Το σύστημα ενάντια στους λαούς!!!! Ο Μεγάλος Αδελφός βασιλεύει στον «γενναίο νέο κόσμο»!

Του Guillaume Faye

Μετάφραση: Juan Gabriel Caro Rivera

Το κείμενο που ακολουθεί είναι μια ομιλία του Guillaume Faye που εκφωνήθηκε στο XV Συνέδριο της GRECE («Ομάδα για την Έρευνα και τη Μελέτη του Ευρωπαϊκού Πολιτισμού») που πραγματοποιήθηκε στις 17 Μαΐου 1981.

Την εποχή αυτής της ομιλίας, αυτό που έγινε γνωστό ως η γαλλική Nouvelle Droite («Νέα Δεξιά»), με επίκεντρο την GRECE, βρισκόταν στο απόγειο της δημοτικότητάς της και πολλοί από τους πιο εξέχοντες στοχαστές της, όπως ο Alain de Benoist, ο Pierre Vial και ο Guillaume Faye, ήταν ηγετικά μέλη της GRECE, συνεργαζόμενοι στα περιοδικά της, οργανώνοντας σεμινάρια και συνέδρια και συγγράφοντας μερικές από τις πιο σημαντικές και επιδραστικές ιδέες του κινήματος. Ξαναδιαβάζοντας αυτή την ομιλία σήμερα, αποκτά κανείς μια μοναδική εικόνα για τις πρωτοποριακές καταβολές της Ευρωπαϊκής Νέας Δεξιάς.

Ο λόγος αυτός θα επεκταθεί και θα εξελιχθεί σε ένα από τα σημαντικότερα έργα που έγραψε ποτέ ο Guillaume Faye, το (πρώτο) αριστούργημά του, Le Système à tuer les peuples. Αυτό το τελευταίο βιβλίο είναι εξαιρετικά σπάνιο, δυσεύρετο και δεν έχει μεταφραστεί... μέχρι τώρα: 

--

Το σύστημα ενάντια στους λαούς

Ένα σημαντικό γεγονός λαμβάνει χώρα στον κόσμο μας, ένα αργό, σιωπηλό, αόρατο γεγονός: κουλτούρες, πολιτισμοί, έθνη, χώρες συγχωνεύονται σε μια χλιαρή δομή που υπερβαίνει τους διαχωρισμούς μεταξύ αριστεράς και δεξιάς, Ανατολής και Δύσης, Βορρά και Νότου, που απορροφά πολιτικές και ιδεολογικές διακρίσεις, που ισοπεδώνει γεωγραφίες, που απολιθώνει ιστορίες. Αυτή η δομή είναι το πλανητικό σύστημα.

«Σύστημα», και όχι «πολιτισμός». Δεν υπάρχει παγκόσμιος πολιτισμός, παρά τις ονειροπολήσεις του Léopold Senghor, αφού ένας πολιτισμός παραμένει σε ανθρώπινη κλίμακα. Το Σύστημα, από την πλευρά του, εμφανίζεται ως η τερατώδης μεταμόρφωση του δυτικού πολιτισμού σε έναν γιγαντιαίο τεχνικό και οικονομικό μηχανισμό.

Η μεγάλη σύγκρουση των καιρών που έρχονται δεν θα φέρνει πλέον τον καπιταλισμό εναντίον του σοσιαλισμού, αλλά όλες τις εθνικές, πολιτιστικές και εθνοτικές δυνάμεις ενάντια στην κοσμοπολίτικη μηχανή του Δυτικού Συστήματος, που αντικαθιστά τα εδάφη με «ζώνες», τις κυριαρχίες με οικονομικούς κανονισμούς και τους πολιτισμούς με μαζικές ρυθμίσεις.

Η Γη γίνεται ένα μεγάλο τσίρκο που το Σύστημα δαμάζει. Αυτό το Σύστημα δεν θυμίζει σε τίποτα μια παγκόσμια αυτοκρατορία, αφού δεν προκύπτει από μια πολιτική εξουσία, αλλά από την καρκινική εξάπλωση της καταναλωτικής κοινωνίας που εξαπλώνεται σε όλο τον πλανήτη. Δεν έχει άλλο κυρίαρχο από ένα αφηρημένο άτομο – homo universalis, γεννημένο από τη συνάντηση μεταξύ του φυσικού δικαίου και της ιδεολογίας του Διαφωτισμού – με ομοιογενείς και καθολικές ανάγκες. Δεν έχει άλλη κυβέρνηση από τη σύγκλιση των διεθνικών οικονομικών και γραφειοκρατικών δικτύων, τα οποία υποβιβάζουν τους πρίγκιπες και τη βούληση του λαού στην αποθήκη σκηνικών. Πραγματοποίησε αυτή την επανάσταση: διαμέλισε τον ιστό των κοινωνιών, που προηγουμένως αποτελούνταν από οργανικά σύνολα, θεσμούς, παραδόσεις, επαγγέλματα, πλουραλιστικές ομάδες και ρυθμούς, και στη συνέχεια ξαναέφτιαξε τον ιστό του σύμφωνα με την ομοιογενή λογική των τεχνικών και οικονομικών τομέων, κατακερματισμένος μεταξύ τους, οργανωμένος σε συγκεντρωτικά, όπως τα γρανάζια μιας μηχανής χωρίς αφέντη.

Η ανάπτυξη του Συστήματος είναι ακόμη πιο τρομερή επειδή οι πράκτορές του ισχυρίζονται ότι έχουν επενδυθεί με μια αποστολή: αυτή του παγκόσμιου ανθρωπισμού, του εμπορικού πασιφισμού ή του σοσιαλισμού ως διορθωτή των αδικιών. Αυτά τα ιδανικά φαίνονται πιο επικίνδυνα και αλλοτριωτικά στην αποπνικτική καλοσύνη τους από τους παραδοσιακούς ιμπεριαλισμούς. Το Σύστημα σχηματίζει μια «ολότητα» χωρίς κέντρο, αλλά της οποίας το επίκεντρο είναι η αμερικανική κοινωνία, οι εταιρείες της, η αγορά της και τα έθιμά της. Εξαπλώνεται, μετά τη Δυτική Ευρώπη και την Άπω Ανατολή, στις σοσιαλιστικές χώρες και τις βιομηχανικές περιοχές του Τρίτου Κόσμου. Αυτή η επέκταση, η οποία δεν είναι περισσότερο «καπιταλιστική» παρά «σοσιαλιστική», χρησιμοποιεί εταιρείες, διεθνείς οργανισμούς και εθνικές γραφειοκρατίες ως ισοδύναμους οικονομικούς παράγοντες, επιφορτισμένους με τη διάδοση του ίδιου εμπορεύματος και των ίδιων νοητικών δομών παντού.

Ο εφιάλτης που προσπαθούν να διαλύσουν η παγερή αισιοδοξία των φιλελεύθερων τεχνοκρατών και η αφελής παγκοσμιοποίηση της παλιάς αριστεράς σταδιακά διαμορφώνεται: είναι ο «γενναίος νέος κόσμος». Η αλχημεία της πλοκαμικής ανάπτυξής της αποτελείται πάντα από τα ίδια συστατικά: υπερεθνικές τεχνοοικονομικές δομές, οικουμενική και εξισωτική ιδεολογία και μαζική παγκόσμια υποκουλτούρα.

Η συνεχιζόμενη ενοποίηση των εθίμων και των αναγκών εγκαθιδρύει έναν ηγεμονικό ανθρώπινο τύπο: η βασιλεία της μαλακής φιγούρας του παγκόσμιου μικροαστού έχει αρχίσει. Μια παγκόσμια αστική τάξη εγκαθίσταται στον δυτικοποιημένο κόσμο, υποστηριζόμενη από τις πλούσιες τάξεις των φτωχών χωρών και τη νομενκλατούρα των σοσιαλιστικών εθνών. Να ευθυγραμμιστούν οι τρόποι ζωής με το αμερικανικό μοντέλο της μεσαίας τάξης: αυτή είναι η σιωπηρή επιθυμία των πολιτικών κομμάτων, των επιχειρηματικών κύκλων και αυτό το υποπροϊόν των μέσων ενημέρωσης που ονομάζεται «κοινή γνώμη». Ο τελευταίος επικαλείται, με ήσυχη τη συνείδησή του, το επιχείρημα της ανόδου του βιοτικού επιπέδου, μια έκδηλη απάτη που παραβλέπει την καταστροφή των παραδοσιακών οικονομιών και την εξαθλίωση τεράστιων πληθυσμών. Αυτός ο συχνά ασυνείδητος ρατσισμός, που δέχεται ότι το «δυτικό» οικονομικό μοντέλο ανάπτυξης είναι ανώτερο και προτιμότερο από τις παραδοσιακές κουλτούρες των λαών, κινδυνεύει να δημιουργήσει έναν μοναδικό ανθρώπινο ψυχισμό. Το είδος μας, που τότε στερήθηκε τον πλουραλισμό των νοητικών του δομών, θα συνέβαλε στις παγκόσμιες προκλήσεις του επερχόμενου κόσμου μόνο με έναν μόνο τύπο απάντησης και πιθανώς όχι την καλύτερη.

Σε αυτή τη μοναδική νοοτροπία, ο δυτικός άνθρωπος δεν ορίζεται πλέον από την καταγωγή του, αλλά από τον τεχνοοικονομικό τρόπο ύπαρξής του. Ένα τραπεζικό στέλεχος της Σιγκαπούρης είναι πιο «δυτικό» από έναν Κορσικανό ή έναν ριζωμένο Βρετόνο. Η Γη μεταμορφώνεται σε ένα τομεακό σύνολο δικτύων και κυκλωμάτων, αφήνοντας ανοιχτούς νεκρούς χώρους. Αποποιημένος, ο πλανήτης μας γίνεται αντικείμενο εκμετάλλευσης. Δεν είναι πλέον αντικείμενο κατάκτησης. Χωρίς κυριαρχία στον χώρο τους, οι λαοί δεν ελέγχουν πλέον τη γεωπολιτική τους. Η γεωγραφία του – αυτή του οικοτόπου ή της πολιτικής επικράτειας – εξαφανίζεται μπροστά στην εμπορική και διοικητική ζώνη του Συστήματος. Δεν είμαστε πια κάτοικοι, αλλά κάτοικοι. Το Σύστημα δεν έχει καταστρέψει τις πατρίδες μας, τις έχει απολιθώσει επιβάλλοντάς τους τον εαυτό τους. Η εθνική ιδέα δεν καταδικάζεται πλέον, έχει εξουδετερωθεί, όχι παρά, αλλά χάρη στην ακαδημαϊκή ευλάβεια που πρεσβεύει κυνικά ο πολιτικός λόγος. Κάθε έννοια εδαφικής προέλευσης μαραίνεται σε αυτό το σύμπαν του μαζικού τουρισμού, της ομοιομορφίας των τροφίμων και των ρούχων, των αμερικανικών τίτλων και των διεθνών ταινιών.

Φαίνεται ότι η Ford πρόκειται να φτιάξει ένα «παγκόσμιο αυτοκίνητο», κατασκευασμένο σε δέκα διαφορετικές χώρες, που προορίζεται για κάθε αυτοκινητιστή στον κόσμο. Όπως οι άνδρες, τα αντικείμενα δεν προέρχονται πλέον από πουθενά. «Πιστεύω», δήλωσε ο Gilbert Trigano, γενικός διευθυντής του Club Méditerranée, «ότι το μέλλον του Club βρίσκεται στην άφιξη μιας πραγματικά κοσμοπολίτικης ατμόσφαιρας» (Le Monde, 5 Ιουλίου 1980). Αλλά το μέλλον της Club Méditerranée δεν είναι αυτό των λαών του πολιτισμού: η άφιξη αυτού του κοσμοπολιτισμού δεν θα είναι ένα άνοιγμα για αυτούς, όπως φαντάζεται ο Guy Scarpetta, αλλά μια ασφυξία.

Το Σύστημα, που δεν «ζει» αλλά «λειτουργεί», απομακρύνει τους λαούς από τον ιστορικό χρόνο. Με βάση τις μόδες, τα καταναλωτικά κινήματα, τις οικονομικές ροές και τα ρεύματα γνώμης, εγγράφεται στο καθαρό γεγονός. Ένας λαός, από την άλλη πλευρά, πηγαίνει κάπου και έρχεται από κάπου. Για το Σύστημα, η ιστορική συνείδηση είναι ανατρεπτική, αφού δεν δημιουργεί καλούς πελάτες ή θεατές. Αν η φύση της ιστορίας είναι να μεταμορφώσει το νόημα των πραγμάτων, το Σύστημα θέλει μόνο να αλλάξει τις μορφές: τις μορφές των προϊόντων, τις μορφές της μόδας. Αυτό που φοβάται πάνω απ' όλα είναι οι διαταραχές της ιστορίας, οι Καίσαρες ή οι Βοναπάρτες. Το σύστημα είναι σταθεροποιητής. Στη σταθερή παγκόσμια τάξη, οι μικροπαραλλαγές των καινοτομιών και των καινοτομιών έρχονται σε αντίθεση με τη μακρο-σταθεροποίηση του συνόλου. Τα έθιμα, τα καλλιτεχνικά στυλ, οι ετικέτες και οι πολιτικές ιδεολογίες δεν εξελίσσονται πλέον. Το Walkman δεν είναι μια «καινοτομία», αλλά μια επιδείνωση ενός ήδη καθιερωμένου τρόπου ζωής: του τεχνολογικού ναρκισσισμού. Έχουμε εισέλθει σε μια επίπεδη ιστορία, στον κλειστό κύκλο της αιώνιας επιστροφής του «ρετρό». Τα μέσα ενημέρωσης τονίζουν τη συντηρητική σταθερότητα του Συστήματος μετατρέποντας τις ιδέες σε εμπορεύματα, τοποθετημένα σε σταθερές αγορές γνώμης.

Εκκενωμένη, η ιστορία των λαών αφήνει πίσω της μια μεγάλη σιωπή, την οποία προσπαθεί να καλύψει η κενή φλυαρία των ΜΜΕ. Αν αφεθεί στην άκρη, ο κόσμος των λαών –αυτός των ηπειρωτικών στρατηγικών, των θρησκευτικών εξεγέρσεων, των μεγάλων πολιτικών σχεδίων– δίνει τη θέση του σε μικρά προγράμματα ατομικής ζωής, στο τέλος των οποίων απομένει μόνο η συνταξιοδότηση. Υπό αυτές τις συνθήκες, το δυτικό σύστημα δεν θα αφήσει ίχνη πολιτισμού. Του λείπει η μνήμη. Καμία ανάμνησή του δεν θα διατηρηθεί. Σύμφωνα με την ιδεολογία του Λοκ και τον εκκοσμικευμένο Καλβινισμό, πιστεύει ότι έχει ήδη ολοκληρώσει την επανάστασή του. Η «πρόοδός» του δεν είναι παρά η συνέχιση, η τελειότητα της επέκτασής του. Αυτό εξηγεί γιατί οι μαρξιστές είναι αφοπλισμένοι μπροστά στις σύγχρονες κοινωνίες, οι οποίες είναι, κατά βάθος, «μετεπαναστατικές».

Το σύστημα είχε ένα ιστορικό προηγούμενο: τον Χριστιανισμό. Σκόπευε επίσης να οικοδομήσει –ένα έργο που, από την άλλη πλευρά, δεν έχει εγκαταλείψει– μια παγκοσμιοποίηση πάνω από τις ιδιαιτερότητες των λαών. Η ομογενοποίηση των πολιτισμών στο όνομα της σωτηρίας έχει απλώς μεταμορφωθεί σε ομογενοποίηση στο όνομα του δικαιώματος στην αστική ευτυχία. Με άλλα λόγια, ο μονοθεϊσμός έχει αλλάξει μορφή. Σήμερα, έχει υιοθετήσει αυτό του οικονομικού-πολιτιστικού συμπλέγματος.

Αυτό σημαίνει ότι η εγκατάσταση διεθνικών οικονομικών δομών και η διάδοση ενός ενιαίου παγκόσμιου πολιτισμού είναι δύο διαδικασίες που συνδέονται σε παγκόσμιο επίπεδο. Η επιβολή του δυτικού «αντικειμενικού συστήματος» προϋποθέτει την υιοθέτηση μιας απλοϊκής και πραγματιστικής κουλτούρας που σηματοδοτεί μια ενέλιξη και ψυχική εξαθλίωση. Το Σύστημα πρέπει να εκπολιτίσει τους λαούς και να τους προσαρμόσει στα έθιμα ενός ανθρώπου που είναι διεθνής καταναλωτής, ο οποίος υποτίθεται ότι έχει τις ίδιες ανάγκες παντού. Η οικονομία και η υποδομή του Συστήματος έχουν συγκροτηθεί σε ένα «αμοιβαίο σύνολο». Τα εμπορεύματα φέρουν πολιτιστικά χαρακτηριστικά και αντίστροφα, η δυτικοαμερικανική υποκουλτούρα προετοιμάζει τα μυαλά για την κατανάλωση ενοποιημένων εμπορευμάτων.

Υπάρχουν τρεις πολιτιστικές φάσεις εισόδου στο Σύστημα:

• Πρώτη φάση: η παράσταση. Οι μορφωμένοι πληθυσμοί έρχονται στην παρουσία του μοντέλου μέσω της διαμεσολάβησης των δυτικοποιημένων ελίτ, οι οποίες λειτουργούν ως «βιτρίνες».
• Δεύτερη φάση: ομαλοποίηση. Πρόκειται για την εξάλειψη των «ιθαγενών» πολιτιστικών αποβρασμάτων, υποβιβάζοντάς τα σε «υπανάπτυκτες» ή «καθυστερημένες» περιοχές που προηγουμένως βοηθήθηκαν να υπάρχουν. Η ανθρωπιστική ιδεολογία του λεγόμενου αγώνα ενάντια στην εξαθλίωση χρησιμεύει εδώ ως εργαλείο διείσδυσης.
• Τρίτη φάση: ενοποίηση. Αυτό συμβαίνει στις βιομηχανικές χώρες. Στη συνέχεια, η κυρίαρχη κουλτούρα ενσωματώνεται πλήρως στην οικονομία. Οι μαζικές μόδες αποτελούν τα όπλα αυτής της αποπροσωποποίησης των ατόμων προς μια ναρκισσιστική και υπερπραγματιστική ύπαρξη. Αντισταθμίζουν την πλήξη ενός ομοιογενούς τρόπου ύπαρξης (που θα μπορούσε να οδηγήσει σε εξεγέρσεις, σε αιτήματα για επιστροφή στην ιστορία) με μπερδεμένες ψευδο-καινοτομίες. Σε αυτόν τον απαρχαιωμένο πολιτισμό δεν εμφανίζεται καμία «νέα πολιτιστική γενιά», παρά τα όνειρα του περιοδικού Actuel, που δεν είναι παρά ένα γρανάζι στην ιδεολογία του Συστήματος. Τώρα υπάρχει μόνο ένα γιγάντιο πολιτιστικό προϊόν, που υπόκειται στην εμπορική λειτουργία, ένας απλός λογιστικός τομέας στις στήλες των αριθμών της παγκόσμιας υπεραγοράς.

Οι παραδόσεις των λαών έχουν γίνει επίσης τομείς ενός οικονομικού και τεχνικού συστήματος. Στα νεκρά μουσεία, γιορτάζουμε το παρελθόν μας χωρίς να το ζούμε. Το παρελθόν, που μετατρέπεται σε μνήμη, αλλά όχι πλέον σε μνήμη, επισκέπτεται, αλλά δεν κατοικείται πλέον. Ένας αυθεντικός λαός εσωτερικεύει το παρελθόν του και το μεταμορφώνει σε νεωτερικότητα. Το Σύστημα το έχει μετατρέψει σε στολίδι, εξουδετερωμένο και απολυμασμένο, το οποίο καταναλώνεται καθώς καταναλώνεται το εξωτικό. Το παρελθόν και οι παραδόσεις έχουν γίνει πλανήτες στον γαλαξία του ελεύθερου χρόνου.

Αυτή η καθολική κουλτούρα του προϊόντος είναι περισσότερο «δυτική» παρά αμερικανική. Σήμερα, η Αμερική είναι παντού. Το Σύστημα προέρχεται τόσο από την κυριαρχία των Ηνωμένων Πολιτειών ως έθνους όσο και από την επέκταση της αμερικανικής κοινωνίας σε ολόκληρη τη γη. Τα ιδεολογικά θεμέλια του Συστήματος είναι τα ίδια με αυτά των ιδρυτών των Ηνωμένων Πολιτειών: μερκαντιλισμός και ανθρωπισμός. Αλλά η αυστηρά αμερικανική ηγεμονία είναι καταδικασμένη να παρακμάσει. Το Goldorak είναι ιαπωνικό και τα charts παράγονται στην Ευρώπη. Ο αμερικανισμός διαδέχεται τον αμερικανισμό και αντιπροσωπεύει, κατά βάθος, την ουσία της Δύσης. Αυτός είναι ο μεγαλύτερος κίνδυνος. Θα μπορέσουμε ακόμα να απορρίψουμε αυτό που τώρα προέρχεται από τον εαυτό μας; Η Αμερική είναι μέσα μας: μια τρομερή φόρμουλα που, αν γινόταν πραγματικότητα, θα σήμαινε ότι είμαστε ήδη ζωντανοί νεκροί.

Η Αμερική δεν είναι τίποτα περισσότερο από μια πολιτική δύναμη που κατευθύνει το Σύστημα. Το τελευταίο δεν έχει αφεντικό, μόνο ρυθμιστικές αρχές. Το εταιρικό προσωπικό, οι εθνικές ή διεθνείς γραφειοκρατίες και τα δίκτυα μέσων ενημέρωσης διαπλέκουν τις αποφάσεις τους πάνω από τις πολιτικές κυριαρχίες. Ο Καρλ Σμιτ και ο Γιούργκεν Χάμπερμας έχουν κατανοήσει καλά τον ολοκληρωτικό χαρακτήρα αυτής της τεχνικής αυτορρύθμισης, η οποία αποπολιτικοποιεί τους λαούς. Αυτός ο ολοκληρωτισμός «δικαιώνεται» μέσα από μια αντιεξουσιαστική πρακτική και ιδεολογία, που αντικαθιστά τις αποφάσεις, τα πεπρωμένα και τις ορατές εξουσίες με την πειθαρχία στον πλακούντα των οργανώσεων, όπου οι υποταγμένοι, οι αυτοαλλοτριωμένοι, ζουν μέσα στο Σύστημα σαν να βρίσκονται δίπλα σε μια «αδελφική μητέρα».

Οι τομεακοί στόχοι έχουν αντικαταστήσει την πολιτική. Οι απόψεις αποπολιτικοποιούνται και οι πολιτικές ιδεολογίες γίνονται διακοσμητικές. Η Διεθνής δεν τραγουδιέται πλέον όταν η αριστερά κερδίζει τις εκλογές. Αντίθετα, οι άνθρωποι λικνίζονται στον ήχο της αμερικανικής ροκ. Η πολιτική νομιμότητα του Συστήματος δεν είναι πλέον απαραίτητη: η αμερικανική πολυεθνική, η αγγλική τράπεζα ή η γαλλική γραφειοκρατία βλέπουν πώς οι στρατηγικές τους συγκλίνουν από μόνες τους χάρη στο τσιμέντο του ίδιου σιωπηρού προγράμματος που κατοικεί σε όλους: να πραγματοποιήσουν την παγκόσμια εμπορική κοινωνία. Η μόνη πολιτική που εξακολουθεί να εφαρμόζεται στο Σύστημα υπακούει σε αυτό που ο Claus Offe περιέγραψε ως «υποταγή στις επιταγές της αποφυγής»: αποφυγή ανατροπών, αποφυγή μεγάλων κρίσεων, για καλύτερη διαχείριση των μικρών.

Σε αυτή την έρημο της πολιτικής, ο κόσμος δεν έχει πλέον πεπρωμένο. Αυτό το τέλος του εικοστού αιώνα βλέπει την παράλυση των λαών. Το status quo που προέκυψε από τη Γιάλτα διατηρεί τη συνολική του ισορροπία. Η πολιτική Ευρώπη δεν έχει ακόμη υλοποιηθεί. Το Ισλάμ παραμένει διχασμένο. Η αποαποικιοποίηση εξακολουθεί να είναι μια λέξη. Τα επαναστατικά σχέδια καταλήγουν στο αίμα των μεσαιωνικών τυραννιών ή στη γραφειοκρατική κοινωνία. Από την άλλη, οι εξαγωγές σιταριού στην ΕΣΣΔ ή οι μεταφορές εργατικού δυναμικού και βιομηχανιών πάνε καλά. Η ιστορία του κόσμου γίνεται αυτή των καταναλωτικών αγορών του. Αυτή η ψεύτικη ιστορία, αποπολιτικοποιημένη, προέρχεται από έναν μηχανισμό που διαιωνίζεται, ελάχιστα ενοχλημένος από τις βόμβες των εξαγριωμένων και απελπισμένων των οποίων η επαναστατική ουτοπία –όλο και πιο μειοψηφική– δεν βρίσκει πλέον απήχηση στους πρώην συντρόφους τους, που κατακτήθηκαν από τη θανατηφόρα χλιαρότητα του Συστήματος.

Η αποπολιτικοποίηση προκαλεί μια αποξένωση νέου είδους. Το Σύστημα δεν καταφεύγει πλέον στον εξαναγκασμό ή την ιδεολογική πειθώ, επειδή οι δομές συμπεριφοράς του εσωτερικεύονται από τους πληθυσμούς. Εξ ου και η ματαιότητα κάθε μορφής πολιτικής αμφισβήτησης. Η πολιτική οργανώνεται ως θέαμα από τα μέσα ενημέρωσης του Συστήματος και η κοινή γνώμη, ψευδώς πολιτικοποιημένη –«πολιτικοποιημένη», θα μπορούσε να πει κανείς– αποτελεί ένα ομοίωμα του λαϊκού αισθήματος. Σε αντίθεση με τις απόψεις της Σχολής της Φρανκφούρτης, δεν κρύβεται κανένας «μυστικός μαέστρος» πίσω από τον ορθολογισμό των οικονομικών πρακτικών. Το ουσιαστικό δεν είναι να απαντάς στην κυβέρνηση, αλλά να μην βρίσκεις τίποτα για να αντιταχθείς όταν ψωνίζεις στο φαρμακείο, ότι εμμένεις σιωπηρά στις πρακτικές αξίες του υλικού ηδονισμού. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο μόνος δρόμος διαμαρτυρίας είναι ο δικός μας, αυτός που αμφισβητεί σφαιρικά, από μεταπολιτική και πολιτισμική σκοπιά, την κοσμοθεωρία του Συστήματος στο οποίο ο ατομικισμός, ο ηδονισμός, ο ορθολογισμός και η ανθρωπιστική παγκοσμιοποίηση συνδέονται άρρηκτα με μια αδυσώπητη λογική.

Η παγίδα στην οποία έπεσαν ο Μαρκούζε και ο Χάμπερμας ήταν ότι δεν αντιλαμβάνονταν ότι το Σύστημα βασιζόταν σε μια κοσμοθεωρία που ήταν και δική τους. Εξ ου και η πλήρης ανάκαμψη του λόγου του και η ιστορική αποτυχία της Σχολής της Φρανκφούρτης. Σπάζοντας τον ορθολογισμό της ατομικής ευτυχίας, με την ανθρωπιστική παγκοσμιοποίηση, για να τοποθετηθούμε στο πλευρό των λαών, της θέλησής τους για επιβεβαίωση, της διαφοράς και του πεπρωμένου, επιβεβαιώνουμε, αντίθετα, ότι αποτελούμε την αληθινή εναλλακτική λύση. Ισχυριζόμαστε ότι είμαστε οι μόνοι, στο σημερινό ενιαίο ιδεολογικό πανόραμα, κανονικοποιημένοι από έναν «διακριτό» ολοκληρωτισμό, που δεν δεσμευόμαστε στις αξίες –ή τις μη αξίες– του εξισωτικού και εμπορικού δυτικισμού, που δεν κάνουμε δικό μας αυτό το αξίωμα του Συστήματος: «Η οικονομική ευτυχία του ατόμου πρέπει να πραγματοποιηθεί ορθολογικά».

Ο Aurelio Peccei, πρόεδρος και ιδρυτής της Λέσχης της Ρώμης, συνόψισε καλά το μηδενιστικό πρόγραμμα που σκοπεύουμε να καταπολεμήσουμε με τα μόνα αποτελεσματικά μέσα σήμερα - δηλαδή τη θεωρητική και πολιτιστική εργασία - όταν δήλωσε: «Πρέπει να φτάσουμε σε ένα κυβερνήσιμο παγκόσμιο σύστημα που χρησιμοποιεί τις εξαιρετικά αποτελεσματικές τεχνικές του μάρκετινγκ». Ένα τρελό όνειρο, που μοιράζονται, τόσο η αριστερά όσο και η δεξιά, οι φιλελεύθεροι και οι σοσιαλιστές, όλοι οι αντικειμενικοί σύμμαχοι του θανάτου των λαών, που θέλουν να μετατρέψουν τον πλανήτη σε ένα συνονθύλευμα μικρών ευτυχιών, όπου οι λαοί, «επιδοτούμενοι» σαν τα τμήματα μιας πολυεθνικής, θα ζουν στην αέναη ειρήνη ενός ασύλου, πειθαρχημένη από τις Δέκα Εντολές της ιδεολογίας των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Ο Μεγάλος Αδελφός βασιλεύει στον «γενναίο νέο κόσμο»!

Πηγή: https://www.arktosjournal.com/p/systems-against-peoples

**Τό ιστολόγιο δέν συμφωνει απαραίτητα με τις απόψεις των αρθρογράφων