ΜΕΡΟΣ 2ον
Τζέρι Γκόμεζ
Albert Pike, Ο Τεκτονισμός και το Διοικητικό Μοντέλο.
Σε προηγούμενο άρθρο, εδειξα ότι το σχέδιο ήταν πάντα δημοσιευμένο – ότι η Μπλαβάτσκυ και η Μπέιλι είχαν παρουσιάσει το Εωσφορικό διοικητικό σχέδιο σε βιβλία διαθέσιμα σε οποιαδήποτε βιβλιοθήκη και ότι οι οργανισμοί που δημιουργήθηκαν από αυτά τα βιβλία λειτουργούσαν σε θεσμικό επίπεδο για περισσότερο από έναν αιώνα. Σε αυτό το άρθρο, θα εξετάσουμε τον άνθρωπο που δημιούργησε τη διοικητική αρχιτεκτονική με την οποία συνδέονται αυτές οι οργανώσεις: τον Albert Pike, στρατηγό της Συνομοσπονδίας, δικηγόρο, δημοσιογράφο και για τριάντα δύο χρόνια Ανώτατο Μεγάλο Διοικητή του Σκωτσέζικου Τεκτονικού Τάγματος, Νότια Δικαιοδοσία.
Ο Pike είναι η συνδετική φιγούρα μεταξύ της εσωτερικής φιλοσοφικής παράδοσης και της θεσμικής δομής εξουσίας. Η Μπλαβάτσκυ έθεσε τα κοσμολογικά θεμέλια. Ο Pike, από την άλλη πλευρά, δημιούργησε έναν οργανωτικό μηχανισμό – ένα σύστημα βαθμών, τελετουργικής αρχιτεκτονικής και μια δομή μύησης βήμα προς βήμα μέσω της οποίας οι φιλοσοφικές απαιτήσεις της παράδοσης μεταδίδονται διαδοχικά στους εσωτερικούς κύκλους του αξιοκρατικού επιπέδου. Η κατανόηση του έργου του είναι απαραίτητη για την κατανόηση του τρόπου με τον οποίο ένα διοικητικό έργο μετακινείται από τις φιλοσοφικές απαιτήσεις στη θεσμική πραγματικότητα.
Το σημαντικότερο έργο του, Τα Ήθη και τα Δόγματα του Αρχαίου και Αποδεκτού Σκωτικού Τύπου του Τεκτονισμού, που δημοσιεύτηκε το 1871, είναι ένα αυθεντικό έγγραφο διαθέσιμο σε πλήρες κείμενο. Πρόκειται για 861 σελίδες πυκνής εσωτερικής φιλοσοφίας. Λέει αυτό που λέει και μπορεί να παρατεθεί απευθείας. Ωστόσο, το περιεχόμενο του κειμένου αποκαλύπτει ουσιαστικά ένα ανησυχητικό κρυφό νήμα που οι Ελευθεροτέκτονες χρησιμοποιούν ως μυστική ατζέντα τους στα υψηλότερα επίπεδα του Τεκτονισμού.
Ο Pike δηλώνει ρητά στη σελίδα 819 ότι οι κατώτεροι βαθμοί «παραπλανούνται σκόπιμα από ψευδείς ερμηνείες». Με αυτό εννοείται η εξαπάτηση του αληθινού σκοπού της οργάνωσης μέχρι να μπορέσουν να προχωρήσουν σε υψηλότερα επίπεδα μέσω πράξεων και πεποιθήσεων, ενώ οι κατώτερες βαθμίδες διατηρούν μια υψηλότερη αποστολή και ιδεολογία διείσδυσης.
–Εχω παρουσιάσει τα Θεοσοφικά θεμέλια – την κοσμολογική αρχιτεκτονική της Μπλαβάτσκυ και τη θεσμική έκφραση της Μπέιλι. Σέ αυτό το άρθρο εξετάζω την παράλληλη θεσμική αρχιτεκτονική του κερδοσκοπικού Τεκτονισμού και τη σχέση του με το ίδιο θεμελιώδες έργο. Τα δύο ρεύματα, το Θεοσοφικό και το Τεκτονικό, δεν είναι ταυτόσημες οργανώσεις, αλλά αντλούν έμπνευση από την ίδια εσωτερική πηγή και οι ανώτερες μορφές τους γνώριζαν ιστορικά η μία την άλλη και σε ορισμένες περιπτώσεις ήταν σε άμεση επαφή.
Albert Pike: Ο άνθρωπος και η θέση του
Ο Πάικ γεννήθηκε στη Βοστώνη το 1809 και πέθανε στην Ουάσιγκτον το 1891. Κατά τη διάρκεια του Εμφυλίου Πολέμου, ήταν στρατηγός της Συνομοσπονδίας, διοικώντας στρατεύματα σε ινδικό έδαφος, ένας ρόλος που προκάλεσε σημαντική διαμάχη τόσο κατά τη διάρκεια όσο και μετά τον πόλεμο. Ήταν δικηγόρος μεγάλης φήμης, ποιητής, δημοσιογράφος και παραγωγικός συγγραφέας σε εσωτερικά θέματα. Το 1850 έγινε Ελευθεροτέκτονας και γρήγορα ανέβηκε στους βαθμούς του Σκωτικού Τύπου, και τελικά έγινε ο Ανώτατος Διοικητής της Νότιας Δικαιοδοσίας το 1859, θέση που κράτησε μέχρι το θάνατό του.
Αυτή η θέση τον έκανε τη φυσιογνωμία με τη μεγαλύτερη επιρροή στον Αμερικανικό Τεκτονισμό για περισσότερες από τρεις δεκαετίες. Το σύστημα βαθμών του Σκωτικού Τύπου καλύπτει τους βαθμούς 4 έως 33 – οι τρεις πρώτοι βαθμοί ανήκουν στη Μπλε Στοά, το θεμελιώδες επίπεδο του Τεκτονισμού, πάνω από το οποίο τα περισσότερα μέλη δεν ανεβαίνουν ποτέ. Ο Πάικ κατείχε τους υψηλότερους βαθμούς και σε αυτούς τους υψηλότερους βαθμούς ολοκλήρωσε το πιο σημαντικό και πιο αμφιλεγόμενο έργο του.
Το Morals and Dogma είναι η προσπάθεια του Pike να θέσει ένα ολοκληρωμένο φιλοσοφικό και εσωτερικό θεμέλιο για τους βαθμούς του Σκωτικού Τύπου. Για πολλές δεκαετίες, αυτό το έργο απονεμήθηκε σε κάθε Ελευθεροτέκτονα της Σκωτίας μετά την ολοκλήρωση του 14ου βαθμού. Ωστόσο, αυτό δεν είναι ένα έγγραφο που έχει κατασταλεί ή κατασταλεί, ούτε έχει προωθηθεί δημόσια εκτός των τάξεων. Ήταν το επίσημο φιλοσοφικό κείμενο ενός μεγάλου αμερικανικού ιδρύματος, που διανεμήθηκε σε εκατοντάδες χιλιάδες μυημένους. Ό,τι περιέχει, το περιέχει ανοιχτά – και αυτό από μόνο του είναι το πιο σημαντικό πράγμα που πρέπει να καταλάβουμε γι' αυτό.
ΣΗΜΕΙΩΣΗ—Το βιβλίο του Albert Pike The Morals and Dogma of Ancient and Accepted Scottish Freemasonry (1871) είναι κοινό κτήμα και είναι διαθέσιμο σε πλήρες κείμενο σε διάφορα αρχεία, συμπεριλαμβανομένου του archive.org. Η Νότια Δικαιοδοσία του Σκωτσέζικου Τεκτονισμού, με έδρα την Ουάσιγκτον, DC, στο House of the Temple, διατηρεί το αρχείο του Pike και αναγνωρίζει άνευ όρων την πατρότητά του. Αντίτυπα του βιβλίου επρόκειτο να παραμείνουν στους κύκλους των μελών της οργάνωσης και να μην διανεμηθούν ευρέως, αν και το κείμενο εκτίθεται σε ορισμένους δημόσιους χώρους.
Τι λέει πραγματικά η Ηθική και το Δόγμα;
Το πιο σημαντικό απόσπασμα από το Morals and Dogma για τους σκοπούς αυτού του κεφαλαίου δεν είναι ένα αμφιλεγόμενο απόσπασμα. Βρίσκεται στο κεφάλαιο για τον 19ο βαθμό και είναι ξεκάθαρο. Ο Πάικ γράφει: «Ο Τεκτονισμός, όπως όλες οι θρησκείες, όλα τα μυστήρια, ο Ερμητισμός και η αλχημεία, κρύβει τα μυστικά του από όλους εκτός από τους μύστες και τους σοφούς ή τους εκλεκτούς, και χρησιμοποιεί ψευδείς εξηγήσεις και παρερμηνείες των συμβόλων του για να εξαπατήσει εκείνους που δεν αξίζουν τίποτα άλλο εκτός από αυτόν. να τους κρύψει την Αλήθεια, την οποία ονομάζει Φως, και να τους αποσπάσει την προσοχή από αυτήν».
Διαβάστε το προσεκτικά. Ο Πάικ δεν μιλάει μεταφορικά ή εσωτερικά. Δηλώνει ρητά στο επίσημο φιλοσοφικό κείμενο του Σκωτικού Τύπου ότι αυτή η οργάνωση παρέχει σκόπιμα ψευδείς εξηγήσεις και παρερμηνείες στα περισσότερα από τα μέλη της – εκείνους που περιγράφει ότι αξίζουν μόνο παραποίηση. Η Αλήθεια προορίζεται για Μύστες, Σοφούς, Εκλεκτούς. Όλοι οι άλλοι παραπλανούνται σκόπιμα. Όλα τα άλλα περιλαμβάνουν το ευρύ κοινό. Αν και, όπως έχω δηλώσει πολλές φορές, η αλήθεια πρέπει να παρέχεται σε όσους την αναζητούν προκειμένου να συμμορφωθούν με τους νόμους της ενημερωμένης συναίνεσης.Η διαίρεση της «αλήθειας» σε τμήματα είναι μια θεσμική έκφραση του συστήματος γνώσης δύο επιπέδων που συζητήσαμε παλιότερα, την ίδια δομή που χρησιμοποιούσε πάντα η παράδοση της μυστηριακής σχολής. Η εξωτερική μάθηση έχει σχεδιαστεί για να ελέγχει και να παραπλανά. Η εσωτερική εκπαίδευση απευθύνεται σε όσους έχουν επιδείξει συγκεκριμένες ιδιότητες που εκτιμά αυτό το ίδρυμα. Στο πλαίσιο της ιδέας του Pike, αυτές οι ιδιότητες περιλαμβάνουν, αλλά δεν περιορίζονται σε, την προθυμία αποδοχής και δράσης σε ένα σύστημα που εξαπατά σκόπιμα τα μέλη του σε χαμηλότερα επίπεδα.
Το απόσπασμα του Pike για τον Εωσφόρο εμφανίζεται στο πλαίσιο της συζήτησής του για τον Εωσφόρο ως σύμβολο. Στο κεφάλαιο για τον 26ο βαθμό, ο Πάικ γράφει: «Εωσφόρος, ο κομιστής του φωτός! Ένα παράξενο και μυστηριώδες όνομα για το Πνεύμα του Σκότους! Εωσφόρος, Υιός της Αυγής! Φέρνει Φως και με την αφόρητη λαμπρότητά του τυφλώνει αδύναμες, αισθησιακές ή εγωιστικές Ψυχές; Μην αμφιβάλλεις!» Αυτό το απόσπασμα υπάρχει πράγματι στο κείμενο. Η ερμηνεία του αμφισβητείται - κάποιοι την ερμηνεύουν ως μια απλή παρατήρηση του Pike για το παράδοξο του ονόματος, άλλοι ως μια γνήσια εσωτερική δήλωση. Το μόνο που δεν αμφισβητείται είναι ότι είναι εκεί.
ΣΗΜΕΙΩΣΗ: Και τα δύο παραπάνω αποσπάσματα προέρχονται απευθείας από το βιβλίο Ηθική και Δόγμα και μπορούν να επαληθευτούν στο πλήρες κείμενο. Το απόσπασμα «κρύβει τα μυστικά του» είναι παρμένο από το κεφάλαιο για τον 19ο βαθμό, σελίδες 104-105 των τυπικών εκδόσεων. Το απόσπασμα για τον Εωσφόρο είναι παρμένο από το κεφάλαιο για τον 26ο βαθμό. Αυτά είναι τα λόγια του ίδιου του Πάικ από το δικό του δημοσιευμένο κείμενο, όχι αποσπάσματα από δευτερεύουσες πηγές.
Για παράδειγμα, η ευρύτερη φιλοσοφική αντίληψη της Ηθικής και του Δόγματος είναι συνεπής με τη Θεοσοφική παράδοση στον πιο ουσιαστικό ισχυρισμό της: ότι η ανάπτυξη της ανθρωπότητας κατευθύνεται από προηγμένα νοήμονα όντα που επικοινωνούν μέσω μυητικών συστημάτων, ότι η αληθινή φύση αυτών των νοημόνων όντων είναι γνωστή μόνο στους εσώτατους κύκλους και ότι οι εξωτερικές μορφές της θρησκείας και της θεσμικής ζωής χρησιμεύουν κυρίως ως συστήματα διακυβέρνησης για την αμύητη πλειοψηφία. Το να το αντιληφθούμε αυτό ως εσωτερισμό του Διαφωτισμού ή ως φιλοσοφική αιτιολόγηση του συστήματος ελέγχου εξαρτάται από το κριτήριο που εφαρμόζεται. Το βαρόμετρο που δημιούργησα (δείτε το άρθρο "The Lymus Paper") θέτει το ερώτημα: τι δημιουργεί αυτή η έννοια στους ανθρώπους μέσα σε αυτό;
Ο Pike έγραψε ωμά ότι ο Τεκτονισμός «χρησιμοποιεί ψευδείς εξηγήσεις και παρερμηνείες των συμβόλων του για να παραπλανήσει αυτούς που το αξίζουν». Αυτό δεν είναι κατηγορία των επικριτών. Αυτή είναι μια δήλωση του πιο έγκυρου φιλοσόφου αυτού του ινστιτούτου, που έγινε στο δικό του επίσημο κείμενο.
Δομή τριών επιπέδων: Ποιος ξέρει τι θα συμβεί
Το σύστημα των μασονικών πτυχίων είναι δομημένο ως αρχιτεκτονική διαχείρισης γνώσης. Οι βαθμοί της Μπλε Στοάς - Μαθητευόμενος, Μαθητευόμενος, Διδάσκαλος Τέκτονας - αποτελούν το βασικό επίπεδο που είναι διαθέσιμο σε όλα τα μέλη της οργάνωσης. Σε αυτό το επίπεδο, ο συμβολισμός παρουσιάζεται με γενικούς ηθικούς και φιλοσοφικούς όρους: αδελφοσύνη, έλεος, τελειότητα χαρακτήρα. Το περιεχόμενο σε αυτό το επίπεδο δεν είναι προφανώς δυσοίωνο, και η συντριπτική πλειοψηφία των Ελευθεροτέκτονων – εκατομμύρια άνθρωποι σε όλο τον κόσμο – λειτουργούν αποκλειστικά σε αυτό το επίπεδο και απορρίπτουν κάθε πρόταση ότι η οργάνωση στην οποία ανήκουν έχει έναν εγγενή εσωτερικό σκοπό διαφορετικό από τον δηλωμένο.
Τα ενδιάμεσα στάδια των τελετουργιών της Σκωτίας και της Υόρκης εισήγαγαν σταδιακά όλο και πιο σαφές εσωτερικό περιεχόμενο - την ερμητική φιλοσοφία, τον καμπαλιστικό συμβολισμό και τις μυστηριακές παραδόσεις της Αιγύπτου και της αρχαίας Εγγύς Ανατολής. Οι ιστορικοί ισχυρισμοί γίνονται όλο και πιο φιλόδοξοι. Η κοσμολογική δομή επεκτείνεται. Οι μυημένοι σε αυτό το επίπεδο εισάγονται στη θέση ότι οι εξωτερικές μορφές της θρησκείας είναι εξωτερικές εκφράσεις βαθύτερων εσωτερικών αληθειών, προσβάσιμες μόνο μέσω του συστήματος μύησης.
Ο 33ος βαθμός - ένας τιμητικός βαθμός στον Σκωτσέζικο Τύπο, που απονέμεται αντί να μαθαίνεται - αντιπροσωπεύει το θεσμικό αποκορύφωμα. Αυτό που πραγματικά διδάσκεται και κατανοείται σε αυτό το επίπεδο δεν τεκμηριώνεται δημόσια από το σχεδιασμό. Ο ίδιος ο Πάικ παραδέχτηκε στο βιβλίο του Morals and Dogma ότι η πραγματική σημασία των συμβόλων κρύβεται από εκείνους που δεν το αξίζουν. Ο 33ος βαθμός είναι το επίπεδο στο οποίο, μέσα στο πλαίσιο που περιγράφει ο Pike, ολόκληρη η φύση του Τεκτονικού έργου γίνεται διαθέσιμη στον μυημένο.
Αυτή η δομή τριών επιπέδων είναι άμεσα συνεπής με το μοντέλο Fulfor: τα γενικά μέλη είναι ο εξωτερικός κύκλος, το άξιο είναι το επιχειρησιακό επίπεδο και ο εσωτερικός κύκλος, ο οποίος σχετίζεται με δεσμούς αίματος ή έχει τον υψηλότερο βαθμό μύησης, είναι η διοικητική κορυφή που κατανοεί την πραγματική φύση και τον σκοπό του οργανισμού. Ένας Ελευθεροτέκτονας της Μπλε Στοάς και ένας κάτοχος 33ου βαθμού είναι ονομαστικά μέλη της ίδιας οργάνωσης. Ο βαθμός στον οποίο κατανοούν τι πραγματικά κάνει ο οργανισμός ποικίλλει ριζικά ανάλογα με τη θεσμική δομή.
Ένα σημαντικό σημείο σύνταξης είναι ότι η δομή των τριών επιπέδων δεν είναι μια θεωρία συνωμοσίας που επιβάλλεται στον Τεκτονισμό από έξω. Αυτό είναι το θεσμικό μοντέλο που περιέγραψε και υπερασπίστηκε ο ίδιος ο Πάικ. Η απόκρυψη της εσωτερικής διδασκαλίας από τα εξωτερικά μέλη δεν είναι μυστικό· περιέχεται στο επίσημο φιλοσοφικό κείμενο που διανέμεται σε εκατοντάδες χιλιάδες μυημένους.
Η έννοια της επίλυσης συγκρούσεων: Διαχείριση πολιτισμικών μεταβάσεων
Μεταξύ των δηλώσεων που συνδέονται πιο συχνά με τον Pike είναι η έννοια των τριών παγκοσμίων πολέμων, που περιγράφεται σε μια επιστολή προς τον Giuseppe Mazzini που περιγράφει τη χρήση τριών παγκόσμιων συγκρούσεων για την επίτευξη των απαραίτητων συνθηκών για μια νέα παγκόσμια τάξη, την οποία ο Bailey θα περιέγραφε αργότερα. Η αυθεντικότητα της συγκεκριμένης επιστολής αμφισβητείται επίσημα στους ακαδημαϊκούς κύκλους. Αυτό που είναι αδιαμφισβήτητο, ωστόσο, είναι ότι το σχέδιο για τρεις απαραίτητους πολέμους για την επίτευξη του απώτερου στόχου μιας παγκόσμιας κυβέρνησης υπό τον φωτοφόρο θεό τους δεν είναι, και για όσους μπορούν να το δουν, η ακριβής κατεύθυνση προς την οποία κινείται ο κόσμος εδώ και πολλά χρόνια από τότε που η ιδέα εμφανίστηκε για πρώτη φορά στο ανακοινωθέν των Mazzini και Pike – πραγματική ή όχι.
Με βάση τα τεκμηριωμένα στοιχεία, μπορούμε να ισχυριστούμε τα εξής: η φιλοσοφική έννοια που περιγράφεται σε αυτή την επιστολή – η χρήση της ιδεολογικής σύγκρουσης μεταξύ αντίπαλων φατριών για την εξάντληση των υπαρχουσών δομών εξουσίας και τη δημιουργία των συνθηκών για μια νέα διοικητική διευθέτηση – είναι πλήρως συνεπής με την τεκμηριωμένη μασονική και θεοσοφική φιλοσοφική παράδοση. Αυτή είναι η εγελιανή διαλεκτική που εφαρμόζεται στην κλίμακα του πολιτισμού. Η θέση και η αντίθεση αναπτύχθηκαν για να δημιουργήσουν μια συγκεκριμένη σύνθεση. Και αυτή είναι μια μεθοδολογία που έχει μια παρατηρήσιμη έκφραση στα τεκμηριωμένα στοιχεία του εικοστού και εικοστού πρώτου αιώνα.
Ο Πρώτος και ο Δεύτερος Παγκόσμιος Πόλεμος δημιούργησαν τη θεσμική αρχιτεκτονική που ο Μπέιλι περιέγραψε ως απαραίτητη για την εξωτερίκευση των ιδεών των Δασκάλων – την Κοινωνία των Εθνών, μετά τα Ηνωμένα Έθνη και μετά το δίκτυο των διεθνών χρηματοπιστωτικών ιδρυμάτων και θεσμών διακυβέρνησης που συνθέτουν την τρέχουσα παγκόσμια τάξη. Είτε αυτά τα αποτελέσματα σχεδιάστηκαν είτε προέκυψαν αυθόρμητα, τεχνητά δημιουργημένα ή περιστασιακά, είναι μέσα στους θεσμούς που δημιουργήθηκαν από αυτές τις συγκρούσεις που λειτουργούν εδώ και δεκαετίες οι οργανισμοί που συνδέονται με τον Bailey.
Η τρέχουσα γεωπολιτική στιγμή -η σύγκρουση πολυπολικής και μονοπολικής εξουσίας, η επιτάχυνση της αποκάλυψης πληροφοριών, μια θεσμική αρχιτεκτονική υπό ταυτόχρονη πίεση από πολλές πλευρές- εντάσσεται στην τρίτη φάση της έννοιας της σύγκρουσης, ανεξάρτητα από το αν ο Πάικ έγραψε ή όχι μια επιστολή που την περιγράφει. Η έννοια περιγράφει το παρατηρούμενο μοτίβο. Η προέλευση αυτού του μοτίβου μπορεί να είναι λιγότερο σημαντική από την τρέχουσα εκδήλωσή του.
Η Μπέιλι το έχει καταστήσει σαφές με τρόπο που δεν απαιτεί την αμφισβήτηση εγγράφων. Στο βιβλίο της The Outward Manifestation of Hierarchy, περιγράφει την ανάγκη για μια περίοδο έντονης σύγκρουσης και αναταραχής πριν από την εγκαθίδρυση μιας νέας τάξης – όχι ως πρόβλεψη, αλλά ως σχέδιο. Το χάος δεν είναι ένα τυχαίο στοιχείο της μετάβασης. Στο πλαίσιο του concept που πρότεινε, παίζει σημαντικό ρόλο σε αυτό. Οι εξαντλημένοι, αποσταθεροποιημένοι, τραυματισμένοι πληθυσμοί είναι πιο επιρρεπείς σε νέες διοικητικές δομές παρά σε σταθερές και με αυτοπεποίθηση. Αυτό δεν είναι εσωτερικός συλλογισμός. Αυτά είναι τα βασικά στοιχεία της πολιτικής επιστήμης που εφαρμόζονται με κοσμολογική αιτιολόγηση.
Η Μπέιλι έχει γράψει ανοιχτά για την ανάγκη για αναταραχή και σύγκρουση ως προϋπόθεση για μια νέα τάξη πραγμάτων. Δεν χρειαζόταν μια μυστική επιστολή για να τεκμηριώσει αυτή τη θέση. Το δημοσίευσε. Είναι στα βιβλία. Ήταν πάντα στα βιβλία. Αυτά τα βιβλία είναι σεβαστά από τον ΟΗΕ.
Ο αντίκτυπος των θεσμικών θεσμών: Από τον Pike μέχρι σήμερα
Η σημασία του έργου του Πάικ δεν είναι τόσο φιλοσοφική όσο θεσμική. Η νότια δικαιοδοσία του Σκωτικού Τύπου, της οποίας ηγήθηκε για τριάντα δύο χρόνια, βρίσκεται στο Temple House στην Ουάσιγκτον, DC, ένα κτίριο που διαμορφώθηκε σύμφωνα με το μαυσωλείο της Αλικαρνασσού, ένα από τα Επτά Θαύματα του Αρχαίου Κόσμου. Εκεί είναι θαμμένος και ο Πάικ. Το κτίριο βρίσκεται στην 16η οδό, που μερικές φορές αναφέρεται ως Presidents Street, λίγα τετράγωνα από τον Λευκό Οίκο. Δεν είναι ένας περιθωριακός θεσμός. Είναι ένας σημαντικός αμερικανικός οργανισμός με σημαντική ιστορική επιρροή στην πόλη που κυβερνά την παγκόσμια δύναμη για περισσότερο από έναν αιώνα.
Στην αμερικανική ιστορία, οι Ελευθεροτέκτονες του Σκωτσέζικου Τύπου 33ου βαθμού περιλαμβάνουν προέδρους, δικαστές του Ανωτάτου Δικαστηρίου, γερουσιαστές, στρατιωτικούς ηγέτες και προσωπικότητες από σχεδόν κάθε κλάδο της θεσμικής εξουσίας. Αυτό είναι τεκμηριωμένο και δεν προκαλεί σοβαρή διαμάχη. Τι σημαίνει αυτό – αν ο Τεκτονισμός διαμόρφωσε την αμερικανική κυβέρνηση προς την κατεύθυνση του διοικητικού σχεδίου που περιγράφει ο Pike, ή αν αυτή η σύμπτωση είναι απλώς το αποτέλεσμα της ύπαρξης ενός κοινωνικού θεσμού που ιστορικά προσέλκυσε φιλόδοξους άνδρες – είναι ένα ερώτημα που το βαρόμετρο μπορεί να βοηθήσει να αξιολογηθεί, αλλά δεν μπορεί να δώσει μια οριστική απάντηση.
Το βαρόμετρο δεν θέτει το ερώτημα εάν οι μεμονωμένοι Τέκτονες είναι καλοί ή κακοί. Οι περισσότεροι αγνοούν την εσωτερική διδασκαλία που περιγράφει ο Pike. Το βαρόμετρο ρωτά τι παράγει ο θεσμός σε επίπεδο συστήματος – ποιο μοντέλο αποτελεσμάτων προκύπτει από ένα κοινωνικό και πολιτικό δίκτυο οργανωμένο γύρω από ένα σταδιακό σύστημα γνώσης στο οποίο οι εσωτερικοί κύκλοι κάνουν κοσμολογικούς ισχυρισμούς που σκόπιμα δεν κοινοποιούνται στα εξωτερικά μέλη. Εφαρμοσμένη στην παρατηρούμενη ιστορία των θεσμών που σχηματίστηκαν από μασονικά δίκτυα, η απάντηση είναι ένα μοντέλο συγκέντρωσης εξουσίας, διαχείρισης πληροφοριών και δομών διακυβέρνησης που εξυπηρετούν πάντα θεσμικά συμφέροντα σε βάρος των δημόσιων συμφερόντων.
Αυτή η παρατήρηση δεν απαιτεί την απόδοση κακίας σε μεμονωμένα μέλη. Αρκεί να πούμε ότι τα ιδρύματα που βασίζονται σε ένα σύστημα γνώσης δύο επιπέδων -στο οποίο όσοι γνωρίζουν ολόκληρο το εγχείρημα λαμβάνουν αποφάσεις για λογαριασμό εκείνων που δεν γνωρίζουν- παράγουν αποτελέσματα που ταιριάζουν σε αυτή τη δομή. Τα εξωτερικά μέλη υπηρετούν το έργο χωρίς να το συνειδητοποιούν. Οι εσωτερικοί κύκλοι γνωρίζουν τι είναι αυτό το έργο. Ο Πάικ μας είπε πώς λειτουργεί. Το δημοσίευσε.
ΣΗΜΕΙΩΣΗ—Το Temple House στην Ουάσιγκτον, DC, είναι ένα πραγματικό κτίριο ανοιχτό σε δημόσιες περιηγήσεις. Η ταφή του Πάικ τεκμηριώνεται εκεί. Η νότια δικαιοδοσία του Σκωτικού Τύπου διατηρεί δημόσια αρχεία της ιστορίας και της ηγεσίας του. Ο κατάλογος των επιφανών Ελευθεροτέκτονων 33ου βαθμού είναι ένα ιστορικό έγγραφο που έχει επιβεβαιωθεί από πολλές ανεξάρτητες πηγές, συμπεριλαμβανομένων των δημοσιεύσεων της ίδιας της οργάνωσης.
Πάικ και Μπέιλι: Ίδιο έργο, αλλά διαφορετικό λεξιλόγιο.
Η πιο σημαντική παρατήρηση που μπορεί να προσφέρει αυτό το άρθρο είναι η σύγκλιση της Τεκτονικής φιλοσοφίας του Πάικ και της Θεοσοφικής αντίληψης της Μπέιλι – όχι ως ισχυρισμός μιας άμεσης οργανωτικής σύνδεσης, αν και τέτοιοι δεσμοί υπήρχαν μέσω κοινών μελών και αμοιβαίας επιρροής, αλλά ως απόδειξη ότι και οι δύο είναι εκφράσεις του ίδιου θεμελιώδους σχεδίου.
Και οι δύο περιγράφουν ένα σύστημα γνώσης βήμα προς βήμα στο οποίο οι εσωτερικοί κύκλοι κρατούν αλήθειες κρυμμένες από τα εξωτερικά μέλη. Και οι δύο περιγράφουν προηγμένα μη ανθρώπινα νοήμονα όντα ως την απόλυτη πηγή εξουσίας και γνώσης της παράδοσης. Και οι δύο περιγράφουν την ανθρωπότητα ως καθοδηγούμενη προς έναν συγκεκριμένο στόχο από αυτά τα ευφυή όντα μέσω ανθρώπινων ενδιάμεσων οργανισμών. Και οι δύο περιγράφουν την τρέχουσα εποχή ως σημείο καμπής στη μετάβαση. Και οι δύο χρησιμοποιούν τη φράση - ή το κοντινό ισοδύναμό της - «νέα παγκόσμια τάξη» για να περιγράψουν τις διοικητικές ρυθμίσεις που έχουν σχεδιαστεί για να δημιουργήσουν αυτή τη μετάβαση.
Η Μπέιλι επεσήμανε ευθέως αυτή τη σύγκλιση στα δικά της γραπτά. Στην Εξωτερική Εκδήλωση της Ιεραρχίας, περιγράφει το έργο των Διδασκάλων να πραγματοποιείται ταυτόχρονα μέσω πολλών καναλιών –θρησκευτικών, πολιτικών, επιστημονικών και εσωτερικών– που όλα κινούνται προς τον ίδιο στόχο μέσω διαφορετικών θεσμικών μορφών. Ο Τεκτονισμός ονομάζεται άμεσα ως ένα από αυτά τα κανάλια. Ο μασονικός θεσμός, στο πλαίσιο της αντίληψης του Bailey, είναι ένα από τα μέσα μέσω των οποίων εφαρμόζεται το σχέδιο των Δασκάλων στον πολιτικό και κοινωνικό τομέα.
Είτε δεχτούμε την ιδέα της Bailey για τους Masters ως πηγή αυτού του σχεδίου, είτε εφαρμόσουμε την πιο προσεκτική ιδέα της σειράς EWTRW, με βάση την αξιολόγηση των πληροφοριών που αποθηκεύονται στο κατάλληλο επίπεδο εμπιστευτικότητας, η θεσμική σύγκλιση είναι πραγματική. Οργανισμοί με αλληλεπικαλυπτόμενα μέλη, συμβατές κοσμολογικές έννοιες και συμπληρωματική θεσμική εμβέλεια εργάζονται προς την ίδια κατεύθυνση για περισσότερο από έναν αιώνα. Αυτή η κατεύθυνση είναι προς το διοικητικό σύστημα που περιγράφει ο Bailey και τον θεσμικό μηχανισμό που δημιούργησε ο Pike.
Σε σχέση με αυτή τη σύγκλιση, το κριτήριο της «δράσης» θέτει το ερώτημα: σε τι οδήγησε αυτή η κατεύθυνση; Πώς μοιάζει ο κόσμος μετά από έναν αιώνα που αυτά τα ιδρύματα εργάζονται για την επίτευξη του δηλωμένου στόχου τους; Η απάντηση σε αυτό το ερώτημα φαίνεται στον παρατηρήσιμο κόσμο – στη συγκέντρωση της θεσμικής εξουσίας, στη διάβρωση της γνήσιας λαϊκής κυριαρχίας, στο ελεγχόμενο περιβάλλον πληροφόρησης που η σειρά άρθρων EWTRW τεκμηρίωσε στα άρθρα 5 και 6. Είτε αυτά τα αποτελέσματα είναι το προγραμματισμένο προϊόν ενός μακροπρόθεσμου διοικητικού έργου είτε το αποτέλεσμα του θεσμικού εγωισμού που λειτουργεί χωρίς καμία παγκόσμια ηγεσία, τα ίδια τα αποτελέσματα είναι πραγματικά και είναι αυτά που μετρά το βαρόμετρο.
Ο Πάικ περιέγραψε τον μηχανισμό. Η Μπέιλι περιέγραψε τον απώτερο στόχο. Ένας αιώνας θεσμικής ιστορίας τους συνδέει. Το κριτήριο της «δράσης» ισχύει για ολόκληρη την ιστορία – όχι για τις προθέσεις μεμονωμένων μελών, αλλά για το σύνολο των αποτελεσμάτων που επιτυγχάνονται από θεσμούς που βασίζονται σε αυτές τις αρχές.
Τι έχτισε ο αρχιτέκτονας
Ο Albert Pike έχει δημιουργήσει κάτι που διαρκεί. Το σύστημα βαθμών του Σκωτικού Τύπου που δημιούργησε ο ίδιος εξακολουθεί να λειτουργεί. Η φιλοσοφική έννοια που διατύπωσε στο «Ήθη και Δόγμα» εξακολουθεί να εξαπλώνεται μεταξύ των μυημένων. Το θεσμικό δίκτυο που βοήθησε να ενισχυθεί εξακολουθεί να κατέχει σημαντικές θέσεις στην αμερικανική και παγκόσμια διακυβέρνηση. Όποια συμπεράσματα και αν μπορούν να εξαχθούν σχετικά με τους εσωτερικούς ισχυρισμούς που κρύβονται πίσω από αυτήν την έννοια – για τη φύση των όντων που εξυπηρετεί η εσωτερική παράδοση, για τη νομιμότητα του διοικητικού σχεδίου – η θεσμική έκφραση είναι πραγματική και οι συνέπειές της είναι παρατηρήσιμες.
Το πιο σημαντικό πράγμα που έκανε ο Πάικ ήταν να μην γράψει ένα βιβλίο. Δημιούργησε ένα ίδρυμα ικανό να μεταδώσει το διοικητικό έργο από γενιά σε γενιά, μέσω μελών που κατανοούσαν σε διαφορετικό βαθμό σε τι συμμετείχαν, χρησιμοποιώντας ένα σύστημα γνώσης βήμα προς βήμα που υπερασπιζόταν τις εσωτερικές διδασκαλίες διατηρώντας παράλληλα τις εξωτερικές μορφές μιας αξιοσέβαστης πολιτικής οργάνωσης. Αυτή η θεσμική αρχιτεκτονική είναι που συνδέει την εσωτερική φιλοσοφία του δέκατου ένατου αιώνα με τα λειτουργικά δίκτυα του εικοστού και του εικοστού πρώτου αιώνα.
Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι η εξαπάτηση είναι το μεγαλύτερο όπλο του διαβόλου. Η θέληση που συχνά κρύβεται πίσω από αυτή την πολικότητα είναι ακριβώς αυτό που ο Τέκτονας Πρεσβύτερος Manly P. Hall εξέφρασε ξεκάθαρα με τα λόγια: «Πρέπει επίσης να τελειοποιήσουμε το σχέδιο των αιώνων δημιουργώντας εδώ έναν μηχανισμό για την παγκόσμια αδελφότητα των εθνών και των φυλών» (The Secret Destiny of America, 1944).
Εκτός από αυτό το απόσπασμα:
Τι καρπούς φέρνει το έργο ενός αρχιτέκτονα; Θα τους γνωρίσετε από τις πράξεις τους.
Το ακόλουθο άρθρο εξετάζει τι συνέβη όταν η φιλοσοφία βγήκε από τη θεσμική δομή και μεταφράστηκε σε ένα προσωπικό λειτουργικό σύστημα – το έργο ενός ανθρώπου που έκανε περισσότερα από οποιονδήποτε άλλον για να μετατρέψει το εωσφορικό διοικητικό έργο σε μια πρακτική εργαλειοθήκη για ανθρώπους που αναζητούν πρόσβαση στην εξουσία εκτός θεσμικών καναλιών.
Ο Aleister Crowley κατάλαβε τι επέτρεπε η θεσμική δομή του Pike, αλλά δεν αντικατόπτριζε πλήρως: η δύναμη ενός διοικητικού έργου δεν απαιτεί συμμετοχή σε έναν οργανισμό. Απαιτεί συνοχή. Και η συνοχή, στην απόκρυφη παράδοση που αναπτύχθηκε από τον Crowley, μπορεί να επιτευχθεί μέσω της άμεσης προσωπικής πρακτικής – μέσω τελετουργιών, μέσω της θέλησης, μέσω της σκόπιμης ανάπτυξης σχέσεων με αισθανόμενα όντα που περιγράφει αυτή η παράδοση.
Ακολουθεί η επιχειρησιακή μεθοδολογία. Και μαζί με αυτό είναι η πιο άμεση έκφραση του τι πραγματικά χρειάζεται -και αυτό που προκύπτει στο τέλος- η επιθυμία να αποκτήσουμε πρόσβαση στην εξουσία μέσω των καναλιών που εξετάζει αυτό το άρθρο.
Για να το δείτε αυτό, πρέπει να έχετε μάτια.
Τζέρι Γκόμεζ
ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ.....
**Τό ιστολόγιο δέν συμφωνει απαραίτητα με τις απόψεις των αρθρογράφων
