Ο Γ.Ι. Γκουρτζίεφ έχει αφήσει ένα σημαντικό σημάδι στην ανθρωπότητα στην ύστερη ιστορία μας. Πολύ λίγοι άνθρωποι καταλάβαιναν την αποστολή του, αλλά πολλοί τον θαύμαζαν και καθοδηγούνταν από αυτόν.
Η γιαγιά του Γκουρτζίεφ στον εγγονό της:Στη ζωή ποτέ μην κάνεις ό,τι κάνουν οι άλλοι. Είτε μην κάνεις τίποτα - απλώς πηγαίνεις στο σχολείο - είτε κάνε κάτι που κανείς άλλος δεν κάνει.
Ο Γ.Ι. Γκουρτζίεφ (1866-1949) ήταν ένα πραγματικό αίνιγμα του τραγικού 20ου αιώνα. Πολύ λίγοι άνθρωποι καταλάβαιναν αυτόν και την αποστολή του, αλλά πολλοί τον θαύμαζαν, ακολουθούσαν τις ιδέες του και τον θεωρούσαν αξιόλογο δάσκαλο και ηγέτη. Έχοντας υπόψη τη διδασκαλία του, την επιρροή του και την προσέγγισή του σε εκατοντάδες ανθρώπους που ήταν έτοιμοι να αρχίσουν την αφύπνισή τους, αξίζει τον κόπο για έναν σοβαρό εκζητητή να δώσει μεγάλη προσοχή στις ιδέες και την καθοδήγησή του.
Ήδη από την πρώιμη νεότητά του το κύριο ερώτημα προέκυψε στο μυαλό του Γκουρτζίεφ και έγινε η ιδεολογία του εσωτερικού του κόσμου:
Ποιο είναι το νόημα και ο σκοπός της ζωής στη γη γενικά και της ανθρώπινης ζωής ειδικότερα;
Ήταν προορισμένος να απαντήσει σε ένα τόσο θεμελιώδες ερώτημα και να οδηγήσει τους άλλους στο μονοπάτι για να το ανακαλύψουν μόνοι τους.
Ο Γκουρτζίεφ ήταν ένας άνθρωπος με εξαιρετικές ικανότητες που είχε βαθιά επίδραση σε όσους τον συναντούσαν, ακόμη και τυχαία. Προσέλκυσε ευρεία προσοχή όταν ήρθε για πρώτη φορά στην Ευρώπη στις αρχές της δεκαετίας του 1920. Ίδρυσε μια σχολή στη Γαλλία, ευρέως γνωστή ως «φιλόσοφοι του δάσους», και προσέλκυσε έναν κύκλο αξιόλογων ανδρών και γυναικών των οποίων η ζωή άλλαξε από την επαφή τους μαζί του. Μέσω αυτών, οι ιδέες του έχουν διεισδύσει στον κόσμο, ιδιαίτερα μεταξύ των αγγλόφωνων, και είχαν μεγαλύτερη επιρροή από ό,τι πολλοί συνειδητοποιούν.2
Ο John Godolphin Bennett (1897–1974), ένας από τους δια βίου μαθητές του, έχει περιγράψει την επιρροή του ως εξής:
Ένας εντυπωσιακά πρωτότυπος στοχαστής, ο οποίος είναι πολύ μπροστά από την εποχή του, έχει αντίκτυπο στους άμεσους οπαδούς του, αλλά δεν γίνεται κατανοητός ή αποδεκτός από τους συγχρόνους του γενικά. Πρέπει να περάσει μια γενιά, ή μερικές φορές πολλές, για να αρχίσει να ξυπνά ένα ενδιαφέρον.3
Η αποστολή του Γκουρτζίεφ
Είναι δίκαιο να πούμε ότι ο Γκουρτζίεφ είχε μια ειδική αποστολή σε αυτόν τον πλανήτη. Ο J.G.Bennet έχει δηλώσει ότι του έδωσε την εντύπωση ενός ανθρώπου με ένα καλά καθορισμένο πρόγραμμα. Ο Γκουρτζίεφ πέρασε μέσα από τις επιπλοκές των χωρών που καταστράφηκαν από πολέμους και επαναστάσεις με μια αίσθηση απόλυτης σιγουριάς. Έχει δηλώσει ότι ήταν σε θέση να ζητήσει βοήθεια από ανθρώπους που γνώριζαν τη σημασία του έργου του. Έδωσε επίσης την εντύπωση ότι μπορούσε και θα ίδρυε το εκπαιδευτικό του ίδρυμα εκεί που ήταν καλύτερο για την αποστολή του. Ο Γκουρτζίεφ δεν ενδιαφερόταν για το άμεσο παρόν, αλλά για τον αντίκτυπο που θα μπορούσε να έχει το έργο και οι ιδέες του στον κόσμο για μια μακρά περίοδο ετών και συχνά αναφερόταν στην πραγματοποίηση των στόχων του μετά το θάνατό του.4
Στο Ινστιτούτο του στο Château du Prieure κοντά στο Avon στη Γαλλία, ο Γκουρτζίεφ πέτυχε κάτι που δεν είχε γίνει ποτέ πριν στη σύγχρονη Ευρώπη. Δημιούργησε συνθήκες για την Εργασία που επέτρεψαν σε πολλούς ανθρώπους να ανακαλύψουν και να επαληθεύσουν μόνοι τους τη δυνατότητα μεταμόρφωσης που είναι λανθάνουσα σε κάθε άνθρωπο. Η μέθοδός του συνίστατο στο να προσφέρει στους μαθητές την ευκαιρία και τα μέσα να τεντώσουν στο όριο τις δυνατότητες του σώματός τους για εργασία, προσοχή, απόκτηση δεξιοτήτων και παραγωγή ψυχικής ενέργειας.5
Ταυτόχρονα, ο Γκουρτζίεφ έλαβε σκόπιμα μέτρα για να διασφαλίσει ότι στο έργο και τη διδακτική του δραστηριότητα δεν θα έπρεπε να μετατραπεί σε λατρευτική φιγούρα. Η εξωφρενική συμπεριφορά του ήταν ένα από τα μέσα που χρησιμοποίησε για να εκτρέψει την αρχόμενη λατρεία των ηρώων. Δεν άφησε πίσω του ούτε μια εμβρυακή οργάνωση ούτε μια σταθερή διδασκαλία ή έναν καθορισμένο διάδοχο.6
Ο Γκουρτζίεφ είπε πολλές φορές ότι ο ρόλος του ανθρώπου στη Γη είναι να είναι ένας μηχανισμός για τη μεταμόρφωση της ενέργειας, ότι ορισμένες ενέργειες που πρέπει να παράγει ο άνθρωπος απαιτούνται για κοσμικούς σκοπούς και ότι εκείνοι που καταλαβαίνουν πώς παράγονται αυτές οι ενέργειες είναι εκείνοι που πραγματικά εκπληρώνουν τον σκοπό της ανθρώπινης ζωής.7
Αυτό συμπίπτει με την υλοζωική, τη διδασκαλία του Πυθαγόρα, η οποία υποστηρίζει ότι η ανάπτυξη εξαρτάται από το πόσες ανώτερες ενέργειες μπορούν να αφομοιωθούν από τα άτομα. Όλοι λαμβάνουν τη βοήθεια που απαιτείται για την ανάπτυξη της συνείδησης. Αν δεν λαμβάναμε βοήθεια «από ψηλά», δεν θα μπορούσαμε καν να υπάρχουμε. Χωρίς βοήθεια από ανώτερα βασίλεια οι μονάδες δεν θα περνούσαν από ένα χαμηλότερο σε ένα υψηλότερο βασίλειο. Αλλά μόνο ένα κλάσμα αυτής της βοήθειας λαμβάνεται συνειδητά καθώς σχεδόν τα πάντα συμβαίνουν στο ασυνείδητο.8
Η Αλίκη Α. Μπέιλη (D.K.) έχει περιγράψει στο βιβλίο της «The Way of The Disciple» (που εκδόθηκε το 1934) το εκπαιδευτικό και διανοητικό έργο που συμβαίνει μεταξύ της ανθρωπότητας στο πρόσφατο παρελθόν μας. Είναι πιθανό ότι ο Γκουρτζίεφ είναι αυτός που αναφέρεται παρακάτω ως «μυημένος»:
Ο επικεφαλής του τρίτου κύριου τμήματος της πλανητικής ιεραρχίας, ο 43-εαυτός R., εργάζεται πάνω σε αυτό το πρόβλημα, και ομοίως ένας 45-εαυτός αγγλικής εθνικότητας. Βοηθούνται από έναν μαθητή σπάνιας ικανότητας στη Σουηδία και από έναν μυημένο στο νότιο τμήμα της Ρωσίας, ο οποίος εργάζεται πολύ στον πνευματικό κόσμο. Ο στόχος τους είναι να αξιοποιήσουν τους πόρους της δύναμης που αποθηκεύονται από τα νιρμανακάγια, ώστε η καθοδική ροή τους να μπορεί να σαρώσει τα κατώτερα είδη ύλης και έτσι να επιτρέψει το ελεύθερο παιχνίδι των υψηλότερων δονήσεων.9
Ο Τέταρτος Δρόμος - Ο Δρόμος του Πονηρού Ανθρώπου
Οι διδασκαλίες του Γκουρτζίεφ ήταν σαφώς πρακτικές, δείχνοντας στους μαθητές ότι η επίτευξη υψηλότερων επιπέδων συνείδησης και ύπαρξης είναι δυνατή, δεδομένων των συνθηκών και της προθυμίας να εργαστούν γι' αυτό. Η αρμονική ανάπτυξη του ανθρώπου, όπως μεταφέρεται από αυτόν, είναι μια εξαιρετική διαδικασία που μας δίνει τη δυνατότητα να υπερβούμε τους περιορισμούς της συνηθισμένης ανθρώπινης φύσης μας, να εισέλθουμε σε διαφορετικές καταστάσεις συνείδησης, να αποκτήσουμε νέες δυνάμεις κατανόησης και να υπερβούμε τον προγραμματισμό της γήινης ύπαρξής μας.10
Κατά την άποψη του Γκουρτζίεφ, όλοι οι υπάρχοντες και γενικά γνωστοί τρόποι για την ανάπτυξη των κρυμμένων δυνατοτήτων του ανθρώπου μπορούν να χωριστούν σε τρεις κατηγορίες:
Ο τρόπος του φακίρη - ο τρόπος πάλης με το φυσικό σώμα.
Ο τρόπος του μοναχού - ο δρόμος της πίστης, ο τρόπος του θρησκευτικού συναισθήματος, η θρησκευτική θυσία.
Ο τρόπος του γιόγκι - ο δρόμος της γνώσης, ο τρόπος του νου.
Αυτοί οι τρόποι έχουν όλους τους περιορισμούς τους, καθώς εξετάζουν μόνο ένα μέρος της ύπαρξης του ανθρώπου κάθε φορά. Ο φακίρης είναι κύριος του σώματός του αλλά όχι των συναισθημάτων του ή του μυαλού του. Ο μοναχός είναι κύριος των συναισθημάτων του αλλά όχι του σώματος ή του μυαλού του. Ο γιόγκι είναι κύριος του μυαλού του αλλά όχι του σώματός του ή των συναισθημάτων του. Ταυτόχρονα, τα βάσανα και οι κακουχίες που περνούν αυτοί οι τρόποι μας δείχνουν πόσο δύσκολη και σπάνια είναι μια τέτοια εξέλιξη.
Υπάρχει όμως και ο τέταρτος δρόμος, ο τρόπος του «πονηρού ανθρώπου». Ο πονηρός άνθρωπος έχει μάθει κάποιο μυστικό για την ανάπτυξη, το οποίο ο φακίρης, ο μοναχός και ο γιόγκι δεν γνωρίζουν. Ο πονηρός άνθρωπος ξέρει περισσότερα και με τη βοήθειά του ξεπερνά τον φακίρη, τον μοναχό και τον γιόγκι.
Ο τρόπος του πονηρού ανθρώπου δεν έχει καθορισμένες μορφές όπως οι τρόποι του φακίρη, του μοναχού και του γιόγκι. Και, πρώτα απ' όλα - αυτός ο τρόπος πρέπει να βρεθεί από τους αναζητητές, που είναι η πρώτη δοκιμασία. Δεν είναι τόσο γνωστό όσο οι τρεις παραδοσιακοί τρόποι. Υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που δεν έχουν ακούσει ποτέ για τον Τέταρτο Δρόμο και υπάρχουν άλλοι που αρνούνται την ύπαρξη ή τη δυνατότητά του.
Ο Τέταρτος Δρόμος επηρεάζει ταυτόχρονα κάθε πλευρά της ύπαρξης του ανθρώπου. Είναι έργο πάνω στο σωματικό, το συναισθηματικό και το διανοητικό του ανθρώπου. Θέτει επίσης την κύρια απαίτηση για κατανόηση: ένας άνθρωπος δεν πρέπει να κάνει τίποτα που δεν καταλαβαίνει. Όσο περισσότερο καταλαβαίνει ένας άνθρωπος τι κάνει, τόσο μεγαλύτερα θα είναι τα αποτελέσματα των προσπαθειών του.
Επίσης, στον Τέταρτο Δρόμο είναι δυνατό να εργαστούμε και να ακολουθήσουμε αυτόν τον δρόμο παραμένοντας στις συνήθεις συνθήκες της ζωής: συνεχίζοντας να κάνουμε τη συνηθισμένη δουλειά, διατηρώντας τις προηγούμενες σχέσεις με τους ανθρώπους και χωρίς να απαρνηθούμε ή να εγκαταλείψουμε τίποτα. Αντίθετα, οι συνθήκες ζωής στις οποίες τοποθετείται ένας άνθρωπος είναι οι καλύτερες δυνατές για αυτόν, τουλάχιστον στην αρχή του έργου.11
Ο Γκουρτζίεφ θεωρούσε χαρακτηριστικό γνώρισμα ενός τελειοποιημένου ανθρώπου την ικανότητά του να παίζει στην εντέλεια οποιονδήποτε επιθυμητό ρόλο στην εξωτερική του ζωή, ενώ εσωτερικά παραμένει ελεύθερος και δεν επιτρέπει στον εαυτό του να «αναμειγνύεται» με οτιδήποτε συμβαίνει έξω από αυτόν.12
Μέρος της μεθόδου του Τέταρτου Δρόμου ήταν επίσης συγκεκριμένες κινήσεις και χοροί που δίδασκε ο Γκουρτζίεφ στους μαθητές του. Εξήγησε ότι το σύστημά του ανέπτυξε όλες τις πλευρές της φύσης ενός ανθρώπου και ότι οι ασκήσεις δεν ήταν μόνο για να αποκτήσουν τον έλεγχο του φυσικού σώματος, αλλά περιελάμβαναν περίπλοκα μοτίβα που απαιτούσαν μια ισχυρή προσπάθεια πνευματικής προσοχής. Σε συνδυασμό με τον μίμο επέδρασαν στη συναισθηματική φύση. Απαιτείται πολύ αυστηρή εκπαίδευση του σώματος, του νου και των συναισθημάτων για να μπορέσουν να εκτελεστούν σωστά οι τελετουργικές κινήσεις. Στις ασκήσεις του Γκουρτζίεφ, το άτομο πρέπει να βρίσκεται το ίδιο σε μια υψηλή κατάσταση συνείδησης που ενώνει τρεις λειτουργίες της σκέψης, των συναισθημάτων και της σωματικής αίσθησης σε μια ενιαία ολοκληρωμένη πράξη έκφρασης.13
Ο άνθρωπος είναι μηχανή και στη φυλακή
Ο Γκουρτζίεφ μετέφερε ένα ουσιαστικό μήνυμα στη σύγχρονη ανθρωπότητα, το οποίο μόνο λίγοι έχουν κατανοήσει. Είπε ότι ο άνθρωπος, όπως τον ξέρουμε, είναι μια μηχανή.14 Ότι τα πράγματα «απλώς του συμβαίνουν» χωρίς τη θέλησή του ή τον έλεγχό του. Η μηχανικότητα είναι έτσι η ύπαρξή του. Όλες οι πράξεις, οι πράξεις, τα λόγια, οι σκέψεις, τα συναισθήματα, οι πεποιθήσεις, οι απόψεις και οι συνήθειές του είναι αποτελέσματα εξωτερικών επιρροών, εξωτερικών εντυπώσεων. Από τον εαυτό του ένας άνθρωπος δεν μπορεί να παράγει ούτε μια σκέψη, ούτε μια πράξη. Ό,τι λέει, κάνει, σκέφτεται, αισθάνεται — όλα αυτά συμβαίνουν. Ο άνθρωπος δεν μπορεί να ανακαλύψει τίποτα, να εφεύρει τίποτα. Όλα συμβαίνουν.15
Αυτή είναι μια κρίσιμη διορατικότητα που μετέφερε ο Γκουρτζίεφ στον δυτικό κόσμο τον 20ο αιώνα, καθώς περιγράφει την ατυχή κατάσταση του σύγχρονου ανθρώπου και απομυθοποιεί την εντύπωση ότι ο άνθρωπος είναι η ένδοξη «κορωνίδα της εξέλιξης». Θέτει επίσης τα θεμέλια για την αληθινή ανάπτυξη της συνείδησης και της ύπαρξης, η οποία ήταν κεντρική στη διδασκαλία του.
Ο Γκουρτζίεφ δήλωσε ότι η παρατήρηση των ανθρώπινων ψυχικών δραστηριοτήτων δείχνει ξεκάθαρα ότι ο σύγχρονος άνθρωπος δεν ενεργεί ποτέ με τη θέλησή του, αλλά εκδηλώνει μόνο ενέργειες που διεγείρονται από εξωτερικούς ερεθισμούς:
Ο σύγχρονος άνθρωπος δεν σκέφτεται, αλλά κάτι σκέφτεται γι' αυτόν.
Δεν ενεργεί, αλλά κάτι ενεργεί μέσω αυτού.
Δεν δημιουργεί, αλλά κάτι δημιουργείται μέσω αυτού.
Δεν πετυχαίνει, αλλά κάτι επιτυγχάνεται μέσω αυτού.16
Ο Γκουρτζίεφ περιέγραψε την κατάσταση του κανονικού ανθρώπου σαν να βρίσκεται στη φυλακή της δικής του μηχανικότητας - δηλαδή να βρίσκεται στη φυλακή των κατώτερων συναισθημάτων και των σκέψεών του. Ο συνηθισμένος άνθρωπος δεν είναι σε θέση να έχει συνείδηση του εαυτού του, επομένως δεν είναι σε θέση να λάβει υψηλότερες ενέργειες για την περαιτέρω ανάπτυξή του. Αν ένας άνθρωπος στη φυλακή επρόκειτο να έχει μια ευκαιρία να δραπετεύσει, τότε πρέπει πρώτα απ' όλα να συνειδητοποιήσει ότι βρίσκεται στη φυλακή. Όσο αποτυγχάνει να το συνειδητοποιήσει αυτό, όσο νομίζει ότι είναι ελεύθερος, δεν έχει καμία πιθανότητα. Κανείς δεν μπορεί να βοηθήσει ή να απελευθερωθεί ενάντια στη δήθεν θέλησή του, σε αντίθεση με τις επιθυμίες του.
Η απελευθέρωση είναι δυνατή μόνο ως αποτέλεσμα μεγάλης εργασίας και μεγάλων προσπαθειών, και πάνω απ' όλα, συνειδητών προσπαθειών, προς έναν καθορισμένο στόχο.
Το μόνο που μπορεί να επιθυμήσει ένας λογικός άνθρωπος είναι να δραπετεύσει. Αλλά πώς να ξεφύγετε; Πρέπει να σκάψετε ένα τούνελ κάτω από έναν τοίχο. Και ένας άνθρωπος δεν μπορεί να το κάνει αυτό. Αλλά πολλοί άνδρες μαζί μπορούν να το κάνουν - αν δουλέψουν με τη σειρά τους, καλύπτοντας ο ένας την πλάτη του άλλου, μπορούν να ολοκληρώσουν το τούνελ και να δραπετεύσουν. Κανείς όμως δεν μπορεί να δραπετεύσει από τη φυλακή χωρίς τη βοήθεια εκείνων που έχουν ήδη δραπετεύσει. Μόνο αυτοί μπορούν να σας πουν πώς να ξεφύγετε ή να σας στείλουν εργαλεία, αρχεία ή οτιδήποτε άλλο χρειάζεστε. Αλλά ένας κρατούμενος μόνος του δεν μπορεί να βρει αυτούς τους ανθρώπους ή να έρθει σε επαφή μαζί τους. Ένας οργανισμός είναι απαραίτητος, γιατί χωρίς έναν οργανισμό (σχολείο) τίποτα δεν μπορεί να επιτευχθεί.17
Ο Γκουρτζίεφ τόνισε ότι για να αναπτύξει ο άνθρωπος τις κρυμμένες του ικανότητες και δυνάμεις, πρέπει να καθαρίσει τη μηχανή του από τη βρωμιά που την έχει φράξει κατά τη διάρκεια της ζωής του. Αλλά για να αναλάβει αυτόν τον καθαρισμό με ορθολογικό τρόπο, πρέπει να δει τι πρέπει να καθαριστεί, πού και πώς. Αλλά το να το δει αυτό μόνος του είναι σχεδόν αδύνατο. Για να δει κάτι από αυτά, πρέπει να κοιτάξει από έξω, και γι' αυτό είναι απαραίτητη η αμοιβαία βοήθεια.18
Ψεύτικη προσωπικότητα
Αν ο άνθρωπος λάβει τέτοια βοήθεια και θέλει να γνωρίσει τον εαυτό του, τότε θα πρέπει να παρατηρήσει τον εαυτό του, πράγμα που δεν είναι καθόλου εύκολο. Και η αυτοπαρατήρηση πρέπει να βασίζεται σε μια ακριβή γνώση της πραγματικής φύσης του ανθρώπου, του τι συνιστά την ύπαρξή του και πώς αυτή η ύπαρξη μπορεί να διαιρεθεί. Αν είναι αρκετά επιμελής και δεν εργάζεται σχεδόν καθόλου στην αυτοπαρατήρηση, τότε ανακαλύπτει ότι δεν είναι ένα ενιαίο ον, αλλά έχει πολλά μηχανικά «εγώ» μέσα του - τη διαίρεση σε εκατοντάδες διαφορετικά «εγώ» ομαδοποιημένα σε έναν μικρό αριθμό προσωπικοτήτων.
Εκτός από έναν μικρό αριθμό «εγώ», τα οποία είναι ικανά να αναπτυχθούν, ο άνθρωπος έχει μια ψεύτικη προσωπικότητα. Η ψεύτικη προσωπικότητα είναι το άθροισμα όλων όσων δεν μπορούν να αναπτυχθούν, όλων όσων δεν μπορούν να αποτελέσουν μέρος της ανάπτυξης της συνείδησής μας, αυτού που κοιμάται πιο βαθιά και θέλει να παρασύρει μαζί του ό,τι είναι πιο ξύπνιο. Στους περισσότερους ανθρώπους, που δεν ενδιαφέρονται για την ανάπτυξη της συνείδησης, η ψευδής προσωπικότητα διατηρεί τον έλεγχο του ατόμου και είναι αρκετά ήρεμη. Ο Γκουρτζίεφ συνήθιζε συνεχώς να λέει:
«Όπως αυτό που δεν αρέσει (στην ψεύτικη προσωπικότητα)».
Αρνητικά συναισθήματα
Μόλις ένας άνθρωπος αφυπνιστεί στην ανάγκη να αναπτύξει τη συνείδησή του και αρχίσει να κάνει προσπάθειες για να το κάνει, η ψεύτικη προσωπικότητα γίνεται πιο ενεργή. Αρχίζει να υπερασπίζεται τον εαυτό της, γιατί γνωρίζει ενστικτωδώς ότι καθώς ο άνθρωπος πετυχαίνει στο έργο του για την ανάπτυξη του εαυτού του, η ψεύτικη προσωπικότητα πρέπει να εξασθενεί.
Τα πιο σημαντικά στοιχεία της ψευδούς προσωπικότητας είναι τα αρνητικά συναισθήματα. Ο συνηθισμένος άνθρωπος είναι υπό την εξουσία τους. Εάν μπορούμε να μειώσουμε αποτελεσματικά την ύπαρξη και τη δύναμη των αρνητικών συναισθημάτων μέσα μας, θα μπορέσουμε να αναπτύξουμε τη συνείδησή μας. Όταν δεν έχουμε πλέον αρνητικά συναισθήματα, θα είμαστε σε θέση να αποκτήσουμε πραγματικά θετικά συναισθήματα. Δεν τα έχουμε ακόμα.19
Ο Γκουρτζίεφ τόνισε ότι για να πετύχει κάτι, ο άνθρωπος πρέπει να διαχωρίσει τον εαυτό του από τον εαυτό του. Χωρίς αυτό δεν γίνεται τίποτα και κανείς δεν μπορεί να τον βοηθήσει. Το να κυβερνάς τον εαυτό σου είναι ένα πολύ δύσκολο πράγμα - είναι ένα πρόβλημα του μέλλοντος. Χρειάζεται πολλή δύναμη και απαιτεί πολλή δουλειά. Αλλά αυτό το πρώτο πράγμα, για να διαχωρίσει κανείς τον εαυτό του από τον εαυτό του, δεν απαιτεί πολλή δύναμη, αλλά χρειάζεται κυρίως σοβαρή επιθυμία - την επιθυμία ενός υπεύθυνου ανθρώπου.
Αν ένας άνθρωπος δεν μπορεί να το κάνει, αυτό δείχνει ότι του λείπει μια τέτοια επιθυμία. Τα συναισθήματα και οι σκέψεις μας δεν έχουν τίποτα κοινό με τον πραγματικό μας εαυτό. Συνήθως η σκέψη μας είναι αποτέλεσμα των συναισθημάτων μας και ο άνθρωπος έχει ελάχιστο έλεγχο στα συναισθήματά του. Όταν λέω «να διαχωρίσουμε τον εαυτό μας από τον εαυτό μας», σημαίνει πρώτα απ' όλα ότι το μυαλό μας πρέπει να στέκεται χωριστά από τα συναισθήματά μας.20
Ο Γκουρτζίεφ εξήγησε τη διδακτική του αρχή λέγοντας ότι ήταν επιθυμία του να δημιουργήσει συνθήκες γύρω από τον εαυτό του στις οποίες ο άνθρωπος θα υπενθύμιζε συνεχώς τον σκοπό της ύπαρξής του από μια αναπόφευκτη τριβή μεταξύ της συνείδησής του και των αυτόματων εκδηλώσεων της φύσης του.21 Ενήργησε με συνέπεια σε όλα τα διάφορα πειράματά του με ανθρώπους στο σχέδιό του να δημιουργήσει ένα σύστημα εκπαίδευσης και προσωπικής ανάπτυξης που θα παρήγαγε «ελεύθερους» άνδρες και γυναίκες.22
Πόλεμος στον ύπνο
Ο Τέταρτος Δρόμος είναι ο δρόμος του πολέμου κατά του ύπνου. Ο Γκουρτζίεφ εξήγησε ότι ο συνηθισμένος άνθρωπος ζει στις χαμηλότερες καταστάσεις της συνείδησής του. Ο άνθρωπος υπάρχει μόνο σε δύο «τρόπους» - οργανικός ύπνος τη νύχτα και να είναι ο λεγόμενος ξύπνιος τη μέρα. Αλλά υπάρχουν τουλάχιστον τέσσερις καταστάσεις συνείδησης δυνατές για τον άνθρωπο και οι υψηλότερες που μπορεί να φτάσει ο άνθρωπος μόνο με συνειδητή προσπάθεια και με εργασία και μόχθο - η κατάσταση της αυτοσυνείδησης και η κατάσταση της αντικειμενικής συνείδησης.
Στην πραγματικότητα, αυτό που συνήθως ονομάζεται κατάσταση εγρήγορσης, είναι επίσης ένα είδος ύπνου. Ο συνηθισμένος άνθρωπος είναι μια μηχανή, όλα μαζί του συμβαίνουν. Δεν μπορεί να σταματήσει τη ροή των σκέψεών του, δεν μπορεί να ελέγξει τη φαντασία του, τα συναισθήματά του, την προσοχή του. Ζει σε έναν υποκειμενικό κόσμο του «αγαπώ», «δεν αγαπώ», «μου αρέσει», «δεν μου αρέσει», «θέλω», «δεν θέλω» κ.λπ. Δεν βλέπει τον πραγματικό κόσμο. Ο πραγματικός κόσμος του κρύβεται από τον τοίχο της φαντασίας. Ζει στον ύπνο και κοιμάται. Αυτό που ονομάζεται «καθαρή συνείδηση» είναι ύπνος.23
Η βασική πρακτική ενάντια σε έναν τέτοιο ύπνο είναι η αυτοπαρατήρηση, η οποία θα πρέπει να οδηγήσει σε αυτο-ενθύμηση. Η ενθύμηση του εαυτού μπορεί στη συνέχεια να δημιουργήσει στιγμές της τρίτης κατάστασης συνείδησης, δηλαδή της αυτοσυνείδησης, που σημαίνει να είσαι έντονα παρών στο εδώ και τώρα.
Αυτο-ενθύμηση
Η ενθύμηση του εαυτού είναι η κεντρική πρακτική στη διδασκαλία του Γκουρτζίεφ. Το να θυμάται κανείς τον εαυτό του σημαίνει το ίδιο με το να έχει συνείδηση του εαυτού του – «Είμαι». Δεν πρόκειται για λειτουργία, για σκέψη, για συναίσθημα, αλλά για μια άλλη κατάσταση συνειδητότητας. Συνήθως δεν είμαστε καθόλου προσεκτικοί ή η προσοχή μας μεταπηδά, μένοντας πολύ σύντομα σε διαφορετικά αντικείμενα χωρίς να κατευθυνόμαστε ή να ελεγχόμαστε από την πρόθεσή μας. Μπορεί να τραβήξει την προσοχή μας ένα αντικείμενο που μας αιχμαλωτίζει ή μας συναρπάζει, όπως μια συναρπαστική ταινία. Σπάνια η προσοχή μας κατευθύνεται από μέσα μας.
Αν, ταυτόχρονα καθώς κατευθύνετε την προσοχή σας σε ένα εξωτερικό ή εσωτερικό αντικείμενο, κατευθύνετε την προσοχή σας στον εαυτό σας, τότε έχετε διπλά κατευθυνόμενη προσοχή. Τότε «θυμάσαι τον εαυτό σου», κάτι που μπορεί να σε οδηγήσει να γίνεις συνειδητοποιημένος. Αυτό μπορεί να αναπαρασταθεί γραφικά με ένα βέλος που είναι στραμμένο και στα δύο άκρα.
Αλλά δεν μπορείς απλώς να αποφασίσεις να θυμάσαι τον εαυτό σου ξεκινώντας από τη συνηθισμένη σου κατάσταση. Υπάρχει ένα συγκεκριμένο συναίσθημα που συνδέεται πάντα με την ενθύμηση του εαυτού. Είναι απαραίτητο να μπείτε σε μια συγκεκριμένη κατάσταση για αρχή, σε ένα συγκεκριμένο πλαίσιο μυαλού και μετά να το κάνετε από εκεί. Ο στοχασμός πάνω σε «κοσμικές ιδέες», εσωτερικές αλήθειες, μπορεί να δημιουργήσει μια τέτοια κατάσταση.24
Η ενθύμηση του εαυτού είναι ένα πρακτικό πράγμα, το οποίο μπορείτε να καταλάβετε μόνο εάν έχετε κάποια πρακτική εμπειρία από αυτό, και όσο καλύτερη τόσο πιο εκτεταμένη είναι η πρακτική σας.
Πρέπει να το έχετε βιώσει, όχι μόνο μία φορά, αλλά πολλές, πολλές φορές σε διαφορετικές συνδέσεις, διάφορες καταστάσεις, έτσι ώστε να έχετε ένα αρκετά μεγάλο υλικό εμπειρίας από αυτό. Μόνο τότε θα εκτιμήσετε, με βαθύ τρόπο, πέρα από μια απλή ρηχή γοητεία, την τεράστια σημασία του.25
Η αυτο-ανάμνηση ως πρακτική στον Σουφισμό είναι γνωστή ως zikr, που σημαίνει «ανάμνηση». Είναι η κατεύθυνση της πρόθεσης και της θέλησης προς τη θεότητα μέσα μας.26
Προσπάθεια
Ένας σημαντικός ακρογωνιαίος λίθος της διδασκαλίας του Γκουρτζίεφ ήταν η προσπάθεια και η επίδειξη περισσότερης προσπάθειας. Το τόνιζε συχνά στους μαθητές του:
«Απαιτούνται τεράστιες προσπάθειες, τεράστιοι κόποι, για να αποκτήσουμε τα φτερά πάνω στα οποία είναι δυνατό να σηκωθούμε».27
Επίσης,
«Καμία ανάπτυξη δεν είναι δυνατή», έλεγε, «χωρίς συνειδητή εργασία και σκόπιμη ταλαιπωρία».
Με αυτό εννοούσε ότι δεν μπορούμε να επιτύχουμε κάτι χωρίς πληρωμή ή θυσία - όχι με την έννοια της νοσηρής αυτοτιμωρίας, αλλά μάλλον με την ανάγκη να εγκαταλείψουμε κάτι για να κάνουμε χώρο για κάτι νέο. Αυτό που «εγκαταλείπουμε» μπορεί να είναι κάτι άυλο, όπως η χαμηλή αυτοεκτίμηση, ή ακόμα και η τεμπελιά, ή κάποιο άλλο ελάττωμα του χαρακτήρα, όπως η ματαιοδοξία ή η υπερηφάνεια.
Εισήγαγε ακόμη και έναν νέο όρο, partkdolgduty28, για να τονίσει τη σημασία της προσπάθειας και του πόνου. Είναι η λέξη «υποχρέωση» σε τρεις διαφορετικές γλώσσες - αρμενικά, ρωσικά και αγγλικά - μαζί. Εξήγησε ότι σκόπιμη ταλαιπωρία σημαίνει να εκθέτεις τον εαυτό σου σε επώδυνες καταστάσεις για να βοηθήσεις τους άλλους, ειδικά καταστάσεις που προκαλούνται από τις αρνητικές εκδηλώσεις αυτών που προσπαθείς να βοηθήσεις. Για παράδειγμα, στο κύριο βιβλίο του Οι ιστορίες του Βεελζεβούλ στον εγγονό του, σχεδόν όλοι οι ήρωες λέγεται ότι ανέλαβαν καθήκοντα για να αποκτήσουν γνώσεις που θα βοηθούσαν την ανθρωπότητα, ιδιαίτερα τις μελλοντικές γενιές.29
Η σύνδεση του Γκουρτζίεφ με τη διδασκαλία του Πυθαγόρα
Ο Γκουρτζίεφ είχε μια ιδιαίτερη στάση και σχέση με τον Πυθαγόρα. Για παράδειγμα, στο βιβλίο του Οι ιστορίες του Βεελζεβούλ στον εγγονό του, κατονομάζει τον Πυθαγόρα ως έναν από τους δύο μορφωμένους σοφούς και «μυημένους πρώτου βαθμού», που μύησαν τη Λέσχη των Οπαδών του Λεγομονισμού. Σύμφωνα με τον J.G.Bennett, ο Γκουρτζίεφ σε κάποιο βαθμό διαμόρφωσε το Ινστιτούτο του σύμφωνα με τις Πυθαγόρειες Σχολές.30 Βασίστηκε επίσης στην Πυθαγόρεια παράδοση στη διδασκαλία του, για παράδειγμα στην προσαρμογή του δόγματος των «άλλων κόσμων» ή κόσμων.31
Οι ιδέες του Πυθαγόρα είναι αναγνωρίσιμες σε αρκετές περιπτώσεις μέσω της διδασκαλίας του Γκουρτζίεφ. Μια από τις βασικές ιδέες του Γκουρτζίεφ ήταν ότι τα πάντα στο σύμπαν είναι υλικά32, τα πάντα είναι ενέργεια και τα πάντα υφίστανται διαδικασίες μεταμόρφωσης.33 Αυτό συμπίπτει στενά με την υλοζωική, τη διδασκαλία του βασικού δόγματος του Πυθαγόρα ότι η πραγματικότητα έχει τρεις ισοδύναμες όψεις: ύλη, συνείδηση και κίνηση.
Ο Γκουρτζίεφ υποστήριξε ότι η γλώσσα των αριθμών από μόνη της μπορεί να χρησιμεύσει για μια ακριβή έκφραση της σκέψης και της γνώσης, τόσο ποσοτικά όσο και ποιοτικά. Ένα από τα καθήκοντα της διδασκαλίας του είναι να φέρει τη σκέψη μας πιο κοντά σε έναν ακριβή μαθηματικό προσδιορισμό πραγμάτων και γεγονότων και να δώσει στους ανθρώπους τη δυνατότητα να κατανοήσουν τον εαυτό τους και τους άλλους.34
Οι αριθμοί
Οι αριθμοί 3 και 7 εμφανίζονται συχνά στη διδασκαλία του Γκουρτζίεφ, επίσης αναφέρεται ο αριθμός 49. Διατύπωσε τον πρώτο κοσμικό νόμο - τον νόμο της επταπλότητας ή χρησιμοποιώντας τον ειδικό του όρο Heptaparaparshinokh - και σε αυτό οι Πυθαγόρειοι είναι μια από τις κύριες πηγές για την ανακατασκευή αυτού του νόμου.35 Υποστήριξε ότι τα πάντα είναι διατεταγμένα σε οκτάβες (επτά νότες), κάθε οκτάβα είναι μια νότα μιας μεγαλύτερης οκτάβας, μέχρι να φτάσετε στην Κοσμική Οκτάβα.36
Ο νόμος της τριπλότητας ως ο δεύτερος κοσμικός νόμος που διατυπώθηκε από τον Γκουρτζίεφ είναι ο λεγόμενος Τριαμαζικάμνο, ο οποίος αποτελείται από τρεις ανεξάρτητες δυνάμεις και αυτός ο νόμος εκδηλώνεται παντού και σε όλα στο σύμπαν, χωρίς εξαίρεση, σε τρεις ξεχωριστές και ανεξάρτητες όψεις:
Η πρώτη πτυχή είναι η επιβεβαίωση,
η δεύτερη άρνηση και
ο τρίτος συμφιλιώνοντας.37
Επίσης, σύμφωνα με το νόμο της τριπτυχότητας, η ύλη μπαίνει συνεχώς σε διάφορους συνδυασμούς, γίνεται πιο πυκνή, συναντά άλλη ύλη και γίνεται ακόμα πιο πυκνή, αλλάζοντας έτσι όλες τις ιδιότητες και τις δυνατότητές της. Για παράδειγμα, στις ανώτερες σφαίρες, η νοημοσύνη είναι στην πιο αγνή της μορφή, αλλά καθώς κατεβαίνει γίνεται λιγότερο ευφυής.38
Ο J.G.Bennett είπε ότι όταν ήρθαν να μάθουν τους ιερούς χορούς, ανακάλυψαν ότι μερικοί από τους πιο σημαντικούς βασίζονταν σε συνδυασμούς των νόμων του τρία και του επτά, και συγκεκριμένα, στο σύμβολο του Εννεαγράμματος.39
Ο αριθμός 49 εμφανίζεται, για παράδειγμα, στην περιγραφή του Γκουρτζίεφ ότι ο κόσμος είναι μια οκτάβα επτά νότων, κάθε νότα της οποίας μπορεί να υποδιαιρεθεί σε μια περαιτέρω οκτάβα, και ξανά και ξανά στο απώτατο άτομο διαίρεσης.40 Επίσης ο Γκουρτζίεφ χρησιμοποίησε αυτόν τον αριθμό στη συμβολική του περιγραφή των «συσκευών», που χρησιμοποιούνταν για την εκπαίδευση των ιερειών-χορευτών στο μυστικό μοναστήρι Σαρμούνγκ. Αυτές οι συσκευές ήταν πολύ αρχαίας κατασκευής και κατασκευασμένες από «έβενο και ένθετο με ελεφαντόδοντο και φίλντισι». Οι συσκευές είχαν μια κάθετη στήλη στην οποία ήταν προσαρμοσμένοι επτά κινητοί βραχίονες και καθένας από αυτούς τους βραχίονες ήταν εφοδιασμένος με επτά καθολικές αρθρώσεις παρόμοιες με αυτές του ανθρώπινου ώμου. Κάθε μία από τις σαράντα εννέα (49) αρθρώσεις και τα άκρα έφεραν ένα σημάδι. Με τις συσκευές συνδέονταν «χρυσές πλάκες», οι οποίες μετέφεραν το μήνυμα - τις στάσεις και τις χειρονομίες των χορευτών.41
Ο χορός έγινε έτσι μια ομιλία, η γλώσσα που ήταν γνωστή στους αδελφούς και τους επέτρεπε να διαβάζουν αλήθειες που τοποθετήθηκαν εκεί χιλιάδες χρόνια πριν.42
Hylozoik εξήγηση
Σύμφωνα με την Πυθαγόρεια διδασκαλία - τα υλοζωικά -, υπάρχουν τρεις ισοδύναμες όψεις της πραγματικότητας. Όλη η ύπαρξή μας διαποτίζεται από τρεις όψεις, οι οποίες είναι:
την πτυχή της ύλης,
πτυχή της συνείδησης και
όψη κίνησης.
Κανένα από αυτά τα τρία δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς τα άλλα δύο. Όλη η ύλη βρίσκεται σε κίνηση και έχει συνείδηση.
Ο κόσμος μας, ο οποίος αποτελείται από αρχέγονα άτομα που ονομάζονται μονάδες, αποτελείται από 49 ατομικούς κόσμους συνολικά. Αυτοί οι κόσμοι χωρίζονται σε επτά σειρές των επτά κόσμων σε κάθε σειρά. Η διαίρεση σε επταδικά οφείλεται στο γεγονός ότι οι τρεις όψεις της ύπαρξης ήταν επιδεκτικές συνδυασμού με επτά διαφορετικούς τρόπους.
Αυτά τα 49 διαφορετικά ατομικά είδη αποτελούν 49 κοσμικούς κόσμους ολοένα και μεγαλύτερης πυκνότητας. Καθώς η ύλη συντίθεται με αυτόν τον τρόπο, όλοι οι ανώτεροι κόσμοι μπορούν να διεισδύσουν σε όλους τους κατώτερους κόσμους. Και οι 49 ατομικοί κόσμοι καταλαμβάνουν τον ίδιο χώρο στο σύμπαν και γεμίζουν την κοσμική σφαίρα.43
Οι επτά υψηλότεροι κοσμικοί κόσμοι (1-7) αποτελούν το θεμέλιο των πάντων στον κόσμο. Από τους επτά ανώτερους κοσμικούς κόσμους εκπορεύονται όλες οι υλικές ενέργειες που σχηματίζουν την ύλη και τους κόσμους και κάνουν τον κόσμο ένα ζωντανό σύνολο που αλλάζει συνεχώς.44
Ο Γκουρτζίεφ έφερε μαζί του αυτή τη γνώση, για παράδειγμα δηλώνοντας ότι:
... Μεγάλος, που περιλαμβάνει τα πάντα είναι ο νόμος της ενότητας. Τα πάντα στο Σύμπαν είναι ένα, η διαφορά είναι μόνο κλίμακας. Στο απείρως μικρό θα βρούμε τους ίδιους νόμους όπως και στο απείρως μεγάλο. Όπως πάνω, έτσι και κάτω.45
Σχέση με τις σχολές της Αρχαίας Σοφίας
Ο Γκουρτζίεφ είναι γνωστός για τους υπαινιγμούς και τα στοιχεία του σχετικά με τις σχολές της Αρχαίας Σοφίας. Ήταν σίγουρος ήδη από την ηλικία των δεκατεσσάρων ότι υπήρχε πραγματικά «ένα συγκεκριμένο κάτι» που οι άνθρωποι γνώριζαν παλιότερα, αλλά ότι τώρα αυτή η γνώση είχε ξεχαστεί εντελώς.46
Επέμενε ότι η αληθινή γνώση δεν ήταν κρυμμένη. Αντίθετα, εκείνοι που την κατείχαν ενδιαφέρονταν βαθιά να τη διαθέσουν σε όσους μπορούσαν να τη λάβουν και να τη χρησιμοποιήσουν με σύνεση. Κάνουν ό,τι μπορούν για να τη μεταδώσουν και να την επικοινωνήσουν σε όσο το δυνατόν περισσότερους ανθρώπους, να διευκολύνουν την προσέγγισή τους σε αυτήν και να τους δώσουν τη δυνατότητα να προετοιμαστούν για να λάβουν την αλήθεια. Αλλά η απόκτηση ή η μετάδοση της αληθινής γνώσης απαιτεί μεγάλο κόπο και μεγάλη προσπάθεια τόσο από την πλευρά αυτού που λαμβάνει όσο και από αυτόν που δίνει.47
Ο Γκουρτζίεφ αναφέρθηκε σε αρκετές περιπτώσεις στη σημασία του να έχεις έναν δάσκαλο. Πίστευε ακράδαντα ότι κάθε άτομο που ενδιαφέρεται να γίνει πιο συνειδητό πρέπει να έχει έναν δάσκαλο. Είπε επίσης ότι ο ίδιος είχε δάσκαλο, ότι:
«Δεν χωρίζω ποτέ από τον δάσκαλό μου. ακόμα και τώρα επικοινωνώ μαζί του».48
Σε αρκετές περιπτώσεις ο Γκουρτζίεφ μίλησε στους στενούς μαθητές του για σχολεία στην Κεντρική Ασία με τα οποία ήταν σε επαφή και στα οποία έστειλε ειδικά προετοιμασμένους μαθητές. Ως δάσκαλος, ο Γκουρτζίεφ περιέγραψε μια διδακτική πρακτική που είχε ακολουθήσει σε όλη του τη ζωή - δηλαδή, να δώσει στους μαθητές αυτό που είναι ικανοί να λάβουν.49
Ο J.G.Bennett κατέγραψε μια ειδική συνομιλία με τον Γκουρτζίεφ, στην οποία είπε, λίγους μήνες πριν από το θάνατό του το 1949, ότι μια οργάνωση ανώτερης τάξης εγκαθιδρύθηκε στον κόσμο, η οποία θα μπορούσε να δεχτεί μόνο εκείνους που είχαν φτάσει σε τέτοιο στάδιο πνευματικής ανάπτυξης που θα ήταν σε θέση να παράγουν υψηλότερες ενέργειες. Εκείνοι που ήταν σε θέση να επικοινωνήσουν και να αντλήσουν από αυτόν τον οργανισμό θα έπρεπε οι ίδιοι να είναι σε θέση να συμμετάσχουν σε αυτό το έργο της παραγωγής και μετάδοσης υψηλότερων ενεργειών.50
Τζβαρνοχάρνο
Όπως συνέβη με αρκετούς μεγάλους συνεισφέροντες στην ανάπτυξη και την ευημερία της ανθρωπότητας, ο Γκουρτζίεφ βίωσε επίσης ισχυρές αποτυχίες στη ζωή του.
Στις 6 Ιουλίου 1924, όταν ήταν σαράντα επτά ετών, τράκαρε με ένα αυτοκίνητο που πήγαινε με ενενήντα χιλιόμετρα την ώρα σε ένα μεγάλο δέντρο στην άκρη του δρόμου στο δάσος Fointainebleau. Όπως το έθεσε ο G.I.Bennett: «Σχεδόν οποιοσδήποτε άλλος άνθρωπος θα είχε πεθάνει από τα τραύματα που έλαβε». Ήταν τόσο κοντά στον θάνατο που οι γιατροί προειδοποίησαν την οικογένειά του ότι υπήρχαν ελάχιστες ή καθόλου πιθανότητες να επιβιώσει. Ο Γκουρτζίεφ επέζησε και σταδιακά μέσα από πολλή προσπάθεια αποκατέστησε την υγεία του, αλλά αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τα μακροπρόθεσμα σχέδιά του να δημιουργήσει έναν παγκόσμιο οργανισμό για τη διάδοση των ιδεών του - να ιδρύσει παραρτήματα του Ινστιτούτου του για να εκπαιδεύσει δασκάλους και εκπαιδευτές.
Είναι πολύ πιθανό ότι δεν ήταν απλώς ένα συνηθισμένο ατύχημα, αλλά κάτι ήταν πίσω από αυτό για να συμβεί και να επηρεάσει το μέλλον του. Ο Γκουρτζίεφ μίλησε για το αυτοκινητιστικό του ατύχημα ως εκδήλωση μιας δύναμης εχθρικής προς τον στόχο του, μιας δύναμης με την οποία δεν μπορούσε να ανταγωνιστεί. Αποφάσισε ότι έπρεπε να αλλάξει όλα του τα σχέδια.51
Σε αυτό το πλαίσιο αξίζει να αναφερθεί ένας ειδικός όρος - tzvarnoharno - τον οποίο χρησιμοποίησε ο Γκουρτζίεφ για να περιγράψει τέτοια φαινόμενα που μπορούν να εξουδετερώσουν εκείνους που συνεισφέρουν σημαντικά στην ανθρωπότητα ως σύνολο.
Ο Γκουρτζίεφ εξήγησε ότι το tzvarnoharno είναι αυτό το «κάτι», το οποίο σχηματίζεται από μια φυσική διαδικασία στην κοινοτική ζωή των ανθρώπων ως αποτέλεσμα μιας σύζευξης των κακών πράξεων των λεγόμενων «κοινών ανθρώπων» και οδηγεί στην καταστροφή τόσο εκείνου που προσπαθεί να επιτύχει κάτι για τη γενική ανθρώπινη ευημερία όσο και όλων όσων έχει ήδη επιτύχει για το σκοπό αυτό.52
Πιθανώς κάθε μεγάλος συνεισφέρων είχε παρόμοιες αποτυχίες και εμπόδια. Τα οποία λένε πολλά για την κατάσταση και την κατάσταση που είναι και ήταν η ανθρωπιά μας στο πρόσφατο παρελθόν μας.
Οι τελευταίες λέξεις
Η Jeanne de Salzmann (1889-1990), η οποία συνέχισε τις διδασκαλίες του Γκουρτζίεφ και ήταν στενή μαθήτρια του Γκουρτζίεφ, έχει καταγράψει τα τελευταία του λόγια:
«Κάνε τα πάντα, ακόμα και τα αδύνατα, για να αναπτύξεις αυτό που έφερα».
Ο Γεώργιος Ιβάνοβιτς Γκουρτζίεφ έφυγε από αυτόν τον κόσμο στις 29 Οκτωβρίου 1949, αλλά η συνεισφορά του προφανώς θα συνεχίσει να ζει και σταδιακά γίνεται πιο κατανοητή από σοβαρούς αναζητητές.
Ένα από τα ρητά του Γκουρτζίεφ στον τοίχο του Ινστιτούτου του στο Chateau du Prieure στο Avon της Γαλλίας ανέφερε:
Ένα από τα ισχυρότερα κίνητρα για να θέλεις να δουλέψεις με τον εαυτό σου είναι η συνειδητοποίηση ότι μπορεί να πεθάνεις ανά πάσα στιγμή.
**Τό ιστολόγιο δέν συμφωνει απαραίτητα με τις απόψεις των αρθρογράφων
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου