Του Jason Burke
Το 2006, σε μια δημόσια συζήτηση για την επίθεση του Ισραήλ στον Λίβανο, η φεμινίστρια ακαδημαϊκός Judith Butler χαρακτήρισε τη Χαμάς και τη Χεζμπολάχ ως «μέρος της παγκόσμιας αριστεράς». Τα σχόλια του Μπάτλερ προκάλεσαν σκάνδαλο εκείνη την εποχή, αλλά μετά τις επιθέσεις της 7ης Οκτωβρίου, έγινε σύνηθες να ακούμε δυτικούς αριστερούς διαδηλωτές να φωνάζουν συνθήματα όπως «ζήτω η Χαμάς!». Πώς οι τρομοκρατικές ομάδες της Μέσης Ανατολής που έχουν τις ρίζες τους στη ριζοσπαστική ισλαμική ιδεολογία έφτασαν να κατέχουν τόσο κεντρική θέση στην κατά τα άλλα κοσμική αριστερή πολιτική; Στο The Revolutionists: The Story of the Extremists Who Hijacked the 1970s, ο δημοσιογράφος Jason Burke ασχολείται με αυτό το ερώτημα, διερευνώντας τις ιστορικές ρίζες του παλαιστινιακού εθνικού κινήματος και τοποθετώντας την άνοδό του στη μετάβαση από τον αριστερό ριζοσπαστισμό της δεκαετίας του 1970 στην εμφάνιση του ριζοσπαστικού ισλαμισμού, ο οποίος αναδιαμόρφωσε την παγκόσμια πολιτική τη δεκαετία του 1980.
Η αφήγηση του Burke ζωντανεύει τις κεντρικές φιγούρες αυτού του διεθνικού επαναστατικού κινήματος: τη Leila Khaled του Λαϊκού Μετώπου για την Απελευθέρωση της Παλαιστίνης (PFLP), τη Fusako Shigenobu του Ιαπωνικού Κόκκινου Στρατού, την Ulrike Meinhof από τη Γερμανική Φράξια Κόκκινος Στρατός και τον «Carlos the Jackal», το ψευδώνυμο του κοινωνιοπαθούς μισθοφόρου όπλου Ilich Ramírez Sánchez. Αυτοί οι αριστεροί αγωνιστές κινήθηκαν ρευστά πέρα από τα σύνορα, ταξιδεύοντας από φιλικά καθεστώτα στη Μέση Ανατολή σε κόμβους επαναστατικού ζήλου, κυρίως στα στρατόπεδα προσφύγων της PLO στο Λίβανο και την Ιορδανία. Κατέλαβαν αεροπλάνα και βάδισαν με καλάσνικοφ στην έρημο. Εμπνευσμένοι από τα επαναστατικά φυλλάδια του Φραντς Φανόν, του Ρεζίς Ντεμπρέ, του Τσε Γκεβάρα και του Μάο Τσε Τουνγκ, σφυρηλάτησαν ένα διεθνικό δίκτυο αντιαποικιακής εξέγερσης και αλληλεγγύης.
Αυτοί οι αριστεροί ριζοσπάστες πήραν κατάκαρδα τη ρήση του Μάο ότι «η πολιτική εξουσία αναπτύσσεται από την κάννη ενός όπλου» και κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι η εκλογική πολιτική και η ειρηνική διαμαρτυρία ήταν ανεπαρκείς για να αντιμετωπίσουν τις παγκόσμιες δυνάμεις του καπιταλισμού, του ιμπεριαλισμού και της αποικιοκρατίας. Αλλά αυτή η ανάλυση δημιούργησε και τα δικά της προβλήματα. Ο εχθρός που πολέμησαν αυτοί οι μαχητές δεν ήταν ένας μόνο πολιτικός, εθνική κυβέρνηση ή εταιρεία, αλλά ένα τεράστιο, περίπλοκο παγκόσμιο πολιτικό και οικονομικό σύστημα, επομένως ήταν πάντα ασαφές πώς ένας μικρός αριθμός δολοφονιών και απαγωγών θα μπορούσε να το νικήσει.
Αυτός είναι ένας από τους λόγους για τους οποίους το Ισραήλ έγινε ο πρωταρχικός τους στόχος. Οι ριζοσπάστες της εποχής έβλεπαν το εβραϊκό κράτος ως την πιο κραυγαλέα εκδήλωση της καπιταλιστικής παρακμής και της αποικιοκρατίας των εποίκων, αλλά και ως αρκετά μικρό και αδύναμο ώστε να ανατραπεί μέσω βίαιης άμεσης δράσης. Με αυτόν τον τρόπο, πίστευαν ότι θα μπορούσαν να επιταχύνουν την αναπόφευκτη κατάρρευση ενός σάπιου ευρω-αμερικανικού αυτοκρατορικού συστήματος.
Το ιδεολογικό ρεύμα που στήριζε αυτό το ριζοσπαστικό παγκόσμιο σχέδιο ήταν ο διεθνισμός. Βασιζόμενοι στη ρήση του Μαρξ ότι η ταξική σύγκρουση δεν είχε εθνικά σύνορα, αυτοί οι ριζοσπάστες ταξίδεψαν σε όλο τον κόσμο για εκπαίδευση, μάχη και καταφύγιο. Από τα καφέ του Παρισιού μέχρι τον αραβικό κομμουνιστικό θύλακα του Άντεν, οι επαναστάτες έψαχναν για κρησφύγετα και φιλικές κυβερνήσεις σε μακρινά μέρη του κόσμου. Για παράδειγμα, ο «Κάρλος το Τσακάλι», εγκαταστάθηκε στη Λαϊκή Δημοκρατία της Υεμένης αφού διέφυγε από τις αρχές στην Ευρώπη.
Ο Burke προσφέρει μια συναρπαστικά λεπτομερή εικόνα των ψευδαισθήσεων μεγαλείου αυτών των ριζοσπαστών και των πολλών κωμικών αντιφάσεων που εμπόδισαν τις προσπάθειές τους. Για παράδειγμα, μια ομάδα Βρετανών Τροτσκιστών ήπιε αλκοόλ σε ένα στρατόπεδο εκπαίδευσης της PLO και τσακώθηκε με τους Βρετανούς Μαοϊκούς καθώς και με τους Παλαιστίνιους φρουρούς που προσπάθησαν να κατασχέσουν τα μπουκάλια τους. Η Γερμανική Φράξια Κόκκινος Στρατός ενσωμάτωσε κατά λάθος ένα υποπολυβόλο που χρησιμοποιούσαν οι δυνάμεις ασφαλείας της Δυτικής Γερμανίας στο λογότυπό της, αντί για το Καλάσνικοφ, το όπλο που συνδέεται περισσότερο με την αντιαποικιακή αντίσταση. Οι Γερμανοί ριζοσπάστες ήταν τόσο απωθημένοι από τη βρωμιά ενός γραφείου του PFLP στην Υεμένη που προχώρησαν σε ένα ξεφάντωμα καθαρισμού τύπου blitzkrieg. Αυτοί οι αγωνιστές ρομαντικοποιούσαν τη ζωή του επαναστάτη και ήταν πεπεισμένοι ότι σφυρηλατούσαν έναν πιο δίκαιο κόσμο, αλλά υπονομεύονταν συνεχώς από τη δική τους ανικανότητα, τον κακό σχεδιασμό, την κακή διάθεση και την πολιτιστική άγνοια.Το βιβλίο του Burke είναι ιδιαίτερα πολύτιμο για την έμφαση που δίνει στη μετατόπιση της τρομοκρατίας. Στη δεκαετία του 1960 και στις αρχές της δεκαετίας του 1970, ριζοσπάστες αριστεροί διαφόρων μαρξιστικών αποχρώσεων -μαοϊκοί, σταλινικοί, λενινιστές, φιντελιστές- ήταν οι κύριοι ενορχηστρωτές τρομοκρατικών επιθέσεων. Αν και αφοσιωμένοι στον επαναστατικό σκοπό, δεν έβλεπαν τη μετά θάνατον ζωή ως παράδεισο ή το μαρτύριο ως τον επιθυμητό τελικό στόχο του ένοπλου αγώνα. Όπως οι περισσότεροι σκληροπυρηνικοί κομμουνιστές, αυτοί οι τρομοκράτες ήταν άθεοι.
Ωστόσο, ένα βράσιμο θρησκευτικού ζήλου είχε αρχίσει να βράζει στη Μέση Ανατολή. Ο Sayyid Qutb, ένας ριζοσπάστης Αιγύπτιος ιεροκήρυκας και μέλος της Μουσουλμανικής Αδελφότητας, δημοσίευσε ένα σύντομο βιβλίο, Milestones, το 1964. Καλώντας τους μουσουλμάνους να αντισταθούν βίαια στα αποστατικά καθεστώτα και στους θεσμούς του «Παγκόσμιου Εβραϊσμού», οι διδασκαλίες του Κουτμπ έγιναν ο πνευματικός ακρογωνιαίος λίθος του σύγχρονου ισλαμιστικού κινήματος. Αξιοποιώντας την αντιαποικιακή ρητορική που είχε απήχηση στους αριστερούς ριζοσπάστες και τους Παλαιστίνιους ακτιβιστές, οι συνωμοτικές θεωρίες του Κουτμπ ξεκίνησαν ένα βίαιο θρησκευτικό κίνημα που θα είχε μακροχρόνιες επιπτώσεις στον σύγχρονο κόσμο.
Απογοητευμένοι από την αυξανόμενη δύναμη του Ισραήλ στην περιοχή και την «αποστασία» των ευθυγραμμισμένων με τις ΗΠΑ αραβικών κυβερνήσεων, οι ριζοσπάστες της Μέσης Ανατολής στα μέσα έως τα τέλη της δεκαετίας του 1970 εγκατέλειψαν την εισαγόμενη ευρωπαϊκή ιδεολογία του μαρξισμού υπέρ των εγχώριων ισλαμικών διδασκαλιών, όπως τα έργα του Κουτμπ. Αντί να διαβάζουν τα έργα του Μάο και του Τσε, διάβαζαν Ορόσημα και μελετούσαν το Κοράνι. Οι περισσότεροι από αυτούς έγιναν οπαδοί των πιο πουριτανικών ερμηνειών του Σουνισμού και του Σιισμού. Αν και εξακολουθούσαν να είναι γεμάτοι επαναστατικό ζήλο, αυτοί οι εξτρεμιστές εγκατέλειψαν τον κομμουνισμό για τον ισλαμισμό.
Η Ισλαμική Επανάσταση στο Ιράν κατέδειξε τις επαναστατικές δυνατότητες του Ισλάμ και την αξιοσημείωτη ικανότητά του να μεταμορφώνει μια κοινωνία εν μία νυκτί. Αν και εξέχουσα θρησκευτική προσωπικότητα στα μέσα της δεκαετίας του 1970, ο Χομεϊνί μίλησε με όρους οικείους σε πολλούς αριστερούς: επανάσταση, τάξη και τα δεινά των φτωχών. Η ευρεία απήχηση αυτού του μείγματος αριστερών λαϊκιστικών μηνυμάτων με αντισημιτισμό και φονταμενταλιστικό σιισμό μετέτρεψε τον Χομεϊνί σε εθνικό ηγέτη σε αναμονή. Εξόριστος από τον Σάχη, ο Χομεϊνί επέστρεψε θριαμβευτικά στην Τεχεράνη το 1979 και ίδρυσε την Ισλαμική Δημοκρατία του Ιράν.
Ενώ το βιβλίο των 700 σελίδων του Burke μερικές φορές μοιάζει με μια ατελείωτη σειρά αψιμαχιών που περιλαμβάνουν επαναστατικές ομάδες και υπηρεσίες πληροφοριών, το κεντρικό του νήμα αποκαλύπτει την παγκοσμιοποιημένη, αδυσώπητη δύναμη του αντι-ισραηλινού κινήματος που αναδύθηκε εκείνη την εποχή και έγινε η ενοποιητική αποστολή ενός ευρέος φάσματος διαφορετικών ομάδων. Ο Burke επιδεικνύει επίσης την αξιοσημείωτη επιμονή της Μοσάντ και την ανδρεία του IDF στην αντιμετώπιση αυτών των απειλών. Παρά τις τεράστιες, συντονισμένες προσπάθειές τους, οι βίαιοι κομμουνιστές και ισλαμιστές απέτυχαν να καταστρέψουν το εβραϊκό κράτος. Ενώ η απάντηση του Ισραήλ στις 7 Οκτωβρίου έχει προκαλέσει ευρεία καταδίκη, το βιβλίο παρέχει μια σταθερή υπενθύμιση ότι το Ισραήλ αντιμετωπίζει εδώ και καιρό έντονη αντίθεση. Θα έπρεπε πάντα να είναι σε επιφυλακή και έχει αποδειχθεί αντάξιο του καθήκοντος.
Το καθεστώς που εγκαθίδρυσε ο Χομεϊνί πόνταρε τη νομιμότητά του στην ιδέα ότι, σε αντίθεση με τις κοσμικές κυβερνήσεις της Μέσης Ανατολής και τους αριστερούς ριζοσπάστες που προσπάθησαν και απέτυχαν να ρίξουν το εβραϊκό κράτος, ήταν αρκετά ισχυρό και ενωμένο ώστε να αποτελέσει πραγματική απειλή για την περιφερειακή υπεροχή του Ισραήλ. Αλλά ο ισραηλινός αποδεκατισμός των πληρεξουσίων του Ιράν στη Συρία, τον Λίβανο και τη Γάζα έχει αφήσει την Ισλαμική Δημοκρατία πιο αδύναμη και πιο εμπόλεμη από ποτέ. Σήμερα, η κυβέρνηση των ΗΠΑ φαίνεται έτοιμη για μια πιθανή επίθεση στο Ιράν, σε μια προσπάθεια να εκμεταλλευτεί αυτή την αδυναμία. Το βιβλίο του Burke περιέχει μια σιωπηρή προειδοποίηση για τους σχεδιαστές αλλαγής καθεστώτος. Το ιδεολογικό τοπίο της Μέσης Ανατολής άλλαξε εντελώς μεταξύ της δεκαετίας του 1960 και της δεκαετίας του 1980, αλλά η βίαιη εχθρότητα προς τις Ηνωμένες Πολιτείες και το Ισραήλ, και η συνοδευτική απειλή της τρομοκρατίας, παρέμειναν σταθερές. Ομοίως, η απομάκρυνση των αγιατολάχ από την εξουσία δεν είναι καθόλου εγγυημένο ότι θα φέρει ειρήνη ή σταθερότητα. https://www.compactmag.com/
**Τό ιστολόγιο δέν συμφωνει απαραίτητα με τις απόψεις των αρθρογράφων
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου