Η μονοπολική εποχή καταρρέει και στη θέση της αναδύεται ένας νέος κόσμος, διαμορφωμένος από διακριτά κέντρα εξουσίας, καθένα από τα οποία συνδέεται με τις παραδόσεις, τις αξίες και τις ιστορίες του. Η πολυπολικότητα απορρίπτει την τεχνητή επιβολή μιας ενιαίας κοσμοθεωρίας, διακηρύσσοντας αντ' αυτού την ευεργετική ετερογένεια της ανθρώπινης ύπαρξης. Είναι ένα κάλεσμα να ανακαλύψουμε εκ νέου τη δύναμη των σταθερά εδραιωμένων ταυτοτήτων και να αγκαλιάσουμε μια σταθεροποιημένη παγκόσμια τάξη.
Για αιώνες, ο κόσμος κυριαρχήθηκε από αυτοκρατορίες που προσπάθησαν να επιβάλουν το μοναδικό, μυωπικό όραμά τους σε όλους τους λαούς. Ο φιλελεύθερος οικουμενισμός, με την επιμονή του (όπως ο Μποργκ του Star Trek με το μυαλό της κυψέλης) στην αφομοίωση του κόσμου σε ένα μοντέλο, απέτυχε να δημιουργήσει αρμονία. Η πολυπολικότητα, από την άλλη πλευρά, αναγνωρίζει ότι η γνήσια συνύπαρξη εξαρτάται από το σεβασμό της μοναδικότητας κάθε πολιτισμού. Επιδιώκει όχι να σβήσει τις διαφορές αλλά να δημιουργήσει έναν κόσμο όπου κάθε πολιτισμός ευδοκιμεί με τους δικούς του όρους, συμβάλλοντας σε μια δυναμική και ανόθευτη παγκόσμια πραγματικότητα.
Μια βαθιά μεταμόρφωση βρίσκεται σε εξέλιξη. Η πολυπολικότητα σηματοδοτεί την επιστροφή στη φυσική κατάσταση ενός κόσμου που αποτελείται από πολλούς πολιτισμούς, καθένας από τους οποίους επιδιώκει το πεπρωμένο του. Αυτή η αναβίωση φαίνεται στην αναβίωση αρχαίων δυνάμεων όπως η Ορθόδοξη Ρωσία, η κομφουκιανική Κίνα και η ινδουιστική Ινδία. Αυτά τα έθνη δεν είναι λείψανα του παρελθόντος αλλά ζωντανοί πολιτισμοί, που επανασυνδέονται με τις ιστορικές τους ρίζες για να πάρουν τις σωστές τους θέσεις στο παρόν. Απορρίπτουν τη μονοπολική δικτατορία του ατλαντιστικού μοντέλου, το οποίο επιβάλλει τη φιλελεύθερη δημοκρατία και τον καπιταλισμό της αγοράς ως καθολικές αλήθειες.
Η σύγκρουση μεταξύ χερσαίων και θαλάσσιων δυνάμεων είναι κεντρικής σημασίας για τον εξελισσόμενο πολυπολικό κόσμο. Οι θαλάσσιες αυτοκρατορίες, όπως η Βρετανία και οι Ηνωμένες Πολιτείες, που κυριαρχούν εδώ και καιρό στο παγκόσμιο εμπόριο και τη γεωπολιτική, αντιμετωπίζουν τώρα την επιστροφή των ηπειρωτικών συμμαχιών. Οι θάλασσες, κάποτε οι σανίδες σωτηρίας της δυτικής ηγεμονίας, δίνουν τη θέση τους στη στρατηγική καθιέρωση της γης ως το νέο επίκεντρο της εμπορικής και πολιτικής δραστηριότητας. Η τελλουροκρατία, η βασιλεία της γης, έρχεται αντιμέτωπη με τη θαλασσοκρατία, τη βασιλεία της θάλασσας – ανατρέποντας τη γεωπολιτική κλίμακα της εξουσίας.
Η Ευρασία αποτελεί παράδειγμα του θριάμβου της χώρας. Η τεράστια συνδεσιμότητά της μέσω υποδομών και οικονομικών διαδρόμων, από τους σιδηροδρόμους έως τους ενεργειακούς αγωγούς, υπονομεύει την πρωτοκαθεδρία των θαλάσσιων εμπορικών οδών. Αυτός ο διαγωνισμός δεν αφορά απλώς τον έλεγχο των πόρων, αλλά αντικατοπτρίζει ένα βαθύτερο φιλοσοφικό χάσμα. Η γη αντιπροσωπεύει τις ρίζες, την παράδοση και τη σταθερότητα, ενώ η θάλασσα συμβολίζει τη ρευστότητα, την αναστάτωση και τις αδέσμευτες φιλοδοξίες της νεωτερικότητας. Η πολυπολικότητα αποκαθιστά την ισορροπία μεταξύ αυτών των δυνάμεων, αψηφώντας τη μακραίωνη κυριαρχία των ωκεάνιων δυνάμεων και τοποθετώντας τους αρχαίους, γειωμένους πολιτισμούς της Ευρασίας στην πρώτη γραμμή των παγκόσμιων υποθέσεων.
Στην καρδιά της πολυπολικότητας βρίσκεται ο εθνοπλουραλισμός – η αναγνώριση ότι οι ξεχωριστοί λαοί δεν μπορούν να αναμειχθούν σε μια ενιαία ταυτότητα χωρίς να καταστραφεί αυτό που τους κάνει μοναδικούς. Ο εθνοπλουραλισμός αντιτίθεται στο φιλελεύθερο όνειρο του «χωνευτηρίου», θεωρώντας το ως μια αναγκαστική συγχώνευση διαφορετικών πολιτισμών. Αντίθετα, υποστηρίζει τη συνύπαρξη ξεχωριστών κοινοτήτων, καθεμία από τις οποίες εμφανίζει τα χαρακτηριστικά της εντός των δικών της ορίων.
Η σημερινή δυσαρέσκεια της Ευρώπης παρέχει ένα σκληρό μάθημα. Οι ταραχές και οι κοινωνικές αναταραχές σε χώρες όπως η Γαλλία και το Βέλγιο δεν είναι μεμονωμένα περιστατικά, αλλά σημάδια μιας βαθύτερης κρίσης. Αυτές οι συγκρούσεις αποκαλύπτουν την αποτυχία της αναγκαστικής πολυπολιτισμικής ενσωμάτωσης, η οποία αγνόησε τις θεμελιώδεις διαφορές μεταξύ των κοινοτήτων. Μια πιο βιώσιμη πορεία προς τα εμπρός έγκειται στη δημιουργία αυτόνομων περιοχών όπου συγκεκριμένες εθνοτικές ομάδες θα μπορούν να ζουν σύμφωνα με τις δικές τους παραδόσεις, απαλλαγμένες από εξωτερικές πιέσεις. Αυτό το μοντέλο υπενθυμίζει την αποκεντρωμένη φύση της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, η οποία ένωσε διαφορετικές περιοχές κάτω από ένα κοινό πνευματικό πλαίσιο χωρίς να εξαλείψει τα μοναδικά χαρακτηριστικά τους. Αυτός ο σεβασμός της τοπικής αυτονομίας ενθάρρυνε την ανθεκτικότητα και την εθνοπολιτισμική διατήρηση, ιδιότητες που απηχούν τις αρχές της πολυπολικότητας.
Το όραμα του Γάλλου πολιτικού θεωρητικού Guillaume Faye για τον Αρχαιοφουτουρισμό φέρνει αυτή την ιδέα στη σύγχρονη εποχή. Προτείνει μια σύνθεση αρχαίων παραδόσεων με πρωτοποριακή καινοτομία. Αυτό το όραμα συνδυάζει τη διαχρονική λατρεία της κληρονομιάς με τις ευκαιρίες που παρουσιάζονται από την τεχνολογική πρόοδο. Ευθυγραμμίζεται με την πολυπολικότητα υποστηρίζοντας έναν κόσμο που τιμά τη σοφία του παρελθόντος ενώ ασχολείται με τα ζητήματα του παρόντος. Το μοντέλο της Φαίης προσφέρει έναν τρόπο να προχωρήσουμε μπροστά χωρίς να εγκαταλείψουμε τα θεμέλια που υποστηρίζουν όλους τους πολιτισμούς.
Ο ρόλος της Αφρικής στην αναδυόμενη πολυπολική τάξη δεν μπορεί να διαχωριστεί από την ιστορική εμπειρία της αποικιοκρατίας. Η Διάσκεψη του Βερολίνου του 1884-85 χώρισε την ήπειρο μεταξύ των ευρωπαϊκών δυνάμεων, οι οποίες απογύμνωσαν τους αφρικανικούς λαούς από την κυριαρχία τους και έκλεψαν τους πόρους τους. Αυτή η εποχή αποικιακής καταπίεσης επέβαλε τεχνητά σύνορα και ξένες δομές διακυβέρνησης, θέτοντας τις βάσεις για δεκαετίες εκμετάλλευσης και αστάθειας.
Σήμερα, ωστόσο, η Αφρική ανακτά την υπηρεσία της. Το πνεύμα του Παναφρικανισμού, που υποστηρίζεται από προσωπικότητες όπως ο Marcus Garvey και ο W.E.B. Du Bois, εμπνέει ένα νέο ιδανικό αυτοδιάθεσης. Το αίτημα του Garvey για αφρικανική υπερηφάνεια και επαναπατρισμό, μαζί με την υποστήριξη του Du Bois για παγκόσμια αλληλεγγύη μεταξύ των λαών αφρικανικής καταγωγής, έθεσαν τα θεμέλια για τη σύγχρονη αναγέννηση της Αφρικής. Αυτή η αναβίωση είναι πολιτική καθώς και σύγχρονη κατασκευή μύθων, καθώς τα αφρικανικά έθνη επανασυνδέονται με τις παραδόσεις τους και αναλαμβάνουν τους νόμιμους ρόλους τους στο θέατρο των ηπείρων. Απορρίπτοντας την κληρονομιά της αποικιοκρατίας και αγκαλιάζοντας την αποκλειστική πορεία της, ο αφρικανικός πολιτισμός συμβάλλει στον πολυπολικό κόσμο ως ζωτικός και ισότιμος συμμετέχων.
Η Αμερική, επί μακρόν το αδιαμφισβήτητο αρχηγείο της μονοπολικότητας, αντιμετωπίζει τώρα τη δική της αναμέτρηση. Η προεδρία του Donald Trump σηματοδοτεί μια μετατόπιση από τις φιλοδοξίες της παγκοσμιοποίησης προς μια πιο απομονωτική στάση. Η ρητορική και οι πολιτικές του Trump αντικατοπτρίζουν μια αυξανόμενη απογοήτευση με τη φιλελεύθερη διεθνή τάξη, η οποία έχει επεκτείνει υπερβολικά την αμερικανική επιρροή με μεγάλο κόστος. Το αξίωμα του «Πρώτα η Αμερική» επιβεβαιώνει τα συναισθήματα ενός έθνους κουρασμένου από ατελείωτους πολέμους και ξένες εμπλοκές.
Αυτή η παρόρμηση απομονωτισμού, ενώ επικρίνεται από πολλούς, σηματοδοτεί ένα διάλειμμα από τις παρεμβατικές πολιτικές που μέχρι τώρα καθόριζαν την υπέρβαση των ΗΠΑ. Οι μέθοδοι του Τραμπ, αν και άνισες, αποκαλύπτουν τις αντιφάσεις εντός του μονοπολικού συστήματος. Καθώς η Αμερική επαναπροσδιορίζει τον ρόλο της στον κόσμο, η απόσυρσή της ανοίγει χώρο για την άνθηση της πολυπολικότητας. Ελλείψει μιας ενιαίας υπερδύναμης, δημιουργείται μια πιο ισορροπημένη παγκόσμια τάξη, όπου οι πολιτισμοί διεκδικούν την κυριαρχία τους χωρίς φόβο εξωτερικής παρέμβασης.
Ο φιλελεύθερος οικουμενισμός, παρ' όλους τους ισχυρισμούς του ότι γιορτάζει την «ποικιλομορφία», λειτουργεί ως δύναμη διαγραφής. Υποβιβάζει τους πολιτισμούς σε επιφανειακά σύμβολα, απογυμνώνοντάς τους από το βάθος και το νόημά τους. Καθοδηγούμενη από τον υλισμό και τον ατομικισμό, υπονομεύει τους πνευματικούς και κοινοτικούς πυλώνες των κοινωνιών. Αυτή η κοσμοθεωρία αντιμετωπίζει τα πάντα ως πόρο που πρέπει να χρησιμοποιηθεί και να απορριφθεί αδιακρίτως, απηχώντας την κριτική του Γερμανού φιλοσόφου Martin Heidegger στην τεχνολογική τάξη της ύπαρξης (Gestell).
Η πολυπολικότητα είναι ένα αντίβαρο. Υπερασπίζεται την ιερότητα κάθε πολιτισμού, φωτίζοντας την αληθινή ομορφιά της ανθρωπότητας στην αυθεντική ποικιλομορφία της. Οι πολιτισμοί δεν είναι εναλλάξιμοι και οι διαφορές τους δεν είναι προβλήματα που πρέπει να λυθούν, αλλά θησαυροί που πρέπει να διαφυλαχθούν. Η πολυπολική τάξη επιδιώκει να διατηρήσει αυτές τις διακρίσεις, δημιουργώντας έναν κόσμο όπου μοναδικοί πολιτισμοί συνυπάρχουν χωρίς να τυραννούνται από μια ξένη οντότητα.
Ο μονοπολικός κόσμος δεν έχει ανατραφεί μόνο από τον φιλελεύθερο οικουμενισμό, αλλά και από την επιμονή των ιδεολογιών της λευκής υπεροχής. Το ποίημα του Ράντγιαρντ Κίπλινγκ «Το βάρος του λευκού ανθρώπου» συμπυκνώνει την αποικιοκρατική νοοτροπία που προσπάθησε να δικαιολογήσει τη δυτικοευρωπαϊκή κηδεμονία του μη δυτικού κόσμου. Αυτή η πατερναλιστική κοσμοθεωρία, ανασυσκευασμένη για τη σύγχρονη εποχή, επιμένει με τη μορφή δυτικών παρεμβάσεων, κυρώσεων και ψυχικής κατήχησης.
Σήμερα, η επιβολή διεστραμμένων φιλελεύθερων αντι-αξιών σε ανθεκτικούς πολιτισμούς αναβιώνει αυτή την παλαιότερη ιμπεριαλιστική φιλοδοξία. Το αφήγημα της «προόδου» και των «ανθρωπίνων δικαιωμάτων» συχνά κρύβει μια υποβόσκουσα επιθυμία να επιβληθεί η δυτική κυριαρχία. Η πολυπολικότητα αποδομεί αυτή τη ρατσιστική ατζέντα επιβεβαιώνοντας την αξιοπρέπεια όλων των πολιτισμών και απορρίπτοντας την ηθική ανωτερότητα που ψευδώς ισχυρίζεται οποιοσδήποτε πολιτισμός. Μας καλεί να προχωρήσουμε πέρα από τις αποικιοκρατικές ιεραρχίες που έχουν δημιουργήσει τον σύγχρονο κόσμο, δημιουργώντας έναν χώρο όπου όλοι οι λαοί μπορούν να χαρτογραφήσουν το πεπρωμένο τους απαλλαγμένοι από εξωτερικούς εξαναγκασμούς.
Η ανθρωπολογία του Franz Boas παρέχει ένα φιλοσοφικό θεμέλιο για το πολυπολικό όραμα. Ο Boas απορρίπτει την ιδέα μιας καθολικής ιεραρχίας πολιτισμών, υποστηρίζοντας αντ' αυτού ότι κάθε πολιτισμός πρέπει να γίνει κατανοητός μέσα στο δικό του πλαίσιο. Το θεωρητικό του πλαίσιο του πολιτισμικού σχετικισμού διαλύει την ευρωκεντρική πεποίθηση ότι ο δυτικός πολιτισμός αντιπροσωπεύει το αποκορύφωμα των ανθρώπινων επιτευγμάτων. Ο Boas τονίζει ότι κάθε πολιτισμός έχει εγγενή αξία, που γεννήθηκε από τη μοναδική ιστορία και το περιβάλλον του. Αυτή η προοπτική ευθυγραμμίζεται με την πολυπολικότητα, η οποία είναι ενάντια στην επιβολή ενός ενιαίου μοντέλου σε όλες τις κοινωνίες. Το έργο του Boas αποκαλύπτει το βάθος και την πολυπλοκότητα των πολιτισμών που απορρίπτονται ως «πρωτόγονοι», αμφισβητώντας τις υποθέσεις που αποτελούν τη βάση μεγάλου μέρους του σύγχρονου φιλελευθερισμού. Οι ιδέες του παραμένουν ζωτικής σημασίας για την κατανόηση της επαναστατικής σημασίας του εθνοπολιτισμικού πλουραλισμού στην πολυπολική επανευθυγράμμιση του κόσμου.
Ο Ρώσος στοχαστής Αλεξάντερ Ντούγκιν υποστηρίζει ότι κάθε πολιτισμός, όπως ένα άτομο, έχει το δικό του πεπρωμένο και δεν μπορεί να υπαχθεί σε ένα καθολικό πλαίσιο. Ο Ντούγκιν επικρίνει τον δυτικό φιλελευθερισμό ως μια μορφή ιμπεριαλισμού, επιδιώκοντας να επιβάλει τα άρρωστα έθιμά του σε όλες τις κοινωνίες, είτε τα θέλουν είτε όχι, μέσω αλλαγών καθεστώτων και βομβών.
Η έννοια του Ντούγκιν για τον Ευρασιανισμό τονίζει τη σημασία των ριζών και της πολιτιστικής ταυτότητας. Φέρνει στο προσκήνιο το πνευματικό και ιστορικό βάθος των πολιτισμών, σε αντίθεση με την αφαίρεση και τον κοσμοπολίτικο ξεριζωμό της νεωτερικότητας. Ο Ντούγκιν οραματίζεται έναν κόσμο όπου κάθε πολιτισμός ευημερεί σύμφωνα με τις δικές του αρχές, απορρίπτοντας τις ομογενοποιητικές πιέσεις του μονοπολικού δεσποτισμού.
Ένα ουσιαστικό στοιχείο της πολυπολικότητας είναι η στρατηγική της μετανάστευσης. Αυτό συνεπάγεται την αντιστροφή των δημογραφικών αλλαγών που έχουν αποσταθεροποιήσει την κοινωνική συνοχή σε πολλές περιοχές. Οι υποστηρικτές της μετανάστευσης υποστηρίζουν ότι δεν είναι μια πράξη αποκλεισμού, αλλά ένα απαραίτητο βήμα προς την αποκατάσταση της ισορροπίας και του ελέγχου. Ενθαρρύνοντας τους εκτοπισμένους λαούς να επιστρέψουν στις πατρογονικές τους εστίες, αυτή η προσέγγιση επιδιώκει να τιμήσει την πολιτιστική και ιστορική ακεραιότητα.
Η μετανάστευση βασίζεται στις αρχές του εθνοπλουραλισμού. Στοχεύει στη δημιουργία συνθηκών όπου όλοι οι πολιτισμοί μπορούν να ευδοκιμήσουν στα εδάφη που τους αξίζουν. Αν και αμφιλεγόμενη, είναι μια πρακτική απάντηση στις προκλήσεις της πολιτιστικής ασυμφωνίας σε έναν κόσμο που υφίσταται βαθιά αλλαγή.
Η φιλοσοφία του Χέγκελ ρίχνει φως στις ιστορικές δυνάμεις που οδηγούν στην εφαρμογή της πολυπολικότητας. Η αντίληψή του για το Παγκόσμιο Πνεύμα βλέπει την ιστορία ως μια διαδικασία ξεδιπλώματος της ελευθερίας, καθοδηγούμενη από την αλληλεπίδραση αντιτιθέμενων δυνάμεων. Ο μονοπολικός κόσμος αντιπροσωπεύει μια στασιμότητα αυτής της διαδικασίας, καταστέλλοντας τη φυσική ποικιλία των πολιτισμών.
Η πολυπολικότητα, αντίθετα, επιτρέπει την ελεύθερη ανάπτυξη όλων των πολιτισμών, καθένας από τους οποίους συμβάλλει στην ευρύτερη κίνηση της ιστορίας. Η διαλεκτική του Χέγκελ μας υπενθυμίζει ότι η αυθεντική πρόοδος γεννιέται από την αντίφαση και η πολυπολικότητα αντιπροσωπεύει την επίλυση των εντάσεων που είναι εγγενείς στη μονοπολική εποχή. Η άνοδος της πολυπολικότητας δεν είναι ένα τέλος, αλλά μια συνέχεια της ιστορικής διαδρομής της ανθρωπότητας.
Η ανανεωμένη παγκόσμια τάξη δεν θα υπαγορεύεται από μια ενιαία δύναμη που θα επιβάλλει τη θέλησή της στις υπόλοιπες. Αντίθετα, θα είναι μια ορχήστρα πολιτισμών, καθένας από τους οποίους είναι ένα ισχυρό όργανο εθνοπολιτισμικής έκφρασης. Η πολυπολικότητα υπόσχεται έναν κόσμο όπου η εξουσία κατανέμεται και η πολιτιστική ακεραιότητα διατηρείται, δημιουργώντας τη δυνατότητα για πραγματική συνεργασία.
Καθώς ο μονοπολικός κόσμος καταρρέει κάτω από τις αντιφάσεις του, μια νέα αυγή υλοποιείται – μια αυγή πλούτου, περιπέτειας και αισιοδοξίας. Για όσους αναζητούν μια βαθύτερη κατανόηση των ιδεών που εκφράζονται σε αυτό το άρθρο, το βιβλίο μου MULTIPOLARITY! προσφέρει μια ολοκληρωμένη εξερεύνηση των παραδειγμάτων που οδηγούν σε αυτή τη μετασχηματιστική εποχή.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου