Στο λυκόφως της σύγχρονης εποχής μας, καθώς οι σκιές μακραίνουν και οι άνεμοι ουρλιάζουν με τα βογκητά ξεχασμένων θεών, υψώνεται η μορφή του Guillaume Faye, ενός προφήτη που θυμίζει τους αρχαίους μάντεις της Υπερβορείας και τους σοφούς της Ελλάδας. Η φωνή του, δυνατή και ηχηρή, μιλά για μια «σύγκλιση καταστροφών», έναν σκοτεινό ορίζοντα όπου το αρχαίο και το φουτουριστικό συγκρούονται σε μια κατακλυσμική αγκαλιά. Όπως οι σιδερένιοι πολεμιστές της Υπερβορείας και οι ακλόνητοι ήρωες της Ιλιάδας, το όραμα του Φαίης είναι ένα προπύργιο ενάντια στο χάος που καταπατά. Προειδοποιεί ότι η Ευρώπη, παρόμοια με τη θρυλική πόλη της Τροίας, πολιορκείται από δημογραφικούς, οικονομικούς, πολιτιστικούς και κοινωνικούς κινδύνους. Ο κυρίαρχος λόγος, καλυμμένος με ένα επίχρισμα κούφιου ανθρωπισμού, λειτουργεί ως εκτυφλωτικό ξόρκι, θυμίζοντας τις αρχαίες γοητείες που ασκούσαν οι μάγοι της Υπερβορείας και τις θεϊκές μηχανορραφίες που καταγράφονται στις ιστορίες του Ομήρου. Αυτή η ύπουλη αφήγηση συσκοτίζει την αλήθεια, αφήνοντάς μας ευάλωτους στην επικείμενη απειλή αυτών των υπαρξιακών απειλών.
Ο Φαίης θέτει τα θεμέλια για τον Αρχαιοφουτουρισμό - μια φιλοσοφία τόσο ανυποχώρητη όσο ο παγωμένος βορράς και τόσο διαχρονική όσο οι επικοί αγώνες που εξιστορεί ο Όμηρος. Αυτό το όραμα, που συνδυάζει το αρχαίο με το σύγχρονο, απαιτεί μια ισορροπία μεταξύ της ανάπτυξης νέων αρχών και του σεβασμού για το παρελθόν και την κληρονομιά, αντικατοπτρίζοντας την ισορροπία που αναζητούσαν οι Υπερβόρειοι βασιλιάδες και οι Έλληνες ήρωες — μεταξύ της δύναμης των πολεμιστών και της σοφίας των σοφών. Αυτές οι αρχές πρέπει να λαμβάνουν υπόψη τις βιοανθρωπολογικές πραγματικότητες για την καταπολέμηση του ολέθριου ήθους του εθνομαζοχισμού, όπως ακριβώς οι αρχαίοι ήρωες αναγνώριζαν και αγαπούσαν τη δύναμη των γενεαλογιών και της κληρονομιάς τους. Στόχος είναι η διατήρηση της ομοιογένειας της Ευρώπης, καθώς οι Υπερβόρειες φυλές και οι ελληνικές πόλεις-κράτη προστάτευαν τα εδάφη και τις παραδόσεις τους από ξένες επιδρομές. Η σταδιακή εξαφάνιση των Ευρωπαίων, προειδοποιεί ο Faye, είναι μια τρομερή απώλεια - μια μείωση της ποικιλομορφίας, της ευφυΐας και της προόδου που απειλεί τον ίδιο τον ιστό του κόσμου, θυμίζοντας την πτώση μιας μεγάλης πόλης ή ενός ισχυρού βασιλείου που γίνεται αισθητή ανά τους αιώνες τόσο στην υπερβόρεια παράδοση όσο και στον ελληνικό μύθο.
Στο αμυδρά φωτισμένο γραφείο, ο αέρας ήταν πυκνός από τη μυρωδιά των παλιών βιβλίων και το αχνό θρόισμα των αόρατων δυνάμεων. Ο Γκιγιόμ Φέι έσκυψε πάνω από τους αρχαίους τόμους του, με τη φωνή του ένα χαμηλό μουρμουρητό καθώς μιλούσε για την πρωταρχική ουσία, μια θεμελιώδη έννοια που σηματοδοτεί τον πυρήνα της ύπαρξης και την εγγενή τάξη μέσα του. «Δεν είναι, όπως θα νόμιζαν κάποιοι», είπε, με μάτια που έλαμπαν από ένα απόκοσμο φως, «ένα κάλεσμα να αποσυρθούμε στις σκιές του παρελθόντος. Αντίθετα, είναι μια αναγνώριση, ένας βαθύς και διαρκής σεβασμός για τις ιστορικές δυνάμεις που έχουν σμιλέψει το οικοδόμημα του σύγχρονου κόσμου μας». Έκανε μια παύση, με τα δάχτυλά του να εντοπίζουν τις γραμμές ενός φθαρμένου χειρογράφου, σαν να αναζητούσε τη σοφία των σοφών που είχαν πεθάνει εδώ και καιρό. «Οι Υπερβόρειοι πολεμιστές και οι Έλληνες ήρωες», συνέχισε, «κατάλαβαν τη σημασία των αρχαίων παραδόσεών τους και των θεών που τους πρόσεχαν. Δεν προσκολλήθηκαν στο παρελθόν από φόβο αλλά από ευλάβεια, γνωρίζοντας ότι αυτές οι παραδόσεις ήταν το θεμέλιο πάνω στο οποίο στέκονταν οι πολιτισμοί τους».
Η φωνή του Φαίης έγινε πιο ένθερμη, φέρνοντας στο νου μακρινές, ξεχασμένες εποχές. «Οι αντιδραστικοί», είπε περιφρονητικά, «όπως και οι παραπλανημένοι γέροντες στα έπη, λαχταρούν να γυρίσουν πίσω τον τροχό του χρόνου, να αποκαταστήσουν μια περασμένη εποχή που αντιλαμβάνονται ως χρυσή εποχή. Αλλά είναι τυφλοί στην αλήθεια ότι μια τέτοια επιστροφή είναι ένας δρόμος προς τη στασιμότητα και τη φθορά, μια θανατηφόρα ακινησία όπου η πρόοδος μαραίνεται». Το βλέμμα του οξύνθηκε, σαν να διαπερνούσε το πέπλο της ίδιας της πραγματικότητας. «Δεν πρέπει να αφήσουμε τα φαντάσματα του παρελθόντος να υπαγορεύσουν το μέλλον μας, ούτε να επιτρέψουμε να ξεχαστούν τα μαθήματα της ιστορίας. Κάτι τέτοιο θα σήμαινε ότι εγκαταλείπουμε τη σοφία των αρχαίων, αγνοούμε την κοσμική τάξη που δεσμεύει τα πάντα και προσκαλούμε το χάος στην καρδιά της κοινωνίας μας». Καθώς μιλούσε, το δωμάτιο έμοιαζε να σκοτεινιάζει, το βάρος των λόγων του έφερνε στο προσκήνιο αρχαίες φρικαλεότητες και απόκοσμες αλήθειες που παραμόνευαν λίγο πιο πέρα από τα όρια της κατανόησης.
Μέσα σε αυτό το πλαίσιο βρίσκεται ο «φουτουρισμός», μια φαουστική παρόρμηση που οδηγεί την αδυσώπητη αναζήτηση για κατάκτηση, εξερεύνηση και αναζήτηση απαγορευμένης γνώσης - ένα καθοριστικό χαρακτηριστικό του ευρωπαϊκού πνεύματος, όπως η θέρμη που ώθησε τους Υπερβόρειους εξερευνητές και τους Έλληνες τυχοδιώκτες σε αχαρτογράφητα βασίλεια. Αυτή η ακόρεστη πείνα, παρόμοια με την επιδίωξη των Ελλήνων για καλοκαγκάθια - την αρμονική ισορροπία καλοσύνης και ομορφιάς - και τη δίψα των Υπερβορείων για απόκρυφη σοφία, είναι τόσο πηγή ευγενούς υπερηφάνειας όσο και πιθανή κάθοδος στην ύβρη, εάν παραμείνει ανεξέλεγκτη. Ο αρχαιοφουτουρισμός προσπαθεί να εξάγει τις αρετές από αυτή την ισχυρή ορμή, υπερασπιζόμενος μια μορφή φωτισμένης παραδοσιοκρατίας - μια επιλεκτική διατήρηση και προσαρμογή της αρχαίας σοφίας στο πάντα αβέβαιο μέλλον. Αυτό αντικατοπτρίζει τον τρόπο με τον οποίο οι Υπερβόρειοι βασιλιάδες διαφύλαξαν την εσωτερική τους γνώση και πώς οι Έλληνες διατήρησαν τα πολιτιστικά τους ιδανικά μέσα στην κινούμενη άμμο του χρόνου. Η Φαίη αναφέρθηκε στον Αρχαιοφουτουρισμό ως «βιταλιστικό κονστρουκτιβισμό», τονίζοντας ότι ο όρος «αρχαϊκός» πρέπει να γίνει κατανοητός στο αρχαίο ελληνικό του πλαίσιο, που προέρχεται από το archè, που σημαίνει «η αρχή» ή «το θεμέλιο».
Καθώς καθόμασταν δίπλα στη φωτιά στα γνωστά μας καταλύματα της οδού Μπέικερ, ο Χολμς, με μια λάμψη πνευματικής θέρμης στα μάτια του, άρχισε να αναπτύσσει την ενδιαφέρουσα φιλοσοφία του Γκιγιόμ Φέι. «Ο Watson», παρατήρησε, «οι ιδέες της Φαίης αντλούν σε μεγάλο βαθμό από την εννοιολογική διχοτόμηση του Νίτσε του Απολλώνιου και του Διονυσιακού - δύο δυνάμεις που αντιπροσωπεύουν τον αιώνιο χορό μεταξύ τάξης και χάους, όπως αυτές που παρατηρούνται στα χρονικά του ελληνικού πολιτισμού και στους σκοτεινούς θρύλους της Υπερβόρειας. Η απολλώνια όψη, βλέπετε, αντιπροσωπεύει τη σταθερότητα και τη δομή της ανθρώπινης κοινωνίας, παρόμοια με την ακρίβεια του νομικού μας συστήματος, ενώ η διονυσιακή αξιοποιεί τις αρχέγονες, αρχαίες ενέργειες, προκαλώντας μια βαθιά σύνδεση με τις ρίζες κάποιου». Έκανε μια παύση, κουνώντας τα δάχτυλά του σκεφτικός. «Ο φουτουρισμός, σε αυτό το πλαίσιο, Watson, συγχωνεύει τον ορθολογισμό του Απολλώνιου με την αναζήτηση του Διονυσιακού για αισθητικό και συναισθηματικό βάθος. Προσφέρει έναν διπλό φακό μέσα από τον οποίο μπορούμε να δούμε την ανθρώπινη πραγματικότητα, τόσο στις κοινωνικές κατασκευές όσο και στις ακατέργαστες, αδάμαστες πτυχές της φύσης. Αυτή η δυαδικότητα αντικατοπτρίζει την αναζήτηση της γνώσης και της ομορφιάς από τους Έλληνες, καθώς και την κατανόηση του μυστικιστικού και του πρακτικού από τους Υπερβόρειους. Στην ουσία, ο Faye υποστηρίζει αυτό που αποκαλεί «βιταλιστική κατασκευή», ένα πλαίσιο για την ανάπτυξη νέων αρχών που είναι τόσο κονστρουκτιβιστικές, ριζωμένες στην αποφασιστική διακυβέρνηση όσο και βιταλιστικές, αναγνωρίζοντας τις αναπόφευκτες αλήθειες της βιολογικής και πολιτιστικής μας κληρονομιάς». Ο Χολμς έγειρε πίσω, με μια ικανοποιημένη έκφραση στο πρόσωπό του, σαν να είχε ξετυλίξει ένα ακόμη περίπλοκο μυστήριο.
Ο Φαίη αποκαλύπτει μια ξεκάθαρη άποψη της πραγματικότητας που απαιτεί αναγνώριση των εθνικών αληθειών, όπως οι αρχαίοι Έλληνες και οι Υπερβόρειοι κρατούσαν σταθερά τη σημασία της κληρονομιάς και των γραμμών αίματος. Προειδοποιεί για την ύπουλη έννοια του εθνομαζοχισμού - μια αυτοκαταστροφική αποκήρυξη της πολιτιστικής και εθνικής ταυτότητας κάποιου, που αντικαθίσταται από μια ανθυγιεινή λατρεία του «Άλλου». Αυτό το ολέθριο φαινόμενο διαβρώνει τον ιστό των ευρωπαϊκών κοινωνιών, υπονομεύοντας την κοινωνική και πολιτιστική συνοχή τους, όπως ακριβώς οι εσωτερικές διαμάχες και οι εξωτερικές διαφθορές αποδυνάμωσαν κάποτε τις περήφανες πόλεις-κράτη της Ελλάδας και τις αρχαίες φυλές της Υπερβόρειας. Ο Faye εντοπίζει αυτή την αδιαθεσία σε μακροχρόνιες πολιτικές κατά των Λευκών, που ενισχύονται από αντι-αποικιοκρατική ρητορική και αφηγήσεις θυματοποίησης και τριτοκοσμισμού - παραλληλίζοντας τις διαβρωτικές επιρροές που ιστορικά επιτάχυναν την παρακμή των ισχυρών πολιτισμών, τόσο στα κρυπτικά χρονικά της Υπερβόρειας παράδοσης όσο και στις ιστορικές ιστορίες της ελληνικής αρχαιότητας.
Η Δύση, κάποτε μια περήφανη προέκταση του αρχαίου και τρομερού πολιτισμού της Ευρώπης, τώρα σπαρταράει σε ένα μαρτύριο που προκαλεί στον εαυτό της, σαν φίδι που καταβροχθίζει την ουρά του. Οι σύγχρονες αξίες που ενστερνίζεται αυτός ο αποσυντιθέμενος κολοσσός, τα διαστρεβλωμένα οράματα της «ελευθερίας» και της «ισότητας», έχουν γίνει ένα μίασμα που παραλύει την ψυχή, θυμίζοντας την απόκοσμη αναποφασιστικότητα που μπορεί να δεσμεύσει έναν πολεμιστή στη δίνη της μάχης. Αυτός ο μεγάλος πολιτιστικός Λεβιάθαν, που τώρα επικεντρώνεται στις Ηνωμένες Πολιτείες, διαδίδει μια «αμερικανόμορφη» επιρροή, μια ομογενοποιητική δύναμη τόσο αδυσώπητη και κατανυκτική όσο οι αυτοκρατορίες της αρχαιότητας που προσπάθησαν να λυγίσουν τον κόσμο στη θέλησή τους. Είναι σαν η Δύση, υπό την κυριαρχία μιας αόρατης, λαβκραφτιανής δύναμης, παρόμοιας με τον κοιμισμένο Κθούλου, να επιδιώκει να εντάξει όλη την ποικιλομορφία στο άμορφο στόμα της, έναν κοσμικό τρόμο που διαγράφει κάθε μοναδικότητα υπό το πρόσχημα μιας ψεύτικης ενότητας.
Η Δύση έχει υποκύψει σε μια σκιώδη, άμορφη παρουσία, έναν υπερεθνικό καπιταλισμό που καταβροχθίζει την ψυχή του πολιτισμού, αφήνοντας πίσω της ένα ανατιναγμένο τοπίο χωρίς τις ηρωικές αρετές που κάποτε του έδιναν ζωή. Σε αυτή την απόκοσμη κυριαρχία, τα άτομα και ολόκληροι πολιτισμοί υποβιβάζονται σε απλές εναλλάξιμες οντότητες, που εκτιμώνται μόνο για την ψυχρή, χρηστική τους αξία, όπως τα ύπουλα πιόνια σε κάποιο απόκρυφο, κοσμικό παιχνίδι που ενορχηστρώνεται από αόρατες δυνάμεις. Αυτή η διεστραμμένη κοσμοθεωρία υφαίνει τον σαγηνευτικό μύθο μιας «διεθνούς κοινότητας», μια ψευδαίσθηση τόσο σαγηνευτική και ύπουλη όσο οι σειρήνες της αρχαίας παράδοσης, ψιθυρίζοντας υποσχέσεις που οδηγούν μόνο σε ένα χάσμα απόγνωσης. Ο Λευκός άνθρωπος, όπως και οι τραγικοί ήρωες του παρελθόντος, απεικονίζεται ως ο αιώνιος αποδιοπομπαίος τράγος, φορτωμένος με μια προγονική κατάρα τόσο σκοτεινή και δυσοίωνη όσο η φήμη των Deep Ones του Ίνσμουθ. Όπως οι άνθρωποι των ψαριών που κρύβονται κάτω από τα κύματα, αυτή η αφήγηση αναγκάζει τη Δύση να εξιλεωθεί για τις φανταστικές της αμαρτίες αγκαλιάζοντας τις φτωχές μάζες πέρα από τις ακτές της, μια ζοφερή μετάνοια που θυμίζει τον τρόμο της αόρατης, Λάβκραφτ φρίκης που κρύβεται ακριβώς κάτω από την επιφάνεια, περιμένοντας να παρασυρθεί όλη στα αβυσσαλέα βάθη τους.
Σε αυτό το πλαίσιο, το κάλεσμα της Φαίης για την καταπολέμηση της αφομοιωτικής μετατόπισης της δεξιάς είναι μια κραυγή συσπείρωσης, παρόμοια με το κάλεσμα στα όπλα στις επικές μάχες της Υπερβορείας και της Ελλάδας. Διευκρινίζει τους κινδύνους στη συζήτηση αφομοίωσης-μετανάστευσης, δείχνοντας ότι η αφομοιωτική δεξιά, παρόμοια με τους παραπλανημένους ηγέτες του παρελθόντος, πέφτει στις ίδιες παγίδες με τους αντιδραστικούς. Αρχικά αντιτίθενται στη μαζική μετανάστευση, μόνο για να συνθηκολογήσουν, θυμίζοντας εκείνους που προσπάθησαν να κατευνάσουν τους εισβολείς με παραχωρήσεις, αγνοώντας ότι τέτοιες ενέργειες θα οδηγούσαν σε μεγαλύτερη καταστροφή.
Η αφομοιωτική δεξιά, καλυμμένη με ένα επίχρισμα ευγενών ιδανικών, αντιτίθεται σθεναρά στην έννοια της μετανάστευσης, θεωρώντας την άδικη κάτω από τα ψηλά λάβαρα της «ελευθερίας» και της «ισότητας». Αυτή η στάση, ωστόσο, μυρίζει έναν άστοχο ιπποτισμό παρόμοιο με εκείνους που, κατά τραγική ειρωνεία, αρνούνται να οχυρώσουν τις ακροπόλεις τους, αφήνοντας τις πύλες τους ανοιχτές σε μια άστοχη επίδειξη τιμής. Ωστόσο, όπως οι ζοφερές γοτθικές καμάρες που κάποτε αντηχούσαν από το γέλιο της ασφάλειας, οι διασφαλίσεις μιας κοινωνίας μπορούν πράγματι να εδραιωθούν μέσα σε ένα δημοκρατικό πλαίσιο. Αυτά τα μέτρα - ο τερματισμός της αδιάκριτης επέκτασης των κοινωνικών παροχών, η επιβεβαίωση μιας σαφούς και διακριτής ταυτότητας και η διαπραγμάτευση συμφωνιών επιστροφής με τις χώρες προέλευσης - δεν διαφέρουν από τις συνθήκες και τα σύμφωνα των αρχαίων. Ακριβώς όπως οι σοφοί Έλληνες σφυρηλάτησαν συμμαχίες για να προστατεύσουν την πόλη τους και οι αυστηροί Υπερβόρειοι οπλαρχηγοί εξασφάλισαν τις επικράτειές τους, αυτές οι ενέργειες χρησιμεύουν για να οχυρώσουν τον ιστό ενός πολιτισμού ενάντια στις σκιές που καταπατούν. Είναι οι άγριοι, οδοντωτοί ακρογωνιαίοι λίθοι στη χαοτική αρχιτεκτονική της κοινωνίας, όχι κάποια ονειρικά, μισοψημένα ιδανικά, αλλά σταθερά, ιστορικά έξυπνα του δρόμου και ωμός, ανόητος πραγματισμός. Σε αυτή τη στριμμένη, δαιδαλώδη ιστορία, η αποτυχία να τεθούν αυτά τα μέτρα σε πέτρα δεν είναι απλώς ένα ολίσθημα. Είναι μια βουτιά με το κεφάλι σε ένα ανοιχτό μαύρο κενό, όπου το χάος δεν κρύβεται απλώς - είναι χαμογελαστό, έτοιμο να καταπιεί τα πάντα ολόκληρα σε μια στροβιλιζόμενη καταιγίδα απόγνωσης και λήθης.
Ο Kull, ο μελαγχολικός βασιλιάς της Valusia, κάθισε στο θρόνο του, συλλογιζόμενος τη σοφία των αρχαίων. Τα μάτια του, αιχμηρά σαν γερακιού, σάρωσαν το συγκεντρωμένο συμβούλιο. «Προσοχή στο δέλεαρ της αφομοίωσης», δήλωσε, με τη φωνή του να βροντάει. «Είναι μια παγίδα τόσο ύπουλη όσο οι δαιδαλώδεις ίντριγκες που σκαρφίζονται οι Έλληνες και τα σκιερά σχέδια της Υπερβόρειας. Αυτή η νέα συζήτηση για την ανάμειξη λαών και πολιτισμών - αφομοίωση, την αποκαλούν - βασίζεται σε μια εσφαλμένη κατανόηση του τι κάνει ένα έθνος. Ακριβώς όπως οι παρανοήσεις του παρελθόντος οδήγησαν μεγάλες αυτοκρατορίες στην καταστροφή τους, έτσι και αυτή η πλάνη απειλεί να διαλύσει τον ίδιο τον ιστό των βασιλείων μας». Τα λόγια του Kull κρέμονταν βαριά στον αέρα, μια προειδοποίηση από έναν ηγεμόνα που είχε δει την άνοδο και την πτώση των πολιτισμών.
Ο Κουλ συνέχισε, δείχνοντας τον χάρτη που βρισκόταν μπροστά του. «Τα έθνη σφυρηλατούνται όχι από τύχη ή ευκολία, αλλά από τις γραμμές αίματος και τις συγγένειες που ενώνουν τους λαούς τους. Αυτή η κατανόηση ευθυγραμμίζεται με τα ιδανικά των Ελλήνων, που θεωρούσαν ιερή τη συγγένεια και την κληρονομιά, και των Υπερβορείων, των οποίων οι φυλετικοί δεσμοί ήταν άρρηκτα σαν σίδερο. Ένα έθνος, όπως οι περήφανες πόλεις-κράτη του παρελθόντος, ορίζεται από το κοινό ιστορικό παρελθόν, τη θρησκεία, τη γλώσσα και τον πολιτισμό του - μια γενεαλογία που πρέπει να διατηρηθεί, όχι να αραιωθεί. Ακριβώς όπως οι αρχαίοι φύλαγαν τις ιερές παραδόσεις και τις προφορικές ιστορίες τους, έτσι πρέπει να προστατεύσουμε και την ουσία του λαού μας. Ας μην επηρεαζόμαστε από τις ψεύτικες υποσχέσεις για ενότητα μέσω της ομοιότητας. Γιατί στο τέλος, είναι οι ξεχωριστές μας ταυτότητες που μας δίνουν δύναμη, όπως ακριβώς οι γενναίοι πολεμιστές της Ατλαντίδας και οι ευγενείς φυλές της Βαλούσια στάθηκαν αγέρωχοι και ακλόνητοι ενάντια στις παλίρροιες του χάους και του σκότους».
Η ώθηση της αριστεράς για ανοιχτά σύνορα, σε αντίθεση με τον επιφανειακό έλεγχο της «αφομοίωσης» από την αφομοιωτική δεξιά, μοιάζει με τις μάταιες προσπάθειες μιας πολιορκημένης πόλης να κρατήσει τις πύλες της ενάντια σε έναν συντριπτικό κατακλυσμό. Η μόνη εφικτή αφομοίωση, υποστηρίζει η Faye, είναι η πλήρης αορατότητα του ξένου - μια σκληρή και αυθαίρετη λύση, που αντικατοπτρίζει τους δρακόντειους νόμους των αρχαίων κοινωνιών που προσπαθούσαν να διατηρήσουν την καθαρότητα και την τάξη. Η προώθηση της αφομοίωσης ως πολιτικής λύσης την καθιστά τον κανόνα και όχι την εξαίρεση, αγνοώντας την πραγματικότητα ότι η αφομοίωση είναι μια βαθιά προσωπική διαδικασία, όχι μια πολιτική εντολή, παρόμοια με την αρχαία πεποίθηση ότι η αληθινή πίστη και ταυτότητα δεν μπορούν να επιβληθούν, αλλά πρέπει να κερδηθούν και να καλλιεργηθούν.
Η μάχη ενάντια στην αφομοιωτική δεξιά και την κοσμοπολίτικη αριστερά είναι κρίσιμη, παρόμοια με τους αγώνες των αρχαίων Ελλήνων ενάντια τόσο στην εσωτερική διχόνοια όσο και στις εξωτερικές απειλές, και των Υπερβορείων ενάντια στο σκοτάδι που εισβάλλει από τον βορρά. Η αφομοίωση δεν μπορεί να νομοθετηθεί. Πρέπει να ευθυγραμμίζεται με τον φυσικό νόμο, αντανακλώντας τις διαχρονικές αλήθειες που αναγνώριζαν οι σοφοί της παλιάς εποχής. Η υποκειμενική φύση της ταυτότητας δεν μπορεί να οριστεί αντικειμενικά από το νόμο, όπως οι ήρωες της Ελλάδας και της Υπερβορείας δεν μπορούσαν να οριστούν απλώς από τις πράξεις τους αλλά από την καταγωγή τους, την τιμή και την εύνοια των θεών.
«Είσαι μέλος αν τηρείς», γνέφει το ερώτημα των κατωφλίων — σε ποιο νεφελώδες σημείο ανήκει κανείς πραγματικά; Αυτό το ερώτημα αντηχεί ανά τους αιώνες - το αρχαίο δίλημμα που αντιμετωπίζουν οι ηγεμόνες και οι σοφοί: τι συνιστά έναν αληθινό πολίτη, έναν γνήσιο ήρωα; Ο νόμος, όπως και τα κρυπτικά διατάγματα των Ελλήνων θεών ή τα ανεξιχνίαστα διατάγματα των Υπερβορείων οπλαρχηγών, πρέπει να ευθυγραμμίζεται με τους αμετάβλητους νόμους της φύσης, αντανακλώντας την κοσμική τάξη που στηρίζει την ίδια την ύπαρξη. Κανένα άτομο ή φατρία δεν έχει την εξουσία να οριοθετήσει την ταυτότητα ενός λαού, όπως κανένας μοναχικός ήρωας δεν θα μπορούσε ποτέ να ισχυριστεί ότι καθορίζει το πεπρωμένο ενός ολόκληρου έθνους. Μια φατρία που ισχυρίζεται ότι προστατεύει τον ντόπιο πληθυσμό δεν μπορεί, ταυτόχρονα, να ενθαρρύνει την απορρόφηση ξένων στοιχείων υπό το πρόσχημα των κοσμοπολίτικων ιδανικών, γιατί κάτι τέτοιο θα έμοιαζε με έναν πολεμιστή που εγκαταλείπει την ασπίδα του στη μέση της μάχης, αφήνοντας όχι μόνο τον εαυτό του αλλά και τους συγγενείς του ευάλωτους στις σκιές που καταπατούν. Τέτοιες ενέργειες θα οδηγούσαν στη διάλυση των πολιτιστικών και πνευματικών οχυρώσεων, εκθέτοντας τον πυρήνα της ταυτότητας του λαού στην κατάρα της ομογενοποίησης, όπου τα διακριτά σημάδια της κληρονομιάς και της παράδοσης καταπίνονται από ένα νεφέλωμα που καταναλώνει τα πάντα, τόσο ανεξιχνίαστο και τρομερό όσο τα αβυσσαλέα βάθη από τα οποία δεν επιστρέφει φως.
«Λοιπόν, το τέλος είναι κοντά για την Ευρώπη, ε;» είπε, τινάζοντας τη στάχτη από το τσιγάρο της με μια περιστασιακή περιφρόνηση που διέψευσε τη σοβαρότητα των λόγων της. «Είναι σαν κάποιο είδος διεστραμμένης προφητείας, έτσι δεν είναι; Οι μάντεις της Υπερβορείας και οι χρησμοί της Ελλάδας κατέληξαν σε μια μεγάλη καταστροφική πρόβλεψη. Πολιτισμοί καταρρέουν, ταυτότητες διαλύονται και όλα αυτά συμβαίνουν στους Ευρωπαίους. Εν τω μεταξύ, στην Ινδία, την Κίνα, τον αραβο-μουσουλμανικό κόσμο, το κρατούν ενωμένο. Δεν υπάρχει περίπτωση να αφήσουν την κληρονομιά και τις ρίζες τους. Είναι σαν τους αρχαίους Έλληνες ή εκείνους τους μυθικούς Υπερβόρειους, που φυλάνε άγρια τις πολιτιστικές τους ταυτότητες με ό,τι έχουν».
Η φωνή της έπεσε σε έναν συνωμοτικό ψίθυρο: «Και η Ευρώπη; Η Ευρώπη απλώς κάθεται εκεί, σφίγγοντας τα χέρια της ενώ τα κύματα σκάνε στις πύλες. Η κατάκτηση του ισλαμισμού, η ασταμάτητη κινεζική δύναμη, η αδυσώπητη ενέργεια της Ινδίας - όλα χτυπούν την πόρτα και οι ηγέτες της Ευρώπης έχουν κολλήσει σε κάποιο είδος παράλυσης. Είναι σαν να βλέπεις τους υπερασπιστές της Τροίας να προετοιμάζονται για το αναπόφευκτο, ή τον Κόναν, να στέκεται μόνος του στις παγωμένες ερημιές, αντιμετωπίζοντας την ορδή. Αλλά το πραγματικό λάκτισμα;» Έκανε μια παύση, σκύβοντας πιο κοντά, «Η Ευρώπη πρέπει να συνέλθει. Πρέπει να θυμάται τις ρίζες του, τις παλιές ιστορίες, τις παλιές μάχες. Πρέπει να αγωνιστεί, όχι μόνο για τον εαυτό της αλλά και για το μέλλον, για την επόμενη γενιά. Ονομάστε το Αρχαιοφουτουρισμό ή οτιδήποτε άλλο, αλλά έχει να κάνει με την τιμή του παρελθόντος ενώ χτίζετε ένα μέλλον. Γιατί αν δεν το κάνουν; Λοιπόν, όλοι ξέρουμε πώς τελειώνουν συνήθως αυτές οι ιστορίες».
**Τό ιστολόγιο δέν συμφωνει απαραίτητα με τις απόψεις των αρθρογράφων
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου