθούσε να παραβιάζει το διεθνές δίκαιο) σε αυτό που έγινε η πλήρης αποτυχία μιας σταυροφορίας που μάλλον ειρωνικά ονόμασαν «πόλεμο κατά της τρομοκρατίας».
Στα μέσα της δεκαετίας του 1950, η Roberta Wohlstetter, σύζυγος του Albert και συνομήλικη της RAND, παρήγαγε τη σημαντική ανάλυσή της για το Περλ Χάρμπορ, αναγνωρισμένο από το Πεντάγωνο ως οριστικό έργο της αμερικανικής στρατιωτικής ιστορίας του εικοστού αιώνα. Η μελέτη ξεκίνησε ως εσωτερικό έγγραφο της RAND βασισμένο σε μη διαβαθμισμένα έγγραφα που αντλήθηκαν από τα αρχεία του Κογκρέσου.
Η Roberta, αυθεντία στο «ακαδημαϊκό ιστορικό» έργο γύρω από την επίθεση στο Περλ Χάρμπορ και τις ψυχολογικές χρήσεις που είχε, είχε μεγάλη διορατικότητα για το τι θα μπορούσε να προκαλέσει την τρέλα του ύπνου που κοιμόταν μέσα στο πιο ισχυρό έθνος στον κόσμο.
Το έργο της χρησιμοποιήθηκε, από τον Albert και άλλους στη RAND, για να κινδυνολογήσει και να χειραγωγήσει τη νοοτροπία του στρατού και του αμερικανικού πληθυσμού ώστε να σκεφτεί ότι ένα άλλο Περλ Χάρμπορ ήταν πάντα προ των πυλών. Θα ήταν το θεμέλιο πάνω στο οποίο ο Άλμπερτ βάσισε όλες τις «υποθέσεις» και τις «αποκαλύψεις» του στην πυρηνική στρατηγική.
Μαζί, ο Paul Nizte, ο Albert και η σύζυγός του Roberta Wohlstetter (όλοι συνεργάτες της RAND) θα κυριαρχούσαν στη θεωρία και την πολιτική γύρω από την πυρηνική στρατηγική προς τη Σοβιετική Ένωση κατά τη διάρκεια του Ψυχρού Πολέμου. Τον Νοέμβριο του 1985, ο Reagan θα απένειμε και στους τρεις το Μετάλλιο της Ελευθερίας, την υψηλότερη πολιτική τιμή του έθνους.
Ανακαλύφθηκε από τη RAND και τους ομολόγους της στο PNAC ότι η απειλή ενός άλλου Περλ Χάρμπορ ήταν το συστατικό που χρειαζόταν για να δικαιολογήσει τον διαρκή πόλεμο στο σοκαρισμένο και τρομαγμένο αμερικανικό κοινό μέσω τακτικών Psy-War. Είναι να απορεί κανείς που ένας μεγάλος αριθμός από τα πιο ανοιχτά μέλη της ήταν πρώην τροτσκιστές;
Έτσι, όταν ο Τζέικ Σάλιβαν, συν-συγγραφέας του Pivot to Asia με τη Χίλαρι Κλίντον και πρώην Σύμβουλος Εθνικής Ασφάλειας υπό την κυβέρνηση Μπάιντεν, παρατηρεί ότι δεν υπάρχει αρκετό αντικινεζικό συναίσθημα για να ενισχύσει μια εικόνα των Ηνωμένων Πολιτειών ως «σωτήρα της ανθρωπότητας» εναντίον της Κίνας γύρω από μια συζήτηση ότι η Αμερική χρειάζεται μια «στιγμή του Περλ Χάρμπορ», θα ήμουν πολύ επιφυλακτικός [για την απομαγνητοφώνηση της ανησυχητικής συνέντευξής του, ανατρέξτε εδώ.]
Θυμηθείτε ότι το 1984 του Orwell ο κόσμος χωρίζεται κάτω από τις περιοχές της "Ωκεανίας", της Ευρασίας και της Ανατολικής Ασίας. Βρίσκονται σε έναν διαρκή πόλεμο εναντίον του άλλου, ή τουλάχιστον αυτό τους λένε, αν και δεν μπορούν να είναι σίγουροι, αφού ο πόλεμος διεξάγεται σε μακρινές χώρες. Παρ 'όλα αυτά, είναι αυτός ο μόνιμος πόλεμος εναντίον του εν λόγω «εχθρού» στον οποίο ο Orwell αναγνωρίζει ακόμη και αλλαγές μεταξύ της Ευρασίας και της Ανατολικής Ασίας, αν και το οργουελιανό κράτος το αρνείται και ισχυρίζεται ότι ο εν λόγω εχθρός ήταν πάντα ο ίδιος. Το μόνο πράγμα που είναι σαφές ως αποτέλεσμα είναι αυτή η κατάσταση διαρκούς πολέμου - αυτό που δικαιολόγησε την υποδούλωση του λαού της Ωκεανίας σε αυτό το οργουελιανό αστυνομικό κράτος...
Εκείνοι που μοιράζονται την ιδεολογία της PNAC έχουν δείξει ότι είναι πρόθυμοι να κάνουν τα πάντα για αυτή τη «στιγμή του Περλ Χάρμπορ». Θα ήμασταν πραγματικά ανόητοι σε αυτό το σημείο αν επιτρέπαμε στους εαυτούς μας να χρησιμοποιηθούν για άλλη μια φορά ως εργαλείο τους για την επίτευξη αυτού του στόχου, θα εργαζόμασταν ουσιαστικά προς τη δική μας υποδούλωση καθώς και προς εκείνη του κόσμου, ενώ θα αυταπατώμαστε μέχρι το τέλος ότι ήμασταν στην πραγματικότητα οι προάγγελοι της ελευθερίας.
Θα μπερδεύαμε τις σκιές στον τοίχο με την πραγματικότητα.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου