ΜΕΡΟΣ Β
Η Ψυχική Χημεία της Συνείδησης του Κάιν.
Η προσωπικότητα του Κάιν προχωρά τώρα τόσο γρήγορα σε ολόκληρη την κοινωνία που σύντομα δεν θα μείνουν κυριολεκτικά αρκετοί Άβελ για να αποτρέψουν πραγματικά την τελική καταστροφή του κόσμου που θα γίνει από τα Παιδιά του Κάιν.
Ο Κάιν ζει σε ένα βασίλειο φόβου και ψυχολογικά υπάρχουν γενικά μόνο τρεις απαντήσεις σε ένα μυαλό σε φόβο: παράλυση, επίθεση και υποχώρηση στην αυταπάτη. Είδαμε την επίδραση της παράλυσης του φαινομένου του Κάιν στην εργασία σε άτομα του δημόσιου τομέα που έχουν υποβληθεί στην ειδική εκπαίδευση που, από τη δεκαετία του 1990 και τη μεγάλη μαρξιστική ισοπέδωση που έγινε υπό τον Τζον Μέιτζορ ως «αταξική κοινωνία» και ήταν επιταχύνθηκε σε μεγάλο βαθμό υπό τον διάδοχό του Τόνι Μπλερ, όπου η κανονική λειτουργία της εκπαίδευσης των επαγγελματιών της μεσαίας τάξης και της εργατικής τάξης που κινείται προς τα πάνω, παραδόθηκε σε ΜΚΟ και εκπαιδευτικούς οργανισμούς που διδάσκουν θεμελιωδώς μαρξιστική διαλεκτική που κατέστρεψε την ιδέα στη βρετανική κοινωνία της διαφορετικότητας, της αριστείας και της ικανότητας, για να ισοπεδώσει τους πάντες σε μια ευρεία και νεφελώδη, αλλά χωρίς νόημα «ισότητα».
Είδαμε αυτό το αποτέλεσμα αυτού του προγράμματος που εισήχθη στις Ηνωμένες Πολιτείες περίπου την ίδια εποχή και οι καρποί του οποίου είναι μια τεράστια σειρά βιομηχανικών και περιβαλλοντικών καταστροφών, ως «πραγματική ικανότητα» και «καταλληλότητα» σε έναν συγκεκριμένο εργασιακό ρόλο, έχουν αντικατασταθεί από την πεποίθηση ότι ο καθένας μπορεί να κάνει τα πάντα, και ως αποτέλεσμα, πολλοί ευαίσθητοι ρόλοι αναλαμβάνονται τώρα από ανθρώπους που μετά βίας μπορούν να τους εκτελέσουν.
Αυτό συμβαίνει ιδιαίτερα όταν οι Ελευθεροτέκτονες αρχίζουν να κυριαρχούν σε έναν οργανισμό ή έναν τομέα δραστηριότητας, καθώς προτιμούν να προσλαμβάνουν συναδέλφους τέκτονες ανεξάρτητα από την ικανότητά τους ή την καταλληλότητά τους στον ρόλο και συχνά βρίσκουμε καταστροφές να συμβαίνουν οπουδήποτε ένας Τέκτονας διευθύνει τα πράγματα. Συχνά αυτοί οι άνθρωποι χτυπιούνται από ανικανότητα να δράσουν και παράλυση, και αυτές είναι οι ίδιες λέξεις που χρησιμοποιήθηκαν για να περιγράψουν τη διαδικασία που οδήγησε στο ξετύλιγμα της καταστροφής του σταδίου Hillsborough που σκότωσε 96 άτομα το 1989, όταν οι κακές κρίσεις της αστυνομίας οδήγησαν σε θανατηφόρο συντριβή και εντελώς αποφευχθείσα απώλεια ανθρώπινης ζωής πριν από την έναρξη ενός ποδοσφαιρικού αγώνα. Ο αρχηγός της αστυνομίας των Ελευθεροτέκτονων, Ντέιβιντ Ντάκενφιλντ, έχει πρόσφατα περιγραφεί σε άρθρο του BBC ως «δεν είναι κουμπάρος για τη δουλειά» και ενώ ο Ντάκενφιλντ ήταν υπεύθυνος « Το δωμάτιο ελέγχου [όπου ο Ντάκενφιλντ ήταν επικεφαλής] φαινόταν να χτυπήθηκε από κάποιου είδους παράλυση." Επιπλέον, αυτό μόλις εμφανίστηκε, αφού οι Ελευθεροτέκτονες είχαν καλύψει το Ντάκενφιλντ για 25 χρόνια. Οι έρευνες του Hillsborough ακούνε τον Ντέιβιντ Ντάκενφιλντ «έδωσε μασονική χειραψία» και αρνήθηκε να πάει σε συνάντηση προγραμματισμού Επιπλέον, αυτή η «αταξική» κοινωνία σημαίνει επίσης ότι οι τεχνικές ψυχολογικής μοντελοποίησης και ελέγχου του νου που προηγουμένως αποτελούσαν ιδιοκτησία των πλούσιων ανώτερων τάξεων στα δημόσια σχολεία και εντός η ελίτ, εκδημοκρατίστηκε ευρέως χάρη σε οργανώσεις όπως η Common Purpose και οι Ελευθεροτέκτονες που εισήλθαν σε μια άνευ προηγουμένου περίοδο στρατολόγησης στα επαγγέλματα και στον ιδιωτικό τομέα, των οποίων οι ανατροπές να ενταχθούν στα «μεγάλα αγόρια» ήταν κρυμμένες μέσα στην πορεία και την αφαίρεση του εκπαιδευτικού προγράμματος. Τώρα η οριακή ψύχωση δεν ανήκει πλέον στις συγγενείς ανώτερες τάξεις, αλλά μπορεί πλέον να βρεθεί στους περισσότερους τομείς επαγγελματικής δραστηριότητας. Στην Ευρώπη αυτό συνεχίζεται πολύ περισσότερο και τα παιδιά συχνά διαμορφώνονταν σε νεαρή ηλικία μέσω διαφόρων ενώσεων καθοδήγησης και νέων. Ορισμένες από τις οποίες θα χρησιμοποιούσαν την παιδεραστία και η φαινομενικά αμφίθυμη στάση και η επικράτηση της παιδεραστίας στη γερμανική κοινωνία δεν είναι άγνωστη.
https://antioligarch.wordpress.com/2012/04/10/eu-making-paedophilia-legal-across-europe/
Πρέπει να δηλωθεί εδώ ξεκάθαρα ότι παιδόφιλος δεν είναι κάποιος που έχει συγκεκριμένο σεξουαλικό προσανατολισμό και υπάρχουν κάποιες μάλλον ανησυχητικές κινήσεις μεταξύ ορισμένων φατριών εντός του Εργατικού Κόμματος και του κινήματος για τα δικαιώματα των ομοφυλοφίλων, καθώς και του κόμματος των Πρασίνων στη Γερμανία, που ήταν, και ίσως εξακολουθούν να είναι, επιδιώκοντας κρυφά να επαναταξινομηθεί νομικά η παιδεραστία ως σεξουαλικός προσανατολισμός.
Δεν είναι σεξουαλικός προσανατολισμός αλλά ψυχωσικός καταναγκασμός. Ο σκοπός αυτού του καταναγκασμού είναι να διαιωνίσει τη γραμμή του Κάιν.
Γνωρίζουμε ότι οι ψυχολογικές αλλαγές μπορούν να εκδηλωθούν λόγω ορισμένων σωματικών και ψυχολογικών πιέσεων, και αυτό είναι αρκετά αυτονόητο και είναι ένα από τα βασικά μυστικά του ελέγχου του νου με βάση το τραύμα, όπως αυτό που έχει τελειοποιηθεί από τις μυστικές εταιρείες και τις σατανικές υπηρεσίες για εκατοντάδες των ετών.
Θα μπορούσε το σημάδι του Κάιν στο μέτωπό του να ήταν κάποιο είδος βλάβης που προκαλείται από την επαφή με το φως, όπως αυτό που μπορεί να συμβεί με κάποιον που εμφανίζει πορφυρία ως αποτέλεσμα βιοχημικών αλλαγών που προκαλούνται από το άγχος, όπως αυτές που μπορούν να πυροδοτήσουν την ανάπτυξη και των δύο σχιζοφρένειων και η αιμορροφιλία που σχετίζεται με την προφυρία, όπως αυτή που προφανώς αναπτύχθηκε στη βασίλισσα Βικτώρια κάποια στιγμή πριν από τη γέννηση της δεύτερης κόρης της Αλίκης. Δεν έχει νόημα αυτό αν σκεφτούμε το απόσπασμα από τη Γένεση:
«Ο Κάιν είπε στον Κύριο: «Η τιμωρία μου είναι πολύ μεγάλη για να την αντέξω! 14 «Ιδού, με έδιωξες σήμερα από προσώπου γης. και από το πρόσωπό σου θα κρυφτώ, και θα είμαι αλήτης και περιπλανώμενος στη γη, και όποιος με βρει θα με σκοτώσει.» 15 Ο Κύριος λοιπόν του είπε: «Γι’ αυτό, όποιος σκοτώσει τον Κάιν, θα εκδικηθεί . τον επταπλάσιο." Και ο Κύριος όρισε ένα σημάδι στον Κάιν, ώστε κανείς να μην τον βρει να τον σκοτώσει.…»
Αυτό φαίνεται να προκαλεί κάποια μορφή ξαφνικής μεταμόρφωσης θέση στον Κάιν, μια ανησυχία, φόβο ή παράνοια, και την αίσθηση ότι έχει αποξενωθεί από τον Θεό Μίλησα με αρκετούς σχιζοφρενείς, συμπεριλαμβανομένου ενός στενού φίλου που μοιράστηκε μαζί μου μερικές από τις λεπτομέρειες για το πώς αισθάνεται κατά τη διάρκεια μιας επίθεσης. αισθάνεται πάνω απ' όλα ότι παρασύρεται στην κόλαση και αποξενώνεται εντελώς από τον Θεό.
Είναι επίσης η περίπτωση που πολλοί πάσχοντες από σχιζοφρένεια δυσκολεύονται, χωρίς την κατάλληλη φροντίδα και υποστήριξη, να συγκρατήσουν κάθε είδους δουλειά, σχέση ή ακόμα και να διαχειριστούν τις καθημερινές τους υποθέσεις. Συχνά οι πάσχοντες από σχιζοφρένεια μπορεί να γίνουν αλήτες και άστεγοι, όπως ο Κάιν, να αναρωτιούνται από τόπο σε τόπο.
Πιστεύω ότι οι Ελευθεροτέκτονες έχουν κάποια κατανόηση της αληθινής φύσης της κατάρας του Κάιν. Στο μυθιστόρημα East of Eden που γράφτηκε από τον διάσημο Αμερικανό Ελευθεροτεκτονικό συγγραφέα John Steinbeck, ο τίτλος του οποίου παραπέμπει στη βιβλική περιγραφή για την τοποθεσία της γης Nod, όπου εξορίστηκε ο Κάιν αφού δολοφόνησε τον αδελφό του Abel.
Στο μυθιστόρημα ο John Steinbeck ακολουθεί τη ζωή μιας οικογένειας αγροτών που ζουν στην κοιλάδα Salinas στην Καλιφόρνια. Υπάρχει η σεξουαλικά διαλυμένη και επικίνδυνη Cathy Ames που παντρεύεται τον πρωταγωνιστή καλό τύπο Adam Trask. Η Cathy είναι κοινωνιοπαθής και περιγράφεται ότι έχει «κακομορφωμένη ψυχή». Επιπλέον, ο αδελφός του ίδιου του Άνταμ, ο Τσαρλς, είναι επίσης κοινωνιοπαθής, ψυχωσικά βίαιος αν τον πιέσουν, αν και θα μπορούσε να θεωρηθεί λειτουργικός κοινωνιοπαθής και η οικογένειά του και ο ίδιος ο Άνταμ έχουν μάθει να προσαρμόζονται στη βία του, και ο Κάθι και η Κάθι φαίνεται να έχουν κοινή κατανόηση μεταξύ τους, σαν να είναι του ίδιου τύπου Κάιν, και εντελώς διαφορετικοί από τους απλούς, αθώους και φαινομενικά «καλούς» Άβελ, όπως ο αδερφός του και ο σύζυγός της Αδάμ, που και οι δύο λυπούνται και περιφρονούν για την καλοσύνη και την αφέλειά του.
Σε έναν ακριβή παραλληλισμό με την ιστορία του Κάιν και του Άβελ, ο Αδάμ δίνει στον πατέρα του ένα κουτάβι για τα γενέθλιά του, στο οποίο ο πατέρας είναι πανευτυχής. Ωστόσο, το δώρο ενός μαχαιριού του Τσαρλς έγινε λιγότερο ευπρόσδεκτο και πυροδοτεί ένα άλλο επεισόδιο ψυχωτικής βίας στο οποίο παραλίγο να σκοτώσει τον αδελφό του Άνταμ. Το ότι ο Αδάμ και ο Κάρολος είναι παράλληλοι με τον Κάιν και τον Άβελ είναι προφανές, και αυτό που αντιπροσωπεύουν ο Κάιν και ο Τσαρλς είναι η κοινωνιοπαθητική προσωπικότητα, και το συμπέρασμα του Στάινμπεκ είναι ότι είναι κάτι που μεταφέρεται γενετικά καθώς ο ίδιος αγώνας φαίνεται να συνεχίζεται μέσω των παιδιών τους: Κάλεμπ και Άρον .
Αναλογιζόμενος αυτό το έργο, ο Στάινμπεκ είπε «Πιστεύω ότι υπάρχει μία ιστορία στον κόσμο και μόνο μία . . . . Οι άνθρωποι είναι παγιδευμένοι - στη ζωή τους, στις σκέψεις τους, στις πείνες και τις φιλοδοξίες τους, και στη φιλαργυρία και τη σκληρότητά τους, και στην καλοσύνη και τη γενναιοδωρία τους επίσης - σε ένα δίχτυ καλού και κακού... και μου φαίνεται ότι το κακό πρέπει συνεχώς να αναγεννάται, ενώ είναι καλό, ενώ η αρετή είναι αθάνατη».
Η επίδραση της παιδεραστίας σε ένα μικρό παιδί μοιάζει με μια ακραία μύηση στον καθαρό τρόμο. Είναι «κακό» που προσπαθεί να αναγεννηθεί και αφύσικα να διαιωνιστεί. Και αυτός είναι ο αληθινός σκοπός. Ο θύτης είναι μαριονέτα αυτού του καταναγκασμού και είναι παιδόφιλος γιατί είναι παιδί του Κάιν και οδηγείται να κάνει περισσότερα.
Είδαμε ότι με βασικούς όρους, η σχιζοφρένεια αναπτύσσεται όταν οι χημικές ουσίες του φόβου και του άγχους υπερισχύουν των χημικών ουσιών για την προσωπική γαλήνη και ασφάλεια, δηλαδή υπάρχει περισσότερο αδρενοχρώμιο από σεροτονίνη. Και όταν κάποιος είναι σε απόλυτο φόβο και δεν έχει ασφάλεια, τότε υπάρχει η αίσθηση ότι δεν υπάρχει εσωτερικό καταφύγιο από τον ίδιο τον τρόμο και σε εκείνο το σημείο λαμβάνει χώρα μια βαθιά ψυχο-πνευματική αλλαγή.
Το αποτέλεσμα αυτού είναι ότι ο σχιζοφρενής υποθέτει ότι είναι στην κόλαση, ή ότι ο Σατανάς κατέχει την ψυχή του και ότι κάθε ελπίδα έχει χαθεί. Αυτοί οι άνθρωποι είναι επομένως ΣΕ ΠΟΛΥ ΦΟΒΟ και, όπως είδαμε, οι τρεις κλασικές ψυχολογικές απαντήσεις μπορεί να είναι: η καταληψία, η παράλογη βία και η διαφυγή στην αυταπάτη.
Προφανώς η σεξουαλική κακοποίηση βρίσκεται στο ακραίο άκρο της κλίμακας της αλλαγής συμπεριφοράς και της μύησης στη συνείδηση του Κάιν, αλλά υπάρχουν πολλοί βαθμοί αυτού. Πράγματι, μυστικές εταιρείες όπως οι Ελευθεροτέκτονες και οι αποκρυφιστικές ομάδες, όπως η Wicca και η OTO, έχουν όλες διαφορετικές μυήσεις φόβου, οδηγώντας τους όλο και πιο ψηλά στην οργάνωση καθώς αυξάνεται η ποσότητα του φόβου και του τρόμου και η αίσθηση του κινδύνου. Ο απώτερος στόχος αυτών των μυστικών εταιρειών είναι η πλήρης μεταμόρφωση στη συνείδηση του Κάιν, την οποία μπορούμε επίσης να ονομάσουμε ψύχωση ή σχιζοφρένεια.
Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο τα βρετανικά δημόσια σχολεία ήταν παραδοσιακά γεμάτα από κακοποίηση παιδιών και ομοφυλοφιλία, όχι μόνο λόγω της φαινομενικής σεξουαλικής απογοήτευσης ότι δεν υπάρχουν κορίτσια τριγύρω. Τα παιδιά δεν είναι ενήλικες κρατούμενοι τελικά και σε μεγάλο βαθμό δεν κυριαρχούνται ακόμη από ορμονικές ορμές όπως μπορεί να είναι οι έγκλειστοι ενήλικες άνδρες.
Δεν είναι σεξουαλικός προσανατολισμός αλλά ψυχωσικός καταναγκασμός. Ο σκοπός αυτού του καταναγκασμού είναι να διαιωνίσει τη γραμμή του Κάιν.
Θα μπορούσε το σημάδι του Κάιν στο μέτωπό του να ήταν κάποιο είδος βλάβης που προκαλείται από την επαφή με το φως, όπως αυτό που μπορεί να συμβεί με κάποιον που εμφανίζει πορφυρία ως αποτέλεσμα βιοχημικών αλλαγών που προκαλούνται από το άγχος, όπως αυτές που μπορούν να πυροδοτήσουν την ανάπτυξη και των δύο σχιζοφρένειων και η αιμορροφιλία που σχετίζεται με την προφυρία, όπως αυτή που προφανώς αναπτύχθηκε στη βασίλισσα Βικτώρια κάποια στιγμή πριν από τη γέννηση της δεύτερης κόρης της Αλίκης. Δεν έχει νόημα αυτό αν σκεφτούμε το απόσπασμα από τη Γένεση:
«Ο Κάιν είπε στον Κύριο: «Η τιμωρία μου είναι πολύ μεγάλη για να την αντέξω! 14 «Ιδού, με έδιωξες σήμερα από προσώπου γης. και από το πρόσωπό σου θα κρυφτώ, και θα είμαι αλήτης και περιπλανώμενος στη γη, και όποιος με βρει θα με σκοτώσει.» 15 Ο Κύριος λοιπόν του είπε: «Γι’ αυτό, όποιος σκοτώσει τον Κάιν, θα εκδικηθεί . τον επταπλάσιο." Και ο Κύριος όρισε ένα σημάδι στον Κάιν, ώστε κανείς να μην τον βρει να τον σκοτώσει.…»
Αυτό φαίνεται να προκαλεί κάποια μορφή ξαφνικής μεταμόρφωσης θέση στον Κάιν, μια ανησυχία, φόβο ή παράνοια, και την αίσθηση ότι έχει αποξενωθεί από τον Θεό Μίλησα με αρκετούς σχιζοφρενείς, συμπεριλαμβανομένου ενός στενού φίλου που μοιράστηκε μαζί μου μερικές από τις λεπτομέρειες για το πώς αισθάνεται κατά τη διάρκεια μιας επίθεσης. αισθάνεται πάνω απ' όλα ότι παρασύρεται στην κόλαση και αποξενώνεται εντελώς από τον Θεό.
Είναι επίσης η περίπτωση που πολλοί πάσχοντες από σχιζοφρένεια δυσκολεύονται, χωρίς την κατάλληλη φροντίδα και υποστήριξη, να συγκρατήσουν κάθε είδους δουλειά, σχέση ή ακόμα και να διαχειριστούν τις καθημερινές τους υποθέσεις. Συχνά οι πάσχοντες από σχιζοφρένεια μπορεί να γίνουν αλήτες και άστεγοι, όπως ο Κάιν, να αναρωτιούνται από τόπο σε τόπο.
Πιστεύω ότι οι Ελευθεροτέκτονες έχουν κάποια κατανόηση της αληθινής φύσης της κατάρας του Κάιν. Στο μυθιστόρημα East of Eden που γράφτηκε από τον διάσημο Αμερικανό Ελευθεροτεκτονικό συγγραφέα John Steinbeck, ο τίτλος του οποίου παραπέμπει στη βιβλική περιγραφή για την τοποθεσία της γης Nod, όπου εξορίστηκε ο Κάιν αφού δολοφόνησε τον αδελφό του Abel.
Στο μυθιστόρημα ο John Steinbeck ακολουθεί τη ζωή μιας οικογένειας αγροτών που ζουν στην κοιλάδα Salinas στην Καλιφόρνια. Υπάρχει η σεξουαλικά διαλυμένη και επικίνδυνη Cathy Ames που παντρεύεται τον πρωταγωνιστή καλό τύπο Adam Trask. Η Cathy είναι κοινωνιοπαθής και περιγράφεται ότι έχει «κακομορφωμένη ψυχή». Επιπλέον, ο αδελφός του ίδιου του Άνταμ, ο Τσαρλς, είναι επίσης κοινωνιοπαθής, ψυχωσικά βίαιος αν τον πιέσουν, αν και θα μπορούσε να θεωρηθεί λειτουργικός κοινωνιοπαθής και η οικογένειά του και ο ίδιος ο Άνταμ έχουν μάθει να προσαρμόζονται στη βία του, και ο Κάθι και η Κάθι φαίνεται να έχουν κοινή κατανόηση μεταξύ τους, σαν να είναι του ίδιου τύπου Κάιν, και εντελώς διαφορετικοί από τους απλούς, αθώους και φαινομενικά «καλούς» Άβελ, όπως ο αδερφός του και ο σύζυγός της Αδάμ, που και οι δύο λυπούνται και περιφρονούν για την καλοσύνη και την αφέλειά του.
Σε έναν ακριβή παραλληλισμό με την ιστορία του Κάιν και του Άβελ, ο Αδάμ δίνει στον πατέρα του ένα κουτάβι για τα γενέθλιά του, στο οποίο ο πατέρας είναι πανευτυχής. Ωστόσο, το δώρο ενός μαχαιριού του Τσαρλς έγινε λιγότερο ευπρόσδεκτο και πυροδοτεί ένα άλλο επεισόδιο ψυχωτικής βίας στο οποίο παραλίγο να σκοτώσει τον αδελφό του Άνταμ. Το ότι ο Αδάμ και ο Κάρολος είναι παράλληλοι με τον Κάιν και τον Άβελ είναι προφανές, και αυτό που αντιπροσωπεύουν ο Κάιν και ο Τσαρλς είναι η κοινωνιοπαθητική προσωπικότητα, και το συμπέρασμα του Στάινμπεκ είναι ότι είναι κάτι που μεταφέρεται γενετικά καθώς ο ίδιος αγώνας φαίνεται να συνεχίζεται μέσω των παιδιών τους: Κάλεμπ και Άρον .
Αναλογιζόμενος αυτό το έργο, ο Στάινμπεκ είπε «Πιστεύω ότι υπάρχει μία ιστορία στον κόσμο και μόνο μία . . . . Οι άνθρωποι είναι παγιδευμένοι - στη ζωή τους, στις σκέψεις τους, στις πείνες και τις φιλοδοξίες τους, και στη φιλαργυρία και τη σκληρότητά τους, και στην καλοσύνη και τη γενναιοδωρία τους επίσης - σε ένα δίχτυ καλού και κακού... και μου φαίνεται ότι το κακό πρέπει συνεχώς να αναγεννάται, ενώ είναι καλό, ενώ η αρετή είναι αθάνατη».
Η επίδραση της παιδεραστίας σε ένα μικρό παιδί μοιάζει με μια ακραία μύηση στον καθαρό τρόμο. Είναι «κακό» που προσπαθεί να αναγεννηθεί και αφύσικα να διαιωνιστεί. Και αυτός είναι ο αληθινός σκοπός. Ο θύτης είναι μαριονέτα αυτού του καταναγκασμού και είναι παιδόφιλος γιατί είναι παιδί του Κάιν και οδηγείται να κάνει περισσότερα.
 |
| Scouting for Naked Boys, με έναν πρόλογο από έναν σάλιο Λόρδο Baden Powel. |
 |
| Παρατηρήσατε ποτέ ότι η γραμματοσειρά για το λογότυπο της Virgin μοιάζει με κόκκινο αίμα που στάζει; |
Το αποτέλεσμα αυτού είναι ότι ο σχιζοφρενής υποθέτει ότι είναι στην κόλαση, ή ότι ο Σατανάς κατέχει την ψυχή του και ότι κάθε ελπίδα έχει χαθεί. Αυτοί οι άνθρωποι είναι επομένως ΣΕ ΠΟΛΥ ΦΟΒΟ και, όπως είδαμε, οι τρεις κλασικές ψυχολογικές απαντήσεις μπορεί να είναι: η καταληψία, η παράλογη βία και η διαφυγή στην αυταπάτη.
Προφανώς η σεξουαλική κακοποίηση βρίσκεται στο ακραίο άκρο της κλίμακας της αλλαγής συμπεριφοράς και της μύησης στη συνείδηση του Κάιν, αλλά υπάρχουν πολλοί βαθμοί αυτού. Πράγματι, μυστικές εταιρείες όπως οι Ελευθεροτέκτονες και οι αποκρυφιστικές ομάδες, όπως η Wicca και η OTO, έχουν όλες διαφορετικές μυήσεις φόβου, οδηγώντας τους όλο και πιο ψηλά στην οργάνωση καθώς αυξάνεται η ποσότητα του φόβου και του τρόμου και η αίσθηση του κινδύνου. Ο απώτερος στόχος αυτών των μυστικών εταιρειών είναι η πλήρης μεταμόρφωση στη συνείδηση του Κάιν, την οποία μπορούμε επίσης να ονομάσουμε ψύχωση ή σχιζοφρένεια.
Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο τα βρετανικά δημόσια σχολεία ήταν παραδοσιακά γεμάτα από κακοποίηση παιδιών και ομοφυλοφιλία, όχι μόνο λόγω της φαινομενικής σεξουαλικής απογοήτευσης ότι δεν υπάρχουν κορίτσια τριγύρω. Τα παιδιά δεν είναι ενήλικες κρατούμενοι τελικά και σε μεγάλο βαθμό δεν κυριαρχούνται ακόμη από ορμονικές ορμές όπως μπορεί να είναι οι έγκλειστοι ενήλικες άνδρες.
Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι ομοφυλόφιλοι άντρες και οι λεσβίες μπορεί να τείνουν να γίνονται μάλλον απωθητικοί με τη σεξουαλικότητά τους και περήφανα να τα αφήνουν όλα να περνούν, όπως έχουμε δει από τον θορυβώδη δημόσιο ακτιβισμό και τις διάφορες «πορείες υπερηφάνειας» της ομοφυλοφιλικής κοινότητας. Υπάρχει η αίσθηση ότι δεν υπάρχει πλέον ιδιωτικός εσωτερικός τομέας, καθώς ένας τέτοιος τομέας δεν μπορεί να προστατευθεί και να υπερασπιστεί. Ότι δεν υπάρχει πουθενά να κρυφτείς. Κανένα μυστικό γι' αυτούς που δεν μπορεί να τους αφαιρεθεί επιπόλαια και κανείς να τους προστατεύσει. Ως εκ τούτου, η σεξουαλικότητα εκτίθεται στο κοινό και έχει γίνει ένα πολιτιστικό και πολιτικό σημείο συζήτησης: οι γραμμές μεταξύ σεμνότητας και ευπρέπειας ουσιαστικά εξαφανίζονται σε αυτή τη νέα ανάγκη να είναι αποτρεπτικά με κάθε κόστος.
Συχνά βρίσκουμε ότι αυτή η ίδια νοοτροπία του Κάιν καταλήγει σχεδόν πάντα στον αθεϊσμό και θα στοιχηματίζω ότι ήταν μια ειλικρινής έρευνα που έπρεπε να πραγματοποιηθεί για να προσδιοριστεί μια σύνδεση μεταξύ του αθεϊσμού και του παιδικού τραύματος ή κακοποίησης, τότε σίγουρα θα βρεθεί κάποιος.
Νιώθουν ότι δεν υπήρχε κανένας να τους προστατεύσει σε ένα διαμορφωτικό σημείο της πρώιμης ζωής τους, και επειδή κάποιος μπόρεσε να τους κακοποιήσει με προφανή ατιμωρησία ότι ο Θεός, που θα έπρεπε να τους είχε προστατεύσει κατά κάποιο τρόπο από αυτό, δεν μπορεί επομένως να υπάρξει. Αυτή είναι πάλι η προσωπικότητα του Κάιν, ο αθεϊσμός ως έκφραση της προσωπικότητας του Κάιν.
Με την έννοια ότι ο Κάιν απομακρύνθηκε από την παρουσία του Θεού στην Ανατολή της Εδέμ, ο άθεος απομακρύνεται επίσης από τον Θεό, ή τουλάχιστον, έχουν υποστηρίξει ψυχολογικά την ύπαρξη του Θεού, είτε μέσω φαινομενικής κακής χρήσης της λογικής, αλλά ο αθεϊσμός τους δεν βασίζεται ποτέ στη λογική αλλά συναίσθημα καθώς, παρά τα όσα θα μπορούσαν να ισχυριστούν ορισμένοι φαινομενικά έξυπνοι τηλεοπτικοί ουμανιστές, δεν μπορεί κανείς να αποδείξει λογικά τη μη ύπαρξη του Θεού.
Είναι πολύ πιο εύκολο να αποδείξουμε την ύπαρξη ενός δημιουργού χρησιμοποιώντας τα στοιχεία της ίδιας της δημιουργίας, το γεγονός ότι τα μυριάδες αμέτρητα θαύματα της δημιουργίας εξηγούνται σε λεπτά και σημασιολογικά παιχνίδια που ενισχύονται από προφανή επιστημονική εξουσία δείχνει πόσο από αυτά στο κατεστημένο η επιστήμη και τα μέσα ενημέρωσης βρίσκονται κάτω από τη συνείδηση του Κάιν και συγκεκριμένα διαιωνίζουν μια ελευθεροτεκτονική ατζέντα.
Αλλά αυτό που συμβαίνει τώρα, εκτός από τη μυστική διαστροφή των ριζικών μετασχηματισμών που έχουν συμβεί εδώ και καιρό σε δημόσια σχολεία, στρατόπεδα προσκόπων και αγιασμένες εκκλησίες, είναι η εξάπλωση της συνείδησης του Κάιν σε όλη την κοινωνία μέσα από την εταιρική εκπαίδευση, τα κυβερνητικά προγράμματα κατάρτισης και ακόμη και στο χώρο εργασίας.
Αυτό είναι κάτι για το οποίο γνωρίζω γιατί έχω περάσει χρόνια κυνηγημένος, παρακολουθούμενος και διαμορφωμένος σε αυτήν ακριβώς τη συνείδηση που τώρα θα προσπαθήσω να αφηγηθώ με όσες λεπτομέρειες μπορώ να θυμηθώ. Αυτή τη στιγμή δεν θα δώσω συγκεκριμένα ονόματα προσώπων και ιδρυμάτων.
ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ.....
**Τό ιστολόγιο δέν συμφωνει απαραίτητα με τις απόψεις των αρθρογράφων
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου