«Η καταγωγή της Μπεφάνας: μια μορφή παλαιότερη από τον Χριστιανισμό»
Η Befana δεν είναι απλώς λαογραφία: είναι ένα αρχέτυπο του κύκλου, μια γέφυρα μεταξύ παγανισμού και χριστιανισμού
Από τήν συντακτική ομάδα του Inchiostronero
Η Befana είναι κάτι πολύ περισσότερο από μια ωραία ηλικιωμένη γυναίκα που κουβαλάει γλυκά και κάρβουνο: είναι η κληρονομιά των αρχαίων εποχιακών τελετών, η προσωποποίηση του χρόνου που σβήνει και ανανεώνεται, σύμβολο του κατωφλίου μεταξύ του έτους που πεθαίνει και αυτού που γεννιέται. Κόρη προχριστιανικών παραδόσεων και επανερμηνευμένη μέσω της εκκλησιαστικής μυθοπλασίας, η νυχτερινή της πτήση ενσαρκώνει την ένταση μεταξύ τέλους και αναγέννησης, μεταξύ μνήμης και αλλαγής. Αυτό το άρθρο διερευνά την προέλευση, τις έννοιες και τους πολιτιστικούς μετασχηματισμούς της Befana, αποκαθιστώντας το συμβολικό της βάθος και τη συνάφειά της στη συλλογική μας φαντασία.
Η Befana, όπως τη γνωρίζουμε σήμερα, δεν είναι ένας μεμονωμένος λαογραφικός χαρακτήρας, αλλά το τελευταίο απομεινάρι μιας αρχαίας πολιτιστικής ευαισθησίας που κυριάρχησε στις αγροτικές κοινωνίες της Ευρώπης. Σε αυτόν τον ορίζοντα, ο χρόνος δεν ήταν γραμμικός: ήταν κυκλικός, σημαδεμένος από τελετουργικά, οριακά περάσματα, στιγμές στις οποίες ο ορατός κόσμος ήταν θολός με τον αόρατο. Η νύχτα μεταξύ 5 και 6 Ιανουαρίου, σύμφωνα με την ιταλική παράδοση, αντιπροσωπεύει μία από αυτές τις στιγμές: το κλείσιμο ενός κύκλου και το άνοιγμα ενός άλλου.
Η φιγούρα της Befana, με την ποδιά της γεμάτη δώρα ή στάχτες, συνοψίζει αυτή την αμφιθυμία: γενναιοδωρία και κρίση, τέλος και αρχή, μνήμη και υπόσχεση. Όταν ο Χριστιανισμός αποκρυσταλλώνει την εκδήλωση του θείου στους Μάγους στη γιορτή των Θεοφανείων, δεν εξαλείφει την παλιά μορφή, αλλά την επανατοποθετεί σε μια νέα τάξη νοημάτων, αφαιρώντας μέρος αυτής της αρχικής σκληρότητας και δαμάζοντας το σύμβολο.
Στο σύγχρονο μας πλαίσιο, που χαρακτηρίζεται από τη γραμμικότητα της προόδου και την τελετουργική άρνηση του κυκλικού χρόνου, η Befana αντιστέκεται ως ένα απαραίτητο πολιτιστικό υπόλειμμα, μια φωνή του παρελθόντος που συνεχίζει να μας ρωτά για την έννοια του χρόνου, την αξία των συνόρων και την ανάγκη για τελετουργίες που σηματοδοτούν περάσματα. Το να το ξανασκεφτούμε σήμερα σημαίνει να ανακαλύψουμε ξανά έναν φακό μέσα από τον οποίο να δούμε τον χρόνο και την ιστορία όχι ως μια απλή διαδοχή γεγονότων, αλλά ως μια μεταμόρφωση του νοήματος.
Κάθεχρόνο, τη νύχτα μεταξύ 5 και 6 Ιανουαρίου, μια ηλικιωμένη γυναίκα που πετάει πάνω σε μια σκούπα διασχίζει την ιταλική συλλογική φαντασία. Φέρνει δώρα, κάρβουνο, σιωπηρές κρίσεις. Είναι οικείο, σχεδόν εγχώριο. Ωστόσο, η Befana κάθε άλλο παρά αθώα είναι. Είναι μια αρχαϊκή, στρωματοποιημένη φιγούρα, που έχει τις ρίζες του πολύ πριν από τη φάτνη, τους Τρεις Μάγους και ακόμη και τον ίδιο τον Χριστιανισμό.
Η προέλευσή του δεν είναι μονοσήμαντη, αλλά πληθυντική: μια συνένωση γεωργικών τελετών, παγανιστικού συμβολισμού και επακόλουθης χριστιανικής επανερμηνείας. Και είναι ακριβώς αυτή η ασάφεια που το κάνει συναρπαστικό.
Η γριά της χρονιάς που πεθαίνει
Στον προχριστιανικό αγροτικό κόσμο, η μετάβαση από το τέλος στην αρχή του έτους ήταν μια στιγμή γεμάτη συμβολικές έννοιες. Οι δώδεκα ημέρες μετά το χειμερινό ηλιοστάσιο αντιπροσώπευαν τον πλήρη κύκλο του χρόνου και η τελευταία νύχτα σηματοδότησε το θάνατο του παλιού έτους.
Η Befana γεννήθηκε εδώ:
όχι ως μάγισσα, αλλά ως προσωποποίηση του χρόνου που καταναλώθηκε, της φύσης που έδωσε ό,τι μπορούσε να δώσει. Είναι παλιό γιατί ο κύκλος έχει φτάσει στο τέλος του. Φέρτε δώρα γιατί ο θερισμός έχει γίνει. Ο άνθρακας δεν είναι τιμωρία, αλλά ένα γόνιμο υπόλειμμα, στάχτες από τις οποίες μπορεί να ξαναγεννηθεί η ζωή.
Σε πολλούς ινδοευρωπαϊκούς πολιτισμούς υπάρχει μια παρόμοια φιγούρα: η Μεγάλη Μητέρα του Χειμώνα, σκοτεινή και αυστηρή, αλλά απαραίτητη. Καταστρέφει για να επιτρέψει την ανανέωση.
Από τον παγανισμό στον Χριστιανισμό: η επικάλυψη
Με την έλευση του Χριστιανισμού, αυτές οι φιγούρες δεν διαγράφηκαν, αλλά απορροφήθηκαν και ερμηνεύτηκαν εκ νέου. Η Εκκλησία επιθέτει την ιστορία των Θεοφανείων στην ειδωλολάτρισσα γριά: την εκδήλωση του θείου στον κόσμο.
Σύμφωνα με τη λαϊκή παράδοση, η Μπεφάνα αρνείται να ακολουθήσει τους Τρεις Μάγους για να συναντήσει το Παιδί, μετά το μετανιώνει και αρχίζει να περιπλανιέται φέρνοντας δώρα σε όλα τα παιδιά, με την ελπίδα να το συναντήσει. Είναι μια φιγούρα τύψεων και αναζήτησης, όχι κακού.
Αυτό το απόσπασμα είναι θεμελιώδες: η Befana γίνεται ένα οριακό πλάσμα, μετέωρο μεταξύ παγανισμού και χριστιανισμού, μεταξύ ενοχής και λύτρωσης, μεταξύ ουρανού και γης.
Η σκούπα, η φυγή, το κατώφλι
Η σκούπα δεν είναι ένα διαβολικό εργαλείο, αλλά ένα οικιακό και τελετουργικό σύμβολο. Χρησιμεύει για να «σκουπίσει» την παλιά χρονιά, τις ακαθαρσίες, ό,τι δεν χρειάζεται πια. Η φυγή δεν είναι διαφυγή, αλλά διάβαση: η Befana είναι μια οριακή φιγούρα, που κινείται μεταξύ κόσμων, μεταξύ εποχών, μεταξύ εποχών.
Δεν είναι τυχαίο ότι εμφανίζεται τη νύχτα. Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι μόνο μία φορά το χρόνο.
Είναι μια απαραίτητη παρουσία, αλλά όχι μόνιμη.
Μια ήμερη μάγισσα
Με την πάροδο του χρόνου, ειδικά στη σύγχρονη εποχή, η Befana σταδιακά εξουδετερώνεται: γίνεται ωραία, αστεία, καρικατούρα. Αυτή είναι η μοίρα πολλών αρχαϊκών μορφών: όταν χάνουν τη συμβολική τους λειτουργία, παραμένουν ως φολκλορικές μάσκες.
Αλλά κάτω από την μπαλωμένη ποδιά και τη γαντζωμένη μύτη επιβιώνει ένα ισχυρό αρχέτυπο:
ο φύλακας του κύκλου, η ανάμνηση μιας εποχής που ο άνθρωπος ήξερε ότι κάθε τέλος είναι απαραίτητο και ότι δεν υπάρχει αναγέννηση χωρίς ολοκλήρωση.
Γιατί η Befana αντιστέκεται
Σε έναν κόσμο που έχει εμμονή με την αιώνια νεότητα, τη γραμμική πρόοδο και την ιδέα ότι τίποτα δεν πρέπει να τελειώνει, η Befana συνεχίζει να επιστρέφει. Γριά, κουρασμένη, αλλά ακριβής.
Ίσως γιατί μας θυμίζει κάτι που έχουμε ξεχάσει:
ότι ο χρόνος δεν είναι μια γραμμή, αλλά ένας κύκλος.
ότι το τέλος δεν είναι ήττα.
ότι ακόμη και αυτό που φαίνεται φθαρμένο μπορεί να έχει νόημα.
Και ίσως γι' αυτό, από όλα τα στοιχεία στο ημερολόγιο, είναι ένα από τα λίγα που δεν μπορέσαμε ποτέ να εξαλείψουμε.
**Τό ιστολόγιο δέν συμφωνει απαραίτητα με τις απόψεις των αρθρογράφων
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου