του Alain de Benoist Περιοδικό Άρκτος
Ο Alain de Benoist εφιστά την προσοχή στο βάθος και τη συνέχεια του πολιτισμού στην Ευρώπη, παρουσιάζοντας τις πρωτοποριακές ανακαλύψεις του Alexander Marshack για να ανιχνεύσει την κληρονομιά της ευρωπαϊκής τέχνης πίσω στη Λίθινη Εποχή και να αναδείξει τις προϊστορικές ρίζες της δημιουργικής ενασχόλησης της ευρωπαϊκής συνείδησης με τα σύμβολα, τον χρόνο και την αφήγηση.
Η Μεγάλη Πολιτιστική Επανάσταση
Η μεγάλη πολιτιστική επανάσταση έλαβε χώρα εδώ [στην Ευρώπη] πριν από 35.000 χρόνια – αν όχι νωρίτερα.
«Φαίνεται», γράφει ο καθηγητής Alexander Marshack, «ότι σε μια εποχή τόσο μακρινή όσο 30.000 χρόνια πριν από την εποχή μας, κατά τη διάρκεια της περιόδου των παγετώνων, ο δυτικοευρωπαίος κυνηγός είχε χρησιμοποιήσει ένα προηγουμένως εξελιγμένο, περίπλοκο σύστημα σημειογραφίας του οποίου η παράδοση μπορεί να πάει πολλές χιλιάδες χρόνια πίσω. Αυτή η σημειογραφία προήλθε από μια γνωστική τεχνική που ήταν χρονικά και χρονική».
Είναι ίσως μια από τις σημαντικότερες ανακαλύψεις του αιώνα σε θέματα που αφορούν την προϊστορία.
Όλα ξεκίνησαν στις αρχές της δεκαετίας του 1960. Ο Marshack, γεροδεμένος, χαρούμενος, κοντότριχος και ερευνητής στο Μουσείο Εθνολογίας και Αρχαιολογίας Peabody στο Πανεπιστήμιο του Χάρβαρντ, ερεύνησε το πρόβλημα της «προέλευσης». Στόχος του: να προσδιορίσει τη φύση των νοητικών διεργασιών μεταξύ των πρώτων ανθρώπων.
«Μέσα στα όρια της εξέλιξης του είδους», παρατήρησε, «ο εγκέφαλος παρέμεινε σταθερός για ένα έως διακόσιες χιλιάδες χρόνια».
Επομένως, δεν υπάρχει «πρόοδος της ανθρωπότητας», αλλά μάλλον μια συνεχής μεταμόρφωση του κόσμου από μια ανθρωπότητα της οποίας ο εγκέφαλος έχει παραμείνει ο ίδιος από τις πιο μακρινές εποχές. Εάν το ανθρώπινο φαινόμενο αποτελεί ένα σύνολο, τότε ο «πολιτισμός» είναι εξίσου αρχαίος.
Ο Marshack υπέθεσε:
«Ο προϊστορικός άνθρωπος, ο άνθρωπος της παγετώδους περιόδου, δεν διέφερε πολύ από τον σύγχρονο άνθρωπο. Αυτό που διαφέρει περισσότερο είναι τα γεγονότα, οι ιδέες και οι σχέσεις που ενσταλάζονται στον εγκέφαλό του – αλλά όχι ο τρόπος λειτουργίας του, οι ικανότητές του, οι ικανότητές του ή η ευφυΐα του».
Με άλλα λόγια, ο Homo sapiens δεν ήταν απλώς ένας κατασκευαστής εργαλείων, αλλά ήταν επίσης ικανός να αναγνωρίζει και να χρησιμοποιεί μορφές. Είχε επίγνωση των εννοιών της συνέπειας, του συμβόλου και του χρόνου. Ο Marshack ονόμασε αυτή τη δραστηριότητα χρονικά παραγοντοποιημένη.
Αποκρυπτογράφηση των οστών
Ο Marshack ξεκίνησε να αποδείξει την υπόθεσή του. Άρχισε να αποκρυπτογραφεί χαραγμένα οστά.
Σεληνιακές "Φράσεις"
Μέχρι τότε, οι προϊστορικοί που ανακάλυψαν σημάδια σε οστά ή πέτρες τα απέρριπταν ως «διακοσμητικά μοτίβα» ή «σημάδια κυνηγιού». Ο Μάρσακ κοίταξε πιο κοντά.
Μεταξύ 1965 και 1970, μελέτησε περισσότερα από χίλια προϊστορικά αντικείμενα από εννέα ευρωπαϊκές χώρες, υποβάλλοντάς τα σε μικροσκοπική και φωτογραφική ανάλυση. Τα αποτελέσματα ξεπέρασαν τις προσδοκίες.
Διαπίστωσε ότι οι εγκοπές, τα σημεία και οι ραβδώσεις δεν ήταν τυχαίες. Είχαν σκαλιστεί σε διαφορετικούς χρόνους, από διαφορετικές οπτικές γωνίες, με διαφορετικά εργαλεία. Πολλά αντικείμενα περιείχαν ομάδες 29 ή 30 σημείων, ευθυγραμμισμένα με τον σεληνιακό κύκλο. Οι υποομάδες μέσα σε αυτές τις αλληλουχίες αντιστοιχούσαν ακριβώς στις φάσεις της σελήνης.
Ο Marshack το περιέγραψε ως «μια σχεδόν τέλεια σεληνιακή διατύπωση μέχρι τις υποδιαιρέσεις του».
Τα παραδείγματα περιελάμβαναν:
Οστό La Marche (221 σημάδια ≈ επτά σεληνιακούς μήνες)
Οστό Abri-Blanchard (διπλή γραμμή 69 στρογγυλεμένων φρεατίων, άκρο εργαλείου αλλαγμένο 24 φορές)
Βότσαλο Barma Grande, μεταξύ άλλων
Οι Μεγάλοι Κυνηγοί και οι Τελετουργίες τους
Αυτές οι ανακαλύψεις αποκάλυψαν ότι ο προϊστορικός άνθρωπος διέθετε ένα βοήθημα οπτικής μνήμης - ένα σύστημα σημειογραφίας κοινό στην Ανώτερη Παλαιολιθική σε όλη την Ευρώπη, πιο προηγμένο από ορισμένα ιστορικά συστήματα.
Ο Marshack συνέδεσε επίσης αυτή τη σημειογραφία με βραχογραφίες ζώων, γυναικείων μορφών και αιδοίων συμβόλων, υποστηρίζοντας ότι και αυτά ήταν χρονικά συνυπολογισμένα, αποτελώντας μέρος ενός δραματικού-αφηγηματικού τελετουργικού συστήματος.
Ο Henri de Saint-Blanquat σημείωσε:
«Ένα από τα άλογα που φαίνονται στο οστό του La Marche έχει τρία αυτιά και τρία μάτια, δύο χαίτες και δύο πίσω γραμμές... Όλα δείχνουν ότι το άλογο είχε «χρησιμοποιηθεί» πολλές φορές, κάθε «χρήση» αντιστοιχούσε στην προσθήκη οργάνων στο σκάλισμα».
Έτσι, οι σεληνιακοί κύκλοι και οι εποχιακοί μύθοι μπορεί να έχουν ενσωματωθεί σε συμβολικές αφηγήσεις. Ο Marshack κατέληξε:
«Το ίδιο το αιδοίο είναι σε κάποιο βαθμό ένα «μη σεξουαλικό» σύμβολο... που αντιπροσωπεύουν τις ιστορίες διαδικασιών που περιλαμβάνουν τη γέννηση και τον θάνατο, την έμμηνο ρύση και τους χρονικούς κύκλους της φύσης».
Πόσο πίσω πηγαίνει αυτό το σύστημα; Το οστό Pech-de-Lazé (-230.000 ετών), που ανακαλύφθηκε από τον François Bordes, ανοίγει εκπληκτικές δυνατότητες.
Από την προγραφή στον πρωτομοντέρνο άνθρωπο
Για τον Marshack, αυτά τα χαρακτικά αντιπροσώπευαν τις ρίζες της επιστήμης και της γραφής: μια προ-γραφή, μια προ-αριθμητική σημειογραφία, την υποδομή πάνω στην οποία χτίστηκαν αργότερα η γραφή και τα μαθηματικά.
Αυτό αλλάζει ριζικά την άποψή μας για τους πρώτους ανθρώπους. Το «πρωτόγονο» ανθρωποειδές ξεθωριάζει, αντικαθίσταται από έναν πρωτοσύγχρονο άνθρωπο - ένα ον με πρακτική γνώση του χρόνου, του τόπου και της περιοχής και την ικανότητα να περιγράφει και να συμβολίζει την εμπειρία.
Το «ανθρώπινο γεγονός», υποστήριξε ο Marshack, ορίζεται όχι μόνο από την κατασκευή εργαλείων, αλλά από την επίγνωση του χρόνου, της αφήγησης και της ίδιας της συνείδησης:
Ο άνθρωπος είναι το ζώο που έχει συνείδηση ότι έχει συνείδηση.
Υποδοχή και διαμάχη
Το βιβλίο του Marshack Les Racines de la civilisation (Plon, 1972; English: The Roots of Civilisation, McGraw Hill, 1972) προκάλεσε αίσθηση. Μεγάλα μέσα όπως η New York Post, η Washington Post, το Mosaic, το Antiquity, η Boston Globe και το Newsweek το κάλυψαν. Μελετητές όπως ο Lewis Mumford, ο Carleton Coon, ο Hallam L. Movius Jr. και ο Gerald S. Hawkins το επαίνεσαν ως μια επαναστατική ανακάλυψη.
Στη Γαλλία, τα προηγούμενα Notations dans les gravures du paléolithique supérieur (1970) του Marshack είχαν περάσει σε μεγάλο βαθμό απαρατήρητα. Αλλά ο Ρακίνας κέρδισε σοβαρή προσοχή, πυροδοτώντας συζητήσεις στην ανθρωπολογία, την αρχαιολογία, ακόμη και τη γλωσσολογία.
Τα μεταγενέστερα άρθρα του Marshack - Cognitive Aspects of Upper Paleolithic Engraving (Current Anthropology, 1972), Upper Paleolithic Notation and Symbol (Science, 1972) και Exploring the Mind of Ice Age Man (National Geographic, 1975) - ανέπτυξαν περαιτέρω τη διατριβή του.
Το έργο του ευθυγραμμίστηκε με μια ευρύτερη επαναξιολόγηση της ευρωπαϊκής προϊστορίας στις δεκαετίες 1960-70, μαζί με τον Colin Renfrew για τη χρονολόγηση, τον Alexander Thom για την προϊστορική αστρονομία και τον John Dayon για την τεχνολογία.
Συμπέρασμα
Ο Marshack άλλαξε τον τρόπο που βλέπουμε την ανθρωπότητα της Εποχής των Παγετώνων. Η Ανώτερη Παλαιολιθική δεν ήταν μια εποχή «πρωτόγονων αγρίων», αλλά ανθρώπων που ήδη αντιλαμβάνονταν το σύμβολο, τον χρόνο και την ιστορία – τα πρώτα βήματα προς τον πολιτισμό.
Από τα οδοντωτά οστά των κυνηγών μέχρι τις μεγαλιθικές ευθυγραμμίσεις του Στόουνχεντζ, βλέπουμε τη συνέχεια ενός μυαλού που παραγοντοποιεί το χρόνο: την αρχή του διαλόγου του ανθρώπου με το σύμπαν.
Το παραπάνω κείμενο είναι ένα απόσπασμα από το View from the Right (Άρκτος, 2011) του Alain de Benoist. Αν σας άρεσε αυτή η επιλογή, φροντίστε να δείτε ολόκληρο το βιβλίο.
**Τό ιστολόγιο δέν συμφωνει απαραίτητα με τις απόψεις των αρθρογράφων
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου