"Hyperborean Wisdom" του Nimrod de Rosario

 

Нимрод де Розарио и неогностики Нового Света

Το έργο "Θεμέλια της Υπερβόρειας Σοφίας" του Nimrod de Rosario διδάσκει έναν διαφορετικό τρόπο σκέψης. Η μέθοδος άμεσης αναλογίας που χρησιμοποιείται συχνά από τον συγγραφέα είναι μία από τις πιο αποτελεσματικές μεθόδους ευρετικής, η οποία ενθαρρύνει την αναζήτηση νέων ιδεών και κλειδιών για την επίλυση προβλημάτων ποικίλης πολυπλοκότητας. Πολλές μεταφυσικές έννοιες παρουσιάζονται από τον συγγραφέα μέσα από ένα «σφαιρικό μοντέλο» που σχετίζεται εννοιολογικά με το Υπερβόρειο πνεύμα. Το κύριο αντικείμενο μελέτης της υπερβόρειας μεταφυσικής είναι το πνεύμα που περιέχεται στην ύλη. Σύμφωνα με τον Nimrod de Rosario, πριν φτάσουν οι αθάνατοι στον υλικό κόσμο, κατοικούνταν από θηρία (pasu). Αυτά τα πρωτόγονα όντα ήταν μόνο ένα στάδιο στην εξελικτική διαδικασία του αρχέτυπου Manu, αλλά η δημιουργία τους συνεπαγόταν έναν συγκεκριμένο σκοπό που ανατέθηκε από τον demiurge στους γήινους ανθρώπους: ο Pasu επρόκειτο να γίνει «αυτός που δίνει νόημα στον κόσμο». Για να επιτευχθεί αυτό το έργο, ήταν απαραίτητο να πραγματοποιηθεί μια πνευματική ένωση με εξωγήινα αθάνατα όντα προκειμένου να παραχθεί μια γενετική μετάλλαξη, το αποτέλεσμα της οποίας θα ήταν η εξελικτική ανάπτυξη του αρχέτυπου Manu.

Αρχικά, ο άνθρωπος-κτήνος στερούνταν «συνείδησης», έχοντας μόνο ορθολογική σκέψη και κάποια εμφάνιση «προσυνείδησης». Η έλλειψη συνείδησης ήταν η αιτία της κατωτερότητας του pasu και, κατά συνέπεια, της αποτυχίας στην εκπλήρωση της αποστολής που του ανατέθηκε. Είχε ένα διπλό καθήκον: το πρώτο ήταν να αναπτύξει συνείδηση και να γίνει αυτόνομο ον, το δεύτερο συνεπαγόταν τη δημιουργία πολιτισμού. Για να εκπληρώσουν και τα δύο καθήκοντα, οι προδότες siddhis φυλάκισαν το πνεύμα του Hyperborean στο σώμα του θηρίου-ανθρώπου. Το περιγραφόμενο γεγονός ονομάστηκε "λευκή προδοσία". Ο Nimrod de Rosario λέει ότι είναι δυνατόν να γνωρίζουμε το δράμα ενός αιχμάλωτου πνεύματος μόνο κατανοώντας πλήρως ποια είναι η ψυχική δομή του pasu. Περισσότερες από εκατό σελίδες των «Βασικών Αρχών της Υπερβόρειας Σοφίας» είναι αφιερωμένες στη λεπτομερή μελέτη της.

Σύμφωνα με την Υπερβόρεια Σοφία, το αιώνιο πνεύμα είναι πιο ισχυρό από τον demiurge, τον δημιουργό του υλικού κόσμου. Το μόνο που αισθάνεται το πνεύμα απέναντι στον δημαγωγό και τη δημιουργία του είναι η οντολογική εχθρότητα. Το αιώνιο πνεύμα εισέρχεται σε αυτό το σύμπαν ως εχθρός, παίρνοντας τη μορφή μιας «πνευματικής σφαίρας», η οποία εκφράζει την οντολογική του εχθρότητα. Ο Nimrod de Rosario, περιγράφοντας την αντιστροφή του πνεύματος που πραγματοποιήθηκε από τους προδότες siddhas, εισάγει δύο θεμελιώδεις έννοιες: Tergum Hostis και Vultus Spiritus. Το να τα κατανοήσουμε σωστά σημαίνει να ανοίξουμε τις πύλες στη γνώση του αρχέγονου δράματος. Το «σώμα» του πνεύματος, αλληγορικά αναπαριστάται ως «σφαίρα», αποτελείται από δύο επάλληλα στρώματα (μάσκες, πρόσωπα): Tergum Hostis και Vultus Spiritus. το πρώτο (εξωτερικό) στρέφεται στο υλικό επίπεδο στο οποίο αντιτίθεται, το δεύτερο (εσωτερικό) βρίσκεται στο κέντρο της σφαίρας, αντιπροσωπεύοντας μια σύνθεση με τον απόλυτο Εαυτό. Όλα ανατράπηκαν ανάποδα: η αληθινή ουσία, ο Vultus Spiritus, απευθυνόμενος πάντα στον απόλυτο Εαυτό, κατέληξε στο διάστημα (σε αντίθεση με το υλικό επίπεδο), ενώ ο Tergum Hostis πήγε στον εσωτερικό χώρο, παίρνοντας τη θέση του Vultus Spiritus. Ως αποτέλεσμα, ο απόλυτος Εαυτός εξαφανίστηκε από το κέντρο. Κατά συνέπεια, ο εξωτερικός Εαυτός έχει μετακινηθεί σε κάποιο εξωτερικό σημείο. Αλλά πού είναι η θέση του; Η απάντηση είναι: στο άπειρο (ο άπειρος Πόλος). Είναι σημαντικό να σημειώσουμε ότι ως αποτέλεσμα της αντιστροφής μεταξύ της πνευματικής σφαίρας και του απόλυτου Εαυτού, υπάρχει ένας «πεπερασμένος κόσμος πεπερασμένης ύπαρξης», η ιδιαιτερότητα του οποίου είναι η αρχετυπική τάξη που καθορίζει το είναι και το γίγνεσθαι όλων όσων υπάρχουν. Πρέπει πάντα να θυμόμαστε ότι ο απόλυτος Εαυτός είναι πέρα από τον υλικό κόσμο.

Προκειμένου το πνεύμα να μπορέσει να επιστρέψει στη φυσική του κατάσταση, είναι απαραίτητο:

1) να επιστρέψει οντολογική εχθρότητα (δηλαδή, το Tergum Hostis πρέπει και πάλι να αντιταχθεί στο υλικό επίπεδο). Η εκδήλωση οντολογικής εχθρότητας ονομάζεται από τους μυημένους "η μανία του μπερδεμένου".

(2) να επιτύχει έναν επαναπροσανατολισμό του Vultus Spiritus σε ένα μόνο κεντρικό σημείο του απόλυτου Εαυτού.

Όλα αυτά θα επιτρέψουν στην πνευματική σφαίρα να αναδυθεί από μια κατάσταση απόλυτου αποπροσανατολισμού ή «στρατηγικής σύγχυσης».

Το να μιλάμε για «οντολογική εχθρότητα» διατρέχει τον κίνδυνο να παρεξηγηθεί, προκαλώντας παρερμηνείες της έννοιας σε ένα χυδαίο πλαίσιο. Αν επιλέξουμε ένα ακριβές συνώνυμο, αποδεικνύεται ότι είναι «ουσιαστική αντιπάθεια» ή «αντιπάθεια για την ύπαρξη» (όχι για την «ουσία» ως «τον πυρήνα της ύπαρξης»), αλλά για το «είναι» ως «αυτό που είναι». Αυτή είναι η διαφορά μεταξύ του άκτιστου και του κτιστού. Το δεύτερο προκαλεί γνήσια οντολογική εχθρότητα. Η οντολογική εχθρότητα κατευθύνεται προς την υλική τάξη και, φυσικά, προς τον δημιουργό ή τον δημουργό της.

Στην καρδιά της Υπερβόρειας γνώσης βρίσκονται ιερά σύμβολα που αντιπροσωπεύουν μεταφυσικές αλήθειες. ergo: Η γνώση αυτών των sim-walls είναι το πρωταρχικό καθήκον της μεταφυσικής. Ο Nimrod de Rosario το ορίζει ως "μια επιστήμη της οποίας το αντικείμενο της γνώσης είναι η ουσία της ύπαρξης". Ως επιστήμη της συνείδησης, η υπερβόρεια μεταφυσική χαρακτηρίζει την προσοχή στα αντικείμενα της γνώσης [ιερά σύμβολα] που προκύπτουν πέρα από το κατώφλι της συνείδησης, ή, με άλλα λόγια, στη σφαίρα του φωτός. Ωστόσο, δεν πρέπει να υποθέσουμε ότι αυτό συνεπάγεται περιορισμούς, καθώς η γνώση των ιερών συμβόλων επιτρέπει σε κάποιον να υπερβεί τον μικρόκοσμο, αυξάνοντας την περιοχή της παρατήρησής του στο αρχετυπικό επίπεδο του μακρόκοσμου. Ο Nimrod de Rosario τονίζει ότι η υπερβόρεια μεταφυσική είναι απρόσιτη για το pasu και μπορεί να ασκηθεί μόνο virya και siddha. Η πρώτη επηρεάζεται πάντοτε από ψυχοειδή αρχέτυπα στο έλεος της υπερβατικής βούλησης, κάτι που συμβαίνει ιδιαίτερα σε περιόδους οξείας κρίσης, όταν η ατομική ψυχή βυθίζεται στο σκοτάδι της απελπισίας. Αντίθετα, η virya, και ακόμα λιγότερο η siddha, δεν μπορεί να απορροφηθεί από ιερά αρχέτυπα σε άμεση αλληλεπίδραση μαζί τους.

Η υπερβόρεια σοφία διδάσκει ότι οι προδότες siddhis έπρεπε να συνδέσουν το υπερβόρειο πνεύμα με την εξέλιξη του θηρίου-ανθρώπου, του pasu, προκειμένου να μετατρέψουν την αρχετυπική τάξη σε κάποια μορφή. Ο αναγνώστης πρέπει να έχει μια προφανή ερώτηση ως προς το γιατί συνέβη αυτό.

«Δεν είναι γνωστό γιατί ήρθαν. Ήδη υπήρχε μια διαμάχη μεταξύ των ηγεμόνων: κάποιοι προσφέρθηκαν να μείνουν, αν και γι 'αυτό έπρεπε να κάνουν μια συμμαχία με τους δαίμονες, άλλοι ζήτησαν να φύγουν και να φύγουν από αυτή την κόλαση, παρά το γεγονός ότι αυτό τους υποχρέωσε να πολεμήσουν. Δεν κατέληξαν σε συμφωνία και, τελικά, οι ηγέτες αποφάσισαν να χωριστούν σε δύο ομάδες. Ο Εωσφόρος και πολλοί από τους άρχοντες που ήθελαν να πολεμήσουν και να φύγουν ξεκίνησαν το μονοπάτι του Αριστερού Χεριού. Ο Rigden Djappo και οι υπόλοιποι προδότες siddhas ακολούθησαν το μονοπάτι του δεξιού χεριού. Οι προδότες siddhis ενώθηκαν με τον Ιεχωβά Σατανά (Sanat Kumara) και τους δαίμονές του και εγκαθίδρυσαν μια μυστική επίγεια ιεραρχία. Στη συνέχεια έχτισαν την Chang Shambhala και τελικά ανέτρεψαν το εξελικτικό σχέδιο που έδωσε ώθηση στην αναπνοή του ηλιακού Λόγου. Η προαναφερθείσα κακία αντιπροσωπεύεται στο κρυμμένο σύμβολο του Chang Shambhala, το κλειδί Kalachakra.

Ως αποτέλεσμα της «λευκής προδοσίας» (ο μόνος λόγος για τη διάσωση του pasu από την εξαφάνιση), τρεις τύποι όντων εμφανίστηκαν στη γη: pasu (πρωτόγονοι θηριούχοι), virya (ημι-θεϊκοί, εκείνοι που εισήλθαν στο πνεύμα) και siddhas (θεϊκοί Υπερβόρειοι που επέστρεψαν στην πηγή). Ο Nimrod de Rosario γράφει ότι υπάρχει στενή σχέση μεταξύ της μοίρας του κόσμου και της μοίρας του pasu, και το συμπέρασμα στο οποίο καταλήγει είναι ότι ο demiurge δημιούργησε το υλικό σύμπαν με μια ανθρωποκεντρική προσέγγιση, πράγμα που σημαίνει ότι ο άνθρωπος είναι το νόημα της δημιουργίας, ο απώτερος στόχος της οποίας είναι να δώσει νόημα στην ύπαρξη. Ο σκοπός της ειρήνης, σύμφωνα με τον de Rosario, είναι να χρησιμεύσει ως βάση για την ανθρώπινη ανάπτυξη. Το demiurge που δημιουργήθηκε μέσω του αρχέγονου bija (Skt. "bija"); Στον Pasu δόθηκε επίσης το καθήκον να ανακαλύψει αυτή την αρχέγονη λέξη, ήχο, όνομα σε κάθε πράγμα, σε κάθε ον. Φυσικά, ό,τι υπάρχει έχει μια λέξη «που το προσδιορίζει μεταφυσικά».

Το έργο "Θεμέλια της Υπερβόρειας Σοφίας" περιέχει μια περιγραφή των μυστικών τεχνικών που ασκούνται στο Τάγμα του Einherjar, το οποίο ιδρύθηκε από τον John Dee το 1586. Συγκεκριμένα, παρέχει μια εισαγωγή στην τεχνική της στρατηγικής αντιπαράθεσης χρησιμοποιώντας τον στρατηγικό δακτύλιο, γνωστό και ως Arquemona. Η αρχεμονική τεχνική που σχεδιάστηκε για τον αφυπνισμένο virya, ο οποίος λειτουργεί αποκλειστικά στο πλαίσιο της υπερβόρειας στρατηγικής, του επιτρέπει να θριαμβεύσει επί των δημουργικών δυνάμεων και της μεγάλης ψευδαίσθησης. Οι μυημένοι του Τάγματος Tirodal στρέφονται στην ιερή συμβολική γλώσσα του Τάγματος Einherjar, του προκατόχου της Thule Society και του Black SS Order. Στο Tirodal ασκούνται οι τρεις βαθμοί μύησης. Έτσι, σύμφωνα με τον de Rosario, «... Κατά την Πρώτη Μύηση, όταν ο χαμένος Εαυτός απομονωθεί, αποκτάται ο βαθμός του ΙΠΠΟΤΗ ΤΙΡΟΔΑΛ. Στη Δεύτερη Μύηση, όταν διασχίσει κανείς τη γέφυρα που οδηγεί τον χαμένο Εαυτό στον Εαυτό, λαμβάνει κανείς το βαθμό του ΠΟΝΤΙΦΙΦΙΚΑ ΤΙΡΟΔΑΛ. Και στην Τρίτη Μύηση, όταν ο Εαυτός με τον αφυπνισμένο Εαυτό βρίσκεται σε συνθήκες αντιστροφής του Υπερβόρειου Πνεύματος, δηλαδή, όταν λαμβάνει χώρα η κατάκτηση του Vril, επιτυγχάνεται ο βαθμός SIDDHA-BERSERKER.

Ο Υπερβόρειος Ποντίφικας γράφει:

«Μελετώντας τη θεωρία του Berserker Siddhas, μαθαίνουμε ότι το vril είναι το τελευταίο βήμα που απομένει να κάνει το αιχμάλωτο πνεύμα για να επιτύχει την τελική απελευθέρωση: όταν ο αφυπνισμένος Εαυτός δει το σύμβολο της πηγής και δει στην αντανάκλασή του την αντεστραμμένη πνευματική σφαίρα, θα βρεθεί στις συνθήκες της συνειδητοποίησης του στρατηγικού προσανατολισμού του πνεύματος, δηλαδή της επιστροφής του αντεστραμμένου πνεύματος στη φυσική του κατάσταση. Έτσι, Η Virya θα έχει την ευκαιρία να γίνει ένας αθάνατος siddha χρησιμοποιώντας τη δύναμη του VRIL».

Ο Nimrod de Rosario εκφράζει την ιδέα ότι η παρουσία του μικρόκοσμου στον υπερβατικό χρόνο οφείλεται στο γεγονός ότι όλες οι εσωτερικές του κινήσεις συγχρονίζονται με τις κινήσεις του μακρόκοσμου, γεγονός που καθιστά αδύνατη την πραγματική αφύπνιση. Η συνείδηση πρέπει να αποσυγχρονίσει τον μακρόκοσμο και να επιφέρει μια πλήρη ρήξη με τον υπερβατικό χρόνο. Για άλλη μια φορά: τα ατομικά, βιολογικά και ψυχοφυσιολογικά ρολόγια του μικρόκοσμου συγχρονίζονται αυστηρά με τα κοσμικά ρολόγια που ρυθμίζουν τις κινήσεις της ύπαρξης ως καθολικούς νόμους του νου. Για να σηκωθείτε από ένα όνειρο, πρέπει να κάνετε ένα διάλειμμα, μια έξοδο ή, αν θέλετε, ένα "γνωστικό άλμα". Το «Γνωστικό άλμα» που χωρίζει το «Εγώ» από το αντικείμενο της συνείδησης και, στην πραγματικότητα, από την ταύτιση του τελευταίου με τον ενυπάρχοντα χρόνο, οδηγεί στην επίτευξη του Εαυτού (ο «τόπος» του μη αφυπνισμένου «Εγώ»), μετά το οποίο η virya μπορεί να πραγματοποιήσει την απελευθέρωση του πνεύματος, επιπλέον, να επιτύχει τη μεταστοιχείωση στο θεϊκό siddha-berserker. Η Δεύτερη Μύηση οδηγεί στη δημιουργία της γέφυρας ή του άξονα του «Εγώ-Εαυτού». Στην Υπερβόρεια μεταφυσική, το πρώτο βήμα προς τον Εαυτό ονομάζεται αφύπνιση (στην οποία χάνεται εντελώς η απόσταση μεταξύ του Εγώ και του Εαυτού), και πρέπει να σημειωθεί ότι η «κίνηση» προς τον ίδιο τον Εαυτό λαμβάνει χώρα σε δύο κόσμους, κάτι που ισχύει εξίσου και για την Υπερβόρεια μύηση. Ο Nimrod de Rosario υποστηρίζει ότι για τον άνθρωπο στην παρούσα κατάστασή του, ο Θεός παραμένει άγνωστος. Σε μια άλλη κατάσταση, δηλαδή στην κατάκτηση του Βριλ, έρχεται μια αληθινή κατανόηση ενός απολύτως υπερβατικού Θεού.

N. Speranskaya "Ο δρόμος προς τη νέα μεταφυσική".https://vk.com/