Eνα άρθρο που δημοσιεύτηκε από τη Sylvie Laurent στη Libération, στις 27 Ιανουαρίου 2026, στην ενότητα Ιδέες, σκοπεύει να αποδείξει ότι οι επιχειρήσεις της ομοσπονδιακής αστυνομίας μετανάστευσης των ΗΠΑ στη Μινεάπολη αποτελούν μέρος ενός «νεοφασιστικού σεναρίου». Η πρόθεση δεν είναι να ενημερώσουμε αλλά να πλαισιώσουμε ηθικά την πραγματικότητα. Τα πάντα στο κείμενο προέρχονται από μια μεθοδική αντιστροφή, η ετυμηγορία προηγείται της έρευνας, η ηθική αντικαθιστά το νόμο, το συναίσθημα παίρνει τη θέση της απόδειξης. Το λεξιλόγιο αποκλείεται αμέσως. Το ICE δεν περιγράφεται ποτέ ως ομοσπονδιακή διοίκηση που ενεργεί μέσα σε ένα αμφισβητούμενο αλλά πραγματικό νομικό πλαίσιο, περιγράφεται ως πολιτοφυλακή. Ο όρος λειτουργεί ως πρόταση. Από αυτό το σημείο και μετά, η επίδειξη γίνεται άχρηστη. Οι ιστορικές αναλογίες, ο φασισμός, η Γκεστάπο, τα πογκρόμ, δεν έχουν στόχο να διαφωτίσουν αλλά να απαγορεύσουν κάθε αντίφαση. Όπως έχει δείξει ο Julien Freund, η πολιτική γλώσσα δεν είναι ποτέ ουδέτερη, προσδιορίζει τον εχθρό πριν τον αναλύσει.
Μπαλμπίνο Κατς
Τι δείχνει το ριάλιτι όταν το κοιτάμε
Ωστόσο, αυτή η δραματοποίηση του θύματος έρχεται σε σύγκρουση με τα γεγονότα. Ένα άρθρο που δημοσιεύτηκε την ίδια μέρα στη Le Figaro, γραμμένο από τον Mayeul Aldebert, περιγράφει την ύπαρξη ενός δομημένου δικτύου που ονομάζεται ICE Watch. Μακριά από την απλή ειρηνική παρατήρηση, αυτό το δίκτυο οργάνωσε τη συστηματική παρεμπόδιση των ομοσπονδιακών επιχειρήσεων. Χαρτογράφηση σε πραγματικό χρόνο των κινήσεων των αξιωματικών, χρήση κρυπτογραφημένων υπηρεσιών ανταλλαγής μηνυμάτων, γρήγορες ομαδοποιήσεις με στόχο την περικύκλωση των αστυνομικών, εκπαίδευση μαχητών στη σωματική παρεμπόδιση, διάδοση τεχνικών αποφυγής της σύλληψης, ορισμένοι ακτιβιστές μιλούν οι ίδιοι για «μικρο-ιντιφάντα».
Αυτά τα γεγονότα είναι κεντρικά. Δείχνουν ότι η αντιπαράθεση δεν είναι τυχαία αλλά επιδιώκεται. Ωστόσο, εξουδετερώνονται στη στήλη της Libération, γιατί θα κατέστρεφαν τη φιγούρα του αθώου και άοπλου θύματος, τον άξονα της αφηγηματικής συσκευής.
Η κλιμάκωση ως πολιτική στρατηγική
Αυτός ο μηχανισμός αναλύθηκε σε μια άμεση ανάλυση σε ένα άρθρο που δημοσιεύτηκε στην Daily Telegraph από τη Melanie Phillips. Σε αυτό, δείχνει πώς η σύγχρονη ριζοσπαστική αριστερά τροφοδοτεί σκόπιμα τη σύγκρουση απονομιμοποιώντας τη νομική εξουσία και στη συνέχεια εκμεταλλευόμενη την αναπόφευκτη αντίδραση του κράτους για να τροφοδοτήσει μια αφήγηση δίωξης. Η διαμαρτυρία τότε παύει να είναι δικαίωμα να γίνει μια εξέγερση χαμηλής έντασης, επιδιώκοντας την αντιπαράθεση προκειμένου να προκαλέσει μια συναισθηματική και μιντιακή υπερβολική αντίδραση.
Αυτό το μοτίβο είναι πλέον κλασικό, οργανωμένη παρεμπόδιση, σκηνοθεσία του θύματος, ενίσχυση των μέσων ενημέρωσης, διαγραφή του νομικού πλαισίου και στη συνέχεια καταγγελία ενός κράτους που παρουσιάζεται ως εγγενώς βίαιο.
Η Δύση και η ενσυναισθητική ευπάθεια
Αν αυτός ο λόγος είναι τόσο αποτελεσματικός στην Ευρώπη, είναι επειδή βασίζεται σε μια συγκεκριμένη ανθρωπολογική πηγή, το αντανακλαστικό της ενσυναίσθησης. Δύο χιλιάδες χρόνια Χριστιανισμού έχουν διαμορφώσει μια ηθική ευαισθησία με επίκεντρο τη μορφή του θύματος, του αδύναμου, του διωκόμενου. Αυτή η πνευματική επανάσταση, εκκοσμικευμένη αλλά άθικτη στα αντανακλαστικά της, συνεχίζει να δομεί βαθιά την ευρωπαϊκή συνείδηση.
Η σύγχρονη αριστερά έχει ενσωματώσει τέλεια αυτό το γεγονός. Γνωρίζει ότι η έκθεση του πόνου, πραγματικού ή σκηνοθετημένου, επιτρέπει την άμεση αναστολή της κριτικής κρίσης. Η αφήγηση του θύματος βραχυκυκλώνει τη λογική κινητοποιώντας μια ηθική κληρονομημένη αλλά αποκομμένη από κάθε υπέρβαση.
Αυτός ο μηχανισμός είναι σε μεγάλο βαθμό ανενεργός εκτός της Δύσης. Στον μουσουλμανικό κόσμο, η πολιτική νομιμότητα βασίζεται πρώτα και κύρια στην τάξη και τη βία. Στην Κίνα, για τη συλλογική σταθερότητα και την επιβεβλημένη αρμονία. Στη Ρωσία, στην καθετότητα της εξουσίας και της ιστορικής συνέχειας. Η αφήγηση του θύματος δεν προκαλεί ενοχές ή ηθική αποχαύνωση. Εκλαμβάνεται ως αδυναμία. Η Ευρώπη, από την άλλη πλευρά, είναι ιδιαίτερα ευάλωτη σε αυτήν, ακριβώς επειδή έχει διατηρήσει τη χριστιανική ηθική ενώ έχει χάσει τη θεολογία της.
Από τη συμπόνια στην απανθρωποποίηση
Η εργαλειοποίηση της ενσυναίσθησης οδηγεί σε μια ανησυχητική αλλαγή, την απανθρωποποίηση του αντιπάλου. Μόλις ο πράκτορας του κράτους εξομοιωθεί με έναν δήμιο, εγκαταλείπει την ηθική κοινότητα. Από εκεί και πέρα, όλα επιτρέπονται.
Οι επαγγελματίες υγείας έχουν ξεπεράσει πρόσφατα αυτό το όριο. Ο νοσηλευτής αναισθησιολόγος Erik Martindale δήλωσε δημόσια ότι θα αρνηθεί να θεραπεύσει ασθενείς που προσδιορίζονται ως υποστηρικτές του Ντόναλντ Τραμπ. Η νοσοκόμα Lexie Lawler έφτασε στο σημείο να ευχηθεί στην Karoline Leavitt, η οποία ήταν έγκυος εκείνη την εποχή, σωματική ταλαιπωρία. Αυτά τα λόγια δεν είναι τυχαία. Αποτελούν τη συγκεκριμένη μετάφραση ενός λόγου που έχει ήδη αρνηθεί στον αντίπαλο την ιδιότητά του ως ανθρώπου.
Όπως είχε προβλέψει ο Ζωρζ Μπερνάνος, η ηθική νεωτερικότητα δεν καταστέλλει τη βία, την ηθικοποιεί. Δεν σκοτώνουμε πλέον στο όνομα της βίας, αλλά στο όνομα του Καλού.
Μια αριστερά που απαρνείται την πραγματικότητα
Η στήλη της Libération δεν είναι ούτε ένα τυπογραφικό λάθος ούτε μια μεμονωμένη υπερβολή. Είναι σύμπτωμα. Αποκαλύπτει μια αριστερά που έχει αποκηρύξει την κυρίαρχη πραγματικότητα υπέρ της διαχείρισης των συναισθημάτων. Δεν επιδιώκει πλέον να διαιτητεύσει αντιφατικά συμφέροντα, αλλά να ορίσει τους ενόχους και να ιεροποιήσει τα θύματα.
Στην Ευρώπη, αυτή η στρατηγική εξακολουθεί να λειτουργεί επειδή εκμεταλλεύεται μια κακοχωνεμένη χριστιανική κληρονομιά, κενή από την υπερβατικότητά της αλλά κορεσμένη από ενοχές. Αλλού, δεν είναι πλέον πειστικό.
Ένας πολιτισμός που μπερδεύει τη συμπόνια με τη χειραγώγηση και το νόμο με το συναίσθημα για μεγάλο χρονικό διάστημα καταδικάζει τον εαυτό του σε πολιτική ανικανότητα. Η αφήγηση του θύματος είναι ένα τρομερό όπλο. Είναι επίσης, μακροπρόθεσμα, διαλύτης.
Balbino Katz – Χρονικογράφος των ανέμων και της παλίρροιας – balbino.katz@pm.me
https://www.polemia.com/
**Τό ιστολόγιο δέν συμφωνει απαραίτητα με τις απόψεις των αρθρογράφων
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου