Erich Fromm. Αδόλφος Χίτλερ - Μια κλινική περίπτωση νεκροφιλίας

Ένα κεφάλαιο από το βιβλίο «Η Ανατομία της Ανθρώπινης Καταστροφικότητας». Προκαταρκτικές παρατηρήσεις Όταν ένας ψυχαναλυτής μελετά τη βιογραφία του πελάτη του, προσπαθεί πάντα να πάρει μια απάντηση σε δύο ερωτήσεις: 1) Ποιες είναι οι κύριες κινητήριες δυνάμεις στη ζωή ενός ατόμου, ποια πάθη καθορίζουν τη συμπεριφορά του; 2) Ποιες εσωτερικές και εξωτερικές συνθήκες προκάλεσαν την ανάπτυξη αυτών των παθών; Η μεταγενέστερη ανάλυση της προσωπικότητας του Χίτλερ ήταν επίσης προσανατολισμένη σε αυτά τα ερωτήματα, αν και σε ορισμένα βασικά σημεία διέφερε από την κλασική φροϋδική μέθοδο. Η πρώτη διαφορά οφείλεται στο γεγονός ότι στην περίπτωση αυτή τα πάθη ήταν ως επί το πλείστον μη ενστικτώδους (ακριβέστερα, μη σεξουαλικής) προέλευσης. Η δεύτερη διαφορά είναι ότι, ακόμη και χωρίς να γνωρίζουμε τίποτα για την παιδική ηλικία του "θαλάμου" μας, μπορούμε να σχηματίσουμε μια ιδέα για τα κύρια (κυρίως ασυνείδητα) πάθη του: αυτό γίνεται με βάση την ανάλυση των ονείρων, των λαθών, των ολισθημάτων της πένας, των ολισθήσεων της γλώσσας, των χειρονομιών, των δηλώσεων και των τρόπων συμπεριφοράς που δεν προσφέρονται για ορθολογική εξήγηση (όλα αυτά μπορούν να ονομαστούν "μέθοδος ακτίνων Χ"). Η ερμηνεία τέτοιων δεδομένων απαιτεί μεγάλη εμπειρία και ειδικές ψυχαναλυτικές γνώσεις. Αλλά η πιο σημαντική διαφορά είναι η εξής: οι κλασικοί ψυχαναλυτές πιστεύουν ότι ο σχηματισμός της προσωπικότητας ολοκληρώνεται μέχρι την ηλικία των πέντε ή έξι ετών και σε μεταγενέστερη ηλικία δεν είναι πλέον δυνατές σημαντικές αλλαγές (ή επιτυγχάνονται με κόστος μεγάλης προσπάθειας και στοχευμένης θεραπείας). Ωστόσο, γνωρίζω από προσωπική εμπειρία ότι αυτή η άποψη είναι αβάσιμη. Γιατί μια τέτοια μηχανιστική προσέγγιση του ανθρώπου παραβλέπει το γεγονός ότι η προσωπικότητα είναι ένα συνεχώς εξελισσόμενο σύστημα. Ακόμη και ένα νεογέννητο δεν μπορεί να ειπωθεί ότι γεννήθηκε «χωρίς το πρόσωπό του». Όχι μόνο έχει ήδη μια σειρά γενετικά καθορισμένων προϋποθέσεων για ιδιοσυγκρασία και άλλες κλίσεις κατά τη γέννηση, οι οποίες επηρεάζουν κυρίως το σχηματισμό ορισμένων χαρακτηριστικών της προσωπικότητας. Γεννιέται, είναι ο φορέας ορισμένων πληροφοριών σχετικά με τα γεγονότα που προηγήθηκαν της γέννησής του (πριν και κατά τη διάρκεια του τοκετού). Όλα αυτά, μαζί, αποτελούν, ας πούμε, το "πρόσωπο" του παιδιού τη στιγμή της γέννησής του. Στη συνέχεια, το νεογέννητο εισέρχεται σε ένα σύστημα σχέσεων με το δικό του περιβάλλον, το οποίο αποτελείται από γονείς και άλλα άτομα από το άμεσο περιβάλλον του. Αντιδρά στις επαφές με αυτούς τους ανθρώπους – και αυτό δίνει την επόμενη ώθηση για την ανάπτυξη της προσωπικότητάς του. Σε ηλικία ενάμιση έτους, η προσωπικότητα του παιδιού έχει ήδη μια πολύ πιο συγκεκριμένη μορφή από ό, τι κατά τη γέννηση. Αλλά ο σχηματισμός δεν έχει ακόμη ολοκληρωθεί, μπορεί να συνεχιστεί σε διαφορετικές κατευθύνσεις και επομένως πολλά εξαρτώνται από την εξωτερική επιρροή. Μέχρι την ηλικία των έξι ετών, εμφανίζονται ακόμη πιο σταθερά σημάδια προσωπικότητας. Είναι σχεδόν έτοιμο, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι χάνει την ικανότητα να αλλάξει, ειδικά επειδή εμφανίζονται νέες συνθήκες στη ζωή του παιδιού που προκαλούν νέους τρόπους ανταπόκρισης. Γενικά, μπορεί να υποστηριχθεί ότι η διαδικασία σχηματισμού προσωπικότητας πρέπει να θεωρηθεί ως ολισθαίνουσα κλίμακα. Ένα άτομο φέρνει στον κόσμο ένα ορισμένο σύνολο παραμέτρων επαρκών για την ανάπτυξή του, αλλά μέσα σε αυτό το σύστημα συντεταγμένων, ο χαρακτήρας μπορεί να αναπτυχθεί σε διάφορες κατευθύνσεις. Κάθε βήμα της ζωής μειώνει τον αριθμό των μελλοντικών ευκαιριών ανάπτυξης. Όσο πιο σταθερά σχηματίζεται ο χαρακτήρας, τόσο πιο σταθερή είναι η δομή της προσωπικότητας, τόσο πιο δύσκολο είναι να την αναγκάσουμε να αλλάξει και αν προκύψει μια τέτοια ανάγκη, απαιτεί τη χρήση πολύ ισχυρών πρόσθετων μηχανισμών επιρροής. Και στο τέλος, υπάρχει μόνο μια ελάχιστη πιθανότητα αλλαγής στον άνθρωπο, τόσο ασήμαντη ώστε η έναρξη της αλλαγής μπορεί να εξομοιωθεί με ένα θαύμα. Δεν θέλω να πω ότι δεν είναι απαραίτητο να προτιμήσουμε τις εντυπώσεις και τις επιρροές της πρώιμης παιδικής ηλικίας. Φυσικά, επηρεάζουν τη γενική κατεύθυνση της προσωπικότητας, αλλά δεν την καθορίζουν πλήρως. Δεδομένης της μεγάλης εντυπωσιασμού της πρώιμης παιδικής ηλικίας, πρέπει να γίνει κατανοητό ότι μπορεί να επισκιαστεί μόνο με κόστος την τεράστια ένταση και το δράμα των μεταγενέστερων εμπειριών. Και η ψευδαίσθηση της οστεοποίησης της προσωπικότητας και της ανικανότητάς της να αλλάξει εξηγείται κυρίως από το γεγονός ότι η ζωή των περισσότερων ανθρώπων ρυθμίζεται τόσο άκαμπτα, υπάρχει τόσο λίγος αυθορμητισμός σε αυτήν και κάτι πραγματικά νέο συμβαίνει τόσο σπάνια, ώστε σχεδόν όλα τα γεγονότα που συμβαίνουν επιβεβαιώνουν μόνο έτοιμες στάσεις. Η πραγματική πιθανότητα ότι ο χαρακτήρας θα αναπτυχθεί σε κατευθύνσεις διαφορετικές από αυτές που καθορίζονται από τη δομή της προσωπικότητας είναι αντιστρόφως ανάλογη με τη δύναμη αυτής της δομής. Αλλά η δομή της προσωπικότητας δεν είναι ποτέ τόσο πλήρως καθορισμένη ώστε να μην υπόκειται στην επίδραση ακόμη και έκτακτων περιστάσεων. Επομένως, θεωρητικά, είναι δυνατές αλλαγές σε αυτή τη δομή, αν και η στατιστική τους πιθανότητα είναι μικρή. Από πρακτική άποψη, η θεωρητική μας συλλογιστική συνοψίζεται στα εξής: είναι αδύνατο να σκεφτούμε ότι ένα άτομο (προσωπικότητα, χαρακτήρας) παραμένει αμετάβλητο από, ας πούμε, πέντε έως είκοσι χρόνια. ότι στην ηλικία των είκοσι έχουμε να κάνουμε με την ίδια προσωπικότητα όπως στην ηλικία των πέντε ετών. Για παράδειγμα, δεν πρέπει να περιμένουμε ότι ο Χίτλερ ήδη στην παιδική ηλικία αποκάλυψε έναν πλήρως ανεπτυγμένο νεκρόφιλο τύπο χαρακτήρα. Ωστόσο, μπορεί να υποτεθεί ότι ακόμη και τότε υπήρχαν κάποιες νεκρόφιλες ρίζες (μαζί με άλλες πραγματικές δυνατότητες) που βλάστησαν (ως μία από τις πραγματικές δυνατότητες) και οδήγησαν στην ανάπτυξη μιας αποκλειστικά νεκρόφιλης προσωπικότητας. Αλλά για να προχωρήσει η ανάπτυξη της προσωπικότητας προς αυτή την κατεύθυνση, το τελικό και σχεδόν μη αναστρέψιμο αποτέλεσμα της οποίας ήταν η νεκροφιλία, ήταν απαραίτητο να συμφωνήσουμε πολλά ατυχήματα, εσωτερικές και εξωτερικές περιστάσεις. Και τότε ανακαλύπτουμε αυτή την προσωπικότητα σε όλες τις εκδηλώσεις της, αναγνωρίζουμε το γραφικό της χαρακτήρα σε φανερές και συγκαλυμμένες ενέργειες. Είναι αυτά τα στοιχειώδη στοιχεία στη δομή της προσωπικότητας του Χίτλερ που θα προσπαθήσω να αναλύσω και να δείξω πώς η προδιάθεση για νεκροφιλία αυξήθηκε με την πάροδο των ετών μέχρι να γίνει η μόνη πραγματική δυνατότητα της ανάπτυξής του. Στην ανάλυση που ακολουθεί, στέκομαι κυρίως στο πρόβλημα της νεκροφιλίας του Χίτλερ και μόνο περιστασιακά θίγω άλλες πτυχές της προσωπικότητάς του (π.χ., όπως τα προφορικά-σαδιστικά χαρακτηριστικά γνωρίσματα, ο ρόλος της Γερμανίας ως συμβόλου της μητέρας κ.λπ.). Οι γονείς του Χίτλερ και η πρώιμη παιδική ηλικία Κλάρα Χίτλερ Η ισχυρότερη επιρροή στο παιδί δεν είναι αυτό ή εκείνο το γεγονός της ζωής, αλλά ο χαρακτήρας των γονέων. Εκείνοι που πιστεύουν στην απλοϊκή φόρμουλα της καθημερινής συνείδησης, «το μήλο δεν πέφτει μακριά από το δέντρο», θα εκπλαγούν όταν μάθουν τα γεγονότα της ζωής του Χίτλερ και της οικογένειάς του: γιατί τόσο ο πατέρας όσο και η μητέρα του ήταν θετικοί, συνετοί και μη καταστροφικοί άνθρωποι. Η μητέρα του Χίτλερ, η Κλάρα, ήταν μια όμορφη και όμορφη γυναίκα. Ως απλή αμόρφωτη αγρότισσα, εργάστηκε ως υπηρέτρια στο σπίτι του θείου της Alois Hitler. Έγινε ερωμένη του και όταν πέθανε η σύζυγός του, η Κλάρα ήταν ήδη έγκυος. Στις 7 Ιανουαρίου 1885, παντρεύτηκαν, ήταν 24 ετών και ο χήρος Alois ήταν 47 ετών. Η Κλάρα ήταν εργατική και υπεύθυνη, και παρόλο που αυτός ο γάμος δεν ήταν ιδιαίτερα ευτυχισμένος, ποτέ δεν παραπονέθηκε, αλλά εκτέλεσε το καθήκον της ευσυνείδητα και χωρίς απελπισία. Ολόκληρη η ζωή της συνίστατο στη διατήρηση του σπιτιού και στη φροντίδα του συζύγου και των παιδιών της. Ήταν υποδειγματική νοικοκυρά και το σπίτι της ήταν πάντα σε τέλεια τάξη. Απέφευγε την αδρανή φλυαρία, τίποτα δεν μπορούσε να την αποσπάσει από το να κάνει τις δουλειές του σπιτιού. Έτρεξε το νοικοκυριό προσεκτικά και οικονομικά, γεγονός που κατέστησε δυνατή την αύξηση της περιουσίας της οικογένειας. Κύριο μέλημά της όμως ήταν τα παιδιά της, τα αγαπούσε ανιδιοτελώς και ήταν πάντα επιεικής απέναντί τους. Το μόνο πράγμα για το οποίο θα μπορούσε να κατηγορηθεί ήταν η πλήρης έλλειψη κριτικής, για τη λατρεία του γιου της, ο οποίος από την παιδική ηλικία απέκτησε μια αίσθηση της ιδιαιτερότητάς του. Σε κάθε περίπτωση, αγαπήθηκε και σεβαστή όχι μόνο από τα παιδιά της, αλλά και από εκείνους στους οποίους ήταν μητριά. Η μομφή της συνενοχής με τον Αδόλφο, ως αποτέλεσμα της οποίας ανέπτυξε μια αίσθηση αποκλειστικότητας (μια τάση προς τον ναρκισσισμό), έχει πολύ πιο σοβαρούς λόγους από ό, τι πιστεύει ο Σμιθ. Ωστόσο, αυτή η περίοδος στη ζωή του Αδόλφου δεν κράτησε πολύ μέχρι να πάει στο σχολείο. Ήδη στην ηλικία των 5 ετών, θα έπρεπε να είχε αισθανθεί μια αλλαγή στη μητέρα του όταν γέννησε τον δεύτερο γιο της. Αλλά αγαπούσε τον πρωτότοκό της μέχρι το τέλος της ζωής της, οπότε είναι απίθανο η γέννηση αυτού του δεύτερου παιδιού να ήταν μια τραυματική εμπειρία για τον Αδόλφο, όπως ορισμένοι ψυχαναλυτές τείνουν να πιστεύουν. Η μητέρα του μπορεί να μην τον κακομάθαινε πια, αλλά δεν του είχε γυρίσει καθόλου την πλάτη. Της γινόταν όλο και πιο σαφές ότι έπρεπε να μεγαλώσει, να προσαρμοστεί στην πραγματικότητα και, όπως θα δούμε, έκανε ό,τι μπορούσε για να υποστηρίξει αυτή τη διαδικασία. Η εικόνα μιας στοργικής και υπεύθυνης μητέρας εγείρει σοβαρές αμφιβολίες σχετικά με την υπόθεση της «οιονεί αυτιστικής» παιδικής ηλικίας του Χίτλερ και των «κακόβουλων τάσεων αιμομιξίας» του. Πώς λοιπόν πρέπει να κατανοήσουμε την παιδική περίοδο της ανάπτυξης του Χίτλερ; Ας συζητήσουμε διάφορες επιλογές. Μπορεί να θεωρηθεί ότι: 1) Ο Χίτλερ ήταν τόσο συγκρατημένος και ψυχρός στο σύνταγμά του (στην ιδιοσυγκρασία του) που, παρά τη ζεστασιά και την ευγένεια της στοργικής μητέρας του, μια σχεδόν αυτιστική στάση ενισχύθηκε μέσα του. 2) Είναι πιθανό ότι το δειλό αγόρι αντιλήφθηκε μια τόσο ισχυρή προσκόλληση της μητέρας του (η οποία επιβεβαιώνεται από μια σειρά γεγονότων) ως παρέμβαση στη ζωή του. Και αυτό δεν συνέβαλε καθόλου στην άμβλυνση του χαρακτήρα του, αλλά ακόμη περισσότερο τόνωσε την αποφασιστική του «απόσυρση στον εαυτό του». Από όσο γνωρίζουμε για τη συμπεριφορά της Κλάρας, οποιαδήποτε από αυτές τις δύο εκδοχές θα μπορούσε να είχε συμβεί. Από την άλλη, δεν ακτινοβολούσε ούτε φως ούτε θερμότητα. Το πρόσωπό της σπάνια φορούσε μια χαρούμενη έκφραση, αλλά μάλλον έφερε ίχνη θλίψης, κατάθλιψης και αιώνιας ανησυχίας. Η ζωή της πραγματικά δεν μπορεί να ονομαστεί ευτυχισμένη. Όπως συνηθιζόταν μεταξύ των γερμανοαυστριακών αστών, μια γυναίκα έπρεπε να γεννήσει παιδιά, να διευθύνει ένα νοικοκυριό και να υπακούει χωρίς αμφιβολία στην αυταρχική εξουσία του συζύγου της. Και η ηλικία της, η έλλειψη εκπαίδευσης, η κοινωνική ανωτερότητα του συζύγου της, ο εγωισμός και η σκληρότητα του εδραίωσαν περαιτέρω αυτούς τους παραδοσιακούς ρόλους γι 'αυτήν. Έτσι, πιθανότατα, μετατράπηκε σε μια απογοητευμένη και θλιβερή γυναίκα ως αποτέλεσμα των περιστάσεων και όχι λόγω του χαρακτήρα ή της ιδιοσυγκρασίας της. Και τέλος, η τελευταία έκδοση (αν και η λιγότερο πιθανή). Είναι πιθανό ότι πίσω από την αιώνια απασχολημένη εμφάνιση κρυβόταν η απομόνωση της σχιζοειδούς φύσης. Ωστόσο, δεν έχουμε επαρκή στοιχεία σχετικά με αυτή την προσωπικότητα για να αποδείξουμε τουλάχιστον μία από τις υποθέσεις που εκφράζονται. Αλόις Χίτλερ Ο Alois Hitler είναι μια πολύ λιγότερο συμπαθητική φιγούρα. Ήταν νόθο παιδί και ως εκ τούτου αρχικά έφερε το επώνυμο της μητέρας του - Schicklgruber - και μόνο πολύ αργότερα το άλλαξε στο επώνυμο Χίτλερ. Δεν έλαβε καμία διατροφή από τους γονείς του και έκανε τα πάντα στη ζωή του μόνος του. Η σκληρή δουλειά και η αυτομόρφωση τον βοήθησαν να πάει από έναν μικρό υπάλληλο των αυστροουγγρικών τελωνείων στην «υψηλότερη τάξη», η οποία του έδωσε το άνευ όρων καθεστώς ενός σεβαστού αστού. Χάρη στη μέτρια ζωή του και την ικανότητά του να αποταμιεύει, εξοικονόμησε τόσα πολλά χρήματα που ήταν σε θέση να αγοράσει ένα κτήμα και επίσης να αφήσει μια αξιοπρεπή περιουσία στην οικογένεια, η οποία ακόμη και μετά το θάνατό του παρείχε στη γυναίκα και τα παιδιά του μια ασφαλή ύπαρξη. Φυσικά, ήταν εγωιστής, δεν ενοχλήθηκε από τα συναισθήματα της συζύγου του, αλλά από αυτή την άποψη ήταν πιθανώς ένας τυπικός εκπρόσωπος της τάξης του. Ο Alois Hitler ήταν λάτρης της ζωής. Αγαπούσε ιδιαίτερα το κρασί και τις γυναίκες. Δεν ήταν γυναικάς, αλλά το στενό πλαίσιο της αστικής ηθικής ήταν στενό γι 'αυτόν. Αγαπούσε να πίνει ένα ποτήρι κρασί και δεν το αρνήθηκε, αλλά δεν ήταν καθόλου μέθυσος, όπως αναφέρθηκε σε ορισμένες δημοσιεύσεις. Αλλά το κύριο πράγμα στο οποίο εκδηλώθηκε ο προσανατολισμός της φύσης του που επιβεβαιώνει τη ζωή ήταν το πάθος του για τη μελισσοκομία. Συνήθως περνούσε το μεγαλύτερο μέρος του ελεύθερου χρόνου του κοντά στις κυψέλες. Αυτό το πάθος εκδηλώθηκε νωρίς. Η δημιουργία του δικού του μελισσοκομείου έγινε το όνειρο της ζωής του. Τελικά, το όνειρο έγινε πραγματικότητα: αγόρασε ένα αγροτικό αγρόκτημα (αρχικά πολύ μεγάλο, στη συνέχεια μικρότερο) και μέχρι το τέλος της ζωής του είχε εξοπλίσει την αυλή του με τέτοιο τρόπο ώστε να του δώσει μεγάλη χαρά. Ο Alois Hitler συχνά απεικονίζεται ως σκληρός τύραννος, πιθανώς για να διευκολύνει την εξήγηση του χαρακτήρα του γιου του. Αλλά δεν ήταν τύραννος, αν και ήταν αυταρχικός άνθρωπος. Πίστευε σε αξίες όπως το καθήκον και η τιμή και θεωρούσε καθήκον του να καθορίσει τη μοίρα των γιων του μέχρι να ενηλικιωθούν. Από όσο είναι γνωστό, ποτέ δεν επέβαλε σωματική τιμωρία στον Αδόλφο. Τον κατηγόρησε, διαφώνησε μαζί του, προσπάθησε να του εξηγήσει τι ήταν καλό γι 'αυτόν και τι ήταν κακό, αλλά δεν ήταν αυτή η τρομερή φιγούρα ενός πατέρα που εμπνέει τον γιο του όχι μόνο με σεβασμό, αλλά με φρίκη. Όπως θα δούμε, ο Alois παρατήρησε νωρίς την αυξανόμενη ανευθυνότητα και τη διαφυγή από την πραγματικότητα στον γιο του, γεγονός που ανάγκασε τον πατέρα του να επιπλήξει τον Αδόλφο περισσότερες από μία φορές, να τον προειδοποιήσει για τις συνέπειες και να προσπαθήσει να λογικευτεί με τον γιο του. Υπάρχουν πολλές ενδείξεις ότι ο Alois Hitler ήταν αρκετά ανεκτικός στους ανθρώπους, δεν ήταν αγενής, ποτέ δεν συμπεριφέρθηκε προκλητικά και σε κάθε περίπτωση δεν ήταν φανατικός. Οι πολιτικές του απόψεις αντιστοιχούν επίσης σε αυτή την εικόνα. Έδειξε μεγάλο ενδιαφέρον για την πολιτική, εμμένοντας σε φιλελεύθερες, αντικληρικές απόψεις. Πέθανε από καρδιακή προσβολή ενώ διάβαζε εφημερίδα, αλλά τα τελευταία του λόγια εξέφραζαν αγανάκτηση για τους «μαύρους», δηλαδή τους αντιδραστικούς κληρικούς. Πώς να εξηγήσουμε ότι δύο φυσιολογικοί, αξιοσέβαστοι και μη καταστροφικοί άνθρωποι γέννησαν ένα τέτοιο «τέρας» όπως ο Αδόλφος Χίτλερ; Πρώιμη παιδική ηλικία του Αδόλφου Χίτλερ (έως έξι χρόνια: 1889-1895) Το μωρό ήταν αγαπημένο, η μητέρα τον αγαπούσε σαν το μήλο του ματιού της, ποτέ δεν τον επέπληξε και πάντα εξέφρασε την τρυφερότητα και τον θαυμασμό της. Δεν μπορούσε να κάνει λάθος, ό, τι έκανε ήταν υπέροχο και η μητέρα του δεν πήρε τα μάτια της από πάνω του με θαυμασμό. Μπορεί κάλλιστα να είναι ότι μια τέτοια στάση συνέβαλε στο σχηματισμό τέτοιων χαρακτηριστικών στον χαρακτήρα του ως παθητικότητα και ναρκισσισμός. Εξάλλου, δεν χρειάστηκε καμία προσπάθεια από την πλευρά του για να ακούσει από τη μητέρα του ότι ήταν «υπέροχος». Δεν χρειαζόταν να ανησυχεί για τίποτα, γιατί κάθε επιθυμία που επιθυμούσε εκπληρωνόταν αμέσως. Ο ίδιος μπορούσε να διατάξει τη μητέρα του και έπεφτε σε θυμό αν του αρνούνταν οτιδήποτε. Ωστόσο, όπως σημειώσαμε παραπάνω, ήταν η υπερβολική κηδεμονία εκ μέρους της μητέρας του που θα μπορούσε να εκληφθεί από αυτόν ως παρέμβαση στις υποθέσεις του, την οποία αργότερα προσπάθησε να αποφύγει. Ο πατέρας ήταν σπάνια στο σπίτι από τη φύση της υπηρεσίας του, δηλαδή δεν υπήρχε εξουσία ενός άνδρα στο σπίτι, ο οποίος θα μπορούσε να έχει ευεργετική επίδραση στη διαμόρφωση ενός αγοριού. Η παθητικότητα και ο παιδαριασμός εντάθηκαν από το γεγονός ότι το αγόρι ήταν συχνά άρρωστο, και αυτό έδεσε ακόμη περισσότερο την αγαπημένη και στοργική μητέρα του μαζί του. Αυτή η περίοδος τελείωσε όταν ο Αδόλφος ήταν έξι ετών και μέχρι εκείνη τη στιγμή πολλά γεγονότα είχαν συμβεί στην οικογένεια ταυτόχρονα. Το πιο σημαντικό γεγονός από την άποψη της κλασικής ψυχανάλυσης ήταν η γέννηση ενός μικρού αδελφού, ο οποίος ήταν 5 χρόνια νεότερος από τον Αδόλφο και ο οποίος έπρεπε να εγκαταλείψει ένα κομμάτι χώρου στην καρδιά της μητέρας του. Αλλά ένα τέτοιο γεγονός συχνά δεν έχει τραυματική, αλλά αρκετά ευεργετική επίδραση στο μεγαλύτερο παιδί, συμβάλλει στην αποδυνάμωση της εξάρτησης από τη μητέρα και στην αύξηση της δραστηριότητας. Σε αντίθεση με τα δημοφιλή σχέδια, τα γεγονότα που γνωρίζουμε λένε ότι ο μικρός Αδόλφος δεν υπέφερε από ζήλια με κανέναν τρόπο, αλλά χαιρόταν με όλη του την καρδιά για τη γέννηση του αδελφού του για ένα ολόκληρο έτος. Αυτή τη στιγμή, ο πατέρας έλαβε μια νέα ανάθεση στο Λιντς, αλλά η οικογένεια παρέμεινε στο Passau για ένα άλλο έτος, ώστε να μην μετακινηθεί με το νεογέννητο μωρό, αλλά να του δώσει την ευκαιρία να εγκλιματιστεί. Για ένα ολόκληρο έτος, ο Αδόλφος έζησε την ουράνια ζωή ενός πεντάχρονου παιδιού που έπαιζε θορυβώδη παιχνίδια με τους συνομηλίκους του από γειτονικά σπίτια. Αγαπημένα παιχνίδια ήταν τα παιχνίδια των Ινδών και των καουμπόηδων, οι οποίοι διεξήγαγαν συνεχείς πολέμους μεταξύ τους. Θα διατηρήσει την προσκόλλησή του σε αυτά τα παιχνίδια για πολλά χρόνια. Δεδομένου ότι η γερμανική πόλη Passau ήταν το συνοριακό σημείο των αυστρογερμανικών συνόρων, ο αυστριακός τελωνειακός έλεγχος βρισκόταν εκεί, οπότε είναι πιθανό ότι τέτοιες "δυνάμεις" που συμμετείχαν στον γαλλογερμανικό πόλεμο του 1870 συμμετείχαν επίσης στα πολεμικά παιχνίδια. Ωστόσο, λίγοι άνθρωποι νοιάζονταν για την εθνικότητα των θυμάτων. Η Ευρώπη ήταν γεμάτη από ηρωικούς νέους που ήταν έτοιμοι να συντρίψουν και να σφαγιάσουν αδιακρίτως τους πάντες, ανεξαρτήτως εθνικότητας. Αυτή η χρονιά του στρατιωτικού παιδικού παιχνιδιού είχε μεγάλη σημασία για τη μετέπειτα ζωή του Χίτλερ, όχι με την έννοια ότι ζούσε σε γερμανικό έδαφος, όπου είχε μάθει τη βαυαρική διάλεκτο, αλλά με την έννοια ότι ήταν γι 'αυτόν ένα έτος σχεδόν απόλυτης ελευθερίας. Στο σπίτι άρχισε να ακολουθεί τη θέλησή του πιο επίμονα και πιθανότατα αυτή τη στιγμή εμφανίστηκαν οι πρώτες κρίσεις θυμού, όταν δεν μπορούσε να επιμείνει στον δικό του τρόπο. Αλλά στο δρόμο, δεν ήξερε περιορισμούς σε τίποτα - ούτε σε φαντασιώσεις, ούτε σε ενέργειες. Η παραδεισένια ζωή τελείωσε απότομα: ο πατέρας του αποσύρθηκε και η οικογένεια μετακόμισε στο Hafeld κοντά στο Lambach. Ο εξάχρονος Αδόλφος έπρεπε να πάει σχολείο. Εδώ είδε «μια ζωή περιορισμένη από το πλαίσιο της προδιαγεγραμμένης δραστηριότητας, η οποία απαιτούσε πειθαρχία και υπεύθυνη στάση από αυτόν. Για πρώτη φορά ένιωσε την ανάγκη να υπακούει συνεχώς σε κάποιον». Τι μπορεί να ειπωθεί για το σχηματισμό της προσωπικότητάς του στο τέλος αυτής της πρώτης περιόδου ζωής; Από την άποψη της θεωρίας του Φρόιντ, και οι δύο πτυχές του οιδιπόδειου συμπλέγματος αναπτύχθηκαν πλήρως κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου: σεξουαλική έλξη προς τη μητέρα και εχθρότητα προς τον πατέρα. Φαίνεται ότι τα εμπειρικά δεδομένα επιβεβαιώνουν την υπόθεση του Φρόιντ: πράγματι, ο μικρός Αδόλφος ήταν πολύ δεμένος με τη μητέρα του και θυμωμένος με τον πατέρα του. Ωστόσο, δεν μπορούσε να απελευθερωθεί από το οιδιπόδειο σύμπλεγμα ταυτιζόμενος με τον πατέρα του και δημιουργώντας το υπερεγώ του. Δεν μπορούσε να ξεπεράσει την προσκόλλησή του στη μητέρα του, αλλά όταν γέννησε έναν μικρό αντίπαλο, αισθάνθηκε εξαπατημένος και απομακρύνθηκε από αυτήν, απομακρύνθηκε. Ωστόσο, προκύπτουν σοβαρές αμφιβολίες σχετικά με την ορθότητα της ερμηνείας του Φρόιντ. Εάν η γέννηση του αδελφού του ήταν τόσο τραυματικός παράγοντας για τον πεντάχρονο Αδόλφο που οδήγησε στη διακοπή της σχέσης του με τη μητέρα του και στη μετατροπή της αγάπης σε μίσος, τότε ολόκληρο το έτος μετά από αυτό το γεγονός δεν θα μπορούσε να είναι τόσο ευτυχισμένο, σχεδόν το πιο ευτυχισμένο έτος στη ζωή του. Και πώς λοιπόν να εξηγήσει ότι η εικόνα της μητέρας του παρέμεινε τόσο αγαπητή σε αυτόν για πάντα; Ότι κουβαλούσε πάντα μία από τις φωτογραφίες της στην τσέπη του στήθους του, ενώ είχε παρόμοιες φωτογραφίες στο σπίτι, στο Obersalzburg και στο Βερολίνο; Και αξίζει να εξεταστεί το μίσος του για τον πατέρα του ως συνέπεια του οιδιπόδειου συμπλέγματος, αφού γνωρίζουμε ότι η στάση της μητέρας απέναντι στον πατέρα του δεν διακρίθηκε πραγματικά από το βάθος των συναισθημάτων; Πολύ πιο πειστική είναι η υπόθεση ότι αυτός ο ανταγωνισμός προέκυψε ως αντίδραση στις απαιτήσεις του πατέρα, ο οποίος ήθελε να δει στο γιο του υπακοή, πειθαρχία και υπεύθυνη στάση απέναντι στην εργασία. Ας δοκιμάσουμε τώρα την υπόθεση της προαναφερθείσας κακοήθους αιμομικτικής σχέσης. Αυτή η υπόθεση θα πρέπει να οδηγήσει στο συμπέρασμα ότι η εμμονή του Χίτλερ με τη μητέρα του δεν είχε τη φύση τρυφερής και θερμής στοργής. ότι ποτέ δεν αποχωρίστηκε τον ναρκισσισμό του (δηλαδή, ήταν πάντα ψυχρός και εγωκεντρικός). ότι η μητέρα του δεν ήταν τόσο πραγματικό πρόσωπο γι 'αυτόν, όσο έπαιξε συμβολικό ρόλο. ήταν η προσωποποίηση της απρόσωπης δύναμης της Γης, της μοίρας και ακόμη και του θανάτου. Παρά την ψυχρότητά του, ο Χίτλερ φαινόταν να έχει έναν συμβιωτικό δεσμό με τη μητέρα του και τις συμβολικές ενσαρκώσεις της. Μια τέτοια σύνδεση βρίσκεται συχνά ως ένα είδος ανεστραμμένης μορφής μυστικισμού, όταν ο τελικός επιθυμητός στόχος είναι η ένωση με τη μητέρα στο θάνατο. Εάν αυτή η υπόθεση είναι σωστή, τότε είναι εύκολο να καταλάβουμε ότι η γέννηση ενός αδελφού δεν ήταν καθόλου λόγος απογοήτευσης στη μητέρα. Στην πραγματικότητα, δεν είναι σωστό να πούμε ότι γύρισε την πλάτη του στη μητέρα του, αφού δεν ήταν ποτέ συναισθηματικά κοντά της. Αλλά είναι πολύ σημαντικό για εμάς να καταλάβουμε ένα πράγμα: αν θέλουμε να ανακαλύψουμε τους λόγους για το σχηματισμό της νεκρόφιλης προσωπικότητας του Χίτλερ, πρέπει να τους αναζητήσουμε ακριβώς στην τάση αιμομιξίας που είναι τόσο χαρακτηριστική των παιδικών εντυπώσεων της μητέρας του. Για αυτόν, η ίδια η Γερμανία έγινε το κύριο σύμβολο της μητέρας του. Η εμμονή του με τη μητέρα του (= Γερμανία) τον οδήγησε να μισήσει το «δηλητήριο» (Εβραίοι και σύφιλη) από το οποίο έπρεπε να τη σώσει. Ωστόσο, στο βαθύτερο ασυνείδητο στρώμα της ψυχής υπήρχε ριζωμένη μια καταπιεσμένη επιθυμία για την καταστροφή της μητέρας (= Γερμανία). Και το απέδειξε με τις ενέργειές του και πραγματοποίησε την επιθυμία του από το 1942, όταν γνώριζε ήδη ότι ο πόλεμος είχε χαθεί και μέχρι την τελευταία παραγγελία του 1945 για την πλήρη καταστροφή όλων των περιοχών που κατέλαβε ο εχθρός. Είναι αυτή η συμπεριφορά που επιβεβαιώνει την υπόθεση της μοχθηρής σχέσης του με τη μητέρα του. Η στάση του Χίτλερ απέναντι στη μητέρα του ήταν αρκετά διαφορετική από αυτή που συνήθως χαρακτηρίζει «τη στοργή ενός άνδρα για τη μητέρα του» όταν βρίσκουμε ζεστά συναισθήματα, φροντίδα και στοργή. Σε τέτοιες περιπτώσεις, ένας άνθρωπος αισθάνεται την ανάγκη να είναι κοντά στη μητέρα του, να μοιραστεί μαζί της. Αισθάνεται πραγματικά «ερωτευμένος» (με την παιδική έννοια της λέξης). Ο Χίτλερ δεν είχε αισθανθεί ποτέ τέτοια αγάπη (τουλάχιστον όχι αργότερα από πέντε ετών, και πιθανότατα νωρίτερα). Ως παιδί, δεν αγαπούσε τίποτα περισσότερο από το να τρέχει μακριά από το σπίτι και να παίζει στρατιώτες ή Ινδιάνους με τα αγόρια. Ποτέ δεν σκέφτηκε ούτε νοιάστηκε για τη μητέρα του. Η μητέρα το παρατήρησε αυτό. Ο Kubitschek σημειώνει ότι η ίδια η Κλάρα Χίτλερ του είπε ότι ο Αδόλφος δεν είχε καμία αίσθηση ευθύνης, ότι σπατάλησε τη μικρή κληρονομιά του χωρίς να σκεφτεί ότι είχε μητέρα και μικρή αδελφή, «ακολουθεί το δικό του δρόμο σαν να ζούσε μόνος στον κόσμο». Η έλλειψη προσοχής στη μητέρα έγινε ιδιαίτερα αισθητή όταν αρρώστησε. Αν και διαγνώστηκε με καρκίνο και χειρουργήθηκε τον Ιανουάριο του 1907, ο Χίτλερ έφυγε για τη Βιέννη τον Σεπτέμβριο. Γλιτώνοντας τον, η μητέρα του έκρυψε την κακή υγεία της από αυτόν. Και αυτό ήταν εντάξει μαζί του. Δεν προσπάθησε καθόλου να ανακαλύψει την πραγματική κατάσταση των πραγμάτων, αν και ήταν εύκολο γι 'αυτόν να την επισκεφθεί στο Λιντς - ήταν πολύ κοντά και οικονομικά απλή. Δεν έγραψε καν τα γράμματά της από τη Βιέννη και έτσι της προκάλεσε πολύ ενθουσιασμό. Σύμφωνα με τον Σμιθ, ο Χίτλερ επέστρεψε στο σπίτι μετά το θάνατο της μητέρας του. Ο Kubitschek, ωστόσο, δίνει άλλα γεγονότα: λέει ότι η Κλάρα Χίτλερ ζήτησε από τον γιο της να έρθει και να τη φροντίσει όταν ένιωθε εντελώς αβοήθητη και στα τέλη Νοεμβρίου ήρθε και την φρόντισε για περίπου τρεις εβδομάδες μέχρι το θάνατό της. Ο Kubizek σημειώνει ότι ήταν εξαιρετικά έκπληκτος όταν είδε τον φίλο του να πλένει το πάτωμα και να ετοιμάζει φαγητό για τη μητέρα του. Η προσοχή του Χίτλερ στην εντεκάχρονη αδελφή του εκδηλώθηκε στο γεγονός ότι την έκανε να υποσχεθεί στη μητέρα της να είναι επιμελής μαθητής. Ο Kubitschek περιγράφει συγκινητικά τη στάση του Χίτλερ απέναντι στη μητέρα του, θέλοντας να τονίσει την αγάπη του γι 'αυτήν. Αλλά αυτές οι εκθέσεις δεν μπορούν να είναι πλήρως αξιόπιστες. Γιατί ο Χίτλερ θα μπορούσε να εκμεταλλευτεί την κατάσταση σε αυτή την περίπτωση για να «εργαστεί για το κοινό» και να κάνει καλή εντύπωση. Ίσως δεν αρνήθηκε τη μητέρα του όταν του ζήτησε βοήθεια. Και τρεις εβδομάδες δεν είναι τόσο μεγάλο χρονικό διάστημα για να κουραστείτε από το ρόλο ενός αγαπημένου γιου. Ωστόσο, η περιγραφή του Kubitschek δεν φαίνεται πειστική, επειδή έρχεται σε αντίθεση με τη γενική θέση του Χίτλερ και τη συμπεριφορά του στο σύνολό της. Συνοψίζοντας, η μητέρα του Χίτλερ δεν ήταν ποτέ αντικείμενο αγάπης και τρυφερής στοργής γι 'αυτόν. Για εκείνον, ήταν σύμβολο μιας θεάς φύλακα άξιας θαυμασμού, αλλά και θεάς του χάους και του θανάτου. Ταυτόχρονα, ήταν το αντικείμενο της σαδιστικής του επιθυμίας για εξουσία και κυριαρχία, η οποία μετατράπηκε σε οργή αν του αρνούνταν τίποτα. Η παιδική ηλικία του Χίτλερ (από έξι έως έντεκα χρόνια: 1895-1900) Η μετάβαση από την παιδική ηλικία στα σχολικά χρόνια συνέβη ξαφνικά. Ο Alois Hitler αποσύρθηκε και από εκείνη την ημέρα μπορούσε να αφιερωθεί στην οικογένειά του, ειδικά στην ανατροφή του γιου του. Αγόρασε ένα σπίτι στο Hafeld, κοντά στο Lambach. Ο Adolf πήγε σε ένα μικρό σχολείο χωριού στο Fischlam, όπου αισθάνθηκε πολύ καλά. Εξωτερικά, υπάκουσε στις εντολές του πατέρα του. Αλλά ο Σμιθ γράφει: «Εσωτερικά αντιστάθηκε. Ήξερε πώς να χειραγωγήσει τη μητέρα του και μπορούσε να προκαλέσει σκάνδαλο ανά πάσα στιγμή». Πιθανώς, μια τέτοια ζωή έφερε λίγη χαρά στο παιδί, ακόμα κι αν δεν ήρθε σε σοβαρές συγκρούσεις με τον πατέρα. Αλλά ο Αδόλφος ανακάλυψε μια σφαίρα ζωής που του επέτρεψε να ξεχάσει όλους τους κανονισμούς και τους περιορισμούς (έλλειψη ελευθερίας). Αυτά ήταν παιχνίδια με τα παιδιά για να παίξουν στρατιώτες και Ινδιάνους. Ήδη σε αυτά τα πρώτα χρόνια, ο Χίτλερ συνέδεσε τη λέξη «ελευθερία» με την ελευθερία από την ευθύνη και τον εξαναγκασμό, και πάνω απ 'όλα με την «ελευθερία από την πραγματικότητα», καθώς και με μια αίσθηση ηγεσίας. Αν αναλύσουμε την ουσία και τη σημασία αυτών των παιχνιδιών για τον Χίτλερ, αποδεικνύεται ότι εδώ για πρώτη φορά εμφανίστηκαν τα ίδια τα χαρακτηριστικά που ενισχύθηκαν με την ηλικία και έγιναν τα κύρια στον χαρακτήρα του: η ανάγκη κυριαρχίας και η ανεπαρκής αίσθηση της πραγματικότητας. Εξωτερικά, αυτά ήταν εντελώς ακίνδυνα παιχνίδια κατάλληλα για την ηλικία τους, αλλά θα δούμε αργότερα ότι αυτό δεν συνέβαινε, γιατί δεν μπορούσε να απομακρυνθεί από αυτά ακόμη και σε εκείνα τα χρόνια που οι κανονικοί νέοι δεν το κάνουν πλέον. Τα επόμενα χρόνια, σημαντικές αλλαγές έλαβαν χώρα στην οικογένεια. Ο μεγαλύτερος γιος του Alois έφυγε από το σπίτι σε ηλικία 14 ετών, προς απογοήτευση του πατέρα του, οπότε ο ρόλος του μεγαλύτερου γιου πήγε τώρα στον Adolf. Ο Alois πούλησε την περιουσία του και μετακόμισε στην πόλη Dambach. Εκεί ο Αδόλφος άρχισε να σπουδάζει σε ένα αρκετά σύγχρονο σχολείο και το έκανε καλά, τουλάχιστον αρκετά επιτυχημένα για να αποφύγει σοβαρές διαφωνίες με τον θυμωμένο πατέρα του. Το 1898, η οικογένεια άλλαξε ξανά τον τόπο διαμονής της, αυτή τη φορά σε μια απομακρυσμένη περιοχή του Λιντς, σε ένα μέρος που ονομάζεται Leonding, και ο Αδόλφος άλλαξε σχολείο για τρίτη φορά. Ο Alois Hitler άρεσε το νέο μέρος. Εδώ μπορούσε να εκτρέφει μέλισσες όσο ήθελε και να μιλάει για πολιτική. Ήταν ακόμα ο επικεφαλής του σπιτιού και δεν επέτρεπε αμφιβολίες για την εξουσία του. Ο καλύτερός του φίλος από το Leonding, Josef Maierhofer, θα έλεγε αργότερα: «Στην οικογένεια, ήταν αυστηρός και αδιάκοπος, η γυναίκα του δεν γελούσε...» Δεν χτύπησε τα παιδιά, ποτέ δεν άγγιξε τον Αδόλφο, αν και «ορκιζόταν και γκρίνιαζε συνεχώς. Αλλά ένας σκύλος που γαβγίζει δεν δαγκώνει απαραίτητα. Και ο γιος του τον σεβόταν». Ο βιογράφος μας σκιαγραφεί ένα πορτρέτο μιας αυταρχικής προσωπικότητας, ενός μάλλον σκληρού πατέρα, αλλά καθόλου σκληρού τυράννου. Ωστόσο, ο Αδόλφος φοβόταν τον πατέρα του και αυτός ο φόβος θα μπορούσε να είναι ένας από τους λόγους για την έλλειψη ανεξαρτησίας του, για τον οποίο θα ακούσουμε αργότερα. Ωστόσο, ο αυταρχισμός του πατέρα δεν μπορεί να θεωρηθεί χωρίς σύνδεση με άλλες περιστάσεις. Αν ο γιος δεν επέμενε να μείνει μόνος, αν είχε δείξει μεγαλύτερη αίσθηση ευθύνης, τότε ίσως να είχαν δημιουργηθεί φιλικές σχέσεις με έναν τέτοιο πατέρα, επειδή ο πατέρας ευχόταν στον γιο του τα καλύτερα και δεν ήταν καθόλου καταστροφικός άνθρωπος. Έτσι, το συμπέρασμα για το «μίσος για τον αυταρχικό πατέρα» είναι σε μεγάλο βαθμό υπερβολή, είναι ένα είδος κλισέ, όπως το οιδιπόδειο σύμπλεγμα. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, το αγόρι σπούδασε σε ένα λαϊκό (δημοτικό) σχολείο για πέντε χρόνια χωρίς προβλήματα. Ήταν πιθανώς πιο έξυπνος από πολλούς από τους συμμαθητές του, οι δάσκαλοί του τον αντιμετώπισαν καλύτερα (από σεβασμό στην κοινωνική θέση της οικογένειάς του) και πήρε τους καλύτερους βαθμούς χωρίς μεγάλη προσπάθεια. Έτσι, το σχολείο δεν τον παρακίνησε να πετύχει και δεν παραβίασε το αυστηρά ισορροπημένο σύστημα συμβιβασμών μεταξύ προσαρμογής και εξέγερσης. Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι μέχρι το τέλος αυτής της περιόδου υπήρξε μια προφανής επιδείνωση. Υπάρχουν όμως και μερικά ανησυχητικά συμπτώματα: απέτυχε να ξεπεράσει τον ναρκισσισμό της πρώιμης παιδικής ηλικίας. Δεν πλησίασε την πραγματικότητα, αλλά παρέμεινε στον κόσμο της φαντασίας. Ζούσε στο απατηλό βασίλειο της ελευθερίας και της εξουσίας, και ο κόσμος της πραγματικής δραστηριότητας ήταν μακριά του και ελάχιστα τον ενδιέφερε. Τα πρώτα σχολικά χρόνια δεν τον βοήθησαν να ξεπεράσει τον παιδαριασμό της πρώιμης παιδικής ηλικίας. Αλλά εξωτερικά, όλα ήταν καλά μέχρι στιγμής, και δεν ήρθαν σε ανοιχτές συγκρούσεις. Εφηβεία και νεότητα (από έντεκα έως δεκαεπτά χρόνια: 1900-1906) Η εισαγωγή του Χίτλερ στο Realschule (γυμνάσιο) και τα πρώτα χρόνια μετά το θάνατο του πατέρα του ήταν ένα αποφασιστικό σημείο καμπής στην αρνητική ανάπτυξη του χαρακτήρα του και ενίσχυσε την τάση σχηματισμού κακοήθων χαρακτηριστικών αυτής της προσωπικότητας. Σημαντικά γεγονότα που έλαβαν χώρα 3 χρόνια πριν από το θάνατο του πατέρα μου το 1903 ήταν: 1) τα προβλήματά του στο πραγματικό σχολείο. 2) μια σύγκρουση με τον πατέρα του, ο οποίος επέμενε να γίνει κυβερνητικός αξιωματούχος. 3) το γεγονός ότι βυθιζόταν όλο και περισσότερο στον φανταστικό κόσμο των παιχνιδιών του. Στο βιβλίο του Mein Kampf (Ο Αγών μου), ο ίδιος ο Χίτλερ δίνει μια πειστική εξήγηση γι' αυτό, προκειμένου να δικαιολογηθεί. Αυτός, ένας ελεύθερος και ανεξάρτητος άνθρωπος, δεν μπορούσε να παραδεχτεί τη σκέψη να είναι στη δημόσια διοίκηση. Για αυτόν, είναι καλύτερο να είσαι καλλιτέχνης. Ως εκ τούτου, επαναστάτησε εναντίον της σχολής και εγκατέλειψε τις σπουδές του για να αναγκάσει τον πατέρα του να του επιτρέψει να γίνει καλλιτέχνης. Ωστόσο, αν εξετάσουμε προσεκτικά τα γεγονότα που γνωρίζουμε, έχουμε μια εντελώς διαφορετική εικόνα: 1) το γεγονός ότι δεν σπούδασε καλά στο σχολείο, εξηγεί διάφορους λόγους, στους οποίους θα σταθούμε παρακάτω. 2) η ιδέα του να γίνει καλλιτέχνης ήταν, στην πραγματικότητα, μια έκφραση της ανικανότητάς του να κάνει οποιοδήποτε είδος εργασίας που απαιτούσε πειθαρχία και προσπάθεια. 3) Η σύγκρουση με τον πατέρα του συνίστατο όχι μόνο στην άρνησή του να γίνει κυβερνητικός αξιωματούχος, αλλά και στο γεγονός ότι συνεχώς κρυβόταν από όλες τις απαιτήσεις της πραγματικής ζωής. Το γεγονός ότι απέτυχε στο Realschule είναι πέρα από κάθε αμφιβολία, και εκτός αυτού, αυτό χαρακτηρίζεται από προφανή γεγονότα. Ήδη στο πρώτο έτος σπουδών, σπούδασε τόσο άσχημα που έμεινε για το δεύτερο έτος. Την επόμενη χρονιά, για να περάσει στην τρίτη τάξη, έπρεπε να δώσει εξετάσεις σε κάποια μαθήματα. Μεταφέρθηκε στην τέταρτη τάξη με την προϋπόθεση να πάει σε άλλο σχολείο. Για το λόγο αυτό, εισήλθε στο κρατικό ανώτερο πραγματικό σχολείο στο Steyr, αλλά ακόμη και πριν από το τέλος της 4ης τάξης, αποφάσισε ότι δεν θα παρακολουθήσει την τελευταία, πέμπτη, τάξη. Ένα γεγονός στο τέλος του τελευταίου έτους σπουδών μπορεί να είχε κάποια συμβολική σημασία. Αφού έλαβε το πιστοποιητικό του, πήγε με τους συντρόφους του στην ταβέρνα για να πιει κρασί. Στο σπίτι, ανακάλυψε ότι είχε χάσει το πιστοποιητικό του. Σκεφτόταν ακόμα πώς να το εξηγήσει, όταν ξαφνικά κλήθηκε στον διευθυντή του σχολείου. Το πιστοποιητικό βρέθηκε στο δρόμο: το χρησιμοποίησε ως χαρτί υγείας. Ανεξάρτητα από το πόσο μεθυσμένος είναι, αυτή η πράξη εκφράζει συμβολικά το μίσος και την περιφρόνησή του για το σχολείο. Μερικοί από τους λόγους για τις αποτυχίες του Χίτλερ στο Realschule είναι σαφέστεροι από άλλους. Έτσι, για παράδειγμα, είναι σαφές ότι στο δημόσιο σχολείο ξεπέρασε πολλούς, αφού στις ικανότητές του ήταν πάνω από το μέσο επίπεδο. Είχε ταλέντο και ευγλωττία, δεν χρειάστηκε να κάνει καμία προσπάθεια να ξεπεράσει τους συμμαθητές του και να πάρει εξαιρετικούς βαθμούς. Στο πραγματικό σχολείο, αντίθετα, η κατάσταση ήταν διαφορετική. Εδώ, το μέσο επίπεδο νοημοσύνης των μαθητών ήταν υψηλότερο από ό, τι σε ένα δημόσιο σχολείο. Το επίπεδο εκπαίδευσης των εκπαιδευτικών ήταν υψηλότερο και οι απαιτήσεις ήταν αυστηρότερες. Και το κοινωνικό του υπόβαθρο δεν έκανε καμία εντύπωση στους δασκάλους. Δεν ήταν καλύτερο από αυτό των άλλων μαθητών, δηλαδή, για να είναι κάποιος επιτυχημένος σε ένα πραγματικό σχολείο, έπρεπε πραγματικά να εργαστεί. Αυτό το έργο δεν ήταν εξαντλητικό, αλλά ήταν ακόμα πιο δύσκολο από ό, τι ο νεαρός Χίτλερ ήταν συνηθισμένος να κάνει και τι ήταν ικανός να κάνει. Για έναν εξαιρετικά ναρκισσιστή έφηβο που, χωρίς να κάνει καμία προσπάθεια, ήταν επιτυχημένος στο λαϊκό σχολείο, η νέα κατάσταση ήταν προφανώς ένα σοκ. Ήταν μια πρόκληση για την περηφάνια του και απόδειξη ότι δεν μπορούσε να αντιμετωπίσει την πραγματικότητα με τον τρόπο που είχε κάνει πριν. Μια τέτοια κατάσταση, όταν ένα παιδί μετά από επιτυχή μελέτη σε δημόσιο σχολείο έχει δυσκολίες σε ένα νέο μέρος, δεν είναι ασυνήθιστο. Συχνά αναγκάζει το παιδί να αλλάξει τη στάση του απέναντι στη μάθηση, να ξεπεράσει, τουλάχιστον εν μέρει, τον παιδαριασμό του και να κάνει μια προσπάθεια να μελετήσει. Αλλά ο Χίτλερ δεν επηρεάστηκε από αυτή την κατάσταση. Αντί να πλησιάσει την πραγματικότητα, προχώρησε ακόμη περισσότερο στον κόσμο της φαντασίας του και απέφυγε τη στενή επαφή με τους ανθρώπους. Εάν οι αποτυχίες του στο Higher Realschule οφείλονταν στο γεγονός ότι τα περισσότερα από τα θέματα που μελετήθηκαν εκεί δεν τον ενδιέφεραν, τότε θα είχε εργαστεί επιμελώς σε εκείνα τα θέματα που του άρεσαν. Αυτό δεν συνέβη, όπως μπορεί να αποδειχθεί από το γεγονός ότι δεν προσπάθησε καν να μελετήσει τη γερμανική ιστορία, αν και αυτό το θέμα τον ενέπνευσε και τον ενθουσίασε. (Έλαβε καλούς βαθμούς μόνο στο σχέδιο, αλλά επειδή είχε καλλιτεχνικό χάρισμα, δεν χρειάστηκε να κάνει προσπάθεια.) Αυτή η υπόθεση επιβεβαιώνεται κατηγορηματικά από το γεγονός ότι ακόμη και στην ύστερη περίοδο της ζωής του δεν ήταν ικανός να εργαστεί σε κανένα τομέα. Το μόνο πράγμα που τον ενδιέφερε πραγματικά ήταν η αρχιτεκτονική. Θα μιλήσουμε αργότερα για την ανικανότητα του Χίτλερ να εργαστεί συστηματικά: δούλευε μόνο κάτω από την πίεση επείγουσας ανάγκης ή σε μια κρίση πάθους. Το αναφέρω αυτό εδώ για να τονίσω ότι οι αποτυχίες του στο Realschule δεν μπορούν να εξηγηθούν από τα «καλλιτεχνικά» ενδιαφέροντά του. Σε αυτά τα χρόνια, ο Χίτλερ απομακρύνθηκε ακόμη περισσότερο από την πραγματικότητα. Στην πραγματικότητα, δεν ενδιαφερόταν για κανέναν, ούτε για τη μητέρα του, ούτε για τον πατέρα του, ούτε για τους αδελφούς και τις αδελφές του. Τους θυμόταν μόνο όταν προέκυπτε η ανάγκη και για να μείνει μόνος. Δεν σπατάλησε την ψυχική του δύναμη σε αυτά. Το μόνο παθιασμένο ενδιαφέρον του ήταν τα πολεμικά παιχνίδια με άλλα παιδιά και ήταν ο ηγέτης και ο διοργανωτής. Ενώ για ένα αγόρι ηλικίας μεταξύ εννέα και έντεκα, αυτά τα παιχνίδια ήταν αρκετά κατάλληλα, για έναν έφηβο που παρακολουθούσε ένα realschule, μια τέτοια προτίμηση ήταν περίεργη. Χαρακτηριστική είναι μια σκηνή κατά τη διάρκεια της επιβεβαίωσής του σε ηλικία 15 ετών. Ένα από τα μέλη της οικογένειας διοργάνωσε μια μικρή φιλική βραδιά προς τιμήν της επιβεβαίωσης, αλλά ο Χίτλερ ήταν δυσαρεστημένος και ενοχλημένος και έφυγε από το σπίτι με την πρώτη ευκαιρία να παίξει πόλεμο με τα αγόρια. Τα πολεμικά παιχνίδια εξυπηρετούσαν διάφορες λειτουργίες. Του έδωσαν μια αίσθηση ικανοποίησης για το γεγονός ότι είχε τη δύναμη της πειθούς και μπορούσε να κάνει τους άλλους να τον υπακούσουν. Ενίσχυσαν τον ναρκισσισμό του και πάνω απ 'όλα μετατόπισαν το κέντρο των ενδιαφερόντων της ζωής του στον φανταστικό κόσμο, βοηθώντας τον έτσι να απομακρυνθεί όλο και περισσότερο από την πραγματικότητα, από πραγματικούς ανθρώπους, από πραγματικά επιτεύγματα και από πραγματική γνώση. Αυτή η τάση για τον κόσμο της φαντασίας εκφράστηκε σαφώς στο παθιασμένο ενδιαφέρον του για τα μυθιστορήματα του Carl May. Στη Γερμανία και την Αυστρία, σχεδόν όλα τα αγόρια διαβάζουν τις ιστορίες αυτού του συγγραφέα. Ο θαυμασμός του Χίτλερ για τις ιστορίες του ήταν απολύτως φυσιολογικός για έναν μαθητή των τελευταίων τάξεων ενός δημόσιου σχολείου, αλλά ο Smith γράφει τα εξής: Στα χρόνια που ακολούθησαν, το θέμα πήρε πιο σοβαρό τόνο, καθώς ο Χίτλερ δεν έχασε ποτέ το ενδιαφέρον του για τις ιστορίες του Carl May. Το διάβασε στα νιάτα του και σε ηλικία 20-30 ετών. Ακόμη και ως καγκελάριος του Ράιχ, εξακολουθούσε να θαυμάζει τον συγγραφέα και για άλλη μια φορά διάβασε μια σειρά ιστοριών για την αμερικανική Δύση. Ποτέ δεν έκρυψε τον θαυμασμό του για τα βιβλία του. Στο "Table Talks" επαινεί τη May και λέει πόση χαρά νιώθει όταν διαβάζει τα βιβλία του. Μιλούσε σχεδόν σε όλους για τον Μάη, με τον επικεφαλής του τμήματος Τύπου, με τον γραμματέα, με τον υπηρέτη και με τους συντρόφους του κόμματος. Θα εξακολουθούσα να ερμηνεύω αυτό το γεγονός διαφορετικά από τον Smith. Πιστεύει ότι ο θαυμασμός του Χίτλερ για τα μυθιστορήματα του Καρλ Μέι ήταν ένα τόσο ευτυχές γεγονός γι 'αυτόν που «τα πήρε μαζί του κατά τη διάρκεια της δύσκολης εφηβείας του». Σε κάποιο βαθμό, αυτό είναι αλήθεια, αλλά νομίζω ότι λείπει ένα πολύ σημαντικό σημείο εδώ. Η γοητεία του May με τα μυθιστορήματα πρέπει να ιδωθεί σε σχέση με τα πολεμικά παιχνίδια του Χίτλερ και ως ευκαιρία να εκφράσει τον φανταστικό του κόσμο. Το γεγονός ότι κουβαλούσε τη γοητεία του με τα βιβλία του May από την παιδική και εφηβική ηλικία μέχρι την ενηλικίωση υποδηλώνει ότι ήταν γι 'αυτόν μια απόδραση από την πραγματικότητα, μια έκφραση ναρκισσισμού, όταν το κέντρο του κόσμου ήταν ο ίδιος: ο Χίτλερ, ο Φύρερ, ο μαχητής και ο νικητής. Φυσικά, δεν έχουμε πειστικά στοιχεία. Αλλά αν συγκρίνουμε τη συμπεριφορά του Χίτλερ στα νεανικά του χρόνια με τα γεγονότα της μετέπειτα ζωής του, τότε αναδύεται ένα πολύ συγκεκριμένο μοντέλο συμπεριφοράς. Είναι ένας ναρκισσιστής, ένας άνθρωπος που θεωρεί μόνο τον εαυτό του, για τον οποίο ο κόσμος της φαντασίας ήταν πιο πραγματικός από την ίδια την πραγματικότητα. Αν θυμηθούμε ότι στην ηλικία των 16 ετών ο νεαρός Χίτλερ ζούσε στον φανταστικό του κόσμο, τίθεται το ερώτημα: πώς αυτός ο ονειροπόλος, που σκέφτεται μόνο τον εαυτό του, έγινε ο κυβερνήτης της Ευρώπης - ακόμη και για μικρό χρονικό διάστημα; Ας περιμένουμε με την απάντηση σε αυτή την ερώτηση, αλλά προς το παρόν ας προχωρήσουμε λίγο περισσότερο στην ανάλυσή μας για την ανάπτυξη και τη διαμόρφωση της προσωπικότητας του Χίτλερ. Όποιοι και αν ήταν οι λόγοι για τις αποτυχίες του στη σχολή Realschule, οι συνέπειες αναμφίβολα αντικατοπτρίζονταν στον πνευματικό, συναισθηματικό κόσμο του νεαρού Χίτλερ. Μιλάμε για ένα αγόρι που θαύμαζε η μητέρα του και που σπούδασε με επιτυχία σε δημόσιο σχολείο, ήταν ηγέτης μεταξύ των συντρόφων του. Για αυτόν, όλες αυτές οι αδικαιολόγητες επιτυχίες ήταν μόνο μια επιβεβαίωση της ναρκισσιστικής εμπιστοσύνης του στην εξαιρετική χαρισματικότητά του. Και ξαφνικά, σχεδόν αμέσως, χωρίς καμία μετάβαση, βρίσκεται στη θέση του ηττημένου. Δεν μπορούσε να κρύψει αυτή την αποτυχία από τον πατέρα και τη μητέρα του. Και αυτό, προφανώς, έπληξε σκληρά τον ναρκισσισμό του. Αν μπορούσε να παραδεχτεί στον εαυτό του ότι όλες οι αποτυχίες του οφείλονταν στο γεγονός ότι δεν ήταν σε θέση να εργαστεί εντατικά, τότε ίσως θα μπορούσε να ξεπεράσει αυτές τις δυσκολίες, αφού αναμφίβολα είχε την ικανότητα να πετύχει στις σπουδές του στη σχολή Realschule. Αλλά λόγω του υπερβολικού ναρκισσισμού του, ο Χίτλερ δεν μπορούσε να το καταλάβει αυτό. Επιπλέον, ένιωθε ανίκανος να αλλάξει την πραγματικότητα με οποιονδήποτε τρόπο και ως εκ τούτου προσπάθησε να τη διαστρεβλώσει και να την απορρίψει. Και πέτυχε: κατηγόρησε τους δασκάλους και τον πατέρα του για τις αποτυχίες του και δήλωσε ότι εξέφρασαν την παθιασμένη επιθυμία του για ελευθερία και ανεξαρτησία. Κρύφτηκε από τη ζωή, δημιουργώντας μια εικόνα ενός "καλλιτέχνη" για τον εαυτό του. Το όνειρο να γίνει ένας μεγάλος καλλιτέχνης μια μέρα αντικατέστησε την πραγματικότητα γι 'αυτόν και το γεγονός ότι ποτέ δεν εργάστηκε σοβαρά για την πραγματοποίηση του ονείρου του αποδεικνύει ότι αυτή η ιδέα ήταν μόνο καθαρή φαντασία. Οι αποτυχίες στο σχολείο ήταν η πρώτη του ήττα και ταπείνωση, την οποία ακολούθησαν αρκετές άλλες. Θα ήταν ασφαλές να πούμε ότι αυτό αύξησε πολύ την περιφρόνηση και το μίσος του για όλους όσους ήταν η αιτία ή ο μάρτυρας της ήττας του, και το μίσος του θα μπορούσε κάλλιστα να ήταν η αρχή της νεκροφιλίας του, αν δεν είχαμε κανένα λόγο να πιστεύουμε ότι οι ρίζες της ήταν ακόμα βαθύτερες, ότι συνδέονταν με κακοήθη αιμομικτικά πάθη. Ο θάνατος του πατέρα του δεν έκανε αισθητή εντύπωση στον 14χρονο Χίτλερ. Αν ήταν αλήθεια αυτό που έγραψε αργότερα ο ίδιος ο Χίτλερ – οι αποτυχίες του στο σχολείο οφείλονταν σε σύγκρουση με τον πατέρα του – τότε η ώρα της απελευθέρωσής του θα είχε χτυπήσει με το θάνατο του σκληρού τυράννου και αντιπάλου. Θα μπορούσε να νιώθει ελεύθερος, να κάνει πραγματικά σχέδια για το μέλλον, να εργάζεται σκληρά για να τα κάνει πραγματικότητα – και ίσως να δείχνει την αγάπη του για τη μητέρα του. Αλλά τίποτα τέτοιο δεν συνέβη. Συνέχισε να ζει όπως πριν. Αλλά, σύμφωνα με τον Σμιθ, η ζωή του δεν ήταν «τίποτα περισσότερο από ένα ρεύμα φαντασιώσεων και ψυχαγωγίας». Ο Χίτλερ δεν είδε καμία διέξοδο από αυτή την κατάσταση. Τώρα ας αναλύσουμε για άλλη μια φορά τη σύγκρουση μεταξύ του Αδόλφου και του πατέρα του, η οποία προέκυψε μετά την είσοδό του στο ανώτερο πραγματικό σχολείο. Ο Alois Hitler αποφάσισε ότι ο γιος του ήταν υποχρεωμένος να σπουδάσει σε ένα ανώτερο πραγματικό σχολείο. Αν και το αγόρι έδειξε ελάχιστο ενδιαφέρον για το σχέδιο, συμφώνησε. Όπως γράφει ο ίδιος ο Χίτλερ στο Mein Kampf, η πραγματική σύγκρουση ήρθε μόνο όταν ο πατέρας του επέμενε ότι έπρεπε να γίνει αξιωματούχος. Από μόνη της, αυτή η επιθυμία ήταν φυσική, αφού ο πατέρας, εντυπωσιασμένος από τη δική του επιτυχία στον τομέα της υπηρεσίας, πίστευε ότι ο γιος του θα μπορούσε να κάνει καριέρα σε αυτόν τον τομέα. Όταν ο γιος εξέφρασε μια εντελώς αντίθετη επιθυμία - να γίνει καλλιτέχνης, ζωγράφος - ο πατέρας, σύμφωνα με τον Χίτλερ, είπε: "Όχι, όσο ζω, αυτό δεν θα συμβεί ποτέ". Ο Αδόλφος είπε ότι δεν θα έκανε τίποτα άλλο στο σχολείο καθόλου, και όταν ο πατέρας του δεν ενέδωσε, άρχισε να «σιωπά, αλλά εκπλήρωσε την απειλή του». Αυτή είναι η εξήγηση του Χίτλερ για τις αποτυχίες του στο σχολείο, αλλά είναι πολύ βολική για να είναι αληθινή. Αυτή η εξήγηση θα πρέπει να επιβεβαιώσει την εικόνα που δημιούργησε ο Χίτλερ για τον εαυτό του. Αυτή είναι η εικόνα ενός ανθρώπου σκληρότητας και αποφασιστικότητας, ο οποίος μέχρι το 1924 (όταν εργαζόταν στο βιβλίο Mein Kampf) είχε ήδη μια μακρά πορεία ανόδου πίσω του και ήταν αποφασισμένος να πάει στην τελική νίκη. Ταυτόχρονα, είναι η εικόνα ενός αποτυχημένου καλλιτέχνη που, θέλοντας να σώσει τη Γερμανία, μπήκε στην πολιτική. Αλλά πάνω απ 'όλα, αυτή η εξήγηση δικαιολογεί τους κακούς βαθμούς του στο Realschule, την αργή ωρίμανσή του και ταυτόχρονα προσπαθεί να παρουσιάσει τα νιάτα του σε ένα κάπως ηρωικό φωτοστέφανο - το οποίο, ωστόσο, ήταν ένα μάλλον δύσκολο έργο. Αυτή η ιστορία έπαιξε ρόλο στις επόμενες παραστάσεις του Φύρερ και πέτυχε τον στόχο της, οπότε είναι πολύ κατάλληλο να αναρωτηθούμε αν δεν εφηύρε όλα αυτά επίτηδες... Το γεγονός ότι ο πατέρας ήθελε να κάνει έναν κυβερνητικό αξιωματούχο από τον γιο του μπορεί κάλλιστα να είναι αλήθεια. Αντιθέτως, όμως, δεν έλαβε κανένα αποφασιστικό μέτρο για να τον παρακινήσει να το πράξει. Ο Χίτλερ δεν ήταν σαν τον μεγαλύτερο αδελφό του, ο οποίος στην ηλικία των 14 ετών δεν απέδειξε την ανεξαρτησία του και δεν αντιστάθηκε στον πατέρα του. Αλλά ταυτόχρονα, είχε το θάρρος να διαπράξει μια πράξη, αφήνοντας το πατρικό του σπίτι. Ο Αδόλφος, από την άλλη πλευρά, προσαρμόστηκε στην κατάσταση και έγινε ακόμη πιο εσωστρεφής. Για να μάθετε την αιτία της σύγκρουσης, είναι απαραίτητο να κατανοήσετε τη θέση του πατέρα. Σίγουρα, όπως και η μητέρα του, παρατήρησε ότι ο γιος του δεν είχε καμία αίσθηση ευθύνης, καμία επιθυμία να εργαστεί και ότι δεν ενδιαφερόταν για τίποτα. Όντας ένας έξυπνος και καλοπροαίρετος άνθρωπος, δεν ανησυχούσε ιδιαίτερα για το αν ο γιος του θα γινόταν κυβερνητικός αξιωματούχος ή θα επέλεγε διαφορετικό μονοπάτι. Αλλά πρέπει να ένιωθε ότι η πρόθεσή του να γίνει καλλιτέχνης ήταν μόνο ένα τέχνασμα: μια προσπάθεια να δικαιολογήσει την επιπολαιότητά του και μια δικαιολογία για περαιτέρω αδράνεια. Αν ο γιος είχε κάνει κάποιου είδους αντιπροσφορά – αν, για παράδειγμα, είχε πει ότι ήθελε να σπουδάσει αρχιτεκτονική και είχε αποδείξει από τα αποτελέσματά του στο σχολείο ότι ήταν πραγματικά σημαντικό γι 'αυτόν – τότε πιθανότατα ο πατέρας θα είχε αντιδράσει διαφορετικά. Αλλά η συμπεριφορά του Αδόλφου δεν άφησε καμία αμφιβολία ότι δεν είχε σοβαρές προθέσεις. Δεν ζήτησε καν άδεια για να κάνει μαθήματα σχεδίου. Και, τέλος, ένα άλλο επιχείρημα που δείχνει ότι ο λόγος για τις αποτυχίες του στο σχολείο δεν ήταν η αντίθεση στον πατέρα του είναι ολόκληρη η συμπεριφορά του. Μετά το θάνατο του πατέρα του, όταν η μητέρα του προσπάθησε να τον φέρει πίσω από τον ουρανό στη γη, αυτός, αφήνοντας το πραγματικό σχολείο, αποφάσισε να μείνει στο σπίτι και να «διαβάσει, να ζωγραφίσει και να ονειρευτεί. Εγκαταστάθηκε άνετα σε ένα διαμέρισμα στην Humboldtstrasse (όπου είχε μετακομίσει η μητέρα του στο μεταξύ), όπου μπορούσε να κάνει ό, τι ήθελε. Ήταν πρόθυμος να ανεχθεί την παρουσία της μητέρας του και της αδελφής του Paula στο εσωτερικό του άδυτο, γιατί μπορούσε να απαλλαγεί από αυτούς μόνο με τη δυσάρεστη απόφαση να φύγει από το σπίτι και να πάει στη δουλειά. Φυσικά, δεν μπορούσαν να τον αντικρούσουν, αν και η μητέρα του πλήρωνε τους λογαριασμούς του και η αδελφή του τον εξυπηρετούσε». Η μητέρα του ανησυχούσε γι' αυτόν και τον παρότρυνε να πάρει τη ζωή πιο σοβαρά. Δεν επέμεινε ότι πρέπει να γίνει υπάλληλος, αλλά προσπάθησε να προκαλέσει σε αυτόν ένα σοβαρό ενδιαφέρον για τουλάχιστον κάποια επιχείρηση. Τον έστειλε στο Μόναχο στην Ακαδημία Τεχνών. Έζησε εκεί για αρκετούς μήνες, και αυτό ήταν το τέλος του. Στον Χίτλερ άρεσε να ντύνεται κομψά και η μητέρα του έκανε τα πάντα για να τον κάνει να ντυθεί σαν δανδής, ελπίζοντας πιθανώς ότι αυτό θα του έδινε μια καλύτερη κοινωνική προοπτική. Και αν αυτό ήταν το σχέδιό της, τότε ήταν μια πλήρης αποτυχία. Για αυτόν, τα ρούχα ήταν μόνο ένα σύμβολο ανεξαρτησίας και αυτοϊκανοποιημένης απομόνωσης. Η μητέρα του έκανε άλλη μια προσπάθεια να προκαλέσει το ενδιαφέρον του Αδόλφου. Του έδωσε χρήματα για ένα ταξίδι 4 εβδομάδων στη Βιέννη. Της έστειλε ένα ζευγάρι καρτ ποστάλ στις οποίες έγραφε με ενθουσιασμό για το «ισχυρό μεγαλείο», την «αξιοπρέπεια» και το «μεγαλείο» των κτιρίων. Η ορθογραφία και τα σημεία στίξης του, ωστόσο, ήταν πολύ κάτω από το επίπεδο που θα περίμενε κανείς από ένα 17χρονο αγόρι που φοίτησε σε τετραετές σχολείο Realschule. Η μητέρα του του επέτρεψε να παρακολουθήσει μαθήματα μουσικής (ο πατέρας του είχε προσφέρει μαθήματα τραγουδιού λίγα χρόνια νωρίτερα) και ο Χίτλερ το έκανε για αρκετούς μήνες. Στα τέλη του 1907, εγκατέλειψε επίσης τη μουσική, καθώς δεν του άρεσε να μαθαίνει κλίμακες. Ίσως θα έπρεπε να είχε σταματήσει αυτές τις δραστηριότητες ούτως ή άλλως, αφού η προοδευτική ασθένεια της μητέρας του ανάγκασε την οικογένεια να περιορίσει τα έξοδα. Η αντίδρασή του στις πιο δειλές και τρυφερές προσπάθειες της μητέρας του να τον εμπλέξει σε οποιαδήποτε πραγματική αιτία αποδεικνύει ότι ήταν απλώς ένας εγωιστής αργόσχολος και επομένως η στάση του απέναντι στον πατέρα του και η αντίθεσή του στις απαιτήσεις του πρέπει να κατανοηθεί όχι απλώς ως πείσμα, αλλά ως πλήρης ανευθυνότητα τεμπελιάς απέναντι στις συνετές συμβουλές ενός ενήλικα. Εδώ βρίσκεται η αιτία της σύγκρουσης – δεν ήταν μόνο η άρνησή του από τη δημόσια υπηρεσία και ακόμη λιγότερο το οιδιπόδειο σύμπλεγμα. Πρέπει να αναζητήσουμε μια εξήγηση στην τάση του Χίτλερ για αδράνεια και στο φόβο του για κάθε εργασία. Αυτό θα μας βοηθήσει στο μέλλον, όταν έχουμε αρκετά τεκμηριωμένα γεγονότα σχετικά με τη συμπεριφορά αυτής της κατηγορίας παιδιών με έντονη προσκόλληση στη μητέρα. Πολύ συχνά, αναμένουν ασυνείδητα ότι θα κάνει τα πάντα γι 'αυτούς με τον ίδιο τρόπο όπως έκανε στην πρώιμη παιδική ηλικία. Πιστεύουν ότι δεν χρειάζεται να καταβάλουν καμία προσπάθεια, ότι δεν χρειάζεται να διατηρήσουν οι ίδιοι την τάξη. Μπορούν να αφήσουν με ασφάλεια τα πάντα διάσπαρτα και να περιμένουν τη μητέρα τους να καθαρίσει τα πάντα γι 'αυτούς. Ζουν σε ένα είδος «παραδείσου» όπου τίποτα δεν απαιτείται από αυτούς και όπου όλα θα γίνουν γι 'αυτούς. Πιστεύω ότι αυτή η εξήγηση ισχύει και για την περίπτωση του Χίτλερ. Κατά τη γνώμη μου, αυτό δεν έρχεται σε αντίθεση με την υπόθεση της ψυχρής και αποστασιοποιημένης φύσης της προσκόλλησής του στη μητέρα του. Φέρει αυτή τη λειτουργία μιας οιονεί μητέρας, αν και δεν ένιωθε πραγματικά καμία αγάπη ή στοργή γι 'αυτήν. Η περιγραφή της αδράνειας και της τεμπελιάς του Αδόλφου Χίτλερ στο σχολείο, η ανικανότητά του να εργαστεί σοβαρά, η απροθυμία του να συνεχίσει την εκπαίδευσή του μπορεί να εγείρει ένα ερώτημα σε ορισμένους αναγνώστες: καλά, τι είναι ιδιαίτερο γι 'αυτό; Σήμερα, επίσης, υπάρχουν πολλοί νέοι που εγκαταλείπουν το σχολείο ή το κολέγιο· Πολλοί από αυτούς καταριούνται τη σχολαστικότητα και τη στείρα εκπαίδευση και κάνουν σχέδια για μια ελεύθερη, ανεξάρτητη ζωή χωρίς εξουσία, όταν δεν θα παρεμποδίζονται από τον πατέρα τους ή άλλες αυταρχικές προσωπικότητες. Ωστόσο, αυτοί οι νέοι δεν έχουν τίποτα κοινό με τον νεκρόφιλο τύπο προσωπικότητας, ακριβώς το αντίθετο, οι περισσότεροι από αυτούς είναι ένας ανοιχτός, επιβεβαιωτικός για τη ζωή, ανεξάρτητος τύπος προσωπικότητας. Μερικοί αναγνώστες μπορεί να αναρωτιούνται μήπως η ερμηνεία μου για τη συμπεριφορά του Χίτλερ δεν είναι πολύ συντηρητική. Όσον αφορά αυτές τις αντιρρήσεις, πρέπει να πω τα εξής: 1) Φυσικά, υπάρχουν πολλοί διαφορετικοί νέοι που εγκαταλείπουν το σχολείο, αλλά δεν μπορείτε να τους κόψετε όλους με το ίδιο πινέλο. Εδώ, περισσότερο από οπουδήποτε αλλού, μια ατομική προσέγγιση είναι σημαντική. 2) Την εποχή που ο Χίτλερ ήταν νέος, τέτοιες περιπτώσεις ήταν εξαιρετικά σπάνιες, οπότε δεν έχουμε πρακτικά κανένα μοντέλο ανάλυσης. (3) Πιο σημαντική είναι η παρατήρηση που αφορά τον ίδιο τον Χίτλερ: όχι μόνο δεν ενδιαφερόταν για τα σχολικά μαθήματα, αλλά δεν ενδιαφερόταν για τίποτα. Δεν έκανε καμία προσπάθεια να κάνει τίποτα, ούτε τότε ούτε αργότερα (θα βρούμε αυτή την αποστροφή να εργάζεται ενώ σπούδαζε αρχιτεκτονική). Δεν ήταν τεμπέλης επειδή είχε μικρές ανάγκες, δεν ήταν απλώς ένας ηδονιστής που δεν είχε καθορισμένο σκοπό ζωής. Αντίθετα, είχε μια έντονη φιλοδοξία, μια δίψα για εξουσία, που είναι αυτό που κάνει ένα άτομο να ενεργεί. Επιπλέον, είχε τεράστια ζωτικότητα, κάποια ζωτική ενέργεια τον κράτησε σε συνεχή ένταση, ήταν πάντα "στην άκρη" και η κατάσταση της ήρεμης χαράς ήταν απλά άγνωστη σε αυτόν. Αυτά τα χαρακτηριστικά διακρίνουν πολύ τον Χίτλερ από το μεγαλύτερο μέρος των τεμπέληδων που εγκατέλειψαν το σχολείο. Όσοι από αυτούς υποφέρουν από την ίδια φιλοδοξία και, χωρίς σοβαρά συμφέροντα ζωής, αγωνίζονται για εξουσία, αποτελούν πραγματική απειλή για τους άλλους. Όταν κατηγορηματικά ισχυρίζομαι ότι η ανικανότητα να εργαστώ και η έλλειψη αίσθησης ευθύνης είναι αναμφισβήτητα αρνητικά χαρακτηριστικά της προσωπικότητας, μπορεί να κατηγορηθώ για «συντηρητισμό». Αλλά πιστεύω ότι εδώ φτάνουμε σε έναν πολύ σημαντικό παράγοντα που σχετίζεται με τον «ριζοσπαστισμό» της σημερινής νεολαίας. Η τεμπελιά δεν πρέπει να συγχέεται με την έλλειψη ενδιαφέροντος, η τεμπελιά είναι διαφορετική. Είναι ένα πράγμα όταν ένα άτομο αγαπά κάποιους ακαδημαϊκούς κλάδους και άλλους - καλά, δεν μπορεί να το αντέξει, και εντελώς άλλο όταν ένα άτομο δεν ενδιαφέρεται για τίποτα. Οι προσπάθειες αποφυγής ευθύνης και σοβαρής εργασίας οφείλονται σε ακατάλληλη ανάπτυξη κατά την περίοδο διαμόρφωσης της προσωπικότητας και αυτό είναι ένα γεγονός που οι γονείς πρέπει να έχουν κατά νου και να μην κατηγορούν την κοινωνία για τα κακά ήθη των παιδιών τους. Και αν κάποιος πιστεύει ότι η έλλειψη συνεχούς δουλειάς διαμορφώνει επαναστάτες, τότε κάνει λάθος. Η ικανότητα να δουλεύεις σκληρά, η ανιδιοτέλεια, η συγκέντρωση – αυτή είναι η ουσία μιας πραγματικής, ανεπτυγμένης προσωπικότητας (συμπεριλαμβανομένης της προσωπικότητας ενός επαναστάτη). Βιέννη (1907-1913) Στις αρχές του 1907, η μητέρα του Χίτλερ του έδωσε την οικονομική ευκαιρία να μετακομίσει στη Βιέννη για να σπουδάσει ζωγραφική στην Ακαδημία Καλών Τεχνών. Χάρη σε αυτό, ο Χίτλερ έγινε εντελώς ανεξάρτητος. Αφού ελευθερώθηκε από την καταπίεση του πατέρα του, ήταν πλέον απρόσιτος στις στοργικές προτροπές της μητέρας του και μπορούσε να κάνει ό,τι ήθελε. Δεν χρειάστηκε να σκεφτεί τα χρήματα, αφού θα μπορούσε εύκολα να ζήσει για κάποιο χρονικό διάστημα με τα χρήματα που κληρονόμησε από τον πατέρα του και με τη σύνταξη που κατέβαλε το κράτος στα παιδιά των αποθανόντων αξιωματούχων. Παρέμεινε στη Βιέννη από το 1907 έως το 1913, όπου τελείωσε η νεότητά του και άρχισε η νεότητά του. Τι έκανε κατά τη διάρκεια αυτής της σημαντικής περιόδου; Πρώτα απ 'όλα, έκανε τη ζωή του στη Βιέννη ευκολότερη πείθοντας τον August Kubitschek, σύντροφο των τελευταίων χρόνων του στο Λιντς, να πάει μαζί του. Ο Kubizek το ήθελε πολύ ο ίδιος, αλλά ο πατέρας του αντιστάθηκε έντονα στα καλλιτεχνικά σχέδια του γιου του και ήταν αρκετά δύσκολο να τον πείσει, έτσι ώστε η επιτυχία σε αυτό το θέμα να θεωρηθεί η πρώτη εκδήλωση του δώρου του Χίτλερ για πειθώ. Ο Κούμπιζεκ, όπως και ο Χίτλερ, ήταν ένθερμος θαυμαστής του Βάγκνερ. Αυτός ο κοινός θαυμασμός τους έφερε κοντά στην όπερα του Λιντς και έγιναν σπουδαίοι φίλοι. Ο Kubizek εργάστηκε ως μαθητευόμενος στο κατάστημα επικαλυμμένων επίπλων του πατέρα του, αλλά είχε ένα όνειρο να γίνει μουσικός. Είχε μεγάλη αίσθηση ευθύνης και ήταν πιο επιμελής από τον Χίτλερ. Αλλά όσον αφορά τις προσωπικές ιδιότητες, ήταν, φυσικά, πολύ πιο αδύναμος από τον Χίτλερ και ως εκ τούτου πολύ σύντομα έπεσε υπό την επιρροή του. Ο Χίτλερ δοκίμασε την ικανότητά του να επηρεάζει άλλους σε αυτό. Ο Κούμπιζεκ τον θαύμαζε συνεχώς και πάντα ενίσχυε τον ναρκισσισμό του. Για τον Χίτλερ, αυτή η φιλία ήταν από πολλές απόψεις ένα υποκατάστατο αυτού που του είχε δοθεί προηγουμένως παίζοντας με τους συντρόφους του, γιατί πάντα του άρεσε να είναι ηγέτης και να τον θαυμάζουν. Λίγο μετά την άφιξή του στη Βιέννη, ο Χίτλερ παρουσιάστηκε στην Ακαδημία Καλών Τεχνών και υπέβαλε αίτηση για εισαγωγή στις ετήσιες εισαγωγικές εξετάσεις. Προφανώς δεν είχε καμία αμφιβολία ότι θα γινόταν δεκτός. Ωστόσο, δεν πέρασε τις εξετάσεις. Έχοντας περάσει το πρώτο στάδιο εξετάσεων, απέτυχε στο δεύτερο. Ο ίδιος ο Χίτλερ γράφει στο Mein Kampf: «Ήμουν τόσο σίγουρος για την επιτυχία που η άρνηση ήταν σαν κεραυνός εν αιθρία για μένα». Γράφει ότι ένας από τους καθηγητές στην Ακαδημία Τεχνών του είπε ότι φαινόταν να έχει μεγαλύτερη κλίση προς την αρχιτεκτονική παρά προς τη ζωγραφική. Αλλά ακόμα κι αν αυτό ήταν αλήθεια, ο Χίτλερ δεν ακολούθησε τη συμβουλή του. Θα μπορούσε να γίνει δεκτός στην αρχιτεκτονική σχολή της Ακαδημίας με την προϋπόθεση ότι θα φοιτούσε στην πραγματική σχολή για ένα ακόμη έτος. Αλλά δεν υπάρχει καμία απόδειξη ότι το σκέφτηκε σοβαρά. Τα λόγια του Χίτλερ στο Mein Kampf δεν ανταποκρίνονται στην πραγματικότητα. Γράφει ότι η πραγματοποίηση των δημιουργικών του φιλοδοξιών ματαιώθηκε «λόγω των ανθρώπινων στερεοτύπων σκέψης»: τελικά, δεν είχε πιστοποιητικό ωριμότητας. Και μετά έρχεται ο καθαρός ναρκισσισμός και η καυχησιολογία: «Ήθελα να γίνω αρχιτέκτονας. Τα εμπόδια υπάρχουν όχι για να συνθηκολογήσουν μαζί τους, αλλά για να τα ξεπεράσουν. Και ήθελα να τα ξεπεράσω...» Αλλά στην πραγματικότητα, ήταν ακριβώς το αντίθετο. Η προσωπικότητα και ο τρόπος ζωής του δεν του επέτρεψαν να παραδεχτεί τα λάθη του και να αξιολογήσει την αποτυχία στις εξετάσεις ως σημάδι ότι πρέπει να αλλάξει τον εαυτό του. Η φυγή του εντάθηκε περαιτέρω από τον κοινωνικό του σνομπισμό και την περιφρόνηση για κάθε είδους εργασία (ιδιαίτερα βρώμικη, κουραστική και εξευτελιστική εργασία). Ήταν ένας νέος, αδαής σνομπ που είχε αφεθεί στην τύχη του για τόσο πολύ καιρό που μπορούσε μόνο να σκεφτεί να κάνει τη ζωή του ευκολότερη. Μετά την αποτυχία του στην Ακαδημία, το μόνο που του απέμενε ήταν να επιστρέψει στο Stumpergasse και να ζήσει σαν να μην είχε συμβεί τίποτα. Σε αυτή την άγια μοναξιά παραδόθηκε και πάλι σε αυτό που αποκαλούσε πομπωδώς «σπουδές». Στην πραγματικότητα, απλώς σχεδίαζε άσκοπα κάτι και από καιρό σε καιρό πήγαινε στην πόλη για μια βόλτα ή στην όπερα. Ο Χίτλερ είπε στους ανθρώπους γύρω του ότι σπούδαζε στην Ακαδημία Τεχνών και επανέλαβε αυτό το ψέμα ακόμη και στον Κούμπιζεκ όταν έφτασε στη Βιέννη. Αλλά μια μέρα ο Kubizek αμφισβήτησε τα λόγια του, απλά δεν μπορούσε να φανταστεί πώς θα μπορούσε να συνδυαστεί: σπουδάζοντας στην Ακαδημία και ταυτόχρονα ξαπλωμένος στο κρεβάτι από το πρωί μέχρι το βράδυ. Ο Χίτλερ του είπε την αλήθεια. Καταράστηκε με μανία όλους τους καθηγητές της Ακαδημίας Τεχνών και απείλησε να τους αποδείξει ότι ακόμη και χωρίς τη βοήθειά τους θα γινόταν ειδικός στον τομέα της αρχιτεκτονικής. Η "μέθοδος μελέτης" του συνίστατο στο γεγονός ότι περιπλανήθηκε στην πόλη, κοίταξε μνημειώδη κτίρια και όταν επέστρεψε στο σπίτι, έκανε ατελείωτα σχέδια, σκίτσα, σκίτσα προσόψεων. Η πεποίθησή του ότι με αυτόν τον τρόπο θα μπορούσε να προετοιμαστεί για το επάγγελμα του αρχιτέκτονα μαρτυρούσε μόνο την έλλειψη αίσθησης της πραγματικότητας. Με τον Kubitschek, συζήτησε τα σχέδια για την αρχιτεκτονική ανανέωση της Βιέννης, καθώς και την πρόθεσή του να γράψει μια όπερα. Επισκέφθηκε το κοινοβούλιο για να ακούσει τις συζητήσεις στο Ράιχσρατ. Για άλλη μια φορά έκανε αίτηση στην Ακαδημία Τεχνών, αλλά αυτή τη φορά δεν του επιτράπηκε καν να δώσει τις πρώτες εξετάσεις. Πέρασε περισσότερο από ένα χρόνο στη Βιέννη, χωρίς να κάνει τίποτα σοβαρό. Απέτυχε δύο φορές στις εισαγωγικές εξετάσεις, αλλά συνέχισε να ισχυρίζεται ότι ήταν στο δρόμο προς τη μεγάλη τέχνη. Παρ' όλη αυτή την εξαπάτηση και την επίδειξη, ο ίδιος προφανώς εξακολουθούσε να έχει μια αίσθηση αποτυχίας, την οποία είχε υποστεί σε ένα χρόνο. Και ήταν πολύ πιο σοβαρό από ό, τι στο πραγματικό σχολείο, όταν παρακίνησε τις αποτυχίες του από την επιθυμία να γίνει καλλιτέχνης. Έχοντας αποτύχει ως καλλιτέχνης, δεν είχε πλέον τέτοιες δικαιολογίες. Απορρίφθηκε ακριβώς στον τομέα που, κατά τη γνώμη του, του υποσχόταν ένα μεγάλο μέλλον. Και δεν είχε άλλη επιλογή από το να κατηγορήσει τους καθηγητές της Ακαδημίας, την κοινωνία και ολόκληρο τον κόσμο. Τότε, προφανώς, το μίσος του για τη ζωή άρχισε να αυξάνεται. Ταυτόχρονα, ο ναρκισσισμός τον ανάγκασε να απομακρυνθεί όλο και περισσότερο από την πραγματικότητα. Από εκείνη τη στιγμή, ο Χίτλερ ήταν σχεδόν εντελώς απομονωμένος από τον λαό και αυτό εκφράστηκε σαφέστερα στο γεγονός ότι ξαφνικά διέκοψε τις σχέσεις ακόμη και με τον Kubitschek, ο οποίος ήταν το μόνο άτομο με το οποίο είχε ακόμα τουλάχιστον περιστασιακή επαφή. Αρνήθηκε το δωμάτιο που νοίκιασαν μαζί, το έκανε ερήμην του, όταν ο Kubizek ήταν στο σπίτι των γονιών του, και δεν του άφησε καν τη νέα του διεύθυνση. Ο Kubitschek τον έχασε από τα μάτια του και τον συνάντησε μόνο όταν ο Χίτλερ ήταν ήδη καγκελάριος του Ράιχ. Ένα ευχάριστο χόμπι - αδράνεια, αιώνιες συνομιλίες, βόλτες και σχέδιο - έφτανε σιγά-σιγά στο τέλος του. Με μια λιτή ζωή, δεν του είχε απομείνει περισσότερο από ένα χρόνο χρημάτων. Δεδομένου ότι δεν είχε κανέναν να μιλήσει, άρχισε να διαβάζει περισσότερο. Εκείνη την εποχή, υπήρχαν πολλές πολιτικές και ιδεολογικές ομάδες στην Αυστρία που υποστήριζαν τον γερμανικό εθνικισμό: «εθνικοσοσιαλισμός» (στη Βοημία) και αντισημιτισμός ή ρατσισμός. Όλοι τους ενήργησαν ξεχωριστά, εκδίδοντας τις δικές τους εκδόσεις, κηρύσσοντας τη δική τους ιδεολογία. Ο Χίτλερ διάβαζε όλα αυτά τα φυλλάδια με κέφι και απορροφούσε άπληστα το μείγμα εθνικοσοσιαλιστικών και ρατσιστικών ιδεών που αργότερα έγινε η βάση της δικής του αντίληψης για μια Μεγάλη Γερμανία. Έτσι, σε αυτή τη βιεννέζικη περίοδο, δεν έγινε καλλιτέχνης, αλλά έθεσε τα θεμέλια για μια μελλοντική πολιτική σταδιοδρομία. Το φθινόπωρο του 1904, ξέμεινε από χρήματα και έφυγε κρυφά από το διαμέρισμα χωρίς να πληρώσει για στέγαση. Μια εποχή σκληρών δοκιμασιών άρχισε. Κοιμόταν σε παγκάκια, σε flophouses, και μέχρι τον Δεκέμβριο του 1909 είχε γίνει πραγματικός αλήτης και περνούσε τις νύχτες του σε ορφανοτροφείο, το οποίο υπήρχε με έξοδα του φιλανθρωπικού συλλόγου για την προστασία των αστέγων. Ο νεαρός άνδρας, ο οποίος είχε φτάσει στη Βιέννη λιγότερο από τρία χρόνια νωρίτερα με τη σταθερή πρόθεση να γίνει ένας μεγάλος καλλιτέχνης, έγινε ένας άστεγος αλήτης που έσπευσε λαίμαργα σε ένα φιλανθρωπικό μπολ με ζεστή σούπα και δεν είχε όραμα για το μέλλον. Αλλά ταυτόχρονα, δεν έκανε τίποτα για να κερδίσει τα προς το ζην. Έπεσε. Και το ίδιο το γεγονός ότι βρισκόταν σε καταφύγιο αστέγων, σύμφωνα με τον Σμιθ, έδειξε ότι «παραδέχτηκε την τελική ήττα του». Ως αποτέλεσμα αυτής της ήττας, ο Χίτλερ δεν πέτυχε όχι μόνο ως καλλιτέχνης, αλλά απέτυχε και ως εκπρόσωπος της γερμανικής μεσαίας τάξης, ως ένας καλά τροφοδοτημένος, καλά ντυμένος αστός με αξιοπρεπή εκπαίδευση, ο οποίος είχε το δικαίωμα και τη συνήθεια να περιφρονεί τους εκπροσώπους των κατώτερων τάξεων. Τώρα ο ίδιος έχει ενταχθεί σε αυτόν τον στρατό των απόκληρων, άθλιων, έχει γίνει αλήτης και θεωρούνται τα κατακάθια της κοινωνίας. Ήταν μια μεγάλη ταπείνωση για έναν άνθρωπο της μεσαίας τάξης, για κάθε αστό, και ακόμη περισσότερο για έναν ναρκισσιστή όπως ο Αδόλφος Χίτλερ. Αλλά ήταν πεισματάρης, και αυτό δεν του επέτρεψε να απελπιστεί. Επιπλέον, μια τέτοια απελπιστική κατάσταση, σε κάποιο βαθμό, προφανώς τον ανάγκασε να συγκεντρώσει τους εσωτερικούς του πόρους. Μετά από όλα, το χειρότερο ήταν ήδη πίσω του, είχε βυθιστεί στον πυθμένα, αλλά δεν είχε χάσει μια σταγόνα του ναρκισσισμού του. Τώρα έπρεπε να βγει από την κατάσταση της ταπείνωσης και της κατάρρευσης, να εκδικηθεί τους «εχθρούς» του και να αποδείξει σε όλους ότι αυτός ο ναρκισσιστής άξιζε πραγματικά κάτι. Αυτή η διαδικασία μπορεί να γίνει καλύτερα κατανοητή αν θυμηθούμε τις κλινικές περιπτώσεις ακραίου ναρκισσισμού που γνωρίζουμε. Σε καταστάσεις κρίσης, συνήθως ο ναρκισσιστής δεν είναι σε θέση να ανακάμψει από το χτύπημα. Δεδομένου ότι ο εσωτερικός του κόσμος (υποκειμενική πραγματικότητα) και ο εξωτερικός κόσμος (αντικειμενική πραγματικότητα) δεν συμπίπτουν καθόλου, εμφανίζεται μια πλήρης διαχωρισμένη προσωπικότητα, από την οποία κυριολεκτικά πέφτει σε ψυχική διαταραχή. Μερικές φορές ένας ναρκισσιστής καταφέρνει να βρει κάποιο καταφύγιο στην πραγματική ζωή. Για παράδειγμα, μπορεί να είναι ικανοποιημένος με τη θέση ενός υφισταμένου, η οποία του επιτρέπει να διατηρεί ναρκισσιστικά όνειρα, να κατηγορεί ολόκληρο τον κόσμο για τα προβλήματά του και να ζει χωρίς να κάνει τίποτα και χωρίς να υποφέρει από μια αίσθηση καταστροφής. Ένα ιδιαίτερα προικισμένο άτομο μπορεί να βρει μια άλλη διέξοδο. Μπορεί να προσπαθήσει να μεταμορφώσει την πραγματικότητα με τέτοιο τρόπο ώστε να κάνει τις φαντασιώσεις του πραγματικότητα. Αλλά αυτό απαιτεί όχι μόνο ταλέντο, αλλά και τις κατάλληλες ιστορικές συνθήκες. Οι πολιτικοί ηγέτες έχουν συχνά την ευκαιρία να λάβουν μια τέτοια απόφαση σε περιόδους κοινωνικής κρίσης. Αν ένας ηγέτης έχει το χάρισμα της πειθούς, αν ξέρει πώς να μιλήσει στο λαό, αν είναι αρκετά έξυπνος για να οργανώσει τις μάζες, τότε μπορεί να μεταμορφώσει την πραγματικότητα σύμφωνα με τη φαντασία του. Συχνά ένας δημαγωγός που βρίσκεται στα πρόθυρα της ψύχωσης σώζεται από την τρέλα περνώντας εξωτερικά «τρελές» ιδέες ως «ορθολογικές». Και φαίνεται ότι στον πολιτικό αγώνα μερικοί άνθρωποι καθοδηγούνται όχι μόνο από την επιθυμία για εξουσία, αλλά και από την ανάγκη να σωθούν από την τρέλα. Θα επιστρέψουμε τώρα στο σημείο όπου αφήσαμε τον Αδόλφο Χίτλερ. Ήταν η πιο κρίσιμη, η πιο πικρή περίοδος της ζωής του. Δεν κράτησε πολύ, ίσως μερικούς μήνες, και τελείωσε χωρίς καμία προσπάθεια από την πλευρά του. Αργότερα, στο Mein Kampf, ο Χίτλερ ισχυρίστηκε ότι δεν είχε κάνει ποτέ τίποτα με τα χέρια του. Ταυτόχρονα, η κατάστασή του βελτιώθηκε λίγο αφότου έγινε φίλος με έναν παλιό αλήτη που ονομαζόταν Hanish. Ήταν ένας αηδιαστικός άνθρωπος, ο οποίος, όπως ο Χίτλερ, έδειξε ενδιαφέρον για τη ζωγραφική και την πολιτική. Ο Hanisch έκανε στον Χίτλερ μια πρακτική πρόταση για το πώς και οι δύο θα μπορούσαν να βγουν από την ακραία κρίση. Ο Χίτλερ έπρεπε να ζητήσει από τη μητέρα του ένα συγκεκριμένο χρηματικό ποσό για να αγοράσει χρώματα. Τότε θα είναι σε θέση να σχεδιάσει καρτ-ποστάλ, και ο Hanish θα τις πουλήσει. Ο Χίτλερ ακολούθησε τη συμβουλή του. Του έστειλαν 50 κορώνες, με τις οποίες αγόρασε χαρτί, χρώματα και ένα παλτό, το οποίο χρειαζόταν απεγνωσμένα. Στη συνέχεια, αυτή και ο Hanish εγκαταστάθηκαν σε ένα μικρό καταφύγιο (ένα αξιοπρεπές ίδρυμα για άστεγους άνδρες). Εδώ ο Χίτλερ είχε τη δυνατότητα να ζωγραφίσει σε ένα μεγάλο κοινό δωμάτιο. Όλα πήγαιναν καλά. Ο Αδόλφος σχεδίασε καρτ ποστάλ και ο Hanisch τις πούλησε στο δρόμο. Στη συνέχεια, ο Χίτλερ ζωγράφισε αρκετούς μεγάλους πίνακες (σε ακουαρέλες και λαδομπογιές). Ο Hanish κατάφερε να τα πουλήσει - μερικά σε ένα σαλόνι τέχνης, και μερικά ακόμη και σε έναν έμπορο αντίκες. Τώρα όλα θα ήταν αρκετά καλά, αν όχι για ένα πρόβλημα: ο Χίτλερ δεν ήξερε πώς να εργαστεί και δεν ήθελε να εργαστεί! Μόλις είχε τουλάχιστον λίγα χρήματα, σταμάτησε να σχεδιάζει και άρχισε να "μιλάει" στους κατοίκους του ορφανοτροφείου για πολιτικά θέματα. Αλλά τώρα είχε ακόμα τουλάχιστον κάποιο περισσότερο ή λιγότερο σταθερό εισόδημα. Η υπόθεση τελείωσε με το γεγονός ότι οι φίλοι διαπληκτίστηκαν. Ο Χίτλερ κατηγόρησε τον Hanisch ότι του έκρυψε μέρος των χρημάτων για τον πίνακα που πωλήθηκε. «Και μετά έγραψε μια καταγγελία στην αστυνομία και ο Hanish συνελήφθη. Αργότερα, ο Χίτλερ άρχισε να ασχολείται ο ίδιος με αυτή την επιχείρηση: ζωγράφιζε και πουλούσε ο ίδιος τους πίνακές του (κυρίως οι αγοραστές του ήταν δύο Εβραίοι έμποροι αντίκες). Του έλειπε η επιμονή και η αποφασιστικότητα, διαφορετικά θα μπορούσε να γίνει πραγματικός επιχειρηματίας. Ζούσε λιτά και εξοικονόμησε κάποια χρήματα. Δύσκολα μπορεί να ειπωθεί ότι έγινε "καλλιτέχνης", γιατί ως επί το πλείστον αντέγραψε μόνο φωτογραφίες και πίνακες για τους οποίους υπήρχε ζήτηση. Εξακολουθούσε να ζει στο καταφύγιο των ανδρών, αλλά η κατάστασή του εκεί είχε αλλάξει σημαντικά: ήταν πλέον μόνιμος κάτοικος, δηλαδή ανήκε σε εκείνη τη μικρή «ελίτ» ομάδα ενοίκων που περιφρονούσαν τους προσωρινούς. Μπορεί να υποτεθεί ότι υπήρχαν διάφοροι λόγοι που ώθησαν τον Χίτλερ να παραμείνει στο ορφανοτροφείο ανδρών. Είναι απίθανο τα κίνητρα να ήταν οικονομικής φύσης. Για τις 15 κορώνες που πλήρωνε μηνιαίως για καταφύγιο στο καταφύγιο, μπορούσε να βρει ένα αξιοπρεπές ιδιωτικό δωμάτιο. Έτσι, προφανώς, πρέπει να μιλήσουμε για κάποιο είδος ψυχολογικού κινήτρου. Όπως πολλοί άνθρωποι που ζούσαν χωρίς συγγενείς, ο Χίτλερ φοβόταν τη μοναξιά. Χρειαζόταν κάποιο είδος εξωτερικής επικοινωνίας για να αντισταθμίσει κάπως την εσωτερική του μοναξιά. Χρειαζόταν ακόμα περισσότερους ακροατές στους οποίους θα μπορούσε να κάνει εντύπωση. Έλαβε όλα αυτά σε ένα καταφύγιο ανδρών, οι κάτοικοι του οποίου ήταν συνήθως απόβλητοι της κοινωνίας. Ήταν μοναχικοί και δυστυχισμένοι άνθρωποι που δεν γνώριζαν μια φυσιολογική ζωή. Ο Χίτλερ, φυσικά, ήταν πιο έξυπνος, δυνατότερος και πιο ενεργητικός από ό, τι ήταν. Έπαιξαν τον ίδιο ρόλο στη ζωή του με τους παιδικούς του φίλους, τους συμπαίκτες του Kubizek και άλλους. Του έδωσαν την ευκαιρία να αναπτύξει τις κλίσεις και τις ικανότητές του, να ακονίσει τις ρητορικές του ικανότητες, να μάθει να εντυπωσιάζει και να εμπνέει κ.λπ. Ενώ ζωγράφιζε στην κοινή αίθουσα, ο Χίτλερ διέκοπτε ξαφνικά το έργο του και έκανε παθιασμένους πολιτικούς λόγους. Αυτές ήταν ένα είδος πρόβας για μελλοντικές εθνικές «παραστάσεις». Έτσι, το ορφανοτροφείο έγινε το εφαλτήριο του Χίτλερ για έναν πολιτικό δημαγωγό. Αν σκεφτούμε την ύπαρξη του Χίτλερ εκείνη την εποχή, τίθεται ένα σημαντικό ερώτημα: δεν ξύπνησε την ικανότητα να εργάζεται για μεγάλο χρονικό διάστημα; Δεν έχει μετατραπεί από τεμπέλης σε σχετικά επιτυχημένο μικρό επιχειρηματία; Δεν είχε βρει τελικά τον εαυτό του και δεν είχε βρει ηρεμία στο δάσος; Με την πρώτη ματιά, έχει κανείς την εντύπωση ότι μπορούμε να μιλήσουμε για την καθυστερημένη ωρίμανση ενός νεαρού άνδρα... Αλλά μπορεί αυτό να θεωρηθεί ο κανόνας; Αν συνέβαινε αυτό, μια πιο λεπτομερής ανάλυση της συναισθηματικής ανάπτυξης του Χίτλερ θα ήταν εντελώς περιττή. Αρκεί να πούμε ότι στην ηλικία των είκοσι τριών ή είκοσι τεσσάρων, ο Χίτλερ, έχοντας ξεπεράσει μερικές από τις νεανικές δυσκολίες του χαρακτήρα του, έγινε ένας καλά ισορροπημένος, καλά προσαρμοσμένος νεαρός. Αλλά αν εξετάσουμε λεπτομερώς την κατάσταση, τότε μια τέτοια ερμηνεία είναι σχεδόν αδύνατη. Μπροστά μας είναι ένας άνθρωπος με μεγάλη ζωτικότητα, εμμονή με τη μεγαλομανία και πρόθυμος για εξουσία, που σκοπεύει να γίνει καλλιτέχνης ή αρχιτέκτονας. Πώς πραγματοποιούνται οι φιλοδοξίες του; Όσον αφορά την τέχνη, έχει υποστεί πλήρη αποτυχία. Αποδείχθηκε ότι ήταν μόνο ένας μικρός επιχειρηματίας. Στην επιδίωξή του για ναρκισσισμό, πέτυχε κάτι: μίλησε σε άτομα και ομάδες και μπόρεσε να εντυπωσιάσει, αλλά δεν κατάφερε να κάνει αυτούς τους ανθρώπους να τον υπηρετήσουν. Αν ο Χίτλερ ήταν ένας άνθρωπος μικρής κλίμακας, χωρίς αυταπάτες ή ιδανικά, θα μπορούσε να ήταν ικανοποιημένος με τη ζωή του και θα είχε γρήγορα συνηθίσει σε ένα σταθερό εισόδημα από την πώληση των πινάκων του, γεγονός που του επέτρεψε να διατηρήσει μια μικροαστική ύπαρξη. Αλλά δεν ήταν τέτοιο πρόσωπο - ο Αδόλφος Χίτλερ. Μήνες σοβαρής φτώχειας τον δίδαξαν να μην περιφρονεί κανένα έργο εάν ήταν απαραίτητο, αλλά ο χαρακτήρας του δεν άλλαξε, αλλά μόνο ενισχύθηκε και ενισχύθηκε. Παρέμεινε ναρκισσιστής ναρκισσιστής, γεμάτος μίσος και φθόνο για όλους εκτός από τον εαυτό του και χωρίς ενδιαφέρον για κανέναν. Έζησε σε μια ατμόσφαιρα διακλάδωσης μεταξύ φαντασίας και πραγματικότητας, αλλά το κύριο κίνητρο της ζωής του ήταν η επιθυμία για εξουσία και η κατάκτηση του κόσμου. Δεν είχε συγκεκριμένες ιδέες, στόχους και σχέδια για την πραγματοποίηση της φιλοδοξίας και της δίψας του για εξουσία. Μόναχο Η άσκοπη βιεννέζικη ζωή τελείωσε ξαφνικά: ο Χίτλερ αποφάσισε να μετακομίσει στο Μόναχο για να προσπαθήσει να εισέλθει ξανά στην Ακαδημία Τεχνών. Δεν γνώριζε σχεδόν τίποτα για την κατάσταση στο Μόναχο· Τουλάχιστον ανησυχούσε για το αν θα μπορούσε να κερδίσει τα προς το ζην εκεί πουλώντας πίνακες ζωγραφικής και να εξασφαλίσει τουλάχιστον το ίδιο εισόδημα που είχε στη Βιέννη. Απλώς εξοικονόμησε κάποια χρήματα, αγόρασε ένα εισιτήριο και πήρε το τρένο για το Μόναχο. Δεν σκέφτηκε τίποτα και για άλλη μια φορά έκανε λάθος. Το όνειρο της εισόδου στην Ακαδημία Τεχνών του Μονάχου δεν θα μπορούσε να γίνει πραγματικότητα. Υπήρχαν λιγότερες ευκαιρίες - ελάχιστο ενδιαφέρον για τη ζωγραφική - και για την πώληση έργων ζωγραφικής. Ο Σμιθ γράφει ότι ο Χίτλερ πουλούσε τους πίνακές του σε καφετέριες και μπυραρίες, όπου τους έδειχνε στους επισκέπτες, μετακινούμενος από τραπέζι σε τραπέζι. Σύμφωνα με τον Maser, ο Χίτλερ έγραψε στην κατάσταση εισοδήματός του ότι τα κέρδη του ήταν περίπου 100 μάρκα το μήνα (περίπου το ίδιο ποσό που κέρδιζε στη Βιέννη). Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι στο Μόναχο έκανε κυρίως αντίγραφα και πούλησε ο ίδιος τους πίνακές του. Το όνειρό του να γίνει μεγάλος καλλιτέχνης τελικά γκρεμίστηκε, δεν είχε ούτε ταλέντο ούτε εκπαίδευση γι 'αυτό. Είναι περίεργο ότι ο Χίτλερ πήρε την αρχή του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου ως σημάδι, ευχαρίστησε τους ουρανούς, καθώς αυτό το γεγονός τον απάλλαξε αμέσως από την ανάγκη λήψης ανεξάρτητων αποφάσεων. Ο πόλεμος ξέσπασε ακριβώς τη στιγμή που ήταν σχεδόν έτοιμος να παραδεχτεί την ήττα του ως καλλιτέχνης. Στη θέση του αναπόφευκτου αισθήματος ταπείνωσης ήρθε μια αίσθηση φιλοδοξίας, μια επιθυμία να γίνει «ήρωας». Ο Χίτλερ ήταν ένας στρατιώτης με συνείδηση του καθήκοντός του, και παρόλο που δεν προάχθηκε, ανταμείφθηκε για το θάρρος του και απολάμβανε την καλή στάση των διοικητών του. Δεν ήταν πλέον απόβλητος: ήταν πλέον ήρωας, είχε πολεμήσει για τη Γερμανία, για την ύπαρξη της Γερμανίας, για τη δόξα της και άλλες αξίες του εθνικισμού. Θα μπορούσε να παραδοθεί πλήρως στον παιδικό εθισμό του στα πολεμικά παιχνίδια, μόνο που τώρα ήταν ένας πραγματικός πόλεμος. Είναι πιθανό ότι κατά τη διάρκεια των τεσσάρων ετών του πολέμου αισθάνθηκε πιο σίγουρος στην πραγματική ζωή από ποτέ. Είχε γίνει ένας εντελώς διαφορετικός άνθρωπος, είχε επίγνωση της ευθύνης της στιγμής, ήταν πειθαρχημένος και σχεδόν εντελώς αποχωρισμένος από την άσκοπη ζωή που είχε ζήσει στη Βιέννη. Αντιλήφθηκε το τέλος του πολέμου ως τη δική του νέα αποτυχία: ήττα και επανάσταση. Θα μπορούσε πιθανώς να είχε επιβιώσει από την ήττα, αλλά όχι από την επανάσταση. Οι επαναστάτες καταπάτησαν οτιδήποτε ήταν ιερό για τον Χίτλερ, ο οποίος σκέφτηκε στο πνεύμα του αντιδραστικού εθνικισμού, και κέρδισαν. έγιναν οι ήρωες της ημέρας, και πάνω απ 'όλα στο Μόναχο, όπου σχημάτισαν τη "Δημοκρατία των Σοβιέτ", η οποία υπήρχε για μικρό χρονικό διάστημα. Η νίκη των επαναστατών έδωσε στην καταστροφικότητα του Χίτλερ την τελική και μη αναστρέψιμη μορφή της. Η επανάσταση τον καταπάτησε, όλες τις αξίες και τα μάταια όνειρά του. Ταυτίστηκε με τη Γερμανία. Ένιωθε ακόμη πιο ταπεινωμένος από το γεγονός ότι μεταξύ των συμμετεχόντων στο πραξικόπημα του Μονάχου ήταν Εβραίοι, τους οποίους έβλεπε για πολλά χρόνια ως ορκισμένους εχθρούς του και οι οποίοι τώρα τον ανάγκαζαν να παρακολουθεί με πικρία την κατάρρευση των εθνικιστικών, μικροαστικών ιδανικών του. Το αίσθημα μιας τέτοιας τρομερής ταπείνωσης θα μπορούσε να εξαλειφθεί μόνο με ένα yaut της φυσικής καταστροφής όλων εκείνων που θεωρούσε ένοχους. Ένιωθε θυμωμένος και εκδικητικός απέναντι στους Συμμάχους που είχαν αναγκάσει τη Γερμανία να υπογράψει τη Συνθήκη των Βερσαλλιών, αλλά αυτό δεν ήταν τίποτα σε σύγκριση με το μίσος που έτρεφε για τους επαναστάτες, ειδικά τους Εβραίους. Οι αποτυχίες του Χίτλερ επιδεινώθηκαν σταδιακά: πρώτα ήταν τα προβλήματα ενός μαθητή της Realschule, στη συνέχεια ενός εξωτερικού παρατηρητή της βιεννέζικης αστικής τάξης, ενός καλλιτέχνη στον οποίο δεν έγινε δεκτός από την Ακαδημία. Κάθε αποτυχία προκαλούσε μια βαθύτερη πληγή στον ναρκισσισμό του, μια ακόμη βαθύτερη ταπείνωση. Και στον ίδιο βαθμό που μεγάλωναν οι αποτυχίες του, μεγάλωναν και οι εκδικητικές φαντασιώσεις του, το τυφλό μίσος και η νεκροφιλία, οι ρίζες των οποίων βρίσκονται στο κακοήθες αιμομικτικό σύμπλεγμά του. Όταν ξέσπασε ο πόλεμος, φάνηκε ότι είχε έρθει το τέλος των αποτυχιών του. Αλλά αυτό δεν ήταν έτσι, μια νέα ταπείνωση τον περίμενε: η ήττα των γερμανικών στρατευμάτων και η νίκη των επαναστατών. Αυτή τη φορά ο Χίτλερ είχε την ευκαιρία να ταυτίσει την προσωπική του ταπείνωση και ήττα με την ήττα και την ταπείνωση ολόκληρης της κοινωνίας, του έθνους στο σύνολό του: αυτό τον βοήθησε να ξεχάσει την προσωπική του αποτυχία. Αυτή τη φορά δεν ήταν αυτός που ηττήθηκε και ταπεινώθηκε, αλλά η Γερμανία. Όταν εκδικήθηκε και έσωσε τη Γερμανία, εκδικήθηκε τον εαυτό του. Ξεπλένοντας την ντροπή της Γερμανίας, ξέπλυνε τη δική του ντροπή. Τώρα δεν έθεσε πλέον τον εαυτό του ως στόχο να γίνει μεγάλος καλλιτέχνης, είχε έναν άλλο στόχο - να γίνει ένας μεγάλος δημαγωγός. Ανακάλυψε το πεδίο δραστηριότητας στο οποίο είχε ένα πραγματικό ταλέντο και επομένως μια πραγματική πιθανότητα επιτυχίας. Πριν από αυτή την περίοδο δεν έχουμε επαρκές συγκεκριμένο υλικό για να αποδείξουμε την παρουσία ισχυρών νεκροφιλικών χαρακτηριστικών στη συμπεριφορά του Χίτλερ. Εξετάσαμε μόνο τις χαρακτηριστικές προϋποθέσεις που είχαν ευεργετική επίδραση στην ανάπτυξη αυτών των τάσεων: το κακοήθες αιμομικτικό σύμπλεγμά του, ο ναρκισσισμός του, η αναισθησία του, η έλλειψη σταθερών συμφερόντων, η συνήθεια της αυταρέσκειας, η έλλειψη αίσθησης της πραγματικότητας, όλα αυτά οδήγησαν αναπόφευκτα στην αποτυχία και την ταπείνωση. Από το 1918 και μετά έχουμε πλούσιο υλικό για τη ζωή του Χίτλερ και οι εκδηλώσεις της νεκροφιλίας του γίνονται όλο και πιο εμφανείς. Μεθοδολογικές σημειώσεις Μερικοί αναγνώστες μπορεί να αντιταχθούν και να ρωτήσουν: «Ίσως αρκεί απλώς να αποδειχθεί η νεκροφιλία του Χίτλερ; Αμφιβάλλει κανείς για την καταστροφικότητά του;» Φυσικά, δεν χρειάζεται να αποδείξουμε την πραγματικότητα των εξαιρετικά καταστροφικών ενεργειών του Χίτλερ. Αλλά η καταστροφική συμπεριφορά δεν είναι πάντα μια εκδήλωση ενός καταστροφικού, νεκρόφιλου χαρακτήρα. Είχε ο Ναπολέων νεκρόφιλο χαρακτήρα αν δεν δίσταζε να θυσιάσει τις ζωές των στρατιωτών του για την προσωπική του φιλοδοξία και ματαιοδοξία; Πόσες από τις γνωστές στην ιστορία πολιτικές και στρατιωτικές προσωπικότητες που διέταξαν τη μαζική καταστροφή ήταν νεκροφιλικοί; Φυσικά, όλοι όσοι ενέκριναν την καταστροφή ή έδωσαν εντολές να καταστρέψουν έδειξαν κάποια αναισθησία. Αλλά υπάρχουν πολλοί λόγοι και περιστάσεις στις οποίες ένας πολιτικός ηγέτης ή στρατιωτικός ηγέτης που δεν είναι καθόλου νεκρόφιλος αναγκάζεται να δώσει εντολές που οδηγούν σε σοβαρή καταστροφή. Σε αυτή τη μελέτη, δεν εξετάζουμε τη συμπεριφορά, αλλά τον χαρακτήρα. Πιο συγκεκριμένα, το ζήτημα δεν είναι αν ο Χίτλερ συμπεριφέρθηκε καταστροφικά, αλλά αν ήταν υποκείμενος σε ένα πάθος για καταστροφή και αν ήταν μέρος του χαρακτήρα του. Αυτό δεν είναι αξίωμα, απαιτεί απόδειξη. Όταν το αντικείμενο της μελέτης είναι μια προσωπικότητα του διαμετρήματος του Χίτλερ, ο ψυχολόγος πρέπει να κάνει ό, τι είναι δυνατόν για να είναι όσο το δυνατόν πιο αντικειμενικός. Ακόμα κι αν ο Χίτλερ είχε πεθάνει το 1933, πριν διαπράξει αποτελεσματικά πολλές ανοιχτά καταστροφικές πράξεις σε τεράστια κλίμακα, η διάγνωση του νεκρόφιλου χαρακτήρα του θα μπορούσε να γίνει με βάση μια προσεκτική ανάλυση ολόκληρης της προσωπικότητάς του. Η κλίμακα της καταστροφής, από την κατάκτηση της Πολωνίας μέχρι την εντολή καταστροφής του μεγαλύτερου μέρους της Γερμανίας και του πληθυσμού της, θα ήταν μόνο η τελευταία επιβεβαίωση αυτής της διάγνωσης του χαρακτήρα του. Από την άλλη, αν δεν γνωρίζαμε τίποτα για τη ζωή του Χίτλερ πριν από το 1933, πολλές από τις λεπτομέρειες της μετέπειτα συμπεριφοράς του θα επιβεβαίωναν τη διάγνωση σοβαρής νεκροφιλίας και θα έδειχναν όχι μόνο το γεγονός ότι ήταν ένας συμπεριφοριστής άνθρωπος που έκανε πολλή καταστροφή. Από την άποψη του συμπεριφορισμού, αυτή η διάκριση μεταξύ συμπεριφοράς και κινητήριων δυνάμεων είναι φυσικά άσχετη, αλλά όταν εξετάζουμε τη δυναμική ολόκληρης της προσωπικότητας και ιδιαίτερα του ασυνείδητου τομέα της, αυτή η διάκριση είναι απαραίτητη. Στην περίπτωση του Χίτλερ, η εφαρμογή της ψυχαναλυτικής μεθόδου είναι ακόμη πιο σημαντική επειδή αντικατέστησε με τους πιο απίστευτους τρόπους τη γνώση ότι έπασχε από νεκροφιλία σε τερατώδη κλίμακα. Η καταστροφικότητα του Χίτλερ Για τον Χίτλερ, τα αντικείμενα της καταστροφικότητας ήταν οι πόλεις και οι άνθρωποι. Ένας αρχιτέκτονας που σχεδίασε με ενθουσιασμό την ανοικοδόμηση της Βιέννης, του Λιντς, του Μονάχου και του Βερολίνου, ήταν ταυτόχρονα ο άνθρωπος που σκόπευε να καταστρέψει το Παρίσι, να ισοπεδώσει το Λένινγκραντ και τελικά να καταστρέψει ολόκληρη τη Γερμανία. Οι προθέσεις του είναι πέραν πάσης αμφιβολίας. Ο Speer γράφει ότι ο Χίτλερ, στο ζενίθ της δόξας του, αφού επιθεώρησε το πρόσφατα καταληφθέν Παρίσι, στράφηκε προς αυτόν: «Δεν είναι όμορφο το Παρίσι; Συνήθιζα να αναρωτιέμαι αν το Παρίσι πρέπει να καταστραφεί. Αλλά όταν τελειώσουμε τα σχέδιά μας στο Βερολίνο, θα επισκιάσουμε το Παρίσι. Τελικά, ο Χίτλερ έδωσε την εντολή να καταστραφεί το Παρίσι, μια εντολή που ο Γερμανός διοικητής του Παρισιού δεν εκτέλεσε. Η πιο ακραία έκφραση της μανίας του για την καταστροφή κτιρίων και πόλεων ήταν το μυστικό του διάταγμα "Καμένη γη", που εκδόθηκε τον Σεπτέμβριο του 1944, στο οποίο διέταξε ότι σε περίπτωση εχθρικής κατοχής της Γερμανίας, πρέπει να γίνουν τα εξής: Ήταν απαραίτητο να καταστραφούν εντελώς όχι μόνο οι βιομηχανικές εγκαταστάσεις, οι μονάδες φυσικού αερίου, οι υδροηλεκτρικοί και ηλεκτροπαραγωγικοί σταθμοί, τα τηλεφωνικά κέντρα, αλλά και όλα όσα ήταν απαραίτητα για τη διατήρηση της ζωής: έγγραφα, κάρτες σιτηρεσίου, πράξεις γραφείων μητρώου και γραφείων διευθύνσεων, κατάλογοι τραπεζικών λογαριασμών κλπ. Οι προμήθειες τροφίμων, οι αγροτικές εκμεταλλεύσεις (συμπεριλαμβανομένων των ζώων) έπρεπε να καταστραφούν. Ακόμη και εκείνα τα έργα τέχνης που επέζησαν από τις αεροπορικές επιδρομές δεν έπρεπε να διατηρηθούν. Μνημεία και παλάτια, φρούρια και εκκλησίες, θέατρα και κάστρα – όλα έπρεπε να καταστραφούν. Αυτό, φυσικά, σήμαινε επίσης την καταστροφή του συστήματος ύδρευσης και ηλεκτρικής ενέργειας, την εκκαθάριση των εγκαταστάσεων υγιεινής κ.λπ. Έτσι, σύμφωνα με αυτό το σχέδιο, εκατομμύρια άνθρωποι που δεν μπορούσαν να φύγουν επρόκειτο να γίνουν θύματα πείνας, κρύου και ασθενειών. Για τον αρχιτέκτονα Speer, ο οποίος όχι μόνο δεν ήταν νεκρόφιλος καταστροφέας, αλλά πιθανότατα βιοφίλος, αυτό το διάταγμα προκάλεσε διακοπή στις σχέσεις με τον Χίτλερ. Ο Speer προσπάθησε να βρει υποστήριξη από μερικούς στρατηγούς και αξιωματούχους του κόμματος που δεν είχαν μολυνθεί από το πάθος του Χίτλερ για καταστροφή. Διακινδύνευσε τη ζωή του σαμποτάροντας τις εντολές του Χίτλερ. Στην πραγματικότητα, χάρη στις προσπάθειές του, καθώς και σε ορισμένες περιστάσεις, το πρόγραμμα «Καμένη Γη» του Χίτλερ δεν εφαρμόστηκε. Το πάθος του Χίτλερ για την καταστροφή κτιρίων και πόλεων είναι ιδιαίτερα αξιοσημείωτο, καθώς συνδέεται με την αγάπη του για την αρχιτεκτονική. Κάποιος θα μπορούσε ακόμη και να υποστηρίξει ότι τα σχέδιά του για την ανοικοδόμηση πόλεων χρησίμευσαν ως δικαιολογία για την καταστροφή τους στην πρώτη θέση. Αλλά εξακολουθώ να πιστεύω ότι θα ήταν λάθος να προσπαθήσουμε να εξηγήσουμε το ενδιαφέρον του για την αρχιτεκτονική μόνο λέγοντας ότι ήταν μια καταστολή του πάθους του για καταστροφή. Ωστόσο, το ενδιαφέρον για την αρχιτεκτονική, κατά πάσα πιθανότητα, ήταν πραγματικό. Μπορεί ακόμη και να υποτεθεί ότι αυτό ήταν το μόνο ενδιαφέρον του, εκτός από την επιθυμία για δύναμη και νίκη. Η καταστροφικότητα του Χίτλερ επιβεβαιώνεται πειστικά από τα σχέδια κατοχής κατά της Πολωνίας. Οι Πολωνοί υποβλήθηκαν σε πολιτιστική αποστείρωση, δεν είχαν κανένα δικαίωμα στον πολιτισμό τους: η διδασκαλία στα σχολεία έπρεπε να περιοριστεί σε μια μικρή πορεία στα γερμανικά, καθώς και στη μελέτη των οδικών σημάτων. Η διδασκαλία της γεωγραφίας δεν θα έπρεπε να υπερβαίνει το γεγονός ότι το Βερολίνο είναι η πρωτεύουσα της Γερμανίας. Τα μαθηματικά θεωρούνταν εντελώς περιττά, όπως και η ιατρική περίθαλψη θεωρούνταν περιττή και το βιοτικό επίπεδο έπρεπε να μειωθεί στο ελάχιστο. Ο πολωνικός πληθυσμός θεωρούνταν αποκλειστικά ως πηγή εργατικής δύναμης (δηλαδή, ως σκλάβοι!). Τα πρώτα ανθρώπινα αντικείμενα που ο Χίτλερ διέταξε να καταστραφούν ήταν «διανοητικά καθυστερημένα». Ήδη στο Mein Kampf, ο Χίτλερ έγραψε: «Ξεκινώντας από την κοινή λογική, η αναπαραγωγή κατώτερων ανθρώπων πρέπει να απαγορευτεί... Όλες οι ενέργειες και τα μέτρα για την πρόληψη ελαττωματικών απογόνων πρέπει να θεωρούνται τα πιο ανθρώπινα... Οι ασθενείς τελικού σταδίου πρέπει να απομονώνονται. Και παρόλο που φαίνεται σκληρό για τους άτυχους και τους πάσχοντες, είναι ταυτόχρονα το ύψιστο καλό για τους συμπολίτες και τους απογόνους τους». Αργότερα, αυτές οι ιδέες τέθηκαν σε εφαρμογή, όλοι οι "κατώτεροι" άνθρωποι όχι μόνο απομονώθηκαν, αλλά και καταστράφηκαν. Και μεταξύ των πρώτων εκδηλώσεων της καταστροφικότητας του Χίτλερ είναι η προδοτική δολοφονία του Ernst Röhm (λίγες μέρες πριν από το θάνατό του, ο Röhm εθεάθη να συνομιλεί με τον Χίτλερ με φιλικό τρόπο) και άλλων ηγετών των ταγμάτων εφόδου, υπαγορευμένων από εκτιμήσεις πολιτικής τακτικής (οι φασίστες έπρεπε να ηρεμήσουν τους βιομηχάνους και τους στρατηγούς ξεφορτώνοντας τους ηγέτες της «αντικαπιταλιστικής» πτέρυγας του κινήματος). Το γεγονός ότι ο Χίτλερ ήταν αιχμάλωτος συνεχών καταστροφικών ιδεών εκδηλώθηκε στις δηλώσεις του σχετικά με τα μέτρα που επρόκειτο να λάβει σε περίπτωση πραξικοπήματος στη χώρα (όπως το 1918). Θεώρησε απαραίτητο να εξοντώσει αμέσως όλους τους ηγέτες των πολιτικών κινημάτων της αντιπολίτευσης, συμπεριλαμβανομένων των καθολικών και όλων των κρατουμένων των στρατοπέδων συγκέντρωσης. Τα κύρια θύματα ήταν Εβραίοι, Πολωνοί και Ρώσοι. Θέλουμε να σταθούμε εδώ μόνο στην εξόντωση των Εβραίων. Τα γεγονότα είναι πολύ γνωστά για να χρειάζεται να συζητηθούν ιδιαίτερα. Ωστόσο, πρέπει να τονιστεί ότι η συστηματική σφαγή των Εβραίων ξεκίνησε μόνο κατά τη διάρκεια του Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου. Δεν έχουμε καμία απόδειξη ότι ο Χίτλερ σκόπευε να εξοντώσει τους Εβραίους πριν από τον πόλεμο: η ναζιστική πολιτική στόχευε στην υποστήριξη της εβραϊκής μετανάστευσης από τη Γερμανία και η κυβέρνηση έλαβε ακόμη και ειδικά μέτρα για να διευκολύνει τους Εβραίους να εγκαταλείψουν τη χώρα. Αλλά στις 30 Ιανουαρίου 1939, ο Χίτλερ δήλωσε ειλικρινά στον υπουργό Εξωτερικών της Τσεχοσλοβακίας, Τσβαλκόφσκι: «Θα εξοντώσουμε τους Εβραίους. Δεν θα μπορέσουν να αποφύγουν την τιμωρία για αυτό που έκαναν στις 9 Νοεμβρίου 1918. Την ίδια μέρα, μιλώντας στο Ράιχσταγκ, είπε ουσιαστικά το ίδιο πράγμα, αλλά σε μια πιο συγκαλυμμένη μορφή: «Αν οι Εβραίοι διεθνείς τραπεζίτες, είτε στην Ευρώπη είτε στο εξωτερικό, καταφέρουν να σύρουν τους λαούς σε ένα νέο πόλεμο, το αποτέλεσμα δεν θα είναι ο παγκόσμιος μπολσεβικισμός, δηλαδή η νίκη του Ιουδαϊσμού. θα είναι το τέλος των Εβραίων στην Ευρώπη». Τα λόγια που ειπώθηκαν στον Τσβαλκόφσκι είναι ιδιαίτερα ενδιαφέροντα από ψυχολογική άποψη. Ο Χίτλερ μιλάει εδώ χωρίς καμουφλάζ, χωρίς καμία προσπάθεια να εκλογικεύσει ή να δικαιολογήσει τις προθέσεις του (για παράδειγμα, από το γεγονός ότι οι Εβραίοι αποτελούν κίνδυνο για τη Γερμανία). Προδίδει το πραγματικό κίνητρο, την επιθυμία να εκδικηθεί το «έγκλημα» που διέπραξαν αρκετοί Εβραίοι επαναστάτες πριν από είκοσι χρόνια. Ο σαδιστικός χαρακτήρας του μίσους του για τους Εβραίους είναι εμφανής στα λόγια που είπε στον κύκλο των στενότερων συνεργατών του στο κόμμα μετά τη συνεδρίαση του κόμματος: «Διώξτε τους από τη δουλειά, στο γκέτο, πίσω από τα κάγκελα, αφήστε τους να πεθάνουν, το αξίζουν, και ο γερμανικός λαός θα τους κοιτάξει όπως κοιτάζει τα άγρια ζώα». Φαινόταν στον Χίτλερ ότι οι Εβραίοι δηλητηρίαζαν το αίμα των Αρίων και την ψυχή των Αρίων. Για να καταλάβουμε πώς αυτό το συναίσθημα συνδέεται με ολόκληρο το νεκρόφιλο σύμπλεγμά του, ας στραφούμε σε μια άλλη, φαινομενικά εντελώς άσχετη ανησυχία του Χίτλερ – τη σύφιλη. Στο Mein Kampf, μιλάει για τη σύφιλη ως ένα από τα «ζωτικά προβλήματα του έθνους». Γράφει: Μαζί με την πολιτική, ηθική και ηθική μόλυνση στην οποία έχουν υποβληθεί οι άνθρωποι εδώ και πολλά χρόνια, δεν υπάρχουν λιγότερο τρομερές καταστροφές που υπονομεύουν την υγεία του έθνους. Η σύφιλη, ειδικά στις μεγάλες πόλεις, εξαπλώνεται όλο και ευρύτερα, ενώ η φυματίωση προκαλεί θάνατο σε όλη τη χώρα. Στην πραγματικότητα, αυτό δεν συνέβη. Ούτε η φυματίωση ούτε η σύφιλη αποτελούσαν απειλή στην κλίμακα που ο Χίτλερ προσπαθεί να τους αποδώσει. Αλλά αυτή είναι μια τυπική φαντασίωση ενός νεκροφιλικού: φόβος βρωμιάς, δηλητήριο και οποιαδήποτε μόλυνση. Έχουμε μπροστά μας μια έκφραση της νεκρόφιλης στάσης, η οποία μας αναγκάζει να θεωρήσουμε τον εξωτερικό κόσμο ως πηγή βρωμιάς και μόλυνσης. Πιθανότατα, το μίσος του Χίτλερ για τους Εβραίους ήταν της ίδιας φύσης. Οι αλλοδαποί είναι δηλητηριώδεις και μεταδοτικοί, όπως η σύφιλη. Επομένως, πρέπει να εξαλειφθούν. Η περαιτέρω ανάπτυξη αυτής της ιδέας οδηγεί στην ιδέα ότι δηλητηριάζουν όχι μόνο το αίμα, αλλά και την ψυχή. Όσο πιο αμφίβολη γινόταν η νίκη του Χίτλερ στον πόλεμο, τόσο περισσότερο εκδηλώνονταν μέσα του οι δικές του καταστροφικές τάσεις. Κάθε βήμα στο δρόμο προς την ήττα συνοδευόταν από όλο και περισσότερα αιματηρά θύματα. Τελικά, είχε έρθει η ώρα να εξοντωθούν οι ίδιοι οι Γερμανοί. Ήδη από τις 27 Ιανουαρίου 1942, περισσότερο από ένα χρόνο πριν από το Στάλινγκραντ, ο Χίτλερ είπε: «Αν ο γερμανικός λαός δεν είναι έτοιμος να πολεμήσει για την επιβίωσή του, τότε πρέπει να εξαφανιστεί». Όταν η ήττα έγινε αναπόφευκτη, εξέδωσε τη διαταγή να πραγματοποιήσει αυτή την απειλή, τη διαταγή να καταστρέψει τη Γερμανία: το έδαφός της, τα κτίριά της, τα εργοστάσιά της, τα έργα τέχνης της. Και όταν οι Ρώσοι ήταν ήδη στα περίχωρα του καταφυγίου του Χίτλερ, ήρθε η στιγμή του μεγάλου φινάλε της καταστροφής. Ο σκύλος του έπρεπε να πεθάνει μαζί του. Η αγαπημένη του, Εύα Μπράουν, η οποία είχε έρθει στο Βερολίνο αψηφώντας τις εντολές του να μοιραστεί το θάνατό του, έπρεπε επίσης να πεθάνει. Συγκινημένος από την αφοσίωση της Fraulein Braun, ο Χίτλερ την αντάμειψε παντρεύοντάς την νόμιμα εκεί. Η προθυμία να πεθάνει γι 'αυτόν ήταν, ίσως, η μόνη πράξη με την οποία μια γυναίκα θα μπορούσε να αποδείξει την αγάπη της σε αυτόν. Ο Γκέμπελς, επίσης, παρέμεινε πιστός στον άνθρωπο στον οποίο είχε πουλήσει την ψυχή του. Διέταξε τη γυναίκα του και τα έξι μικρά παιδιά του να πεθάνουν μαζί του. Όπως κάθε φυσιολογική μητέρα, η σύζυγος του Γκέμπελς δεν θα σκότωνε ποτέ τα παιδιά της, ειδικά υπό την επήρεια φτηνών προπαγανδιστικών επιχειρημάτων με τα οποία ο Γκέμπελς προσπάθησε να την πείσει. Αλλά δεν είχε άλλη επιλογή. Όταν ο Speer ήρθε να την δει για τελευταία φορά, ο Goebbels δεν τους άφησε ήσυχους ούτε για μια στιγμή. Μπορούσε μόνο να πει ότι ήταν ευτυχισμένη, αφού ο μεγαλύτερος γιος της (από προηγούμενο γάμο) δεν ήταν μαζί τους. Η ήττα και ο θάνατος του Χίτλερ θα συνοδεύονταν από το θάνατο όλων των γύρω του, το θάνατο όλων των Γερμανών, και αν ήταν στην εξουσία του, την καταστροφή ολόκληρου του κόσμου. Το υπόβαθρο του θανάτου του δεν θα μπορούσε παρά να είναι η γενική καταστροφή. Αλλά ας επιστρέψουμε στο ερώτημα αν οι ενέργειες του Χίτλερ μπορούν να δικαιολογηθούν από τα παραδοσιακά «συμφέροντα του κράτους», δηλαδή, αν διέφερε ως άνθρωπος από τους πολλούς άλλους πολιτικούς και στρατιωτικούς ηγέτες που κήρυξαν πολέμους και έτσι έστειλαν εκατομμύρια ανθρώπους στο θάνατό τους. Από ορισμένες απόψεις, ο Χίτλερ ήταν ακριβώς όπως οι ηγέτες πολλών άλλων κρατών, και θα ήμουν υποκριτής να θεωρήσω τη στρατιωτική πολιτική του ως κάτι ασυνήθιστο σε σύγκριση με αυτό που η ιστορία έχει δείξει ότι έχουν κάνει άλλοι ηγέτες άλλων μεγάλων δυνάμεων. Αλλά αυτό που είναι εντυπωσιακό για τον Χίτλερ είναι η ασυμφωνία μεταξύ της καταστροφής που πραγματοποιήθηκε με άμεσες εντολές του και των ρεαλιστικών στόχων που τους δικαιολόγησαν. Πολλές από τις ενέργειές του, από την εξόντωση εκατομμυρίων Εβραίων, Ρώσων και Πολωνών, μέχρι τις διαταγές καταδίκης των Γερμανών σε εξόντωση, δεν μπορούν να εξηγηθούν από στρατηγικές σκοπιμότητες. Αυτά είναι αναμφίβολα τα αποτελέσματα του πάθους του νεκρόφιλου για καταστροφή. Το γεγονός αυτό συχνά επισκιάζεται από το γεγονός ότι η συζήτηση για τις ενέργειες του Χίτλερ αφορά κυρίως την εξόντωση των Εβραίων. Αλλά οι Εβραίοι δεν ήταν το μόνο αντικείμενο στο οποίο κατεύθυνε το πάθος του για καταστροφή. Ο Χίτλερ αναμφίβολα μισούσε τους Εβραίους, αλλά δεν θα ήταν λάθος να πούμε ότι μισούσε τους Γερμανούς ταυτόχρονα. Μισούσε την ανθρωπότητα, μισούσε την ίδια τη ζωή. Για να γίνει αυτό σαφέστερο, ας προσπαθήσουμε να δούμε άλλες εκδηλώσεις της νεκροφιλίας του. Ας δούμε πρώτα μερικές από τις αυθόρμητες εκδηλώσεις του νεκρόφιλου προσανατολισμού του Χίτλερ. Εδώ είναι ο Speer που αφηγείται την αντίδρασή του στα τελευταία πλάνα του επίκαιρου για τον βομβαρδισμό της Βαρσοβίας: Ο Hanfstevgl αφηγείται μια συνομιλία στα μέσα της δεκαετίας του 1920 στην οποία προσπάθησε να πείσει τον Χίτλερ να επισκεφθεί την Αγγλία. Ο Χίτλερ ξεσηκώθηκε: «Έξι συζύγους - χμμ, έξι συζύγους - δεν είναι κακές, και δύο από αυτές έστειλε στο ικρίωμα. Πρέπει πραγματικά να πάμε στην Αγγλία για να πάμε στον Πύργο και να δούμε τον τόπο όπου εκτελέστηκαν. Αξίζει να το παρακολουθήσετε». Και πράγματι, αυτός ο τόπος εκτέλεσης τον ενδιέφερε περισσότερο από την υπόλοιπη Αγγλία. Η αντίδρασή του το 1923 στην ταινία "Fridericus Rex" ("King Friedrich") ήταν πολύ χαρακτηριστική. Σύμφωνα με την πλοκή της ταινίας, ο πατέρας του Friedrich θέλει να εκτελέσει τον γιο του και τον φίλο του επειδή προσπάθησαν να φύγουν από τη χώρα. Ακόμη και στον κινηματογράφο και αργότερα, στο δρόμο για το σπίτι, ο Χίτλερ επανέλαβε: «Αυτός (ο γιος του) πρέπει επίσης να σκοτωθεί - υπέροχος. Δηλαδή, «Φύγε με το κεφάλι εκείνου που αμαρτάνει ενάντια στο κράτος, ακόμα κι αν είναι ο ίδιος σου ο γιος!» Στη συνέχεια ανέπτυξε το θέμα, λέγοντας ότι αυτή η μέθοδος πρέπει να εφαρμοστεί στους Γάλλους (οι οποίοι εκείνη την εποχή κατέλαβαν την περιοχή του Ρουρ) και κατέληξε: «Λοιπόν, τότε, θα πρέπει να κάψουμε μια ντουζίνα από τις πόλεις μας στο Ρήνο και στο Ρουρ και να χάσουμε αρκετές δεκάδες χιλιάδες άνδρες!» Δεν ήταν λιγότερο χαρακτηριστικά τα αστεία που άρεσε στον Χίτλερ να επαναλαμβάνει. Ακολούθησε χορτοφαγική διατροφή, αλλά στους καλεσμένους σερβιρίστηκε τακτικό φαγητό. «Αν υπήρχε ζωμός κρέατος στο τραπέζι», θυμάται ο Σπέερ, «θα μπορούσα να είμαι σίγουρος ότι θα μιλούσε για "τσάι πτώματος"· Όσο για τις καραβίδες, έλεγε πάντα την ιστορία μιας νεκρής ηλικιωμένης γυναίκας της οποίας το σώμα είχε ριχτεί στο ποτάμι από τους συγγενείς της ως δόλωμα για αυτά τα πλάσματα. Όταν είδε ένα χέλι, εξήγησε ότι ήταν καλύτερα να πιαστούν σε νεκρές γάτες». Ο Χίτλερ είχε ένα συνεχές βλέμμα αηδίας στο πρόσωπό του, σαν να μύριζε μια δυσάρεστη μυρωδιά. Αυτό το ορυχείο είναι σαφώς ορατό σε πολλές από τις φωτογραφίες του. Το γέλιο του ήταν αφύσικο. Οι φωτογραφίες δείχνουν ένα αναγκαστικό, αυτάρεσκο χαμόγελο. Αποτυπώθηκε ιδιαίτερα έντονα σε πλάνα επικαίρων που τραβήχτηκαν όταν βρισκόταν στο έμβλημα της τύχης, αμέσως μετά τη συνθηκολόγηση της Γαλλίας, σε ένα σιδηροδρομικό βαγόνι στην Κομπιέν. Βγαίνοντας από το διαμέρισμα, χορεύει ένα είδος «χορού», χαϊδεύοντας τους μηρούς και το στομάχι του με τα χέρια του, και στη συνέχεια χαμογελά άσχημα, σαν να έχει μόλις καταπιεί τη Γαλλία. Ένα άλλο χαρακτηριστικό που προδίδει έναν νεκρόφιλο σε αυτόν είναι η πλήξη. Μια εντυπωσιακή εκδήλωση αυτής της χαρακτηριστικής μορφής έλλειψης ζωής ήταν οι συνομιλίες του στο τραπέζι. Στο Obersalzberg, ο Χίτλερ και οι άνθρωποι γύρω του, μετά το μεσημεριανό γεύμα, πήγαν στο περίπτερο, όπου τους σερβίρονταν τσάι, καφές, κέικ και άλλες λιχουδιές. «Εδώ, πάνω από ένα φλιτζάνι καφέ, ο Χίτλερ ξεκίνησε τους μεγαλύτερους μονολόγους. Αυτό για το οποίο μιλούσε ήταν κυρίως γνωστό στους συγκεντρωμένους, οπότε δεν τον άκουγαν σχεδόν καθόλου, αλλά απλώς προσποιούνταν ότι έδιναν προσοχή. Μερικές φορές ο ίδιος ο Χίτλερ αποκοιμιόταν στη μέση του παραληρήματος του. Στη συνέχεια, η παρέα συνέχισε να μιλάει ψιθυριστά με την ελπίδα ότι θα ξυπνούσε εγκαίρως για δείπνο». Στη συνέχεια, όλοι επέστρεψαν στο σπίτι και δύο ώρες αργότερα σερβιρίστηκε δείπνο. Μετά το δείπνο, προβλήθηκαν δύο ταινίες. Στη συνέχεια, για κάποιο χρονικό διάστημα, όλοι αντάλλαξαν εντυπώσεις από τις ταινίες, συνήθως αρκετά κοινότυπες. Γύρω στη μία το πρωί, μερικοί δεν μπορούσαν πλέον να συγκρατήσουν το χασμουρητό τους, αν και έκαναν μια προσπάθεια να φαίνονται χαρούμενοι. Αλλά όλοι συνέχισαν να επικοινωνούν. Μια άλλη ώρα ή περισσότερο πέρασε σε μια βαρετή συζήτηση, αφήνοντας ένα αίσθημα κενού. Τελικά, η Εύα Μπράουν, αφού αντάλλαξε λίγα λόγια με τον Χίτλερ, έλαβε άδεια να ανέβει στον επάνω όροφο. Ένα τέταρτο της ώρας αργότερα, αφού καληνύχτισε το ακροατήριο, έφυγε και ο Χίτλερ. Τώρα όσοι παρέμειναν μπορούσαν να χαλαρώσουν, και συχνά αυτές τις ώρες γενικής λήθαργου ακολουθούνταν από ένα χαρούμενο πάρτι με σαμπάνια και κονιάκ. Σε όλα αυτά τα χαρακτηριστικά, το πάθος του Χίτλερ για καταστροφή εκδηλώθηκε σαφώς. Ωστόσο, ούτε εκατομμύρια Γερμανοί ούτε πολιτικοί σε όλο τον κόσμο μπορούσαν να το δουν αυτό. Αντίθετα, τον θεωρούσαν πατριώτη που ενεργούσε από αγάπη για την πατρίδα του. Οι Γερμανοί είδαν σε αυτόν έναν σωτήρα που θα έσωζε τη χώρα από τις ταπεινώσεις της Συνθήκης των Βερσαλλιών και από την οικονομική καταστροφή, τον μεγάλο αρχιτέκτονα μιας νέας, ευημερούσας Γερμανίας. Πώς θα μπορούσε να συμβεί ότι οι Γερμανοί και άλλοι λαοί του κόσμου δεν αναγνώρισαν αυτόν τον μεγαλύτερο καταστροφέα κάτω από τη μάσκα του δημιουργού; Υπήρχαν πολλοί λόγοι για αυτό. Ο Χίτλερ ήταν ένας εντελώς ψεύτης και ένας εξαιρετικός ηθοποιός. Διακήρυσσε τις φιλειρηνικές του προθέσεις και μετά από κάθε νίκη ισχυριζόταν ότι τελικά έκανε τα πάντα στο όνομα της ειρήνης. Ήξερε πώς να πείθει, όχι μόνο με λόγια, αλλά και με τονισμό, γιατί είχε τέλειο έλεγχο της φωνής του. Αλλά με αυτόν τον τρόπο, παραπλάνησε μόνο τους μελλοντικούς εχθρούς του. Κάποτε, μιλώντας στους στρατηγούς, είπε: «Ο άνθρωπος έχει μια αίσθηση ομορφιάς. Πόσο πλούσιος γίνεται ο κόσμος για κάποιον που ξέρει πώς να χρησιμοποιήσει αυτό το συναίσθημα... Η ομορφιά πρέπει να κυριαρχεί πάνω στους ανθρώπους... Όταν τελειώσει ο πόλεμος, θέλω να αφιερώσω πέντε ή δέκα χρόνια στον προβληματισμό και τη λογοτεχνική εργασία. Οι πόλεμοι έρχονται και παρέρχονται. Μόνο οι αξίες του πολιτισμού παραμένουν...» Δήλωσε την επιθυμία του να εγκαινιάσει μια νέα εποχή ανοχής, ενώ κατηγόρησε τους Εβραίους ότι σπέρνουν τη μισαλλοδοξία μέσω του Χριστιανισμού. Καταστολή της καταστροφικότητας Επιχειρηματολογώντας κατ' αυτόν τον τρόπο, ο Χίτλερ μάλλον δεν έλεγε συνειδητά ψέματα. Απλώς μπήκε στους προηγούμενους ρόλους του ως «καλλιτέχνης» και «συγγραφέας», γιατί ποτέ δεν παραδέχτηκε την ανεπάρκειά του σε αυτούς τους τομείς. Ωστόσο, τέτοιες δηλώσεις είχαν μια άλλη, πιο σημαντική λειτουργία, η οποία σχετίζεται άμεσα με τις "βασικές" ιδιότητες του χαρακτήρα του. Αυτή η λειτουργία ήταν να καταστείλει τη σκέψη της δικής του καταστροφικότητας. Πρώτα απ 'όλα, με τη μορφή εξορθολογισμού. Κάθε καταστροφή που πραγματοποιήθηκε με εντολή του είχε μια λογική εξήγηση: όλα αυτά έγιναν στο όνομα της σωτηρίας, της ευημερίας και του θριάμβου του γερμανικού λαού και για να τους προστατεύσουν από τους εχθρούς - τους Εβραίους, τους Ρώσους και στη συνέχεια τους Βρετανούς και τους Αμερικανούς. Απλώς υπάκουσε στον βιολογικό νόμο της επιβίωσης. («Αν πιστεύω σε κάποια θεϊκή αναγκαιότητα, αυτή είναι η αναγκαιότητα της διατήρησης των ειδών»} Με άλλα λόγια, όταν ο Χίτλερ έδωσε καταστροφικές εντολές, ήταν πεπεισμένος ότι οι προθέσεις του ήταν ευγενείς και ότι απλώς έκανε το «καθήκον» του. Αλλά πεισματικά καταπίεζε από τη συνείδησή του τη δική του επιθυμία για καταστροφή, αποφεύγοντας έτσι την ανάγκη να αντιμετωπίσει τα πραγματικά κίνητρα των πράξεών του. Μια ακόμη πιο αποτελεσματική μέθοδος καταστολής είναι ορισμένοι αντιδραστικοί σχηματισμοί. Αυτό το φαινόμενο είναι γνωστό στην κλινική πρακτική: ένα άτομο φαίνεται να αρνείται ορισμένα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του, αναπτύσσοντας άμεσα αντίθετες ιδιότητες στον εαυτό του. Ένα παράδειγμα αντιδραστικής εκπαίδευσης ήταν η χορτοφαγία του Χίτλερ. Δεν εκτελεί όλη η χορτοφαγία αυτή τη λειτουργία. Αλλά αυτό φαίνεται να συνέβη με τον Χίτλερ, γιατί σταμάτησε να τρώει κρέας μετά την αυτοκτονία της ανιψιάς του, Geli Raubal, η οποία ήταν ερωμένη του. Όπως δείχνει όλη η συμπεριφορά του κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, αυτό το γεγονός του προκάλεσε μια οξεία αίσθηση ενοχής. Ακόμα κι αν αποκλείσουμε τον υπαινιγμό στη βιβλιογραφία ότι ο ίδιος τη σκότωσε σε μια κρίση ζήλιας ενός Εβραίου καλλιτέχνη – δεν υπάρχουν στοιχεία για αυτή την εκδοχή – εξακολουθεί να υπάρχει λόγος να κατηγορήσουμε τον Χίτλερ για αυτόν τον θάνατο. Την κράτησε κλειδωμένη, ζήλευε ασυνήθιστα και ταυτόχρονα φλέρταρε με ενθουσιασμό την Εύα Μπράουν. Μετά το θάνατο της Geli, έπεσε σε κατάθλιψη και οργάνωσε ένα είδος λατρείας μνήμης: το δωμάτιό της παρέμεινε ανέγγιχτο όσο ζούσε στο Μόναχο και την επισκεπτόταν κάθε Χριστούγεννα. Η άρνησή του να φάει κρέας ήταν αναμφίβολα εξιλέωση για την ενοχή του και «απόδειξη» της ανικανότητάς του να σκοτώσει. Ίσως αυτό εξηγεί επίσης την αντιπάθειά του για το κυνήγι. Διακριτές εκδηλώσεις τέτοιων αντιδραστικών σχηματισμών μπορούν να βρεθούν στα ακόλουθα γεγονότα, τα οποία έχουμε σταχυολογήσει από το βιβλίο του W. Maser. Ο Χίτλερ δεν συμμετείχε σε συγκρούσεις με πολιτικούς αντιπάλους πριν καταλάβει την εξουσία (με πιθανή εξαίρεση μία περίπτωση). Δεν ήταν ποτέ παρών σε δολοφονίες ή εκτελέσεις. (Ο Röhm ήξερε για τι πράγμα μιλούσε όταν ζήτησε από τον Φύρερ να τον πυροβολήσει προσωπικά πριν πεθάνει.) Αφού μερικοί από τους συντρόφους του Χίτλερ σκοτώθηκαν στην απόπειρα πραξικοπήματος στο Μόναχο (9 Νοεμβρίου 1923), σκέφτηκε σοβαρά να αυτοκτονήσει και άρχισε να σφίγγει το αριστερό του χέρι, ένα σύμπτωμα που επανεμφανίστηκε μετά την ήττα στο Στάλινγκραντ. Οι στρατηγοί απέτυχαν να πείσουν τον Χίτλερ να κάνει ένα ταξίδι στο μέτωπο. «Πολλοί στο στρατό, και όχι μόνο στο στρατό, ήταν απόλυτα πεπεισμένοι ότι απέφυγε αυτό το ταξίδι επειδή δεν μπορούσε να αντέξει τη θέα νεκρών και τραυματιών στρατιωτών». Δεν ήταν έλλειψη θάρρους, την οποία είχε δείξει στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, ή οίκτο για τους γερμανούς στρατιώτες, γιατί δεν είχε περισσότερη αγάπη γι' αυτούς από οποιονδήποτε άλλον. Πιστεύω ότι αυτή η φοβία – ο φόβος να δει πτώματα – ήταν μια αμυντική αντίδραση: στην πραγματικότητα, φοβόταν να συνειδητοποιήσει το δικό του πάθος για καταστροφή. Όσο έδινε και υπέγραφε εντολές, απλά μιλούσε και έγραφε. Δηλαδή, «αυτός» δεν έχυσε αίμα, επειδή απέφυγε να δει πραγματικά πτώματα και με κάθε δυνατό τρόπο προστάτευσε τη συνείδησή του από τη σκέψη της δικής του καταστροφικότητας. Αυτή η αμυντική αντίδραση βασίζεται, στην πραγματικότητα, στον ίδιο μηχανισμό με τη μανία του για καθαρότητα, για την οποία μιλάει ο Speer. Ένα τέτοιο σύμπτωμα, τόσο στην ήπια (ο Χίτλερ είχε ήπια μορφή) όσο και στη σοβαρή μορφή συνεχούς καταναγκαστικής πλύσης, έχει συνήθως την ίδια λειτουργία: να ξεπλύνει τη βρωμιά και το αίμα που συμβολικά κολλάνε στα χέρια (ή σε ολόκληρο το σώμα). Σε αυτή την περίπτωση, η ανίχνευση αίματος και βρωμιάς μετατοπίζεται · Μόνο η ανάγκη για "καθαριότητα" πραγματοποιείται. Η απροθυμία να δούμε πτώματα είναι παρόμοια με αυτή την εμμονή: και οι δύο είναι μορφές καταστροφικότητας. Στο τέλος της ζωής του, με το προαίσθημα της τελικής ήττας του, ο Χίτλερ δεν μπορούσε πλέον να καταστείλει το πάθος του για καταστροφή. Αυτό ήταν εμφανές στην αντίδρασή του στο θέαμα των νεκρών σωμάτων των ηγετών της αποτυχημένης συνωμοσίας στρατηγών τον Ιούλιο του 1944. Έβαλε μια φωτογραφία αυτής της σκηνής στο γραφείο του. Η απειλή του να καταστρέψει τη Γερμανία σε περίπτωση ήττας είχε αρχίσει να ισχύει. Και δεν είναι καθόλου η αξία του που η Γερμανία σώθηκε. Άλλες πτυχές της προσωπικότητας του Χίτλερ Είναι αδύνατο να κατανοήσουμε την προσωπικότητα του Χίτλερ, όπως και κάθε άλλου ανθρώπου, εστιάζοντας σε ένα μόνο από τα πάθη του, ακόμα κι αν φαίνεται να είναι το πιο σημαντικό. Για να απαντήσουμε στο ερώτημα πώς αυτός ο άνθρωπος, οδηγούμενος από ένα πάθος για καταστροφή, κατάφερε να γίνει η πιο σημαντική φιγούρα στην Ευρώπη, που θαυμάζεται από πολλούς Γερμανούς (και αρκετούς ανθρώπους από άλλες χώρες), είναι απαραίτητο να προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε τη δομή του χαρακτήρα του στο σύνολό του, να αναλύσουμε τις ικανότητες και τα ταλέντα του και να εμβαθύνουμε στις ιδιαιτερότητες της κοινωνικής κατάστασης στην οποία έζησε και έδρασε. Εκτός από τη νεκροφιλία, ο Χίτλερ μπορεί επίσης να χρησιμεύσει ως παράδειγμα σαδιστικού τύπου προσωπικότητας, αν και τα σαδιστικά χαρακτηριστικά του επισκιάζονται από ένα καταναλωτικό, απροκάλυπτο πάθος για καταστροφή. Μιας και έχω ήδη αναλύσει τον σαδομαζοχιστικό αυταρχικό τύπο προσωπικότητας του Χίτλερ, θα περιοριστώ εδώ σε σύντομα συμπεράσματα. Όλα όσα έγραψε και είπε ο Χίτλερ πρόδιδαν την επιθυμία του να κυριαρχήσει στους αδύναμους. Εδώ, για παράδειγμα, εξηγεί τα πλεονεκτήματα της διεξαγωγής μαζικών συγκεντρώσεων το βράδυ: Τα πρωινά και ακόμη και κατά τη διάρκεια της ημέρας, η ανθρώπινη βούληση αντιστέκεται πολύ πιο έντονα στις προσπάθειες να την υποτάξει στις επιθυμίες άλλων και στις απόψεις άλλων ανθρώπων. Το βράδυ, ωστόσο, οι άνθρωποι επηρεάζονται ευκολότερα από μια ισχυρότερη θέληση. Στην πραγματικότητα, κάθε συνάντηση είναι ένας αγώνας μεταξύ δύο αντιτιθέμενων δυνάμεων. Το ρητορικό χάρισμα της ισχυρότερης, αποστολικής φύσης θα είναι πολύ πιο πιθανό αυτή τη στιγμή της ημέρας να αρπάξει τη θέληση των άλλων που βιώνουν μια φυσική μείωση των δυνάμεων αντίστασής τους από ό, τι θα ήταν δυνατό να γίνει σε άλλες στιγμές με ανθρώπους που εξακολουθούν να διατηρούν τον πλήρη έλεγχο της ενέργειας του νου και της θέλησής τους. Ταυτόχρονα, με τη χαρακτηριστική μαχοστική υπακοή του, πίστευε ότι ενεργούσε υπακούοντας σε μια ανώτερη δύναμη, είτε ήταν πρόνοια είτε βιολογικοί νόμοι. Κάποτε εξέφρασε τόσο τον σαδισμό του όσο και τη νεκροφιλία του σε μια πρόταση: «Το μόνο που θέλουν (οι μάζες) είναι να κερδίσουν οι ισχυροί και οι αδύναμοι να καταστραφούν ή να κατασταλούν ανελέητα». Ένας σαδιστής θα έλεγε απλά, «καταθλιπτικός». Μόνο ένας νεκρόφιλος θα μπορούσε να απαιτήσει «εξόντωση». Ο σύνδεσμος "ή" σε αυτή τη φράση δείχνει τη σχέση μεταξύ σαδισμού και νεκροφιλίας ως διαφορετικών πτυχών της προσωπικότητας του Χίτλερ. Ωστόσο, έχουμε πειστικές αποδείξεις ότι το πάθος για καταστροφή ήταν ισχυρότερο μέσα του από το πάθος για καταπίεση. Τρία άλλα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του, στενά συνδεδεμένα μεταξύ τους, ήταν ο ναρκισσισμός του, η απόδραση από την πραγματικότητα και η απόλυτη έλλειψη ικανότητας να αγαπά, να δίνει ζεστασιά και ενσυναίσθηση. Ο ναρκισσισμός εκδηλώνεται σαφέστερα σε αυτή την εικόνα. Όλα τα τυπικά συμπτώματα μιας ναρκισσιστικής προσωπικότητας ήταν παρόντα στον Χίτλερ. Ενδιαφερόταν μόνο για τον εαυτό του, τις επιθυμίες του, τις σκέψεις του. Μπορούσε να μιλάει ασταμάτητα για τις ιδέες του, το παρελθόν του, τα σχέδιά του. Ο κόσμος ήταν πραγματικός γι 'αυτόν μόνο στο βαθμό που ήταν το αντικείμενο των θεωριών και των σχεδίων του. Οι άνθρωποι σήμαιναν οτιδήποτε γι' αυτόν μόνο αν τον υπηρετούσαν ή μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν. Ήξερε πάντα τα πάντα καλύτερα από οποιονδήποτε άλλο. Αυτή η εμπιστοσύνη στις δικές του ιδέες και κατασκευές είναι ένα τυπικό σημάδι ναρκισσισμού στην πλήρη μορφή του. Οι κρίσεις του Χίτλερ βασίζονταν κυρίως στο συναίσθημα και όχι στην ανάλυση και τη γνώση. Αντί για πολιτικά, οικονομικά και κοινωνικά γεγονότα, υπήρχε μια ιδεολογία γι 'αυτόν. Πίστευε στην ιδεολογία επειδή τον ικανοποιούσε συναισθηματικά και επομένως πίστευε σε γεγονότα που θεωρούνταν αληθινά στο σύστημα αυτής της ιδεολογίας. Αυτό δεν σημαίνει ότι αγνόησε εντελώς τα γεγονότα. Κατά μία έννοια, ήταν πολύ παρατηρητικός και μπορούσε να αξιολογήσει ορισμένα γεγονότα καλύτερα από πολλούς ανθρώπους που ήταν απαλλαγμένοι από ναρκισσισμό. Αλλά αυτή η ικανότητα, την οποία θα συζητήσουμε αργότερα, δεν αποκλείει το γεγονός ότι πολλές από τις θεμελιώδεις ιδέες του είχαν μια εντελώς ναρκισσιστική βάση. Ο Hanfstaengl περιγράφει μια κατάσταση στην οποία όλος ο ναρκισσισμός του Χίτλερ αποκαλύπτεται σε πλήρη θέα. Ο Γκέμπελς είχε κάνει μερικές από τις ομιλίες του Χίτλερ για τον εαυτό του, και κάθε φορά που ο Χίτλερ ερχόταν να τον δει, του έπαιζε αυτές τις ομιλίες. Χίτλερ «Έπεσα σε μια τεράστια μαλακή καρέκλα και απόλαυσα τους ήχους της φωνής μου, σαν να βρισκόμουν σε κατάσταση έκστασης. Ήταν σαν εκείνον τον Έλληνα νεαρό τραγικά ερωτευμένο με τον εαυτό του, που βρήκε το θάνατό του στο νερό, κοιτάζοντας με θαυμασμό τη δική του αντανάκλαση στη λεία επιφάνειά του. Συζητώντας για τη «λατρεία του εγώ» του Χίτλερ, ο Schramm παραθέτει τα λόγια του στρατηγού Alfred Jodl ότι είχε «μια σχεδόν μυστικιστική εμπιστοσύνη στο δικό του αλάθητο ως ηγέτης ενός έθνους και στρατιωτικός ηγέτης». Ο Speer δείχνει πώς η «μεγαλομανία» του Χίτλερ εκδηλώθηκε στα οικοδομικά του σχέδια. Το παλάτι του στο Βερολίνο επρόκειτο να είναι η μεγαλύτερη κατοικία που υπήρξε ποτέ, εκατόν πενήντα φορές μεγαλύτερη από την κατοικία του καγκελάριου που χτίστηκε την εποχή του Μπίσμαρκ. Στενά συνδεδεμένη με τον ναρκισσισμό του Χίτλερ ήταν η πλήρης έλλειψη ενδιαφέροντος για όλα όσα δεν θα μπορούσαν να του φανούν χρήσιμα προσωπικά, καθώς και μια στάση ψυχρής απόσυρσης. Ήταν πάντα ψυχρός με τους ανθρώπους και κρατούσε αποστάσεις. Ο απόλυτος ναρκισσισμός του αντιστοιχούσε σε πλήρη έλλειψη αγάπης, τρυφερότητας ή ικανότητας ενσυναίσθησης. Καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής του, δεν υπήρχε κανείς δίπλα του που θα μπορούσε να καλέσει τον φίλο του. Ο Kubizek και ο Speer ήρθαν πιο κοντά σε αυτόν από τους άλλους, αλλά ακόμα δεν μπορούσαν να θεωρηθούν "φίλοι". Ο Κούμπιζεκ είχε την ίδια ηλικία με τον Χίτλερ, αλλά ο Χίτλερ δεν ήταν ποτέ ειλικρινής μαζί του. Οι σχέσεις με τον Speer ήταν διαφορετικές. Σε αυτό, ο Χίτλερ, προφανώς, είδε τον εαυτό του στο ρόλο ενός αρχιτέκτονα. Μέσω του Σπέερ, αυτός, ο Χίτλερ, επρόκειτο να γίνει ένας μεγάλος αρχιτέκτονας. Φαινόταν μάλιστα να συνδέεται με τον Speer με τον δικό του τρόπο. Αυτή είναι η μόνη αγάπη που μπορεί να βρεθεί σε ολόκληρη τη βιογραφία του, εκτός, ίσως, από την αγάπη για τον Kubitschek. Και παραδέχομαι ότι ένας από τους λόγους για αυτό το εκπληκτικό φαινόμενο ήταν ότι η αρχιτεκτονική ήταν ο μόνος τομέας στον οποίο ο Χίτλερ είχε πραγματικό ενδιαφέρον, ο μόνος τομέας έξω από τη δική του προσωπικότητα όπου θα μπορούσε πραγματικά να ζήσει. Παρ 'όλα αυτά, ο Speer δεν ήταν φίλος του. Ο ίδιος ο Σπέερ το είπε καλά στη Νυρεμβέργη: «Αν ο Χίτλερ είχε καθόλου φίλους, θα ήμουν φίλος του». Αλλά ο Χίτλερ δεν είχε φίλους. Ήταν πάντα ένας μυστικοπαθής μοναχικός, τόσο όταν σχεδίαζε καρτ ποστάλ στη Βιέννη όσο και όταν έγινε ο Φύρερ του Ράιχ. Ο Speer μιλά για την «ανικανότητά του να κάνει ανθρώπινη επαφή». Αλλά ο ίδιος ο Χίτλερ είχε επίγνωση της πλήρους μοναξιάς του. Όπως θυμάται ο Speer, ο Χίτλερ του είπε κάποτε ότι αν αυτός (ο Χίτλερ) αποσυρόταν μια μέρα, σύντομα θα ξεχαστεί. Οι άνθρωποι θα στραφούν σε όποιον έρθει στη θέση του μόλις συνειδητοποιήσουν ότι η εξουσία είναι στα χέρια του... Όλοι θα τον αφήσουν. Παίζοντας με αυτή τη σκέψη και νιώθοντας λύπη για τον εαυτό του, συνέχισε: «Ίσως μερικές φορές να με επισκεφθεί κάποιος που περπάτησε χέρι-χέρι μαζί μου. Αλλά δεν βασίζομαι σε αυτό. Εκτός από την Fraulein Braun, δεν θα πάρω κανέναν μαζί μου. Μόνο ο Fraulein Braun και ο σκύλος. Θα είμαι μόνος. Γιατί κάποιος να θέλει πραγματικά να προσφερθεί εθελοντικά να περάσει χρόνο μαζί μου; Απλά δεν θα με προσέξουν πια. Όλοι θα τρέξουν πίσω από τον διάδοχό μου. Ίσως μια φορά το χρόνο να μαζεύονται για τα γενέθλιά μου». Από αυτά τα λόγια είναι σαφές ότι ο Χίτλερ όχι μόνο γνώριζε ότι κανείς δεν τον αγαπούσε ανθρώπινα, αλλά ήταν επίσης πεπεισμένος ότι το μόνο πράγμα που προσέλκυε τους ανθρώπους σε αυτόν ήταν η δύναμή του. Οι φίλοι του ήταν ένας σκύλος και μια γυναίκα, τους οποίους ποτέ δεν αγάπησε ή σεβάστηκε, αλλά κράτησε σε υποταγή. Ο Χίτλερ ήταν ψυχρός, η συμπόνια του ήταν άγνωστη. Ο Σπέερ, όπως και ο Γκέμπελς, προσπάθησε επανειλημμένα να τον πείσει να επισκεφθεί τις πόλεις που είχαν βομβαρδιστεί για προπαγανδιστικούς λόγους. «Αλλά ο Χίτλερ πάντα απέρριπτε αυτές τις προτάσεις. Τώρα, στα ταξίδια του από το σταθμό Stettin στην κατοικία της καγκελαρίου ή στο διαμέρισμά του στην Prinzregentenstrasse στο Μόναχο, είπε στον σοφέρ να πάρει ένα σύντομο δρόμο, αν και προηγουμένως προτιμούσε μεγαλύτερες διαδρομές. Καθώς τον συνόδευα σε αρκετά τέτοια ταξίδια, παρατήρησα με πόση αδιαφορία έβλεπε τη νέα καταστροφή που πέρασε το αυτοκίνητο». Το μόνο ζωντανό πλάσμα που «προκάλεσε μέσα του αναλαμπές του ανθρώπινου συναισθήματος» ήταν ο σκύλος του. Άλλοι άνθρωποι, όχι τόσο λεπτοί όσο ο Σπέερ, συχνά εξαπατήθηκαν από αυτή την άποψη. Αυτό που τους φαινόταν ζεστασιά ήταν στην πραγματικότητα ο ενθουσιασμός που προέκυψε όταν ο Χίτλερ άγγιξε τα αγαπημένα του θέματα ή αγαπούσε τα σχέδιά του για εκδίκηση για καταστροφή. Σε όλη τη βιβλιογραφία για τον Χίτλερ δεν έχω βρει ποτέ ούτε έναν υπαινιγμό ότι σε κάθε περίπτωση ήταν διαποτισμένος με συμπάθεια για οποιονδήποτε, καλά, αν όχι για εχθρούς, τουλάχιστον για στρατιώτες ή πολίτες της Γερμανίας. Ποτέ, όταν έλαβε τακτικές αποφάσεις κατά τη διάρκεια του πολέμου, δίνοντας εντολές να μην υποχωρήσει (για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια της μάχης του Στάλινγκραντ), έλαβε υπόψη τον αριθμό των στρατιωτών που θυσιάστηκαν. Ήταν μόνο ένας ορισμένος «αριθμός βαρελιών» γι 'αυτόν. Ας αφήσουμε τον Speer να συνοψίσει: «Ο Χίτλερ δεν είχε ευγενή ανθρώπινα συναισθήματα. Η τρυφερότητα, η αγάπη, η ποίηση ήταν ξένα προς τη φύση του. Επιφανειακά, ήταν ευγενικός, γοητευτικός, ήρεμος, σωστός, φιλικός, συγκρατημένος. Ο ρόλος αυτού του πολύ λεπτού κελύφους ήταν να κρύψει τα πραγματικά χαρακτηριστικά του». (Επίλογος του Speer στο βιβλίο του J. Brosse.) Σχέσεις με τις γυναίκες Στις σχέσεις του με τις γυναίκες, ο Χίτλερ έδειχνε την ίδια έλλειψη αγάπης, τρυφερότητας ή συμπόνιας όπως και στις σχέσεις του με τους άνδρες. Αυτός ο ισχυρισμός φαίνεται να έρχεται σε αντίθεση με το γεγονός της αγάπης του Χίτλερ για τη μητέρα του. Ωστόσο, αν υποθέσουμε ότι αυτή η προσκόλληση ήταν κακοήθης στον τύπο της, δηλαδή ψυχρή και απρόσωπη, δεν θα μας εκπλήξει το γεγονός ότι οι σχέσεις του με τις γυναίκες ήταν του ίδιου χαρακτήρα στο μέλλον. Οι γυναίκες για τις οποίες ενδιαφέρθηκε ο Χίτλερ μπορούν να χωριστούν σε δύο κατηγορίες, που διαφέρουν κυρίως στην κοινωνική τους θέση: πρώτον, «αξιοσέβαστες» γυναίκες, δηλαδή πλούσιες γυναίκες που κατείχαν υψηλή θέση στην κοινωνία ή διάσημες ηθοποιούς. δεύτερον, γυναίκες που ήταν χαμηλότερες από αυτόν στην κοινωνική κλίμακα, όπως η ανιψιά του Geli Raubal ή η Eva Braun, η μακροχρόνια ερωμένη του. Η συμπεριφορά του και τα συναισθήματα που είχε απέναντι στους εκπροσώπους αυτών των ομάδων ήταν εντελώς διαφορετικά. Μεταξύ των γυναικών που ανήκαν στην πρώτη ομάδα ήταν μεσήλικες, πλούσιες κυρίες του Μονάχου που ήταν φιλικές μαζί του και έδωσαν πολλά δώρα, τόσο για το κόμμα όσο και για τον ίδιο προσωπικά. Το πιο σημαντικό, τον εισήγαγαν στη ζωή της υψηλής κοινωνίας και του δίδαξαν καλούς τρόπους. Δεχόταν ευγενικά τα δώρα τους και τον θαυμασμό τους, αλλά ποτέ δεν είχε καμία σχέση με κανέναν από αυτούς, ούτε ένιωθε ερωτικά συναισθήματα γι' αυτούς. Αυτές ήταν φιγούρες του μητρικού τύπου στη ζωή του. Υπήρχαν και άλλες γυναίκες που ήταν κοινωνικά ανώτερες από αυτόν, με τις οποίες ήταν πάντα συνεσταλμένος και ντροπαλός. Το πρωτότυπο αυτού του είδους σχέσης ήταν ο νεανικός του έρωτας (πίσω στο Λιντς) με ένα ελκυστικό κορίτσι της ανώτερης τάξης που ονομάζεται Στέφανι. Σύμφωνα με τον Kubizek, περιπλανιόταν στο σπίτι της για ώρες και προσπαθούσε να τη συναντήσει σε βόλτες, αλλά ποτέ δεν τόλμησε να της μιλήσει ή να προσπαθήσει να τους συστήσει. Στο τέλος, της έστειλε ένα γράμμα στο οποίο έγραψε ότι ήθελε να την παντρευτεί, αλλά μόνο αργότερα, όταν είχε επιτύχει κάτι στη ζωή. Η επιστολή ήταν ανυπόγραφη. Όλη αυτή η συμπεριφορά, που χαρακτηρίζεται από πλήρη έλλειψη αίσθησης της πραγματικότητας, μπορεί να εξηγηθεί από τη νεανική του ανωριμότητα. Αλλά, σύμφωνα με τις μαρτυρίες πολλών ατόμων, ιδιαίτερα του Hanfstaengl και του Speer, έδειξε την ίδια συστολή στις σχέσεις του με μερικές γυναίκες τα επόμενα χρόνια. Φαίνεται ότι οι γυναίκες για τις οποίες νοιαζόταν θαυμάζονταν από μακριά. Πίσω στο Μόναχο, του άρεσε να κοιτάζει ελκυστικές γυναίκες. Όταν ήρθε στην εξουσία, του άρεσε να βλέπει ομορφιές γύρω του, συνήθως ήταν ηθοποιοί ταινιών. Δεν υπάρχει καμία απόδειξη ότι είχε σχέση με κάποιον από αυτούς. Σε σχέση με αυτές τις γυναίκες, «ο Χίτλερ συμπεριφέρθηκε σαν απόφοιτος σχολής χορού σε αποχαιρετιστήριο πάρτι. Ήταν αμήχανος και προσεκτικός, ενήργησε αυστηρά σύμφωνα με τους κανόνες, έδωσε έναν ακριβή αριθμό φιλοφρονήσεων, συναντήθηκε, πριονίστηκε και φίλησε το χέρι με αυστριακό τρόπο. Επιπλέον, υπήρχαν γυναίκες που δεν θαύμαζε, τις οποίες δεν σεβόταν, όπως η Geli Raubal και η Eva Braun. Τον υπάκουσαν. Σε όλες τις εμφανίσεις, είχε συνήθως σχέσεις με γυναίκες αυτού του τύπου. Η σεξουαλική ζωή του Χίτλερ αποτέλεσε αντικείμενο ποικίλων εικασιών. Πολλοί συγγραφείς ισχυρίζονται ότι ήταν ομοφυλόφιλος, αλλά δεν υπάρχουν σχετικά στοιχεία και φαίνεται ότι αυτό δεν συνέβη. Από την άλλη, δεν υπάρχει καμία απόδειξη ότι η σεξουαλική του ζωή ήταν φυσιολογική και ότι δεν ήταν καθόλου ανίκανος. Η κύρια πηγή πληροφοριών σχετικά με αυτή τη σφαίρα της ζωής του Χίτλερ είναι τα απομνημονεύματα του Hanfstaengl, ο οποίος πέρασε πολύ χρόνο μαζί του στο Μόναχο και το Βερολίνο στη δεκαετία του 1920 και στις αρχές της δεκαετίας του 1930. Η Hanfstaengl μεταφέρει τα λόγια της Geli Raubal στη φίλη της: «Ο θείος μου είναι ένα τέρας. Αυτό επιβεβαιώνεται έμμεσα από μια άλλη ιστορία που είπε στη Hanfstaengl ο F. Schwartz, ταμίας του Εθνικοσοσιαλιστικού Κόμματος στη δεκαετία του 1920. Ο Χίτλερ διέταξε το απαιτούμενο ποσό, αλλά δεν επέτρεψε την καταστροφή των σχεδίων. Στη συνέχεια αποθηκεύτηκαν στο χρηματοκιβώτιο του στο Brown House. Κανείς δεν ξέρει τι απεικονίζεται πάνω τους, αλλά είναι απίθανο να ήταν απλώς ένας γυμνός Geli, γιατί στο Μόναχο στη δεκαετία του 1920 μια τέτοια συνωμοσία δεν θα μπορούσε να είναι αρκετά συμβιβαστική για να εκβιάσει τον Χίτλερ. Πιθανώς, τα θέματα των σχεδίων συνδέθηκαν με κάποιες διαστροφές και οι σεξουαλικές κλίσεις του Χίτλερ ήταν ανώμαλες. Αλλά δεν μπορούμε να πούμε με βεβαιότητα ότι ο Χίτλερ ήταν απολύτως ανίκανος να εκτελέσει φυσιολογική σεξουαλική επαφή, όπως ισχυρίζεται ο Hanfstaengl. Ωστόσο, μπορεί να υποτεθεί ότι οι σεξουαλικές συνήθειες ενός τόσο ψυχρού, εσωτερικά περιορισμένου ατόμου με προφανείς σαδιστικές και νεκροφιλικές τάσεις όπως ο Χίτλερ ήταν διεστραμμένες. Ωστόσο, ελλείψει δεδομένων, δεν αξίζει να προσπαθήσουμε να παρουσιάσουμε μια λεπτομερή εικόνα των σεξουαλικών του προτιμήσεων. Νομίζω ότι, τουλάχιστον, μπορούμε να είμαστε σίγουροι ότι οι σεξουαλικές σχέσεις με γυναίκες που ήταν κοινωνικά κατώτερες από αυτόν αναπτύχθηκαν σύμφωνα με τον πρωκτικό-σαδιστικό τύπο και με γυναίκες που προκάλεσαν τον θαυμασμό του, σύμφωνα με τον μαζοχιστικό τύπο. Επίσης, δεν γνωρίζουμε τίποτα για τη σεξουαλική του σχέση με την Eva Braun, αλλά γνωρίζουμε αρκετά για τη σχέση τους σε συναισθηματικό επίπεδο. Είναι αρκετά σαφές ότι δεν στάθηκε καθόλου στην τελετή μαζί της. Αυτό αποδεικνύεται, για παράδειγμα, από τα δώρα που της έδωσε για τα γενέθλιά της. Απλώς διέταξε τον υπασπιστή του να αγοράσει μερικά φτηνά κοσμήματα και ένα μπουκέτο λουλούδια σε υπηρεσία. «Γενικά, ο Χίτλερ δεν έδινε προσοχή στα συναισθήματα. Παρουσία της, μιλούσε για τις γυναίκες σαν να μην ήταν γύρω. «Ένας άνδρας με υψηλή νοημοσύνη πρέπει να έχει μια πρωτόγονη και ηλίθια γυναίκα», είπε. Ένα ενδιαφέρον έγγραφο που μαρτυρεί τη στάση του Χίτλερ απέναντι στην Εύα Μπράουν είναι το ημερολόγιό της. Και παρόλο που ο γραφικός χαρακτήρας της είναι δυσανάγνωστος σε μέρη, μπορείτε να διαβάσετε κάτι σαν το εξής: "11 Μαρτίου 1935 θέλω μόνο ένα πράγμα - να αρρωστήσω σοβαρά για να μην τον δω για τουλάχιστον μια εβδομάδα. Γιατί δεν μου συμβαίνει τίποτα; Γιατί τα χρειάζομαι όλα αυτά; Αν δεν τον είχα συναντήσει ποτέ! Είμαι απελπισμένος. Αγοράζω ξανά σκόνες ύπνου για να ξεχάσω και να μην το σκέφτομαι πια. Μερικές φορές εύχομαι να είχα μπλέξει με τον διάβολο. Είμαι σίγουρος ότι θα ήταν καλύτερα μαζί του παρά εδώ. Περίμενα τρεις ώρες μπροστά από την είσοδο του Carlton για να δω πώς έφερε λουλούδια... και την πήρε για δείπνο. (Υστερόγραφο στις 16 Μαρτίου: αρρωστημένη φαντασία!!) Με χρησιμοποιεί μόνο για συγκεκριμένους σκοπούς, διαφορετικά είναι αδύνατο. (Αργότερα προστέθηκε: ανοησίες!) Όταν λέει ότι με αγαπάει, είναι μια στιγμιαία διάθεση. Είναι σαν υποσχέσεις που δεν κρατάει ποτέ. 1 Απριλίου 1935 Χθες το βράδυ μας προσκάλεσε στο Fier Jaoreszeiten [ένα εστιατόριο στο Μόναχο]. Έπρεπε να καθίσω δίπλα του για τρεις ώρες και δεν μπορούσα να του πω λέξη. Αποχαιρετώντας, μου έδωσε, όπως είχε κάνει κάποτε, έναν φάκελο με χρήματα. Πόσο ευχάριστο θα ήταν αν είχε προσθέσει μερικά ακόμη θερμά λόγια, τα οποία θα μου έδιναν τόση ευχαρίστηση. Αλλά δεν το σκέφτεται. 28 Μαΐου 1935 Μόλις του έστειλα ένα γράμμα που είναι πολύ σημαντικό για μένα, είτε αυτός... (δυσανάγνωστο). Λοιπόν, θα δούμε. Αν δεν πάρω απάντηση μέχρι τις δέκα απόψε, θα πάρω μόνο τα είκοσι πέντε χάπια μου και διακριτικά... Αποκοιμιέμαι. Είναι... αγάπη, όπως συχνά με διαβεβαιώνει, αν δεν μου έχει πει μια καλή κουβέντα μέσα σε τρεις μήνες?.. Κύριε, φοβάμαι ότι δεν θα απαντήσει σήμερα. Αν κάποιος μπορούσε να με βοηθήσει, όλα είναι τόσο τρομερά και απελπιστικά. Πιθανώς, η επιστολή μου ήρθε σε λάθος στιγμή. Ίσως δεν έπρεπε να του είχα γράψει; Όπως και να έχει, το άγνωστο είναι πιο δύσκολο να υπομείνει από ένα ξαφνικό τέλος. Αποφάσισα να πάρω τριάντα πέντε χάπια. Τώρα είναι σίγουρο. Μακάρι να είχε ζητήσει από κάποιον να με καλέσει». Στο ίδιο ημερολόγιο, παραπονιέται ότι δεν της αγόρασε αυτό που ήθελε τόσο πολύ για τα γενέθλιά της (ένα μικρό σκυλί και ρούχα), αλλά είπε μόνο σε κάποιον να της φέρει λουλούδια. Αγόρασε κοσμήματα για περίπου είκοσι γραμματόσημα με την ελπίδα ότι θα ήταν τουλάχιστον ευχαριστημένος όταν εμφανίστηκε σε αυτά. Υπάρχουν ενδείξεις ότι η συμπεριφορά του Χίτλερ προς τις γυναίκες που του άρεσαν πραγματικά ήταν μαζοχιστική. Ο Hanfstaengl αφηγείται ότι μια μέρα ο Χίτλερ ήρθε να τον επισκεφτεί και όταν ο σπιτονοικοκύρης έφυγε από το δωμάτιο για μια στιγμή, έπεσε στα γόνατα πριν η σύζυγός του, η κυρία Hanfstaengl, πει ότι ήταν σκλάβος της, «άρχισε να κατηγορεί τη μοίρα που τη συνάντησε τόσο αργά στη ζωή του». Το κύριο σημείο αυτού του επεισοδίου, η μαζοχιστική συμπεριφορά του Χίτλερ, επιβεβαιώνεται από ένα έγγραφο που κατάφερε να βρει ο Langer. Η διάσημη ηθοποιός Renate Müller είπε στον σκηνοθέτη της A. Zeisler για το τι συνέβη το βράδυ όταν προσκλήθηκε στην κατοικία της καγκελαρίου: Ήταν σίγουρη ότι ήθελε να κοιμηθεί μαζί της. Είχαν γδυθεί και οι δύο και φαινόταν έτοιμοι να ξαπλώσουν όταν ο Χίτλερ έπεσε ξαφνικά στο πάτωμα και την παρακάλεσε να τον χτυπήσει. Δεν τόλμησε, αλλά την παρακάλεσε, είπε ότι δεν ήταν καλός για τίποτα, κατηγόρησε τον εαυτό του για όλες τις αμαρτίες και ταπεινώθηκε σέρνεται μπροστά της σαν σε αγωνία. Η σκηνή έγινε ανυπόφορη γι 'αυτήν και τελικά άκουσε τις ικεσίες του και τον χτύπησε. Αυτό τον ενθουσίασε τρομερά και ικέτευε για όλο και περισσότερα, μουρμουρίζοντας ότι ήταν περισσότερο από ό, τι θα μπορούσε να περιμένει, ότι ήταν ανάξιος να βρίσκεται στο ίδιο δωμάτιο μαζί της. Συνέχισε να τον χτυπάει και γινόταν όλο και πιο ενθουσιασμένος. Λίγο αργότερα, η Renata Müller αυτοκτόνησε. Υπήρχαν και άλλες γυναίκες της ανώτερης τάξης που λέγεται ότι είχαν σχέση με τον Χίτλερ. Αλλά δεν ξέρουμε πόσο μακριά πήγε αυτή η σχέση. Αξίζει να σημειωθεί ότι πολλές γυναίκες που ήταν κοντά στον Χίτλερ αυτοκτόνησαν ή αποπειράθηκαν να αυτοκτονήσουν: η Geli Raubal, η Eva Braun (δύο φορές), η Renata Müller, η Unity Mitford και μερικές ακόμη αμφίβολες περιπτώσεις που ανέφερε ο Mather. Η καταστροφικότητα του Χίτλερ φαίνεται να έχει κάποια σχέση με αυτές τις αυτοκτονίες. Όποια και αν είναι η φύση των διεστραμμένων σεξουαλικών τάσεων του Χίτλερ, όποιες κι αν είναι οι λεπτομέρειες, η γνώση τους προσθέτει λίγα σε όσα ήδη γνωρίζουμε γι 'αυτόν. Επιπλέον, πρέπει να αξιολογήσουμε την αξιοπιστία των λιγοστών διαθέσιμων δεδομένων σχετικά με αυτόν τον τομέα της ζωής του, εξετάζοντάς τα μέσα από το πρίσμα του χαρακτήρα του. Ταλέντα και ικανότητες Κατά τη διάρκεια της ανάλυσης του χαρακτήρα του Χίτλερ, εμφανίζεται όλο και πιο καθαρά ως άτομο που ήταν εσωστρεφές, επιρρεπές στον ναρκισσισμό, ξένο προς την οικειότητα με άλλους ανθρώπους, δεν ήξερε πώς να εργαστεί και είχε έντονα χαρακτηριστικά ενός και νεκροφιλικού. Δεν είναι σαφές πώς θα μπορούσε να επιτύχει την επιτυχία ταυτόχρονα, αν δεν είχε εξαιρετικές ικανότητες και ταλέντα. Αλλά ήταν ο Χίτλερ πραγματικά ταλαντούχος; Μεταξύ των προφανών ικανοτήτων του ήταν η ικανότητα να προτείνει, η ικανότητα να εντυπωσιάζει τους ανθρώπους και να πείθει. Αυτή την ικανότητα, όπως είδαμε, είχε στην παιδική του ηλικία. Το ανακάλυψε και άρχισε να το χρησιμοποιεί, ενεργώντας ως ηγέτης σε παιχνίδια με άλλα παιδιά κατά τη διάρκεια του πολέμου, στη συνέχεια στη σχέση του με τον Kubizek, ο οποίος ήταν ο πρώτος πραγματικός οπαδός του, και τέλος στο σαλόνι του Mannerheim στη Βιέννη. Το 1919, λίγο μετά την επανάσταση, οι στρατιωτικές αρχές τον έστειλαν σε μια αποστολή προπαγάνδας με στόχο να κερδίσουν τους στρατιώτες στις δεξιές ιδέες και να τους προκαλέσουν μίσος για τους επαναστάτες. Εντάχθηκε σε μια μικρή ομάδα του Σοσιαλιστικού Εργατικού Κόμματος (50 μέλη), μέσα σε ένα χρόνο έγινε ο αδιαμφισβήτητος ηγέτης αυτού του κόμματος, στη συνέχεια πέτυχε τη μετονομασία του σε Εθνικοσοσιαλιστικό Γερμανικό Εργατικό Κόμμα και άλλαξε το καταστατικό του. Σύντομα έγινε ένας από τους πιο δημοφιλείς ομιλητές του Μονάχου. Η ικανότητα του Χίτλερ να επηρεάζει τους ανθρώπους, το κύριο ταλέντο όλων των δημαγωγών, είχε πολλές ρίζες. Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να θυμηθούμε αυτό που συνήθως ονομάστηκε μαγνητισμός του, η πηγή του οποίου, σύμφωνα με τους περισσότερους συγγραφείς, ήταν τα μάτια του. Έχουν περιγραφεί πολλές περιπτώσεις στις οποίες άνθρωποι που ήταν προκατειλημμένοι εναντίον του άλλαξαν ξαφνικά την άποψή τους μετά το άμεσο βλέμμα του. Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο ο καθηγητής A. von Müller, ο οποίος δίδαξε ένα μάθημα ιστορίας για στρατιώτες στο τμήμα πληροφοριών και αντικατασκοπείας στο Μόναχο, θυμάται τη συνάντησή του με τον Χίτλερ. «Αφού τελείωσα τη διάλεξή μου, συνάντησα μια μικρή ομάδα σε μια άδεια αίθουσα που με έκανε να σταματήσω. Οι ακροατές στέκονταν σαν υπνωτισμένοι από έναν άνθρωπο που μιλούσε ασταμάτητα με μια παράξενη φωνή και με αυξανόμενο ενθουσιασμό. Είχα μια περίεργη αίσθηση ότι ο ενθουσιασμός των ακροατών του αυξανόταν επίσης όλη την ώρα, και αυτό, με τη σειρά του, έδωσε πρόσθετη δύναμη στη φωνή του. Είδα ένα χλωμό, λεπτό πρόσωπο... με κοντόχοντρο μουστάκι και τεράστιο απαλό μπλε αστραφτερό και ταυτόχρονα κρύα μάτια φανατικού Υπάρχουν πολλά άλλα στοιχεία που αναφέρουν τον εγγενή μαγνητισμό της άποψης του Χίτλερ. Δεδομένου ότι εγώ ο ίδιος τον έχω δει μόνο σε φωτογραφίες, οι οποίες μπορούν να δημιουργήσουν μια λανθασμένη εντύπωση αυτής της ποιότητας, το έργο μου διευκολύνεται από το γεγονός ότι οι άνθρωποι με ισχυρό ναρκισσισμό έχουν συχνά μια συγκεκριμένη λάμψη στα μάτια τους, δημιουργώντας την εντύπωση της συγκέντρωσης, της σκοπιμότητας και της σημασίας (σαν να μην ήταν αυτού του κόσμου). Στην πραγματικότητα, μερικές φορές δεν είναι εύκολο να διακρίνουμε από την έκφραση των ματιών ενός ατόμου που είναι πνευματικά ανεπτυγμένο, σχεδόν άγιο, και ενός ατόμου που πάσχει από ισχυρό ναρκισσισμό, στην πραγματικότητα μισό τρελό. Το μόνο αποτελεσματικό κριτήριο στην περίπτωση αυτή είναι η παρουσία (και, κατά συνέπεια, η απουσία) ζεστασιάς στο βλέμμα. Αλλά όλοι οι μάρτυρες συμφωνούν ότι τα μάτια του Χίτλερ ήταν κρύα, όπως και η έκφραση του προσώπου του γενικά, και ότι δεν είχε καθόλου ζεστά συναισθήματα. Αυτό το χαρακτηριστικό μπορεί να είναι απωθητικό – και έχει πράγματι απωθήσει πολλούς – αλλά μπορεί επίσης να είναι πηγή μαγνητικής δύναμης. Ένα πρόσωπο που εκφράζει ψυχρή σκληρότητα προκαλεί φόβο. Αλλά μερικοί προτιμούν τον θαυμασμό από τον φόβο. Η λέξη "δέος" ταιριάζει καλύτερα εδώ: μεταφέρει με απόλυτη ακρίβεια τη μετατόπιση των συναισθημάτων που προκύπτει σε μια τέτοια κατάσταση. Το δέος συνδυάζει τρόμο και δέος. Ένας άλλος παράγοντας που εξηγεί τις υποβλητικές ικανότητες του Χίτλερ ήταν η ακλόνητη εμπιστοσύνη του στις ιδέες του, η οποία είναι χαρακτηριστική κάθε ναρκισσιστικής προσωπικότητας. Για να κατανοήσουμε αυτό το φαινόμενο, πρέπει να θυμόμαστε ότι σε όλες τις γνώσεις μας υπάρχει μόνο ένα αναμφισβήτητο γεγονός: ο αναπόφευκτος θάνατός μας. Αλλά το να πούμε ότι δεν γνωρίζουμε τίποτα με βεβαιότητα δεν σημαίνει ότι ζούμε μόνο με εικασίες. Από μια καλά θεμελιωμένη εικασία σε μια υπόθεση και στη συνέχεια σε μια θεωρία - αυτός είναι ο δρόμος της γνώσης. Από την άγνοια στη γνώση, από την αβεβαιότητα στην αλήθεια, μέσω των αισθήσεων, της λογικής, της κριτικής σκέψης και της φαντασίας. Για κάποιον που κατέχει αυτές τις ικανότητες, η σχετική αβεβαιότητα είναι απολύτως φυσιολογική, γιατί δημιουργεί την ενεργοποίηση όλων των ικανοτήτων. Η βεβαιότητα είναι βαρετή, επειδή είναι νεκρή. Αλλά αν οι άνθρωποι δεν έχουν αυτές τις ικανότητες (ειδικά όταν πρόκειται για τέτοια κοινωνική και πολιτική αβεβαιότητα όπως συνέβη στη Γερμανία τη δεκαετία του 1920), στρέφουν τα μάτια τους στον φανατικό που ξέρει πώς να απαντήσει σε όλες τις ερωτήσεις και είναι έτοιμοι να τον ανακηρύξουν «σωτήρα». Ο Χίτλερ είχε ένα άλλο σημαντικό χάρισμα για έναν δημαγωγό: την απλότητα της γλώσσας. Ποτέ δεν ενόχλησε τους ακροατές του με τις λεπτές διανοητικές ή ηθικές κρίσεις. Πήρε τα γεγονότα που επιβεβαίωσαν τη διατριβή του, τα διαμόρφωσε χονδρικά το ένα στο άλλο και έλαβε ένα κείμενο που ήταν αρκετά πειστικό, τουλάχιστον για ανθρώπους που δεν επιβαρύνονταν από την κριτική ικανότητα της λογικής. Επιπλέον, ήταν ένας λαμπρός ηθοποιός και ήταν σε θέση, για παράδειγμα, να μεταφέρει με ακρίβεια τις εκφράσεις του προσώπου και τον τόνο των πιο διαφορετικών τύπων. Είχε τέλειο έλεγχο της φωνής του και εισήγαγε ελεύθερα στην ομιλία του τις απαραίτητες διαμορφώσεις για να επιτύχει το επιθυμητό αποτέλεσμα. Απευθυνόμενος στους μαθητές, ήταν ήρεμος και λογικός. Ένας τρόπος ομιλίας προοριζόταν για να μιλήσει με τους παλιούς φίλους του Μονάχου, ένας άλλος για να μιλήσει με τον Γερμανό πρίγκιπα και ένας τρίτος για να μιλήσει με τους στρατηγούς. Θα μπορούσε να κάνει μια οργισμένη σκηνή, επιθυμώντας να σπάσει την αδιαλλαξία των τσεχοσλοβάκων ή πολωνών υπουργών, και υποδεχόμενος τον Τσάμπερλεν θα μπορούσε να είναι ένας εξυπηρετικός και φιλικός οικοδεσπότης. Μιλώντας για την ικανότητα του Χίτλερ να επηρεάζει τους ανθρώπους, είναι αδύνατο να σιωπήσει κανείς για τις κρίσεις θυμού του. Τα ξαφνικά ξεσπάσματα θυμού έπαιξαν μεγάλο ρόλο στο σχηματισμό ενός στερεότυπου περπατήματος που ήταν ιδιαίτερα διαδεδομένο εκτός Γερμανίας και απεικόνιζε τον Φύρερ ως έναν αιώνια θυμωμένο άνθρωπο, ουρλιάζοντας, εκτός ελέγχου. Μια τέτοια εικόνα απέχει πολύ από αυτό που πραγματικά συνέβη. Ο Χίτλερ ήταν ως επί το πλείστον ήρεμος, ευγενικός και συγκρατημένος. Τα ξεσπάσματα θυμού, αν και αρκετά συχνά, εξακολουθούσαν να αποτελούν εξαίρεση στη συμπεριφορά του. Αλλά ήταν πολύ έντονες. Αυτές οι επιθέσεις συνέβησαν σε δύο τύπους καταστάσεων. Πρώτον, κατά τη διάρκεια των εμφανίσεών του, ειδικά στο τέλος. Η οργή του ήταν αρκετά γνήσια, όχι προσποιητή, γιατί τρεφόταν από ένα πραγματικό μίσος και πάθος για καταστροφή, το οποίο επέτρεψε να εκχυθεί ελεύθερα σε ένα σημείο της ομιλίας του. Ήταν η αυθεντικότητα που έκανε τα θυμωμένα λόγια του τόσο πειστικά και μεταδοτικά. Αλλά, όντας γνήσια, δεν ήταν καθόλου ανεξέλεγκτα. Ο Χίτλερ ήξερε πολύ καλά πότε ήταν καιρός να προκαλέσει τα συναισθήματα των ακροατών του και μόνο τότε θα άνοιγε το φράγμα που συγκρατούσε το μίσος του. Τα ξεσπάσματα οργής που προέκυψαν κατά τη διάρκεια των συνομιλιών ήταν αρκετά διαφορετικά. Έμοιαζαν μάλλον με εκείνες τις επιθέσεις που του συνέβησαν σε καταστάσεις απογοήτευσης στην παιδική ηλικία. Ο Speer λέει ότι ήταν παρόμοια με τις ιδιοτροπίες ενός εξάχρονου παιδιού, και πράγματι η «συναισθηματική ηλικία» του Χίτλερ ήταν κάπου γύρω στα έξι χρόνια. Τα ξεσπάσματα του Χίτλερ τρομοκρατούσαν τους συνομιλητές του, αλλά ήταν σε θέση να τα ελέγξει όταν ήταν απαραίτητο. Εδώ είναι μια χαρακτηριστική σκηνή που περιγράφεται από έναν από τους πιο εξέχοντες Γερμανούς στρατιωτικούς ηγέτες, τον στρατηγό Heinz Guderian: «Με το πρόσωπό του κόκκινο από θυμό, τις γροθιές του υψωμένες, τρέμοντας από οργή, αυτός (ο Χίτλερ) στάθηκε μπροστά μου, χάνοντας κάθε αυτοέλεγχο... Φώναζε όλο και πιο δυνατά, το πρόσωπό του ήταν παραμορφωμένο». Όταν είδε ότι το θέαμα δεν είχε κάνει καμία εντύπωση στον Γκουντέριαν, ο οποίος συνέχισε να επιμένει στη γνώμη του που είχε προκαλέσει όλο το ξέσπασμα θυμού, ο Χίτλερ ξαφνικά άλλαξε, χαμογέλασε φιλικά και είπε: «Παρακαλώ συνεχίστε την έκθεση. Σήμερα το Γενικό Επιτελείο κέρδισε τη μάχη». Η εκτίμηση του Speer για τη συμπεριφορά του Χίτλερ επιβεβαιώνεται από πολλές μαρτυρίες. Μετά από δραματικές διαπραγματεύσεις, στον Χίτλερ άρεσε να γελοιοποιεί τους αντιπάλους του. Σε μια περίπτωση περιέγραψε την επίσκεψη του Schuschnigg στο Obersalzberg στις 12 Φεβρουαρίου 1939, με αυτόν τον τρόπο. Είπε ότι προσποιούμενος ότι ήταν θυμωμένος, έκανε την Αυστριακή καγκελάριο να συνειδητοποιήσει τη σοβαρότητα της κατάστασης και τελικά να ενδώσει. Πιθανώς, πολλές από τις γνωστές υστερικές σκηνές του ήταν μια καλά μελετημένη παράσταση. Σε γενικές γραμμές, ο Χίτλερ ήταν εκπληκτικά σε θέση να ελέγξει τον εαυτό του. Εκείνες τις μέρες, έχασε τον αυτοέλεγχό του μόνο λίγες φορές, τουλάχιστον παρουσία μου. Ένα άλλο αξιοσημείωτο δώρο του Χίτλερ ήταν η εξαιρετική μνήμη του. Εδώ είναι η μαρτυρία του Schramm: Η ικανότητα με την οποία είχε επανειλημμένα εκπλήξει τους γύρω του, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που δεν επηρεάστηκαν από τη γοητεία του, ήταν η απίστευτη μνήμη του. Μπορούσε εύκολα να αναπαράγει οποιαδήποτε ασήμαντη λεπτομέρεια – τα ονόματα των χαρακτήρων σε ένα μυθιστόρημα του Carl May, τα ονόματα των συγγραφέων των βιβλίων που είχε διαβάσει, ακόμη και τις οδηγίες για την κατασκευή ποδηλάτων που είχε διαβάσει το 1915. Είναι γνωστό ότι ο Χίτλερ απομνημόνευσε εύκολα αριθμούς και τεχνικές λεπτομέρειες. Μπορούσε να ονομάσει το ακριβές διαμέτρημα και το βεληνεκές οποιουδήποτε όπλου, τον αριθμό των U-boats που βρίσκονται σήμερα στη θάλασσα ή στο λιμάνι και μια σειρά από άλλες λεπτομέρειες που ήταν σχετικές με τη διεξαγωγή του πολέμου. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι στρατηγοί του ήταν πραγματικά έκπληκτοι από το βάθος των γνώσεών του, αν και στην πραγματικότητα ήταν μόνο μια ιδιότητα της μηχανικής μνήμης. Εδώ ερχόμαστε στο σημαντικό ζήτημα της ευρυμάθειας και της γνώσης του Χίτλερ, ένα ζήτημα που αποκτά ιδιαίτερη απήχηση σήμερα, όταν οι προσπάθειες έχουν γίνει πιο συχνές για να αυξηθεί η εικόνα του Χίτλερ και να αναστηθεί η ατμόσφαιρα θαυμασμού για το «μεγαλείο» αυτού του ανθρώπου. Αυτή η τάση είναι σαφώς ορατή στα ευρέως δημοσιευμένα απομνημονεύματα πρώην Ναζί. Ο Mather παίρνει μια μάλλον αντιφατική θέση σε αυτό το θέμα. Προειδοποιεί τον αναγνώστη να μην εμπιστεύεται τις κρίσεις του Χίτλερ για τη δική του ευρυμάθεια, γιατί είναι αμφίβολες και δεν υποστηρίζονται από αντικειμενικά δεδομένα. (Ο Χίτλερ, για παράδειγμα, ισχυρίστηκε ότι διάβαζε ένα σοβαρό βιβλίο κάθε βράδυ και έτσι, από την ηλικία των είκοσι δύο, κατάφερε να μελετήσει σοβαρά την παγκόσμια ιστορία, την ιστορία της τέχνης, του πολιτισμού, της αρχιτεκτονικής και των πολιτικών επιστημών.) Στη συνέχεια, αγνοώντας τη δική του νουθεσία, ο Mather γράφει, χωρίς να παραθέτει πηγές, ότι σύμφωνα με «καλά πληροφορημένους» μάρτυρες, ο Χίτλερ είχε αρχίσει να μελετά σοβαρά έργα για την επιστήμη και την τέχνη κατά τη διάρκεια των σχολικών του ημερών, αλλά ότι είχε προχωρήσει περισσότερο σε εκείνους τους τομείς της ιστορίας στους οποίους θεωρούσε τον εαυτό του ειδικό. Θα αναφέρουμε μόνο ένα εντυπωσιακό παράδειγμα της ευπάθειας της άκριτης θέσης του Maser στην αξιολόγηση της ευρυμάθειας του Χίτλερ. Ο Mather γράφει ότι οι παρατηρήσεις του Χίτλερ που αναφέρονται στο Table Talks επιβεβαιώνουν «αυτό πουο Χίτλερ έχει επανειλημμένα αποδείξει πριν, σε δημόσιες ομιλίες και σε ιδιωτικές συζητήσεις, τη βαθιά γνώση του για τη Βίβλο και το Ταλμούδ». Το Ταλμούδ είναι ένα μεγάλο και πολύπλοκο βιβλίο. Και χρειάζονται χρόνια για να επιτευχθεί μια «βαθιά γνώση» του. Ωστόσο, δεν υπάρχει κανένα μυστήριο εδώ: στην αντισημιτική λογοτεχνία με την οποία ο Χίτλερ ήταν καλά εξοικειωμένος, υπάρχουν πολλά αποσπάσματα από το Ταλμούδ, συχνά διαστρεβλωμένα ή εκτός πλαισίου για να αποδείξουν την εξαχρείωση των Εβραίων. Ο Χίτλερ απομνημόνευσε αυτές τις φράσεις και μπλόφαρε, υποδηλώνοντας στους ακροατές του ότι είχε «μελετήσει βαθιά» το Ταλμούδ. Το γεγονός ότι οι ακροατές του τον πίστεψαν είναι γενικά κατανοητό. Είναι πολύ πιο λυπηρό το γεγονός ότι τριάντα χρόνια αργότερα ένας επαγγελματίας ιστορικός έπεσε στο ίδιο δόλωμα. Ο Χίτλερ θα μπορούσε πράγματι να μιλήσει ζωηρά για κυριολεκτικά τα πάντα στον κόσμο με τον αέρα ενός ικανού ατόμου, και όποιος διαβάζει το Table Conversations μπορεί εύκολα να πείσει τον εαυτό του για αυτό. Πήγε εύκολα στα προβλήματα της παλαιοντολογίας, της ανθρωπολογίας, οποιουδήποτε τομέα της ιστορίας, της φιλοσοφίας, της θρησκείας, της ψυχολογίας των γυναικών και της βιολογίας. Αλλά τι δείχνει μια κριτική ανάλυση της ευρυμάθειας και της γνώσης του Χίτλερ; Στο σχολείο, δεν ήταν σε θέση να πιέσει τον εαυτό του να διαβάσει σοβαρά ακόμη και την ιστορία που τον ενδιέφερε. Στη βιεννέζικη περίοδο, περνούσε κυρίως το χρόνο του περπατώντας στους δρόμους, κοιτάζοντας κτίρια, σκιτσάροντας και μιλώντας. Η ικανότητά του να μελετά σκληρά και να διαβάζει σοβαρά και βαθιά μπορεί να ήρθε μετά τον πόλεμο, αλλά εκτός από τις δηλώσεις του ίδιου του Χίτλερ, δεν έχουμε καμία απόδειξη γι 'αυτό. (Πιστεύεται ότι κουβαλούσε έναν τόμο του Σοπενχάουερ μαζί του καθ' όλη τη διάρκεια του πολέμου, αλλά δεν είναι γνωστό πόσο διάβασε από αυτόν.) Από την άλλη, όπως δείχνει μια προσεκτική μελέτη των Συζητήσεων στο Τραπέζι, των ομιλιών του Χίτλερ και του Αγών μου, ήταν φανατικός αναγνώστης και διέθετε την ικανότητα να αναζητά και να απομνημονεύει γεγονότα προκειμένου να τα χρησιμοποιεί όποτε ήταν δυνατόν για να ενισχύσει τις ιδεολογικές του προϋποθέσεις. Αν προσπαθήσουμε να δούμε το Mein Kampf αντικειμενικά, μπορούμε να το χαρακτηρίσουμε ως έργο γραμμένο από έναν πραγματικά πολυμαθή άνθρωπο; Αυτό είναι μάλλον ένα έξυπνο -και πολύ αδίστακτο- κατασκευασμένο προπαγανδιστικό φυλλάδιο. Όσο για τις ομιλίες του, παρά την τεράστια αποτελεσματικότητά τους, ήταν έργο ενός δημαγωγού του δρόμου, αλλά όχι ενός μορφωμένου ανθρώπου. Το "Table Talks" αποδεικνύει το ταλέντο του στην τέχνη της συνομιλίας. Αλλά ακόμη και σε αυτά μας φαίνεται ως ένα προικισμένο, αλλά πολύ επιφανειακά μορφωμένο άτομο που δεν γνώριζε τίποτα διεξοδικά. Ήταν ένας άνθρωπος που, πηδώντας από το ένα πεδίο γνώσης στο άλλο, επινόησε, χάρη στην εκπληκτική μνήμη του, να χτίσει περισσότερο ή λιγότερο συνεκτικές αλυσίδες γεγονότων ειδικά αλιευμένων από διάφορα βιβλία. Μερικές φορές κάνουν μεγάλα λάθη, υποδεικνύοντας έλλειψη θεμελιωδών γνώσεων. Αλλά από καιρό σε καιρό κατάφερε να εκπλήξει τους ακροατές του, αν και, προφανώς, όχι όλοι. Προσπαθώντας να προσδιορίσουμε την εντύπωση που έκαναν οι «συνομιλίες στο τραπέζι» στους καλεσμένους του Χίτλερ, πρέπει να θυμόμαστε ότι, αν και μεταξύ των ακροατών του ήταν κυρίως μορφωμένοι και έξυπνοι άνθρωποι, πολλοί από αυτούς υπνωτίστηκαν από την προσωπικότητά του και επομένως ήταν έτοιμοι να αγνοήσουν σημαντικά κενά στις γνώσεις του. Επιπλέον, σίγουρα εντυπωσιάστηκαν από το εύρος της προοπτικής του και την εμπιστοσύνη με την οποία έκρινε τα πάντα. Έχοντας ανατραφεί στις παραδόσεις της πνευματικής εντιμότητας, απλά δεν μπορούσαν να δεχτούν την ιδέα ότι το άτομο που καθόταν μπροστά τους μπλόφαρε. Σύμφωνα με διάφορες πηγές, ο Χίτλερ, με λίγες εξαιρέσεις, δεν διάβασε τίποτα που να έρχεται σε αντίθεση με τις ιδεολογικές του αρχές ή να απαιτεί κριτική και αντικειμενική σκέψη. Αυτή ήταν η δομή της προσωπικότητάς του: το κύριο κίνητρο για ανάγνωση δεν ήταν η απόκτηση γνώσεων, αλλά η απόκτηση νέων μέσων για να πείσει τον εαυτό του και τους άλλους. Ήθελε όλα όσα διάβαζε να τον ενθουσιάζουν και σε όλα έψαχνε και έβρισκε μόνο ό,τι επιβεβαίωνε τις ιδέες του, και αυτό του έφερνε μεγάλη συναισθηματική ικανοποίηση. Δεδομένου ότι δεν ενδιαφερόταν για τη μουσική του Μπαχ ή του Μότσαρτ, αλλά άκουγε μόνο τις όπερες του Βάγκνερ, δεν διάβαζε βιβλία που απαιτούσαν προσοχή και προβληματισμό, στα οποία συνέπιπταν η αλήθεια και η ομορφιά. Κυριολεκτικά καταβρόχθιζε τυπωμένες σελίδες, αλλά με μια πολύ ρεαλιστική στάση. Είναι αδύνατο να διαβάσετε σοβαρά βιβλία με αυτόν τον τρόπο. Πολιτικά φυλλάδια και εκλαϊκευμένα επιστημονικά έργα, όπως τα βιβλία του Gobineau ή του Chamberlain για τη φυλή ή δημοφιλή φυλλάδια για τον Δαρβινισμό, όπου ο Χίτλερ μπορούσε να διαβάσει ακριβώς ό, τι χρειαζόταν, ήταν πιο κατάλληλα για αυτό. Μπορεί να έχει διαβάσει λογοτεχνία για θέματα που τον ενδιέφεραν πραγματικά, π.χ. αρχιτεκτονική και στρατιωτική ιστορία, αλλά δεν ξέρουμε πόσο σοβαρά. Γενικά, η ανάγνωση του Χίτλερ φαίνεται να περιοριζόταν στη λαϊκή λογοτεχνία (συμπεριλαμβανομένων των φυλλαδίων), όπου αναζητούσε αποσπάσματα από πιο σοβαρές πηγές, τα απομνημόνευε και τα αναπαρήγαγε την κατάλληλη στιγμή, δίνοντας την εντύπωση ότι γνώριζε τις αρχικές πηγές. Το πραγματικό πρόβλημα δεν είναι πόσα βιβλία διάβασε ο Χίτλερ, αλλά αν απέκτησε τη θεμελιώδη ποιότητα ενός μορφωμένου ανθρώπου, την ικανότητα να αφομοιώνει τη γνώση αντικειμενικά και ουσιαστικά. Λέγεται συχνά ότι ο Χίτλερ πέτυχε τα πάντα μέσω της αυτοεκπαίδευσης. Θα το έθετα διαφορετικά: ο Χίτλερ δεν ήταν αυτοδίδακτος, αλλά εγκατέλειψε το σχολείο, και το μέρος της εκπαίδευσης που δεν έλαβε περιείχε τη γνώση του τι είναι γνώση. Η έλλειψη εκπαίδευσης του Χίτλερ εκδηλώθηκε όχι μόνο σε αυτό. Σίγουρα είχε την ευκαιρία να προσκαλέσει Γερμανούς επιστήμονες που εργάζονται σε οποιοδήποτε επιστημονικό πεδίο, προκειμένου να επεκτείνει και να εμβαθύνει τις γνώσεις του με τη βοήθειά τους. Αλλά, σύμφωνα με τον Schramm, καθώς και τον Speer, απέφυγε προσεκτικά τέτοιες καταστάσεις. Ένιωθε άβολα μπροστά σε ανθρώπους που στέκονταν στο ίδιο επίπεδο με ή πάνω του, ό,τι κι αν ήταν αυτό. Αυτή είναι μια τυπική εκδήλωση ενός ναρκισσιστικού και αυταρχικού χαρακτήρα. Έπρεπε πάντα να είναι σε μια θέση όπου θα μπορούσε να αισθάνεται άτρωτος. Αν δεν συνέβαινε αυτό, η επικοινωνία (όπως και ένα σοβαρό βιβλίο) αποτελούσε απειλή για ολόκληρο το αρμονικό οικοδόμημα του ερασιτεχνισμού του. Ο Χίτλερ απέφευγε τους ειδικούς. Η μόνη εξαίρεση που έκανε ήταν για τους αρχιτέκτονες, ειδικά για τον καθηγητή P.L. Troost. Ο Troost δεν ήταν υποταγμένος στον Χίτλερ. Όταν ο Χίτλερ ήρθε στο διαμέρισμά του, ο Troost δεν τον συνάντησε ποτέ στην είσοδο και δεν τον συνόδευσε στην πόρτα όταν έφυγε. Παρ 'όλα αυτά, ο Χίτλερ ήταν ευχαριστημένος με τον Troost. Μαζί του, δεν ήταν ούτε αλαζονικός ούτε φλύαρος, δεν συμπεριφερόταν σαν μαθητής. Ακόμη και στη φωτογραφία που δημοσιεύθηκε στο βιβλίο του Speer, μπορεί κανείς να δει ότι ο Χίτλερ αισθάνεται αμήχανα μπροστά στον καθηγητή. Νομίζω ότι ο Χίτλερ συμπεριφέρθηκε με αυτόν τον τρόπο στον Troost επειδή, όπως έχω ήδη σημειώσει, το ενδιαφέρον του για την αρχιτεκτονική ήταν αρκετά ειλικρινές. Στη μουσική και τη ζωγραφική, καθώς και στην ιστορία και τη φιλοσοφία, τα γούστα του Χίτλερ καθορίστηκαν σχεδόν αποκλειστικά από τα πάθη του. Κάθε βράδυ μετά το δείπνο στο Obersalzberg, παρακολουθούσε δύο ταινίες. Πάνω απ 'όλα, αγαπούσε τις οπερέτες και τα μιούζικαλ. Και δεν ανεχόταν ταινίες για ταξίδια, φύση ή εκπαιδευτικές ταινίες. Όπως ανέφερα, ήταν γοητευμένος από ταινίες όπως το "Fridericus Rex" ("King Frederick"). Στη μουσική, ενδιαφερόταν μόνο για τις οπερέτες και τον Βάγκνερ, ο οποίος ήταν ένα είδος συναισθηματικού ντόπινγκ γι 'αυτόν. Ο Hanfstaengl έπαιζε συχνά τον Βάγκνερ γι 'αυτόν, ειδικά όταν ήταν σε καταθλιπτική διάθεση, και αυτό λειτούργησε ως θεραπεία γι 'αυτόν. Δεν γνωρίζουμε αν αυτός ο «πρώην καλλιτέχνης» ενδιαφερόταν για τη ζωγραφική. Προτιμούσε να κοιτάζει τα μουσεία από έξω, εκτιμούσε την αρχιτεκτονική τους, αλλά σπάνια πήγαινε μέσα για να εξοικειωθεί με τους πίνακες. Έτσι περιγράφει ο Hanfstaengl την επίσκεψή τους στο Μουσείο Kaiser Friedrich στο Βερολίνο στις αρχές της δεκαετίας του 1920. «Κοιτάξτε», είπε, απευθυνόμενος στους νεαρούς απογόνους ενός μέλους του κόμματος που είχε πάρει μαζί του στο μουσείο. "Είναι καταπληκτικό!" Τι ηρωισμός στην εμφάνιση ενός στρατιώτη! Τι επιθετικότητα, αποφασιστικότητα! Εδώ μπορείτε να δείτε ότι ο Ρέμπραντ ήταν ακόμα Άριος και Γερμανός, αν και μερικές φορές επέλεγε μοντέλα στην εβραϊκή συνοικία του Άμστερνταμ. Ο «καλλιτέχνης» Χίτλερ αντέγραφε κυρίως καρτ ποστάλ και παλιά χαρακτικά. Αυτά ήταν κυρίως οι προσόψεις των κτιρίων ("αρχιτεκτονικά γραφικά")", αλλά και τοπία, πορτρέτα και εικονογραφήσεις για διαφήμιση. Καθοδηγήθηκε από την αρχή της ζήτησης και, όπως γνωρίζουμε, επανέλαβε ορισμένα οικόπεδα εάν πωλήθηκαν καλά. Η ποιότητα των πινάκων και των σχεδίων του ήταν γενικά σύμφωνη με αυτό που θα περίμενε κανείς από έναν καλλιτέχνη του διαμετρήματός του. Τα έργα του είχαν μια τακτοποιημένη εμφάνιση, αλλά ήταν άψυχα και όχι πολύ εκφραστικά. Ήταν καλύτερος στα αρχιτεκτονικά σκίτσα. Αλλά ακόμα και όταν δεν τα αντέγραψε (για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια του πολέμου), εξακολουθούσαν να διακρίνονται από ακρίβεια, σχολαστικότητα και ξηρότητα. Δεν υπήρχε ποτέ κάτι προσωπικό γι 'αυτούς, αν και ήταν "καλά εκτελεσμένοι". Ακόμη και ο ίδιος ο Χίτλερ αργότερα παραδέχτηκε ότι ζωγράφιζε μόνο για να κερδίσει τα προς το ζην και ήταν ένας «μικρός καλλιτέχνης». Το 1944, είπε στον φίλο του, τον φωτογράφο Hoffman: «Δεν θέλω να γίνω καλλιτέχνης. Ζωγράφιζα μόνο για να ζω και να μαθαίνω». Από αυτό μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ήταν εμπορικός καλλιτέχνης, αντιγραφέας-σχεδιαστής και δεν είχε πραγματικό ταλέντο στη ζωγραφική. Η εντύπωση ότι ο Χίτλερ στερείται πρωτοτυπίας ενισχύεται κοιτάζοντας τα περισσότερα από εκατό σκίτσα του που έχει στην κατοχή του ο Σπέερ. Δεν είμαι ειδικός σε θέματα τέχνης, αλλά νομίζω ότι κάθε ευαίσθητος άνθρωπος θα παρατηρούσε την σχολαστικότητα και την έλλειψη ζωής αυτών των σκίτσων. Για παράδειγμα, μια μικρή λεπτομέρεια στα σκίτσα ενός θεατρικού εσωτερικού επαναλαμβάνεται πολλές φορές και ουσιαστικά αμετάβλητη. Οι ίδιες επαναλήψεις βρίσκονται στη σειρά σκίτσων του οβελίσκου. Μερικές φορές μπορείτε να αισθανθείτε επιθετικότητα σε μολύβια. Σε άλλες περιπτώσεις, η έλλειψη οποιασδήποτε εκφραστικότητας, προσωπικής στάσης είναι εντυπωσιακή. Ήταν πολύ περίεργο να βρούμε ανάμεσα σε αυτά τα σχέδια (που έγιναν μεταξύ 1925 και 1940) άτεχνες απεικονίσεις υποβρυχίων, τανκς και άλλου στρατιωτικού εξοπλισμού. Το γεγονός ότι ο Χίτλερ δεν έδειξε κανένα ενδιαφέρον για τη ζωγραφική δεν σημαίνει ότι το ενδιαφέρον του για την αρχιτεκτονική δεν ήταν γνήσιο και ειλικρινές. Αυτό είναι πολύ σημαντικό για την κατανόηση της προσωπικότητας του Χίτλερ, διότι, προφανώς, η αρχιτεκτονική ήταν ο μόνος τομέας που τον ενδιέφερε πραγματικά στη ζωή. Το γεγονός είναι ότι αυτό το ενδιαφέρον δεν προήλθε από τον ναρκισσισμό του, δεν ήταν εκδήλωση της καταστροφικότητάς του και δεν ήταν μπλόφα. Φυσικά, είναι δύσκολο να κρίνουμε τη γνησιότητα των συμφερόντων ενός ατόμου που είναι τόσο συνηθισμένο να προσποιείται ότι δεν είναι αυτός που είναι. Παρ' όλα αυτά, πιστεύω ότι έχουμε στοιχεία που αποδεικνύουν αδιάψευστα τη γνησιότητα του ενδιαφέροντός του για την αρχιτεκτονική. Το πιο σημαντικό γεγονός από αυτή την άποψη είναι η ετοιμότητά του, όπως ανέφερε ο Speer, να συζητά ατέλειωτα αρχιτεκτονικά έργα. Προφανώς, με αυτόν τον τρόπο, οδηγήθηκε από ένα πραγματικό ενδιαφέρον για κάτι που βρισκόταν έξω από το πρόσωπό του. Και δεν μέντορα, αλλά έκανε ερωτήσεις και πραγματικά συμμετείχε στη συζήτηση. Είμαι πεπεισμένος ότι μόνο σε τέτοιες στιγμές αυτός ο πεινασμένος για εξουσία, αναίσθητος καταστροφέας άρχισε να συμμετέχει στη ζωή, αν και η επικοινωνία μαζί του εξακολουθούσε να αφήνει τον Speer εξαντλημένο, γιατί ασχολούνταν με την προσωπικότητά του στο σύνολό της. Δεν λέω ότι ο Χίτλερ άλλαξε ριζικά όταν μίλησε για αρχιτεκτονική, αλλά ήταν μια κατάσταση στην οποία το «τέρας» πάνω απ 'όλα έγινε άνθρωπος. Αυτό δεν σημαίνει ότι ο Χίτλερ είχε δίκιο όταν ισχυρίστηκε ότι οι εξωτερικές συνθήκες τον εμπόδισαν να γίνει αρχιτέκτονας. Όπως είδαμε, έπρεπε να κάνει πολύ λίγα για να επιτύχει αυτόν τον στόχο, αλλά δεν το έκανε, επειδή η επιθυμία για εξουσία και καταστροφή αποδείχθηκε ισχυρότερη μέσα του από την αγάπη του για την αρχιτεκτονική. Ταυτόχρονα, η υπόθεση της γνησιότητας του ενδιαφέροντός του για την αρχιτεκτονική δεν αρνείται το γεγονός ότι είχε γιγαντομανία και κακό γούστο. Όπως σημειώνει ο Speer, ο Χίτλερ προτιμούσε το νέο μπαρόκ στυλ των δεκαετιών του 1980 και του 1990, ειδικά στην παρακμιακή μορφή έκφρασης που ο Kaiser Wilhelm P. Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι τα γούστα του Χίτλερ στην αρχιτεκτονική ήταν τόσο πρωτόγονα όσο και σε άλλους τομείς, γιατί το γούστο είναι αδιαχώριστο από τον χαρακτήρα. Ο Χίτλερ ήταν μια χονδροειδής, πρωτόγονη, αναίσθητη φύση, τυφλός σε οτιδήποτε δεν τον αφορούσε προσωπικά, και ως εκ τούτου δύσκολα θα μπορούσε να έχει εκλεπτυσμένο γούστο. Και όμως, νομίζω ότι ήταν σημαντικό να σημειώσουμε τη γνησιότητα του ενδιαφέροντός του για την αρχιτεκτονική, καθώς ήταν το μόνο εποικοδομητικό στοιχείο στον χαρακτήρα του και ίσως η μόνη γέφυρα που τον συνέδεε με τη ζωή. Καμουφλάζ Μια ανάλυση του χαρακτήρα του Χίτλερ θα ήταν ελλιπής αν παραβλέπαμε το γεγονός ότι αυτός ο παθιασμένος άνθρωπος ήταν φιλικός, ευγενικός, συγκρατημένος και σχεδόν ντροπαλός. Ήταν ιδιαίτερα ευγενικός με τις γυναίκες και ποτέ δεν ξέχασε να τους στείλει λουλούδια με την ευκαιρία κάποιας γιορτής. Τους φρόντιζε στο τραπέζι, πρόσφερε κέικ και τσάι. Στάθηκε εκεί μέχρι να καθίσουν οι γραμματείς του. Στον πρόλογο του Table Talks, ο Schramm γράφει για την εντύπωση που έκανε στους ανθρώπους γύρω του. "Στον κύκλο των ανθρώπων κοντά του, υπήρχε η πεποίθηση ότι το αφεντικό έδειξε ενδιαφέρον για την ευημερία τους, μοιράστηκε τις χαρές και τις λύπες τους, ότι, για παράδειγμα, σκέφτηκε εκ των προτέρων ποιο δώρο θα ήταν ευτυχές να λάβει ένα άτομο για τα γενέθλιά του ..." Picker, ένας νεαρός άνδρας που, πριν έρθει στο περιβάλλον του Χίτλερ, «τον έβλεπε μόνο από απόσταση, στο ρόλο ενός "πολιτικού"», εντυπωσιάστηκε πολύ από την ανθρώπινη ατμόσφαιρα που δημιούργησε ο Χίτλερ στον στενό του κύκλο, από την υποστήριξη που έδειξε στους υφισταμένους του, από την ετοιμότητά του να γελάσει με όλους. Ναι, σε αυτόν τον κύκλο, ο Χίτλερ, ένας μοναχικός άνθρωπος που δεν είχε οικογένεια και φίλους, ήταν ένας καλός «σύντροφος» και έμαθε τι ήταν η συντροφικότητα κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου και έφερε αυτή τη γνώση στην ειρηνική ζωή. Οι άνθρωποι γύρω από τον Χίτλερ ήξεραν πόσο του άρεσαν οι όμορφες και καλοντυμένες γυναίκες, ήξεραν για την αγάπη του για τα παιδιά, είδαν πόσο δεμένος ήταν με τα σκυλιά του και πόσο του άρεσε να παρακολουθεί τη συμπεριφορά αυτών των ζώων. Ο Χίτλερ ήξερε πολύ καλά πώς να παίξει αυτόν τον ρόλο ενός φιλικού, ευγενικού, ευαίσθητου ατόμου. Και όχι μόνο επειδή ήταν σπουδαίος ηθοποιός, αλλά και επειδή του άρεσε ο ίδιος ο ρόλος. Ήταν σημαντικό γι 'αυτόν να εξαπατήσει τον εσωτερικό του κύκλο, κρύβοντας το βάθος του πάθους του για καταστροφή και πάνω απ 'όλα να εξαπατήσει τον εαυτό του. Ποιος θα έλεγε ότι δεν υπήρχε ούτε ένα καλό στοιχείο στη συμπεριφορά του Χίτλερ, ότι δεν υπήρχαν καθόλου καλές προθέσεις σε αυτόν; Πρέπει να παραδεχτούμε ότι υπήρχαν τέτοια στοιχεία σε αυτό, διότι. Πιθανώς, δεν υπάρχουν άνθρωποι στους οποίους δεν υπάρχει κόκκος αγάπης και καλοσύνης. Ταυτόχρονα, αυτό που ήταν καλό σε αυτόν μπορούσε να σχετίζεται μόνο με το εξωτερικό κέλυφος της προσωπικότητάς του. Έτσι, η ανησυχία του Χίτλερ για τα γενέθλια έρχεται σε αντίθεση με τη συμπεριφορά του προς την Εύα Μπράουν, την οποία δεν σκόπευε να εντυπωσιάσει με την ευγένειά του. Όσο για το γέλιο του Χίτλερ, ο Πίκερ δεν ήταν αρκετά έξυπνος για να εκτιμήσει τη φύση του γέλιου. Για να κατανοήσουμε την αξία της περιβόητης αίσθησης συντροφικότητας του Χίτλερ, που αποκτήθηκε, σύμφωνα με τον Picker, στον πόλεμο, ας παραθέσουμε, μετά τον Hanfstaengl, την έκθεση ενός αξιωματικού, διοικητή του Χίτλερ, στην οποία γράφει ότι, αν και είναι υποδειγματικός και πειθαρχημένος στρατιώτης, «αποκλείστηκε από τους καταλόγους για τον επόμενο βαθμό λόγω της αλαζονικής στάσης του προς τους συντρόφους του και της δουλικότητας προς τους ανωτέρους του». Η αγάπη για τα παιδιά είναι ένα αξιοσημείωτο χαρακτηριστικό που πολύ συχνά εκμεταλλεύονται οι πολιτικοί: σε μια ιδιωτική συνομιλία, ο Speer εξέφρασε σοβαρές αμφιβολίες ότι ο Χίτλερ είχε πραγματικά τέτοια αγάπη. Η αγάπη του για τα σκυλιά είναι εξίσου αμφισβητήσιμη. Ο Schramm γράφει ότι ο Χίτλερ διέταξε την κατασκευή μιας διαδρομής εμποδίων στο αρχηγείο του, παρόμοια με εκείνη στην οποία εκπαιδεύονται οι πεζικάριοι. Εδώ χρησιμοποιήθηκε για να δοκιμάσει το θάρρος και την εφευρετικότητα των σκύλων. Ο αξιωματικός που είχε ανατεθεί στα σκυλιά έδειξε στον Schramm πόσο γρήγορα θα μπορούσαν να ανταποκριθούν στις εντολές "σταματήστε" και "ξαπλώστε". Σχετικά με αυτό, ο Schramm παρατηρεί: «Είχα την εντύπωση ότι ήταν ένα αυτοκίνητο μπροστά μου, όχι ένας σκύλος. Και η σκέψη έλαμψε στο μυαλό μου ότι εκπαιδεύοντας τα σκυλιά, ο Χίτλερ προσπαθούσε να στερήσει ακόμη και αυτά την ελευθερία τους». Ο Schramm γράφει ότι ο Χίτλερ είχε δύο πρόσωπα - φιλικό και τρομακτικό - και ότι και τα δύο ήταν πραγματικά. Όταν λέγεται ότι υπάρχουν δύο άνθρωποι σε ένα άτομο, που αντικαθιστούν ο ένας τον άλλον, όπως ο Τζέκιλ και ο Χάιντ, υποτίθεται ότι και οι δύο είναι γνήσιοι. Ωστόσο, από την εποχή του Φρόιντ, μια τέτοια ιδέα δεν μπορεί να θεωρηθεί συνεπής από την άποψη της ψυχολογίας. Υπάρχει μια διάκριση μεταξύ του ασυνείδητου πυρήνα και του ρόλου που παίζει ένα άτομο: αυτός ο ρόλος περιλαμβάνει εκλογικεύσεις, αντισταθμίσεις και άλλες μορφές άμυνας που κρύβουν την πραγματική υποκείμενη πραγματικότητα. Ακόμη και χωρίς να επικαλείται τον φροϋδισμό, η θεωρία της διπλής προσωπικότητας είναι εντυπωσιακά και επικίνδυνα αφελής. Ποιος δεν έχει συναντήσει ανθρώπους που εξαπατούν όχι μόνο με λόγια, αλλά με όλη τη συμπεριφορά τους, τον τρόπο ρουλεμάν, τον τόνο, τις χειρονομίες; Πολλοί άνθρωποι είναι έμπειροι στην απεικόνιση του χαρακτήρα που θέλουν να εμφανίζονται. Παίζουν το ρόλο τόσο αριστοτεχνικά που συχνά παραπλανούν τους ανθρώπους που είναι έξυπνοι και ψυχολογικά εξελιγμένοι. Χωρίς εσωτερικό πυρήνα, χωρίς πραγματικές αρχές, αξίες ή πεποιθήσεις, ο Χίτλερ μπορούσε να «παίξει» έναν καλοπροαίρετο κύριο και να μην συνειδητοποιήσει ότι έπαιζε απλώς έναν ρόλο. Στον Χίτλερ άρεσε αυτός ο ρόλος όχι μόνο επειδή ήθελε να εξαπατήσει κάποιον. Του επιβλήθηκε από την κατάσταση στην οποία μεγάλωσε. Δεν εννοώ καν ότι ο πατέρας του ήταν νόθο παιδί και η μητέρα του δεν είχε εκπαίδευση. Η κοινωνική κατάσταση αυτής της οικογένειας ήταν ιδιαίτερη και για άλλους λόγους. Εν μέρει λόγω της εργασίας του πατέρα του, εν μέρει για άλλους λόγους, η οικογένεια έζησε σε διαφορετικές χρονικές στιγμές σε πέντε διαφορετικές πόλεις. Επιπλέον, ως αυτοκρατορικός τελωνειακός υπάλληλος, ο πατέρας μου κράτησε τον εαυτό του κάπως μακριά από την τοπική κοινωνία της μεσαίας τάξης, αν και από την άποψη του εισοδήματος θα μπορούσε κάλλιστα να χωρέσει σε αυτήν. Αλλά όπου κι αν ζούσαν, η οικογένεια Χίτλερ δεν ενσωματώθηκε ποτέ πλήρως στην τοπική κοινωνική κατάσταση. Και παρόλο που ήταν αρκετά ικανοί να τα βγάλουν πέρα, πολιτισμικά ανήκαν στο κατώτερο στρώμα της αστικής τάξης. Ο πατέρας του προερχόταν από τις κατώτερες τάξεις και ενδιαφερόταν μόνο για την πολιτική και τις μέλισσες. Συνήθως περνούσε τον ελεύθερο χρόνο του στην ταβέρνα. Η μητέρα του ήταν αμόρφωτη και φρόντιζε μόνο την οικογένεια. Ως ματαιόδοξος νέος, ο Χίτλερ πρέπει να ένιωθε κοινωνική ανασφάλεια και να αναζητούσε αναγνώριση μεταξύ των πιο εύπορων τμημάτων της μεσαίας τάξης. Ήδη στο Λιντς, ένιωσε μια γεύση για κομψά ρούχα: βγήκε για μια βόλτα σε ένα κοστούμι με βελόνα και ζαχαροκάλαμο. Ο Mather γράφει ότι ο Χίτλερ είχε ένα ζευγάρι παλτά στο Μόναχο και ότι τα ρούχα του ήταν πάντα καθαρά, σιδερωμένα και ποτέ άθλια. Στη συνέχεια, το πρόβλημα της ένδυσης λύθηκε από τη στρατιωτική στολή, αλλά οι τρόποι του παρέμειναν οι τρόποι ενός καλά αναθρεμμένου αστού. Τα λουλούδια, η προσοχή στο εσωτερικό του σπιτιού του, η συμπεριφορά του – όλα αυτά έδειχναν μια κάπως παρεμβατική επιθυμία να δείξει ότι ήταν «αποδεκτός» στην καλή κοινωνία. Ήταν ένας πραγματικός αστός-Gentilhomme, ένας νεόπλουτος πρόθυμος να αποδείξει ότι ήταν τζέντλεμαν. Μισούσε την κατώτερη τάξη επειδή έπρεπε να αποδείξει ότι δεν ανήκε σε αυτήν. Ο Χίτλερ ήταν ένας άνθρωπος χωρίς ρίζες, και όχι μόνο επειδή ήταν ένας Αυστριακός που υποδυόταν έναν Γερμανό. Δεν είχε ρίζες σε καμία κοινωνική τάξη. Δεν ήταν εργάτης, δεν ήταν αστός. Ήταν μοναχικός με κοινωνική, όχι μόνο ψυχολογική, έννοια. Το μόνο πράγμα που μπορούσε να βρει στον εαυτό του ήταν οι πιο αρχαϊκές ρίζες, οι ρίζες της φυλής και του αίματος. Ο θαυμασμός του Χίτλερ για την ανώτερη τάξη ήταν αρκετά συνηθισμένος. Μια τέτοια στάση, συνήθως βαθιά καταπιεσμένη, βρίσκεται επίσης σε άλλες σοσιαλιστικές μορφές της περιόδου, για παράδειγμα, στον D.R. MacDonald. Προερχόμενοι από την κατώτερη μεσαία τάξη, αυτοί οι άνθρωποι ονειρεύονταν στην καρδιά τους να γίνουν «αποδεκτοί» στην ανώτερη τάξη, την τάξη των βιομηχάνων και των στρατηγών. Τα όνειρα του Χίτλερ ήταν ακόμη πιο άσεμνα: ήθελε να αναγκάσει αυτούς που βρίσκονταν στην εξουσία να μοιραστούν την εξουσία μαζί του και ακόμη και να τους ξεπεράσουν και να τους διοικήσουν. Ο Χίτλερ, ένας επαναστάτης ηγέτης του Εργατικού Κόμματος, λάτρευε τους πλούσιους και τον τρόπο ζωής τους, παρά το γεγονός ότι είχε πολλά μη κολακευτικά λόγια γι 'αυτούς μέχρι να έρθει στην εξουσία. Ο Χίτλερ έπαιξε το ρόλο ενός ευγενικού και εξυπηρετικού ανθρώπου. Η μόνη πραγματικότητα ήταν η επιθυμία να είσαι «τζέντλεμαν», να είσαι «αποδεκτός», να «ανήκεις». Ο Χίτλερ ήταν κατά μία έννοια μια γκροτέσκα φιγούρα: ένας άνθρωπος που είχε εμμονή με τη δίψα για καταστροφή, ένας άνθρωπος χωρίς οίκτο ή συμπόνια, ένα ηφαίστειο που έβραζε με αρχέγονα πάθη και ταυτόχρονα ένας άνθρωπος που προσπαθούσε να εμφανιστεί ως ένας καλοαναθρεμμένος, ωραίος, άκακος κύριος. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι κατάφερε να εξαπατήσει πολλούς που, για διάφορους λόγους, δεν ήθελαν να αντισταθούν στην εξαπάτηση (ήταν "ευτυχείς να εξαπατηθούν οι ίδιοι"). Το γκροτέσκο σύμβολο αυτού του συνονθυλεύματος του σωστού αστού και δολοφόνου ήταν ο γάμος του με την Εύα Μπράουν στο καταφύγιο, λίγο πριν από το θάνατό τους. Ο νόμιμος γάμος ήταν η υψηλότερη διάκριση που μπορούσε να προσφέρει ο μικροαστός Χίτλερ στη φίλη του. Και γι 'αυτήν, μεγαλωμένη στις παραδόσεις της αστικής ηθικής, αυτό ήταν επίσης το υψηλότερο επίτευγμα. Ήταν απαραίτητο να τηρηθούν όλες οι διατυπώσεις. Η τελετή απαιτούσε έναν αξιωματούχο προσωπικής κατάστασης, ο οποίος δεν ήταν εύκολο να βρεθεί στο μικρό τμήμα του Βερολίνου που δεν είχε ακόμη καταληφθεί από σοβιετικά στρατεύματα. Αλλά ο αρχηγός του κράτους δεν αισθάνθηκε ότι είχε το δικαίωμα να αλλάξει τη γραφειοκρατική διαδικασία διορίζοντας κάποιον παρόντα ως τέτοιο αξιωματούχο. Έπρεπε να περιμένουν αρκετές ώρες πριν τον βρουν. Η τελετή πραγματοποιήθηκε σύμφωνα με όλους τους κανόνες, σερβιρίστηκε σαμπάνια. Ο κύριος Χίτλερ συμπεριφέρθηκε άψογα, αλλά ήταν σαφές ότι μόνο το αναπόφευκτο του επικείμενου θανάτου θα μπορούσε να τον αναγκάσει να νομιμοποιήσει τη σχέση του με τη φίλη του. (Αν είχε λίγη κοινή λογική, πόσο μάλλον αγάπη, θα μπορούσε να το είχε κάνει λίγες εβδομάδες νωρίτερα.) Ταυτόχρονα, ο δολοφόνος του Χίτλερ δεν έπαψε να ενεργεί. Ο γάμος με την Εύα δεν αποτέλεσε εμπόδιο στην επιβολή θανατικής ποινής στον κουνιάδο της, τον οποίο υποψιαζόταν για προδοσία. Λίγο πριν καταδικάσει σε θάνατο τον γιατρό του, Δρ Karl Brandt, ο οποίος τον είχε θεραπεύσει από το 1934, από ένα δικαστήριο αποτελούμενο από τον Goebbels, τον στρατηγό των SS Berger και τον ηγέτη της νεολαίας Axmann. Ο ίδιος ο Χίτλερ ενήργησε ταυτόχρονα ως εισαγγελέας και ανώτατος δικαστής. Ο λόγος για τη θανατική ποινή στην οποία επέμενε ο Χίτλερ ήταν ότι ο Μπραντ είχε αφήσει την οικογένειά του στη Θουριγγία, όπου υπήρχαν ήδη Αμερικανοί, αντί να τους φέρει στο Obersalzberg. Ο Χίτλερ υποψιαζόταν ότι ο Μπραντ χρησιμοποιούσε τη σύζυγό του για να επικοινωνεί με τους Αμερικανούς. (Η ζωή του Μπραντ σώθηκε από τον Χίμλερ, ο οποίος εκείνη την εποχή προσπαθούσε να κερδίσει την εμπιστοσύνη των Αμερικανών.) Όποιοι και αν είναι οι ψυχολογικοί και κοινωνικοί λόγοι για την προσωπικότητα του Χίτλερ, πρέπει να παραδεχτούμε ότι έπαιξε σημαντικό ρόλο. Με αυτό, εξαπάτησε με επιτυχία εκείνους τους ηγέτες της γερμανικής βιομηχανίας, του στρατού και του εθνικιστικού κινήματος (καθώς και πολλούς πολιτικούς αλλού στον κόσμο) που θα μπορούσαν να απωθηθούν από τη βάναυση και καταστροφική φύση του. Φυσικά, πολλοί είδαν σε αυτό όχι μόνο αυτή την πρόσοψη. Αλλά οι υπόλοιποι επέτρεψαν στον εαυτό τους να εξαπατηθούν και έτσι βοήθησαν στη δημιουργία των συνθηκών που επέτρεψαν στον Χίτλερ να ακολουθήσει ανεμπόδιστα την πορεία της καταστροφής. Έλλειψη βούλησης και ρεαλισμού Ο ίδιος ο Χίτλερ θεωρούσε ότι η κύρια αρετή του ήταν μια αλύγιστη θέληση. Το αν είχε δίκιο εξαρτάται από το τι σημαίνει «θέληση». Με την πρώτη ματιά, ολόκληρη η καριέρα του δείχνει ότι διέθετε πράγματι εξαιρετική δύναμη θέλησης. Ήθελε να γίνει σπουδαίος και ξεκινώντας από το μηδέν, πραγματοποίησε αυτή την πρόθεση σε μόλις είκοσι χρόνια, φτάνοντας σε ύψη που ακόμη και ο ίδιος πιθανότατα δεν ονειρευόταν. Αυτό δεν τον χαρακτηρίζει ως άτομο με ισχυρή θέληση; Ταυτόχρονα, έχουμε βάσιμους λόγους να αμφιβάλλουμε για τις ιδιότητές του, διότι, όπως είδαμε, στην παιδική και νεανική του ηλικία ο Χίτλερ ήταν ένα απολύτως αδύναμο πλάσμα. Ήταν τεμπέλης, δεν ήξερε πώς να εργαστεί και γενικά δεν ήταν έτοιμος να κάνει καμία προσπάθεια. Όλα αυτά δεν ταιριάζουν πραγματικά με την ιδέα μιας ισχυρής προσωπικότητας. Κατά τη γνώμη μου, το θέμα εδώ είναι αρκετά διαφορετικό: αυτό που ο Χίτλερ ονόμαζε «θέληση» ήταν στην πραγματικότητα συνδεδεμένο με εκείνα τα πάθη που τον έκαψαν από μέσα και τον ανάγκασαν να αναζητήσει τρόπους για να τα ικανοποιήσει. Η διαθήκη του ήταν ωμή και αδιαμόρφωτη, όπως αυτή ενός εξάχρονου παιδιού (όπως παρατήρησε σωστά ο Speer). Ένα παιδί που δεν ξέρει τι είναι ένας συμβιβασμός, είναι ιδιότροπο και ρίχνει ένα ξέσπασμα. Φυσικά, μπορούμε να πούμε ότι εκδηλώνει τη θέλησή του με αυτόν τον τρόπο. Αλλά είναι ακόμα πιο σωστό να το δούμε διαφορετικά: ακολουθεί τυφλά τις παρορμήσεις του, χωρίς να ξέρει πώς να κατευθύνει την απογοήτευση προς τη σωστή κατεύθυνση. Όταν ο Χίτλερ δεν είδε τρόπο να επιτύχει το στόχο του, απλώς σημάδεψε το χρόνο και εργάστηκε μόνο για να τα βγάλει πέρα. Πριν από το ξέσπασμα του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, δεν είχε την παραμικρή ιδέα, κανένα σχέδιο και καμία κατεύθυνση προς την κατεύθυνση οποιουδήποτε στόχου. Και αν δεν ήταν για την πολιτική κατάσταση που αναπτύχθηκε μετά τον πόλεμο, πιθανότατα θα συνέχιζε να πηγαίνει με τη ροή, ίσως θα είχε αρχίσει να εργάζεται κάπου, αν και με την απειθαρχία του αυτό δεν ήταν ρεαλιστικό. Ίσως ο ρόλος ενός εμπόρου αγαθών αμφίβολης ποιότητας, του οποίου η επιτυχία εξαρτάται από την ικανότητα να πείσει τον αγοραστή, θα ήταν κατάλληλος γι 'αυτόν. Αλλά η αναμονή για τον Χίτλερ ανταμείφθηκε. Οι φανταστικές φιλοδοξίες του και η ικανότητά του να πείθει απροσδόκητα συγχωνεύτηκαν με την κοινωνική και πολιτική πραγματικότητα. Έγινε πράκτορας της αντιδραστικής πτέρυγας της στρατιωτικής διοίκησης, η οποία υποτίθεται όχι μόνο να κατασκοπεύει τους στρατιώτες, αλλά και να διαδίδει μιλιταριστικές ιδέες μεταξύ τους. Έτσι, ξεκινώντας από μικρά, ο Χίτλερ έγινε σταδιακά μονοπώλιο στο εμπόριο ενός εμπορεύματος που είχε μεγάλη ζήτηση μεταξύ των απογοητευμένων και συγκεχυμένων «μικρών ανθρώπων» και στην πραγματοποίηση του οποίου πρώτα ο στρατός, και στη συνέχεια άλλες ομάδες επιρροής, ένα τέτοιο εμπόρευμα ήταν οι ιδέες του εθνικισμού, του αντικομμουνισμού και του μιλιταρισμού. Όταν απέδειξε την αξία του σε αυτόν τον τομέα, οι Γερμανοί τραπεζίτες και βιομήχανοι του έδωσαν οικονομική υποστήριξη τόσο γενναιόδωρη που ήταν σε θέση να καταλάβει την εξουσία. Η αδυναμία της θέλησης του Χίτλερ εκδηλώθηκε στην αναποφασιστικότητά του. Πολλοί από εκείνους που παρατήρησαν τη συμπεριφορά του σημειώνουν ότι σε μια κατάσταση που απαιτεί απόφαση, ξαφνικά άρχισε να ξεπερνιέται από αμφιβολίες. Είχε μια συνήθεια, χαρακτηριστική πολλών αδύναμων ανθρώπων, να περιμένει στην εξέλιξη των γεγονότων για μια τέτοια στιγμή όταν δεν ήταν πλέον απαραίτητο να ληφθούν αποφάσεις, επειδή επιβλήθηκε από τις ίδιες τις περιστάσεις. Ο Χίτλερ ήξερε πώς να χειραγωγήσει τις περιστάσεις για να κλιμακώσει την κατάσταση: έριξε περισσότερα ξύλα στο καμίνι, μπλόκαρε όλες τις οδούς υποχώρησης και έφερε την κατάσταση σε σημείο βρασμού όταν δεν ήταν πλέον δυνατό να ενεργήσει διαφορετικά. Έτσι, επιστρατεύοντας όλη την εξελιγμένη τεχνική της αυταπάτης, απέφυγε την ανάγκη λήψης αποφάσεων. Οι «αποφάσεις» του δεν ήταν πραγματικά «βουλητικές», ήταν μάλλον η αποδοχή του αναπόφευκτου ενός τετελεσμένου γεγονότος. Ας δώσουμε ένα μόνο παράδειγμα. Φαίνεται αμφίβολο ότι είχε την ιδέα να κατακτήσει την Πολωνία εκ των προτέρων, γιατί ήταν συμπαθής στον αντιδραστικό συνταγματάρχη Μπεκ, ο οποίος ήταν επικεφαλής της πολωνικής κυβέρνησης. Αλλά όταν ο Μπεκ απέρριψε τις σχετικά ήπιες απαιτήσεις του Χίτλερ, ο Χίτλερ έγινε έξαλλος και άρχισε να κλιμακώνει τις εντάσεις με την Πολωνία. Στο τέλος, η μόνη διέξοδος από την κατάσταση ήταν ο πόλεμος. Έχοντας επιλέξει αυτή ή εκείνη τη γραμμή, ο Χίτλερ την ακολούθησε με ακλόνητη επιμονή, η οποία θα μπορούσε να ονομαστεί «σιδερένια θέληση». Για να κατανοήσουμε αυτή τη φαινομενική αντίφαση, ας σταθούμε εν συντομία στην έννοια της βούλησης. Πρώτα απ' όλα, θα πρότεινα να γίνει διάκριση μεταξύ «ορθολογικής βούλησης» και «παράλογης βούλησης». Λέγοντας ορθολογική θέληση εννοώ έντονες προσπάθειες που στοχεύουν στην επίτευξη κάποιου λογικού σκοπού. Μια τέτοια σκόπιμη συμπεριφορά απαιτεί ρεαλισμό, πειθαρχία, προσοχή και την ικανότητα να μην επιδίδεται σε στιγμιαία θέλγητρα. Από την άλλη, μια παράλογη θέληση είναι μια παρόρμηση που βασίζεται σε ένα εγγενώς παράλογο πάθος. Η δράση μιας παράλογης βούλησης μπορεί να παρομοιαστεί με την πλημμύρα ενός ποταμού που έχει σπάσει ένα φράγμα. Περιέχει μια τεράστια δύναμη, αλλά ο άνθρωπος δεν είναι ο κύριός της: αιχμαλωτίζεται από αυτήν, υποτάσσεται και είναι σκλάβος της. Ο Χίτλερ είχε ισχυρή θέληση, αν με αυτό εννοούμε μια παράλογη θέληση. Αλλά η λογική του θέληση ήταν αδύναμη. Εκτός από την αδύναμη θέλησή του, ο Χίτλερ είχε μια άλλη ποιότητα που δεν του επέτρεψε να αποκαλύψει πλήρως τις ικανότητές του - μια διαταραγμένη αίσθηση της πραγματικότητας. Έχουμε ήδη δει πώς αυτό εκδηλώθηκε στη γοητεία του με το παιχνίδι του πολέμου, το οποίο διήρκεσε μέχρι την ηλικία των δεκαέξι. Ο κόσμος της φαντασίας ήταν πιο πραγματικός γι 'αυτόν από την ίδια την πραγματικότητα. Η πρόθεσή του να γίνει καλλιτέχνης δεν συσχετιζόταν ούτε με την πραγματικότητα. Ήταν απλά ένα όνειρο. Και η δραστηριότητά του ως εμπορικού καλλιτέχνη δεν ήταν σε καμία περίπτωση η υλοποίησή του. Ούτε οι άνθρωποι ήταν πραγματικοί γι' αυτόν. Τα έβλεπε μόνο ως εργαλεία. Αλλά δεν είχε πραγματικές ανθρώπινες επαφές, αν και μερικές φορές ήταν αρκετά διορατικός. Ωστόσο, αν και δεν ήταν πλήρως ρεαλιστής, δεν έζησε εξ ολοκλήρου στον κόσμο της φαντασίας. Ο κόσμος του αποτελούνταν από πραγματικότητα και φαντασία, αναμεμειγμένη σε μια ορισμένη αναλογία: δεν υπήρχε τίποτα εντελώς πραγματικό και τίποτα εντελώς φανταστικό. Σε ορισμένες περιπτώσεις, ειδικά όταν αξιολόγησε τα κίνητρα των αντιπάλων του, ήταν ένας εκπληκτικός ρεαλιστής. Έδινε λίγη προσοχή σε αυτά που έλεγαν οι άνθρωποι και λάμβανε υπόψη μόνο αυτά που πίστευε ότι ήταν τα γνήσια (ακόμη και όχι πάντα συνειδητά) κίνητρά τους. Αυτό φαίνεται καθαρά στο παράδειγμα της εκτίμησής του για την αγγλογαλλική πολιτική πορεία. Κατά μία έννοια, οι νίκες του Χίτλερ ξεκίνησαν με την απροθυμία της Βρετανίας να συμμορφωθεί με την απόφαση της Κοινωνίας των Εθνών να αποκλείσει την Ιταλία μετά την επίθεση του Μουσολίνι στην Αιθιοπία το 1935-1936. Χρησιμοποιώντας διάφορες δικαιολογίες, οι Βρετανοί συνέχισαν να προμηθεύουν την Ιταλία με το πετρέλαιο που χρειαζόταν για την πολεμική προσπάθεια, ενώ η Αιθιοπία είχε μεγάλη δυσκολία στην απόκτηση όπλων από το εξωτερικό. Ένα άλλο γεγονός που ενέπνευσε τον Χίτλερ ήταν ο ισπανικός εμφύλιος πόλεμος του 1936-1939. Ταυτόχρονα, η διεθνής επιτροπή δημοκρατικών χωρών, καθήκον της οποίας ήταν να αποτρέψει την επέμβαση στην Ισπανία, δεν έκανε τίποτα για να αποτρέψει τη στρατιωτική επέμβαση του Χίτλερ και του Μουσολίνι, που ήταν στο πλευρό του Φράνκο. Επιπλέον, οι Γάλλοι και οι Βρετανοί δεν πρόβαλαν καμία αντίσταση όταν ο Χίτλερ κατέλαβε την αποστρατιωτικοποιημένη ζώνη της Ρηνανίας. Εκείνη την εποχή, η Γερμανία ήταν εντελώς απροετοίμαστη για πόλεμο και, όπως παρατήρησε αργότερα ο Χίτλερ στις «συνομιλίες στο τραπέζι», αν υπήρχαν πραγματικοί πολιτικοί στη Γαλλία εκείνη την εποχή, δεν θα ήταν σε θέση να το κάνει. Και τέλος, η επίσκεψη στη Γερμανία του Τσάμπερλεν, ο οποίος είχε έρθει για να πείσει τον Χίτλερ να μαλακώσει την πολιτική του πορεία. Όλα αυτά απλώς επιβεβαίωσαν αυτό για το οποίο ο Χίτλερ ήταν ήδη σίγουρος: ότι η Βρετανία και η Γαλλία δεν επρόκειτο να ενεργήσουν σύμφωνα με τις υποσχέσεις τους. Ο Χίτλερ έδειξε ότι ήταν πραγματικός ρεαλιστής και είδε τη συμπεριφορά του Τσάμπερλεν: σαν φουσκωμένος χαφιές, είδε αμέσως ότι οι συνεργάτες του μπλόφαραν. Αυτό που ο Χίτλερ απέτυχε να δει ήταν η ευρύτερη πολιτική και οικονομική πραγματικότητα που διαμόρφωσε το πλαίσιο αυτών των γεγονότων. Δεν έλαβε υπόψη το παραδοσιακό συμφέρον της Βρετανίας για τη διατήρηση της ισορροπίας δυνάμεων στην ήπειρο. απέτυχε να καταλάβει ότι ο Τσάμπερλεν και το περιβάλλον του δεν εκπροσωπούσαν τα συμφέροντα όλων των Συντηρητικών, πόσο μάλλον την κοινή γνώμη του βρετανικού πληθυσμού στο σύνολό του. Στις εκτιμήσεις του, πίστευε υπερβολικά στη γνώμη του Ρίμπεντροπ, ενός ανθρώπου που ήταν αναμφίβολα έξυπνος, αλλά επιφανειακός, απροετοίμαστος να κατανοήσει τις πολιτικές, οικονομικές και κοινωνικές λεπτές αποχρώσεις του βρετανικού συστήματος. Η ίδια έλλειψη ρεαλισμού στην κρίση διέκρινε τη στάση του Χίτλερ απέναντι στις Ηνωμένες Πολιτείες. Στην πραγματικότητα, δεν ήξερε τίποτα για αυτή τη χώρα και, το σημαντικότερο, δεν προσπάθησε να το μάθει. Σύμφωνα με τους ειδικούς, η γνώμη του για τις Ηνωμένες Πολιτείες καθορίστηκε αποκλειστικά από την προκατάληψη. Πίστευε, για παράδειγμα, ότι οι Αμερικανοί ήταν πολύ αδύναμοι για να είναι καλοί στρατιώτες, ότι τα πάντα στην Αμερική διοικούνται από Εβραίους και ότι η αμερικανική κυβέρνηση δεν θα διακινδύνευε να παρέμβει σε έναν πόλεμο επειδή η χώρα σπαράσσεται από τέτοιες εσωτερικές συγκρούσεις που μια επανάσταση θα μπορούσε να λάβει χώρα εκεί. Ως στρατιωτικός ηγέτης, ο Χίτλερ δεν ήταν πάντα σε θέση να λάβει υπόψη αντικειμενικούς στρατηγικούς και τακτικούς παράγοντες. Schramm, στη βαθιά ανάλυσή του για τις δραστηριότητες του Χίτλερ κατά τη διάρκεια του πολέμου, επισημαίνει σαφώς αυτό το ελάττωμα στη στρατηγική του σκέψη. Χωρίς να υποτιμά τα πλεονεκτήματά του σε αυτόν τον τομέα, αναφέρει (με βάση τη μαρτυρία του στρατηγού A. Jodl) τρία παραδείγματα των τολμηρών και εφευρετικών στρατιωτικών σχεδίων που πρότεινε ο Χίτλερ κατά την πρώτη περίοδο του πολέμου. Αλλά από το 1942 και μετά η κρίση του στον στρατιωτικό τομέα έγινε εξαιρετικά ευάλωτη. Ενεργούσε εδώ όπως έκανε όταν διάβαζε βιβλία: έπαιρνε πληροφορίες από πολεμικές αναφορές που υποστήριζαν τις προθέσεις του και δεν έδινε προσοχή σε τίποτα που έθετε υπό αμφισβήτηση τα σχέδιά του. Η εντολή του να μην υποχωρήσει, η οποία οδήγησε στην καταστροφή στο Στάλινγκραντ και σε βαριές απώλειες σε άλλους τομείς του Ανατολικού Μετώπου, ο Schramm χαρακτηρίζει ως εκδήλωση μιας «προοδευτικής απώλειας της κοινής λογικής». Κατά τον σχεδιασμό της τελευταίας αντεπίθεσης στις Αρδέννες, παρέβλεψε μια σειρά από σημαντικές τακτικές στιγμές. Ο Schramm γράφει ότι η στρατηγική του Χίτλερ ήταν μια στρατηγική «κύρους» και «προπαγάνδας». Η έλλειψη ρεαλισμού τον εμπόδισε να κατανοήσει ότι η διεξαγωγή του πολέμου και η διεξαγωγή της προπαγάνδας πρέπει να βασίζονται σε εντελώς διαφορετικές αρχές. Απόδειξη της πλήρους απώλειας της αίσθησης της πραγματικότητας ήταν η διαταγή του της 24ης Απριλίου 1945 (όταν ολόκληρο το σενάριο της αυτοκτονίας του είχε ήδη επεξεργαστεί). Διέταξε «όλες οι σημαντικές αποφάσεις να τεθούν υπόψη του Φύρερ τριάντα έξι ώρες πριν εκτελεστούν». Αυτό υπογράφηκε από αυτόν δύο ημέρες πριν από τον προγραμματισμένο θάνατο. Εξετάζοντας αυτόν τον χαρακτηριστικό συνδυασμό αδύναμης θέλησης και ανεπαρκούς αίσθησης της πραγματικότητας, χαρακτηριστικό της προσωπικότητας του Χίτλερ, αναπόφευκτα καταλήγουμε στο ερώτημα: Αγωνίστηκε πραγματικά για τη νίκη ή ασυνείδητα, παρά τις προφανείς προσπάθειές του, οι ενέργειες που έκανε κατευθύνονταν προς την καταστροφή; Μερικοί πολύ έξυπνοι ερευνητές τείνουν να απαντήσουν καταφατικά σε αυτό το ερώτημα. Burckhardt γράφει, για παράδειγμα: «Δεν θα υπερβούμε τα όρια της κοινής λογικής αν υποθέσουμε ότι ο μισάνθρωπος που καθόταν σε αυτό του ψιθύρισε αυτό για το οποίο ήταν πάντα ασυνείδητα απόλυτα σίγουρος: ότι τον περίμενε ένα τρομερό, άδοξο τέλος, και αυτός προσωπικά. Στις 30 Απριλίου 1945, αυτός ο φόβος έγινε πραγματικότητα». Όπως θυμάται ο Speer, όταν ο Χίτλερ συζήτησε με ενθουσιασμό τα αρχιτεκτονικά του σχέδια μαζί του πριν από τον πόλεμο, είχε μια αόριστη αίσθηση ότι ο Χίτλερ δεν πίστευε πραγματικά στην εφαρμογή τους. Δεν ήταν βεβαιότητα, αλλά σε ένα διαισθητικό επίπεδο, ο Speer το αισθάνθηκε. Ο J. Bross επιχειρηματολογεί περίπου με τον ίδιο τρόπο, προσπαθώντας να απαντήσει στο ερώτημα αν ο Χίτλερ πίστευε στην τελική νίκη και, επιπλέον, αν το ήθελε στα βάθη της καρδιάς του. Εγώ ο ίδιος, αναλύοντας την προσωπικότητα του Χίτλερ, κατέληξα σε παρόμοια συμπεράσματα. Η ερώτησή μου ήταν αν ο άνθρωπος, απορροφημένος από ένα ισχυρό, ολοκληρωτικό πάθος για καταστροφή, θα μπορούσε πραγματικά να αγωνιστεί για τη δημιουργική δραστηριότητα που θα γινόταν απαραίτητη σε περίπτωση νίκης. Φυσικά, ο Burckhardt, ο Speer, ο Bross και εγώ δεν μιλάμε για το συνειδητό μέρος της προσωπικότητας του Χίτλερ. Η υπόθεση ότι δεν πίστευε στην πραγματοποίηση των ονείρων του, είτε στον τομέα της τέχνης είτε της πολιτικής, και δεν προσπάθησε να τα πραγματοποιήσει, αναφέρεται αποκλειστικά στις ασυνείδητες παρορμήσεις του. Χωρίς μια τέτοια διόρθωση, η ιδέα ότι ο Χίτλερ δεν επεδίωξε τη νίκη ακούγεται απλά παράλογη. Ο Χίτλερ ήταν τζογαδόρος. Έπαιξε με τις ζωές όλων των Γερμανών και έπαιξε με τη δική του ζωή. Όταν όλα χάθηκαν και έχασε, δεν είχε πολλούς λόγους να μετανιώσει για ό,τι είχε συμβεί. Πήρε αυτό που πάντα αναζητούσε: δύναμη και την ικανοποίηση του μίσους του και του πάθους του για καταστροφή. Δεν στερήθηκε αυτή την ευχαρίστηση σε σχέση με την ήττα. Ο μανιακός και ο καταστροφέας δεν έχασαν. Αυτό που πραγματικά έχασε ήταν τα εκατομμύρια των ανθρώπων – Γερμανών, μελών άλλων εθνών και εθνικών μειονοτήτων – για τους οποίους ο θάνατος στη μάχη ήταν συχνά η ευκολότερη μορφή πόνου. Αλλά επειδή ο Χίτλερ δεν γνώριζε το αίσθημα της συμπόνιας, το μαρτύριο αυτών των ανθρώπων δεν του έφερε ούτε πόνο ούτε την παραμικρή τύψη. Αναλύοντας την προσωπικότητα του Χίτλερ, βρήκαμε μια σειρά από καθαρά παθολογικά χαρακτηριστικά σε αυτό. Αρχικά, υποθέσαμε ότι είχε σημάδια παιδικού αυτισμού, στη συνέχεια εντοπίσαμε στη συμπεριφορά του έντονο ναρκισσισμό, μη επαφή, ανεπαρκή αίσθηση της πραγματικότητας και σοβαρή νεκροφιλία. Δεν είναι χωρίς λόγο ότι μπορεί κανείς να υποψιάζεται την παρουσία ψυχωτικών και πιθανώς σχιζοφρενικών χαρακτηριστικών. Αλλά μήπως αυτό σημαίνει ότι ο Χίτλερ ήταν «τρελός», ότι υπέφερε από σοβαρή ψύχωση ή ότι υπέφερε από κάποια μορφή παράνοιας (όπως συχνά πιστεύεται); Η απάντηση σε μια τέτοια ερώτηση, νομίζω, πρέπει να είναι αρνητική. Παρά όλες τις ανωμαλίες που ήταν αναμφίβολα παρούσες στον χαρακτήρα του, ήταν ακόμα ένας αρκετά υγιής άνθρωπος για να ενεργήσει σκόπιμα και μερικές φορές με επιτυχία. Αν και οι ναρκισσιστικές και καταστροφικές τάσεις του μερικές φορές παρεξήγησαν και εκτίμησαν εσφαλμένα την πραγματικότητα, δεν μπορούσε να αμφισβητηθεί ότι ήταν ένας εξαιρετικός δημαγωγός και πολιτικός. Όταν ενήργησε σε αυτόν τον τομέα, δεν έμοιαζε καθόλου με ψυχοπαθή. Ακόμα και στις τελευταίες μέρες του, όντας ήδη σωματικά και ψυχικά σπασμένος άνθρωπος, εξακολουθούσε να ελέγχει τον εαυτό του. Όσο για τα παρανοϊκά χαρακτηριστικά του, πρέπει να παραδεχτούμε ότι η υποψία του ήταν δικαιολογημένη. Αυτό αποδεικνύεται από τις πολυάριθμες συνωμοσίες που έλαβαν χώρα και δεν ήταν καρπός της παράνοιας του. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι αν ο Χίτλερ είχε δικαστεί ενώπιον του πιο αμερόληπτου δικαστηρίου, δεν θα είχε ποτέ κηρυχθεί παράφρων. Αλλά ενώ δεν ήταν κλινικά παράφρων, σίγουρα δεν ήταν υγιής από την άποψη των ανθρώπινων σχέσεων. Η διάκριση μεταξύ ψυχωσικών χαρακτηριστικών και σοβαρής ψύχωσης per se μπορεί να έχει επιπτώσεις στο δικαστήριο που αποφασίζει εάν θα στείλει ένα άτομο στη φυλακή ή σε ψυχιατρικό ίδρυμα. Αλλά σε γενικές γραμμές, όταν έχουμε να κάνουμε με ανθρώπινες σχέσεις, οι ψυχιατρικές ετικέτες δεν λειτουργούν. Μια κλινική διάγνωση δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να αποκρύψει ένα ηθικό πρόβλημα. Όπως μεταξύ των «υγιών» υπάρχουν φαύλοι και αξιοπρεπείς άνθρωποι, έτσι υπάρχουν και μεταξύ των τρελών. Το ελάττωμα πρέπει να κριθεί από μόνο του και η κλινική διάγνωση δεν πρέπει να επηρεάζει αυτές τις κρίσεις. Αλλά ακόμη και ο πιο μοχθηρός άνθρωπος, ενώ παραμένει άνθρωπος, επικαλείται τη συμπόνια μας. Εν κατακλείδι, πρέπει να πω ότι εκτός από το προφανές ακαδημαϊκό καθήκον που έχω θέσει σε αυτή τη μελέτη προσπαθώντας να απεικονίσω τις έννοιες του σαδισμού και της νεκροφιλίας, είχα έναν άλλο στόχο στο μυαλό. Ήθελα να επισημάνω μια κοινή παρανόηση που μας εμποδίζει να αναγνωρίσουμε πιθανούς Φύρερ ανάμεσά μας πριν δείξουν τα πραγματικά τους πρόσωπα. Για κάποιο λόγο, πιστεύουμε ότι ένας φαύλος, καταστροφικός άνθρωπος πρέπει να είναι ο ίδιος ο διάβολος και να μοιάζει με τον διάβολο. Είμαστε πεπεισμένοι ότι δεν μπορεί να έχει καμία αξία και ότι η σφραγίδα του Κάιν που βρίσκεται πάνω του πρέπει να είναι προφανής και διακριτή σε όλους. Τέτοιες διαβολικές φύσεις υπάρχουν, αλλά είναι εξαιρετικά σπάνιες. Όπως έχουμε ήδη δει, ένα καταστροφικό άτομο επιδεικνύει αρετή στον κόσμο: ευγένεια, εξυπηρετικότητα, αγάπη για την οικογένεια, αγάπη για τα παιδιά, αγάπη για τα ζώα. Αλλά αυτό δεν είναι καν το θέμα. Δεν υπάρχει σχεδόν κανένας άνθρωπος που στερείται εντελώς αρετών ή ακόμα και καλών παρορμήσεων. Ένα τέτοιο άτομο βρίσκεται στα πρόθυρα της παραφροσύνης ή, που είναι βασικά το ίδιο πράγμα, είναι ένα «ηθικό φρικιό». Μέχρι να εγκαταλείψουμε τη δημοφιλή ιδέα της φαυλότητας, δεν θα μάθουμε να αναγνωρίζουμε το πραγματικό κακό. Η αφελής πεποίθηση ότι ένα φαύλο άτομο είναι εύκολα αναγνωρίσιμο είναι γεμάτη με τον μεγαλύτερο κίνδυνο: μας εμποδίζει να εντοπίσουμε τη φαυλότητα ακόμη και πριν η προσωπικότητα αρχίσει το καταστροφικό της έργο. Πιστεύω ότι η πλειοψηφία των ανθρώπων σπάνια έχει τόσο ισχυρές καταστροφικές τάσεις όσο ο Χίτλερ. Αλλά, ακόμα κι αν αυτοί οι άνθρωποι αποτελούν μόνο το δέκα τοις εκατό, αυτό είναι αρκετό γι 'αυτούς, κερδίζοντας δύναμη και επιρροή, να αποτελέσουν πραγματική απειλή για την κοινωνία. Φυσικά, δεν είναι κάθε αντιτορπιλικό ικανό να γίνει Χίτλερ αν δεν έχει τα κατάλληλα ταλέντα. Αλλά μπορεί να γίνει ένας ζηλωτής άνθρωπος των SS. Από την άλλη, ο Χίτλερ δεν ήταν ιδιοφυΐα και οι ικανότητές του δεν ήταν υπερφυσικές. Αυτό που ήταν πραγματικά μοναδικό ήταν η κοινωνικοπολιτική κατάσταση στην οποία ήταν σε θέση να ανέλθει σε τέτοια ύψη. Είναι πιθανό ότι υπάρχουν εκατοντάδες δυνητικοί Φύρερ που ζουν ανάμεσά μας και θα μπορούσαν να έρθουν στην εξουσία αν χτυπήσει η ιστορική ώρα τους. Η αντικειμενική θεώρηση μιας τέτοιας μορφής όπως ο Χίτλερ, χωρίς θυμό ή μεροληψία, επιβάλλεται όχι μόνο από επιστημονική ειλικρίνεια, αλλά και από την επιθυμία να μάθουμε ένα ιστορικό μάθημα που μπορεί να είναι χρήσιμο σήμερα και αύριο. Οποιαδήποτε προσπάθεια να διαστρεβλωθεί το πορτρέτο του Χίτλερ, στερώντας τον από την ανθρωπιά του, είναι γεμάτη με περαιτέρω αδυναμία αναγνώρισης πιθανών Χίτλερ σε εκείνους τους ανθρώπους που δεν μοιάζουν καθόλου με διαβόλους, αλλά απλά ανοίγουν ήρεμα το δρόμο τους προς την εξουσία. https://www.varvar.ru/ **Τό ιστολόγιο δέν συμφωνει απαραίτητα με τις απόψεις των αρθρογράφων .