Στις 19 Αυγούστου 2026, το Κέντρο «Τρίτη Ρώμη» παρουσίασε στον Πούτιν ένα σχέδιο επτά πυλώνων για τη μεταρρύθμιση της ρωσικής οικονομίας. Πίσω από τη Λευκή Βίβλο βρίσκεται ένα παγκόσμιο δίκτυο που συνδέει την αυτοκρατορική μυσταγωγία του Ντούγκιν, την οικονομική ολιγαρχία των Τζαμπαντιστών και μια μεταπολιτική γενεαλογία που ξεκινά από τη Βενετία του δέκατου όγδοου αιώνα.
Του José Luis Preciado
I. Οι επτά πυλώνες: Η υλοποίηση της έβδομης οικονομίας
Στις 19 Αυγούστου 2026, το Τρίτο Κέντρο Διατομεακής Εμπειρίας της Ρώμης (TRIM Center) δεν συμμετείχε στο Συμβούλιο Στρατηγικής Ανάπτυξης υπό την προεδρία του Βλαντιμίρ Πούτιν ως απλή κυβερνητική δεξαμενή σκέψης, ούτε απλώς ανέπτυξε ένα τεχνικό σχέδιο επτά πυλώνων για τη μεταρρύθμιση της ρωσικής οικονομίας έως το 2030 – αυξάνοντας την ανάπτυξη από 1,6% αδρανειακά σε 3% ετησίως μέσω ιδιωτικών επενδύσεων στις περιφέρειες, αυτοματοποίηση, πλατφόρμα και ψηφιακή υποδομή, σύμφωνα με τη διαρροή του Expert και μέσων ενημέρωσης όπως η Realnoe Vremya—, αλλά εκτέλεσε μια επιχείρηση εξουσίας βαθιάς μεταφυσικής σημασίας: αυτή της μετάφρασης του μυστικιστικού δόγματος της Μόσχας ως Τρίτη Ρώμη σε ιδιωτικό κεφάλαιο και κέντρα δεδομένων, ενεργώντας ως υλικός βραχίονας μιας φατρίας του Κρεμλίνου. Αυτό που οι επιφανειακές αναλύσεις έχουν παραλείψει, ωστόσο, είναι ότι αυτό το κέντρο είναι μόνο η ορατή κορυφή μιας πολύ μεγαλύτερης πλοκής: ένα δίκτυο που συνυφαίνει το ρωσικό κράτος με την παγκόσμια οικονομική ολιγαρχία των Τζαμπαντιστών, με αρχαίες βενετσιάνικες οικογένειες που συνδέονται με τον Σιωνισμό και με μια αδιάσπαστη αυτοκρατορική στρατηγική παράδοση που ξεκινά τον δέκατο πέμπτο αιώνα.
Από μεταπολιτική άποψη, αυτή η έκθεση είναι η κορυφή του παγόβουνου μιας μάχης μεταξύ φατριών κρυφής εξουσίας, όπου η TRIM – προφανώς ένα απλό κέντρο κυβερνητικής σκέψης – αποκαλύπτεται ως το θεσμικό όχημα μιας ελίτ φατρίας που επιδιώκει να υλοποιήσει, στον εικοστό πρώτο αιώνα, το χιλιετές δόγμα της Μόσχας ως Τρίτης Ρώμης.
Η εργασία του 2026, «Άνθρωποι, Τεχνολογία και Παγκοσμιοποίηση: ένα Νέο Σύστημα Συντεταγμένων», μιλά για μια μετάβαση από την παλιά παγκοσμιοποίηση σε μια «Παγκοσμιοποίηση 2.0», που χαρακτηρίζεται από κυρίαρχες εθνικές πλατφόρμες ανάπτυξης, νέα κέντρα ανάπτυξης, χώρες-συνδέσμους και μη κρατικούς παράγοντες. Αυτό ταιριάζει απόλυτα με το ρωσικό όραμα ενός μετα-μονοπολικού και πολυκεντρικού κόσμου.
Η πρώτη αλήθεια που αναδύεται κατά την εφαρμογή της ανάλυσης της μεταεξουσίας είναι ότι το Τρίτο Κέντρο της Ρώμης δεν είναι ένας εξωτερικός παράγοντας, αλλά ένα εσωτερικό όργανο του Κρεμλίνου που έχει σχεδιαστεί για να συγχωνεύσει την κρατική διοίκηση με μια ιδεολογία με βαθιά μυστικιστικές και γεωπολιτικές ρίζες. Δημιουργήθηκε τον Δεκέμβριο του 2024 με βάση τη Ρωσική Προεδρική Ακαδημία (RANEPA), το κέντρο βρίσκεται υπό την ακαδημαϊκή επίβλεψη του Maxim Oreshkin, αναπληρωτή επικεφαλής της Προεδρικής Διοίκησης, γεγονός που το τοποθετεί στην καρδιά της εκτελεστικής εξουσίας και όχι στην περιφέρεια των λομπίστες.
Ωστόσο, το Κέντρο TRIM διατηρεί έμμεσους αλλά σημαντικούς δεσμούς με δυτικά οικονομικά και τεχνοκρατικά δίκτυα, κυρίως μέσω του Oreshkin, ο οποίος ήταν Young Global Leader του Παγκόσμιου Οικονομικού Φόρουμ (WEF), συμπρόεδρος του Παγκόσμιου Συμβουλίου Μέλλοντος του WEF για τη Ρωσία και τακτικός συμμετέχων στο Φόρουμ του Νταβός, εκτός από το ότι είχε αναπτύξει στο παρελθόν την καριέρα του σε χρηματοπιστωτικά ιδρύματα όπως η Crédit Agricole, Rosbank και VTB Capital. Ομοίως, τα ρωσικά ιδρύματα που συνδέονται με το οικοσύστημα της TRIM εξακολουθούν να χρησιμοποιούν τις εκθέσεις και τα πλαίσια ανάλυσης προοπτικών του WEF ως στοιχεία. Αυτό δεν αποδεικνύει ότι το WEF ελέγχει την TRIM, αλλά αποκαλύπτει μια συνέχεια μεταξύ των δυτικών παγκόσμιων τεχνοκρατικών δικτύων και της σημερινής ρωσικής στρατηγικής ελίτ: η TRIM δεν αναδύεται από ένα σύμπαν απομονωμένο από τη Δύση, αλλά καθοδηγείται από προσωπικότητες που είχαν προηγουμένως ενσωματωθεί σε σημαντικά διεθνή κυκλώματα οικονομικής διακυβέρνησης.
Σύμφωνα με το κυβερνών κόμμα, αυτή η κάθετη δομή δεν ανταποκρίνεται σε διεθνείς φατρίες, αλλά είναι η υλοποίηση ενός σχεδίου ενδογενούς εξουσίας που ζυμώνεται εδώ και δεκαετίες, όπου η οικονομική τεχνοκρατία γίνεται ο επιχειρησιακός βραχίονας ενός πολιτισμικού οράματος. Το σχέδιο μεταρρύθμισης, με έμφαση στην αυτοματοποίηση, την τεχνητή νοημοσύνη και την πλατφόρμα, δεν είναι μια απλή νεοφιλελεύθερη συνταγή. Είναι η στρατηγική για την οικοδόμηση της υλικής υποδομής του «Κατέχων», της δύναμης που συγκρατεί την έλευση του χάους και του Αντίχριστου, όπως διατυπώθηκε από τον φιλόσοφο και ιδεολόγο του Ευρασιανισμού και της Τέταρτης Πολιτικής Θεωρίας, Αλεξάντερ Ντούγκιν, στο βιβλίο του Μόσχα – Τρίτη Ρώμη: Επτά Οικονομίες της Ρωσικής Ιδέας.
II. Ο Ντούγκιν και η Τρίτη Ρώμη: Πέρα από τον εθνικισμό
Για να κατανοήσουμε πλήρως τη φύση του Σχεδίου της Μόσχας – «Τρίτη Ρώμη», είναι απαραίτητο να διαλύσουμε μια επαναλαμβανόμενη παρανόηση: αυτή του χαρακτηρισμού του Ντούγκιν και του έργου του ως μια μορφή ρωσικού εθνικισμού. Ο Alain de Benoist, σε συνέντευξή του στο Front Populaire, έχει επισημάνει ξεκάθαρα ότι ο ευρασιανισμός του Ντούγκιν είναι ασυμβίβαστος με τον εθνικισμό, καθώς ο πρώτος υπερασπίζεται την ιδέα της Αυτοκρατορίας και απορρίπτει τη λογική των εθνοτικών εθνικισμών και των εθνών-κρατών, γεγονός που εξηγεί τους στενούς δεσμούς που διατηρεί ο Ντούγκιν με εκπροσώπους της εβραϊκής και τουρκομουσουλμανικής κοινότητας στη Ρωσία.
Μακριά από το να είναι ιδεολόγος της «Ρωσίας για τους Ρώσους», ο Ντούγκιν αντιλαμβάνεται τη Ρωσία όχι ως ένα έθνος μεταξύ άλλων, αλλά ως έναν μοναδικό πολιτισμό που έχει κληρονομήσει τόσο τη βυζαντινή παράδοση όσο και τις μορφές εξουσίας και διοίκησης της Ταταρομογγολικής Αυτοκρατορίας, μια υπέρθεση σλαβικών, φιννο-τουρανικών, βαράγγων και χριστιανο-βυζαντινών στοιχείων που σφυρηλάτησαν έναν αυτοκρατορικό τρόπο ύπαρξης. Αυτή η διάκριση είναι θεμελιώδης επειδή το Κέντρο της «Τρίτης Ρώμης», λειτουργώντας υπό την ομπρέλα της Προεδρικής Διοίκησης και παρουσιάζοντας ένα σχέδιο μεταρρύθμισης που επιδιώκει να αναδιαμορφώσει τη ρωσική οικονομία στο σύνολό της, δεν εξυπηρετεί τα συμφέροντα μιας εθνοτικής ομάδας ή ενός έθνους με τη βεστφαλική έννοια, αλλά μάλλον την εδραίωση ενός Ευρύτερου Ευρασιατικού Ηπειρωτικού Χώρου που φιλοδοξεί να είναι ένας από τους πόλους μιας νέας πολυπολικής τάξης. όπως ακριβώς το διατυπώνει ο Ντούγκιν στη θεωρία του για τον Τέταρτο Νόμο της Γης.
Το σχέδιο των επτά πυλώνων, με έμφαση στην ανάπτυξη περιοχών πέρα από μεγάλους οικισμούς, την ενσωμάτωση τεχνολογιών και την επισημοποίηση της οικονομίας, δεν είναι ένα πρόγραμμα εθνικιστικής ομογενοποίησης, αλλά μια στρατηγική για την ενίσχυση της εσωτερικής συνοχής μιας πολιτισμικής αυτοκρατορίας που πρέπει να είναι αρκετά ευέλικτη και ποικιλόμορφη ώστε να φιλοξενεί πολλούς λαούς. πολιτισμών και ομολογιών κάτω από το ίδιο γεωπολιτικό σχέδιο, το οποίο έρχεται σε άμεση αντίθεση με την αμερικανική μονοπολικότητα και τη διαλυτική λογική του παγκόσμιου καπιταλισμού.
III. Ιστορικό βάθος: Από τον Φιλόθεο στην Έβδομη Οικονομία
Εδώ είναι που η ανάλυση γίνεται βαθιά. Το δόγμα της Τρίτης Ρώμης, που επινοήθηκε από τον μοναχό Φιλόθεο τον 16ο αιώνα, υποστηρίζει ότι η Μόσχα είναι ο κληρονόμος της Ρώμης και της Κωνσταντινούπολης και ότι δεν θα υπάρξει τέταρτη Ρώμη. Ο Αλεξάντερ Ντούγκιν έχει επικαιροποιήσει αυτήν την ιδέα στις επτά οικονομίες του, παρουσιάζοντας την τρέχουσα στρατιωτική επιχείρηση στην Ουκρανία ως την έβδομη και τελευταία απονομή, μια αποκαλυπτική σύγκρουση εναντίον του Δυτικού Αντίχριστου:
«[Η ιδέα της Τρίτης Ρώμης] είναι απολύτως σύγχρονη γιατί σχετίζεται με την Αιωνιότητα. Η ιδέα της Τρίτης Ρώμης της Μόσχας δεν είναι μόνο μια εξύμνηση της Ρωσίας, είναι και το μέλλον, αλλά ένα πολύ τραγικό μέλλον γιατί η ιδέα της Τρίτης Ρώμης της Μόσχας αναγγέλλει μια σύγκρουση με τον Αντίχριστο και την κίνηση προς το τέλος του κόσμου... Η Αυτοκρατορία είναι αιώνια, πάντα στέκεται, αλλά κάποια στιγμή φτάνει στο τέλος της... από τη μια υπάρχει όσο υπάρχει κάτι και από την άλλη δημιουργήθηκε στα μάτια του Θεού, που σημαίνει ότι δεν υπήρχε πριν και δεν θα υπάρχει μετά... που προκαθορίζει την τραγωδία του αυτοκρατορικού οράματος του κόσμου. Πάντα υπήρχε μια Αυτοκρατορία, αλλά στην εποχή του τέλους του κόσμου θα καταρρεύσει επειδή ο ίδιος ο κόσμος θα καταρρεύσει, όχι επειδή η Αυτοκρατορία θα καταρρεύσει και ο κόσμος παραμένει. Με την Αυτοκρατορία θα καταρρεύσει και ο κόσμος. Θα υπάρξει μια σύντομη περίοδος διακυβέρνησης από τον Αντίχριστο – το Dajjal για τους Μουσουλμάνους – και τότε θα έρθει το τέλος. Έτσι, για να παραταθεί η ύπαρξη του σύμπαντος είναι απαραίτητο να προστατευθεί η Αυτοκρατορία. Αυτό ακριβώς είναι το Κατέχων και αυτό είναι το νόημα της ιδέας της Μόσχας ως Τρίτης Ρώμης».
Το Τρίτο Κέντρο της Ρώμης, παρουσιάζοντας το σχέδιό του για επτά οικονομικούς πυλώνες, δεν προσφέρει απλώς τεχνικές συμβουλές. εκτελεί την πρακτική φάση αυτού του οράματος. Οι επτά πυλώνες – περιφέρειες, τεχνολογία, πλατφόρμες, υποδομές, ανθρώπινο κεφάλαιο, τυποποίηση και ιδιωτικό κεφάλαιο – είναι τα γρανάζια μιας κρατικής μηχανής που επιδιώκει όχι μόνο να αναπτυχθεί, αλλά και να αναδιαμορφώσει την ίδια τη ρωσική ταυτότητα, μετατοπίζοντας το κέντρο βάρους από την κρατική εξουσία στο ιδιωτικό κεφάλαιο, αλλά πάντα υπό τον αυστηρό έλεγχο της ελίτ που κινεί τα νήματα του σχεδίου Μεγάλη Ευρασία – Τρίτη Ρώμη. με κέντρο στη Μόσχα.
Η κριτική του Ρώσου δημοσιογράφου Valeri Barov στον φιλελευθερισμό της δεκαετίας του 1990, την οποία περιγράφει ως λεηλασία ενορχηστρωμένη από το ΔΝΤ και τη σχολή του Σικάγου, γίνεται έτσι η δικαιολογία για μια νέα τάξη όπου η οικονομική κυριαρχία είναι η βάση της αυτοκρατορικής εξουσίας και το Τρίτο Κέντρο της Ρώμης είναι το όργανο αυτής της μηχανικής.
IV. Η ιστορική σύνδεση με τη Βενετία και το «The Trust»: Οι οικονομικές ρίζες του έργου
Για να κατανοήσουμε τη φύση του Έργου Μόσχα – Τρίτη Ρώμη, δεν αρκεί να αναλύσουμε τα προγραμματικά έγγραφα της TRIM. Η οικονομική και στρατηγική της καταγωγή πρέπει να αναχθεί στον δέκατο όγδοο αιώνα, όταν η πόλη της Οδησσού ιδρύθηκε έμμεσα από τους αδελφούς Ορλώφ – σπουδασμένους στη Βενετία – με τη συμβουλή των Luzzattos, της ισχυρής βενετσιάνικης τραπεζικής οικογένειας που για αιώνες υφαίνει τα οικονομικά δίκτυα της ανατολικής Μεσογείου.
Ο ρόλος των Ορλώφ στην Οδησσό δεν ήταν αυτός των ιδρυτών ή των ηγεμόνων, αλλά έμμεσος και συνδετικός. Ο κόμης Αλεξέι Ορλόφ, επικεφαλής του ρωσικού στόλου, ήταν αυτός που κάλεσε τον Ισπανό στρατιώτη Χοσέ ντε Ρίμπας να υπηρετήσει τη Ρωσική Αυτοκρατορία το 1772. Χρόνια αργότερα, ήταν ο Ντε Ρίμπας που, με την υποστήριξη της Μεγάλης Αικατερίνης, διηύθυνε την κατασκευή και την ίδρυση του λιμανιού της Οδησσού το 1794, γι' αυτό και το κυβερνών κόμμα τον αναγνωρίζει ως τον πραγματικό ιδρυτή. Ωστόσο, οι Ορλώφοι ανέλαβαν να φέρουν το πρόσωπο-κλειδί που θα έκανε δυνατή την πόλη, χωρίς τη δική τους άμεση ανάμειξη στη διακυβέρνηση ή την οικοδόμησή της, όπως λειτουργεί η κρυπτοκρατία.
Αυτή η γενεαλογία συνεχίζεται στον δέκατο ένατο αιώνα, όταν οι ελίτ που λειτουργούσαν πίσω από τις επίσημες δομές της Ρωσικής Αυτοκρατορίας άρχισαν να θεωρούν τα αναδυόμενα εβραϊκά εθνικιστικά ρεύματα -συμπεριλαμβανομένου του Σιωνισμού- ως πιθανά εργαλεία της γεωπολιτικής στρατηγικής τους έναντι της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Προσωπικότητες όπως ο κόμης Νικολάι Ιγκνάτιεφ και ο αυτοκρατορικός μηχανισμός ασφαλείας εμφανίζονται έτσι όχι απαραίτητα ως οι τελικοί συντάκτες αυτών των επιχειρήσεων, αλλά ως εκτελεστές και διαχειριστές στρατηγικών συμφερόντων που ορίζονται σε υψηλότερα επίπεδα εξουσίας.
Ο ρόλος του Ιγνάτιεφ στον Σιωνισμό δεν ήταν ούτε αυτός του στοχαστή ούτε του συμμάχου, αλλά αυτός του ακούσιου καταλύτη μέσω διώξεων. Οι αντισημιτικές πολιτικές τους προκάλεσαν μια κρίση τόσο βαθιά που ανάγκασαν την εβραϊκή κοινότητα να αναζητήσει ριζοσπαστικές λύσεις, οι οποίες κατέληξαν να τροφοδοτήσουν τη γέννηση του πολιτικού σιωνισμού που συνήθως συνδέεται αποκλειστικά με το Ηνωμένο Βασίλειο και τις Ηνωμένες Πολιτείες. Για να το κάνει αυτό, χρησιμοποίησε τις ίδιες οικογένειες που είχαν χρηματοδοτήσει την ίδρυση της Οδησσού: τους Luzzattos της Βενετίας, τους Recanati της Θεσσαλονίκης και τους Dwecks του Χαλεπίου. Αυτές οι οικογένειες οργάνωσαν την πρώτη Aliyah (τη μαζική μετανάστευση των Ρώσων Εβραίων στην Παλαιστίνη) μέσω της λεγόμενης «Επιτροπής της Οδησσού», που χρηματοδοτούνταν και ελεγχόταν από την Οχράνα.
Το έγγραφο των μυστικών υπηρεσιών του 1986, με τίτλο «Η ισραηλινή κάρτα στη ρωσική μεγάλη στρατηγική», που δημοσιεύτηκε από την Executive Intelligence Review (EIR), το αναφέρει ως εξής:
«Ο κόμης Νικολάι Ιγνάτιεφ, ο οποίος ήταν πρεσβευτής της Ρωσίας στην Κωνσταντινούπολη, υποστήριξε ενεργά και ορατά την προώθηση και τη χρηματοδότηση του Σιωνισμού. Η οθωμανική διοίκηση είχε κατά νου, από την αμέσως προηγούμενη εμπειρία της, τους στρατηγικούς στόχους της Ρωσίας στη Μέση Ανατολή. Αυτή η πρόσφατη εμπειρία – λίγο πριν από την πρώτη μεγάλη σιωνιστική έκρηξη της «Aliyah» του 1880-1900 – ήταν ο Κριμαϊκός Πόλεμος (1854-1856), ο οποίος είχε προκύψει από τη ρωσική αξίωση να προστατεύσει όλους τους Ορθόδοξους Χριστιανούς που ζούσαν στην Οθωμανική Αυτοκρατορία. Από την οπτική γωνία της Κωνσταντινούπολης, υπήρχε κάθε λόγος να πιστεύουμε ότι ο «Σιωνισμός» ήταν απλώς ένα ακόμη ρωσικό αυτοκρατορικό τέχνασμα για την ανατροπή της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Ωστόσο, δεδομένου ότι η άμυνα και η εθνική ασφάλεια αυτής της αυτοκρατορίας είχαν μεταφερθεί, με τη Συνθήκη του Βερολίνου του 1878, στη Μεγάλη Βρετανία -και συγκεκριμένα στον Βρετανό πρωθυπουργό βενετικής καταγωγής Benjamin Disraeli (Λόρδο Beaconsfield), επηρεασμένο από τον Luzzatto- η Κωνσταντινούπολη δεν είχε άλλη επιλογή από το να αποδεχθεί την εγκατάσταση στην Παλαιστίνη των Ρώσων Εβραίων της πρώτης «Aliyah». Συμπτωματικά, ο ιδρυτής του ρωσικού σιωνισμού, Leo Pinsker, πέρασε όλη του τη ζωή στην Οδησσό. Αργότερα, πολλοί άλλοι σιωνιστές ηγέτες, συμπεριλαμβανομένου του Vladimir Jabotinsky, ιδρυτή της Irgun, γεννήθηκαν και μεγάλωσαν στην Οδησσό».
Η έκθεση EIR αποκαλύπτει επίσης ότι αυτό το δίκτυο, γνωστό ως «The Trust», λειτουργεί αδιάκοπα από τον 19ο αιώνα έως σήμερα, διαχειριζόμενο σημαντικό μέρος της διεθνούς χρηματοδότησης και ενεργώντας ως σύνδεσμος μεταξύ του ρωσικού ιμπεριαλισμού και του σιωνισμού. Η EIR δεν αναφέρει απλώς το Trust ως έννοια, αλλά τεκμηριώνει την επιχειρησιακή του ικανότητα σε πραγματικό χρόνο. Το 1986, ενώ η κυβέρνηση Ρέιγκαν διεξήγαγε οικονομικό πόλεμο κατά της Λιβύης, η έκθεση αποκάλυψε ότι η οικονομία αυτής της χώρας ήταν, και παραθέτω:
«σε μεγάλο βαθμό, στα χέρια των «ιδρυτικών οικογενειών του Σιωνισμού», του Luzzatto, του Recanati, του Dweck και των κατώτερων εταίρων που επέλεξαν στις αρχές του αιώνα στην Οδησσό. Η ομπρέλα «επιτροπή διαχείρισης» για τα οικονομικά της Λιβύης είναι μια σκιώδης, σχεδόν επίσημη ομάδα που υπάρχει για το μεγαλύτερο μέρος αυτού του αιώνα, με το όνομα «The Trust».
Αυτό το απόσπασμα είναι βασικό γιατί επιβεβαιώνει τρία πράγματα: πρώτον, ότι οι οικογένειες Luzzatto, Recanati και Dweck αναγνωρίστηκαν σε έγγραφα πληροφοριών ως συνδεδεμένες με την ίδρυση του Σιωνισμού. δεύτερον, ότι το "The Trust" ήταν μια πραγματική λειτουργική οντότητα με μια διαχειριστική επιτροπή που έλεγχε τα εθνικά οικονομικά (σε αυτήν την περίπτωση, τη Λιβύη). και τρίτον, ότι η Οδησσός ήταν ο κόμβος προέλευσης αυτού του δικτύου. Η έκθεση προσθέτει ότι τρεις άνδρες γεννημένοι στην Οδησσό διαμόρφωσαν το Trust στη σύγχρονη μορφή του. Μεταξύ των πιο επιφανών μελών του στον εικοστό αιώνα ήταν:
– Julius Hammer (πατέρας του Armand Hammer), γεννημένος στην Οδησσό, ο οποίος έπαιξε βασικό ρόλο στη Ρωσική Επανάσταση και στην οικονομική αναδιοργάνωση της ΕΣΣΔ υπό τον Λένιν και τον Στάλιν.
– Alexander Helphand (Parvus), επίσης γεννημένος στην Οδησσό, ο οποίος χρηματοδότησε τον Λένιν και ήταν ο αρχιτέκτονας της επιστροφής του Λένιν στη Ρωσία με το σφραγισμένο τρένο.
– Ο Sidney Reilly, ο διάσημος Βρετανο-Ρώσος κατάσκοπος, γεννημένος στην Οδησσό, ο οποίος λειτουργούσε ως διπλός πράκτορας μεταξύ Ρωσίας και Δύσης.
Αυτοί οι τρεις άνδρες, όλοι γεννημένοι στην Οδησσό, ήταν οι αρχιτέκτονες της σχέσης μεταξύ του Κρεμλίνου και του «The Trust» κατά τη διάρκεια του 20ού αιώνα. Οι σύγχρονοι κληρονόμοι του είναι οι ολιγάρχες που ελέγχουν σήμερα τη ρωσική οικονομία και τις διεθνείς προεκτάσεις της.
V. Η σύνδεση Πούτιν-Χαμπάντ: Η στρατηγική συμμαχία με τη χασιδική ολιγαρχία
Το 1999, όταν μόλις ανέλαβε την εξουσία, ο Βλαντιμίρ Πούτιν στρατολόγησε δύο ολιγάρχες για να δημιουργήσουν μια παράλληλη εβραϊκή δομή εξουσίας στη Ρωσία:
– Lev Leviev (γεννημένος στο Ουζμπεκιστάν ολιγάρχης τζαμπαντιστών, μεγιστάνας διαμαντιών και ακινήτων, ιδιοκτήτης της Africa Israel Investments).
– Ρομάν Αμπράμοβιτς (ολιγάρχης, ιδιοκτήτης της Τσέλσι, συνδεδεμένος με τον Όλεγκ Ντεριπάσκα, αφεντικό του Πολ Μάναφορτ).
Στόχος: να αντικατασταθεί το Ρωσικό Εβραϊκό Κογκρέσο (με επικεφαλής τον Βλαντιμίρ Γκουσίνσκι, που θεωρείται απειλή) και να δημιουργηθεί η Ομοσπονδία Εβραϊκών Κοινοτήτων της Ρωσίας, βάζοντας στο τιμόνι τον ραβίνο Μπερέλ Λαζάρ, γνωστό από τότε ως «ραβίνο του Πούτιν».
Αυτή η επιχείρηση δεν ήταν μια συμβολική χειρονομία, αλλά μια στρατηγική κίνηση εξουσίας. Ο Πούτιν κατάλαβε ότι το κίνημα Χαμπάντ-Λούμπαβιτς – του οποίου ο τελευταίος Ραβίνος, ο Μεναχέμ Μέντελ Σνίρσον, θεωρείται από πολλούς από τους οπαδούς του ως ο Μεσσίας – ήταν ο τέλειος σύμμαχος για το σχέδιό του: ένα παγκόσμιο δίκτυο, με τεράστια οικονομική ικανότητα, βαθιά αντικομμουνιστικό και με μια χιλιαστική θεολογία που ταίριαζε απόλυτα με το δόγμα της Τρίτης Ρώμης.
Όπως επισημαίνει ο συγγραφέας Daniel Estulin:
«Ως εγγυητής της ειρήνης στη Μέση Ανατολή, η Ρωσία δεν είναι σε θέση να πείσει το Ιράν-Ισραήλ να καταθέσει τα όπλα, επειδή η Ρωσία δεν έχει ένα μοντέλο για το μέλλον που μπορεί να είναι προς το συμφέρον και των δύο πλευρών. Το επίτευγμα της εμπλοκής της Ρωσίας στη σύγκρουση της Μέσης Ανατολής ανήκει στους Χασίντ Καμπαλιστές».
Αυτό το φαινομενικό παράδοξο -μια στρατηγική συμμαχία με την Χαμπάντ, ενώ η Ρωσία διατηρεί μια αντισιωνιστική πολιτική στάση- επιλύεται όταν γίνει κατανοητή η φύση της σχέσης. Ο Πούτιν μπορεί να αντιμετωπίσει πολιτικά το Ισραήλ, να καταδικάσει τις ενέργειές του και να ευνοήσει τους αντιπάλους του, αλλά σκόπιμα αποφεύγει να μετατρέψει αυτή την αντιπαλότητα σε άμεση στρατιωτική αντιπαράθεση με το Ισραήλ. Ο λόγος είναι δομικός: το δίκτυο Khabadi που λειτουργεί εντός της Ρωσίας και στο εξωτερικό είναι πολύ πολύτιμο περιουσιακό στοιχείο για να το θυσιάσει το Κρεμλίνο στο βωμό της αντισιωνιστικής ρητορικής. Η συμμαχία Chabad δεν είναι μια συμβολική χειρονομία, αλλά ένας πυλώνας της στρατηγικής ισχύος του Πούτιν, που του επιτρέπει να διατηρεί ανοιχτούς διαύλους με τον ορθόδοξο εβραϊκό κόσμο, ενώ χρησιμοποιεί τη σύγκρουση στη Μέση Ανατολή ως γεωπολιτικό εργαλείο χωρίς να σπάσει τη σκακιέρα.
Η συμμαχία Πούτιν-Χαμπάντ δεν είναι προσωρινή. Είναι δομικό. Ανταποκρίνεται σε μια λογική που προέρχεται από την Οχράνα, η οποία κατάλαβε ότι ο Σιωνισμός (και ειδικά η πιο μυστικιστική παράταξή του, ο Χασιδισμός) ήταν ένα τέλειο εργαλείο για τους γεωπολιτικούς σκοπούς της Ρωσίας.
VI. Η σύνδεση Τραμπ-Λεβίεφ: Το δίκτυο Jabadist στην καρδιά της αμερικανικής πολιτικής
Ο άμεσος και τεκμηριωμένος σύνδεσμος μεταξύ του Ντόναλντ Τραμπ και του Λεβ Λεβίεφ είναι ο σύνδεσμος που συνδέει το σχέδιο της Τρίτης Ρώμης με το αμερικανικό πολιτικό σύστημα. Τα ορόσημα αυτής της σύνδεσης είναι:
1. Γάμος Mar-a-Lago (Δεκέμβριος 2007): Ο Τραμπ κανόνισε τον γάμο του Rotem Rosen (δεξί χέρι του Leviev) με τη Zina Sapir (κόρη του Tamir Sapir) στο κλαμπ του Mar-a-Lago, με παραστάσεις από τον Lionel Ritchie και τους Pussycat Dolls.
2. Tamir Sapir: Γεωργιανός-Σοβιετικός δισεκατομμυριούχος, γεννημένος στην ΕΣΣΔ και συνδεδεμένος με την KGB, συνεργάτης του Trump στο έργο Trump Soho (μαζί με τον Felix Sater, πληροφοριοδότη και κατάδικο του FBI, και τον Tevfik Arif, με επαφές με τις ρωσικές μυστικές υπηρεσίες και κατηγορείται για τη λειτουργία κυκλώματος παιδικής πορνείας). Ο Τραμπ αποκάλεσε τον Σαπίρ «σπουδαίο φίλο».
3. Rotem Rosen: αναφέρεται ως το «δεξί χέρι» του Leviev και διευθύνων σύμβουλος της αμερικανικής θυγατρικής Israel Investments (εταιρεία του Leviev). Τον Ιούνιο του 2008, ο Leviev οργάνωσε προσωπικά την Brit Milah (περιτομή) του γιου του Rosen στον τάφο του ραβίνου Schneerson, το ιερότερο μέρος στο Chabad.
4. Alex Sapir: γιος του Tamir, αδελφός της Zina, κουνιάδος του Rosen. Μαζί με την οικογένεια Αγκαλάροφ, φιλοξένησε τη συνάντηση του Τραμπ με Ρώσους προγραμματιστές στη Μόσχα το 2013 (διαγωνισμός Μις Υφήλιος).
5. Αγορά του κτιρίου των New York Times (Μάιος 2015): Ένα μήνα πριν ο Τραμπ ανακοινώσει την υποψηφιότητά του, ο Τζάρεντ Κούσνερ αγόρασε το πλειοψηφικό μερίδιο του πρώην κτιρίου των New York Times στη West 43rd Street από τον Leviev για 295 εκατομμύρια δολάρια. Για να γίνει αυτό, ο Κούσνερ ζήτησε δάνειο 285 εκατομμυρίων από την Deutsche Bank, μια τράπεζα που διαδέχθηκε έμμεσα την επιχείρηση των Ρότσιλντ στη Φρανκφούρτη μετά από μια σειρά συγχωνεύσεων και η οποία έχει διερευνηθεί για ξέπλυμα χρήματος μαζί με την Africa Israel Investments και την Prevezon (μια εταιρεία που συνδέεται με τον Leviev).
6. Επίσκεψη στον τάφο του Σνίρσον (Νοέμβριος 2016): Τρεις ημέρες πριν από τις εκλογές, ο Τζάρεντ Κούσνερ και η Ιβάνκα Τραμπ επισκέφθηκαν τον τάφο του ραβίνου Σνίρσον στο Κουίνς και, σύμφωνα με τους Times of Israel, προσευχήθηκαν για τη νίκη του Ντόναλντ Τραμπ.
7. Συνάντηση στον Πύργο Τραμπ (Ιούνιος 2016): Φιλοξενείται από την οικογένεια Agararov, που συνδέεται με τον Alex Sapir και τον Rotem Rosen, με τη συμμετοχή των Kushner, Manafort, Donald Trump Jr. και μιας ρωσικής αντιπροσωπείας που πρόσφερε πληροφορίες για τη Χίλαρι Κλίντον με αντάλλαγμα την άρση των κυρώσεων.
VII. Η σύνδεση Kushner-Schneerson-Chabad
Η οικογένεια Κούσνερ είναι η οικογενειακή γέφυρα μεταξύ του Τραμπ και του παγκόσμιου δικτύου jabada. Ο Τζάρεντ Κούσνερ συνδέθηκε με το Chabad House στο Χάρβαρντ κατά τη διάρκεια των σπουδών του. Η Ιβάνκα Τραμπ ασπάστηκε τον Ιουδαϊσμό πριν από το γάμο της και παρευρίσκεται σε μια συναγωγή Chabad στην Ουάσιγκτον. Το προσκύνημά του στον τάφο του Schneerson δεν ήταν μια μεμονωμένη πράξη, αλλά η έκφραση μιας βαθιάς πίστης στο δίκτυο Jabadist, το οποίο με τη σειρά του συνδέεται με τον Πούτιν.
Αυτό το δίκτυο δεν είναι μόνο θρησκευτικό, αλλά και οικονομικό και πολιτικό, και λειτουργεί ως αυτόνομη μετα-δύναμη που ξεπερνά τα σύνορα και ευθυγραμμίζεται με το σχέδιο της Τρίτης Ρώμης. Η σύνδεση Κούσνερ-Σνίρσον-Χαμπάντ δείχνει ότι το σχέδιο της Τρίτης Ρώμης δεν είναι ξένο προς την αμερικανική πολιτική, αλλά έχει διεισδύσει στα ανώτερα κλιμάκια της ρεπουμπλικανικής εξουσίας μέσω συμμαχιών με την ολιγαρχία των Τζαμπαντιστών.
VIII. Η σύνδεση με τη Βενετία και τις «ιδρυτικές» οικογένειες του Σιωνισμού
Το έγγραφο EIR του 1986 αναφέρει τις οικογένειες Luzzatto (Βενετία), Recanati (Θεσσαλονίκη) και Dweck (Χαλέπι) ως μεταπολιτικούς παράγοντες που συνδέονται με την ίδρυση του Σιωνισμού και διαχειριστές της σκιώδους ομάδας "The Trust". Σύμφωνα με αυτή τη γραμμή έρευνας, τα ονόματα αυτών των δυναστειών δεν θα ήταν απλώς ανέκδοτα, αλλά θα ήταν μέλη της οικονομικής γενεαλογίας που συνδέει το έργο της Τρίτης Ρώμης με το σημερινό δίκτυο των Τζαμπαντιστών:
– Οι Luzzattos, Βενετοί τραπεζίτες, ήταν σύμφωνα με το EIR αυτοί που συμβούλεψαν την αυτοκράτειρα Αικατερίνη τη Μεγάλη για την ίδρυση της Οδησσού. Ήταν επίσης οι οικονομικοί μεσάζοντες μεταξύ της Οχράνα και των πρώτων Σιωνιστών.
– Οι Ρεκανάτι, από τη Θεσσαλονίκη, ίδρυσαν την Israel Discount Bank και ήταν οι κύριοι χρηματοδότες της πρώτης Aliyah. Ο Leon Recanati μετανάστευσε στην Παλαιστίνη το 1935 από τη Θεσσαλονίκη.
– Οι Dwecks, από το Χαλέπι (Συρία), ήταν οι τραπεζίτες της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας και χρηματοδότησαν το δίκτυο του «The Trust».
Αυτές οι οικογένειες, που χθες και σήμερα λειτουργούν από τη σκιά, έχουν ως σύγχρονους κληρονόμους τους Λεβ Λεβίεφ, Ρομάν Αμπράμοβιτς και Ταμίρ Σαπίρ, οι οποίοι συνεχίζουν την ίδια λογική χρηματοδότησης της ρωσικής αυτοκρατορικής εξουσίας μέσω διακρατικών χρηματοπιστωτικών δικτύων.
IX. Η σύνδεση με τον μεσσιανισμό και τον χιλιασμό των Τζαμπαντιστών
Ο ραβίνος Menachem Mendel Schneerson θεωρείται από πολλούς Habbers ως ο Μεσσίας. Ο τάφος του στο Κουίνς είναι τόπος προσκυνήματος για πολιτικούς ηγέτες που ζητούν την ευλογία του (συμπεριλαμβανομένων των Κούσνερ και Ιβάνκα). Το κίνημα της Χαμπάντ έχει μια ισχυρή χιλιαστική φόρτιση, παρόμοια με το δόγμα της Τρίτης Ρώμης.
Το σχέδιο των επτά πυλώνων του Τρίτου Κέντρου της Ρώμης και το δόγμα του Ντούγκιν για την έβδομη απαλλαγή ταιριάζουν με τον μεσσιανισμό των Τσαμπαντιστών: και τα δύο προβάλλουν μια νέα παγκόσμια τάξη υπό μια ενιαία αρχή (η Μόσχα ως Τρίτη Ρώμη και ο Ρέμπε ως μεσσιανική φιγούρα), είτε υπό μια μακροπεριφερειακή πολυπολική ρύθμιση. Αυτή η σύμπτωση δεν είναι τυχαία, αλλά ανταποκρίνεται σε μια κοινή συμβολική μήτρα που ενώνει και τις δύο παραδόσεις.
X. Η Επιχειρησιακή Διάσταση: Πληροφορίες, Τρομοκρατία και Εξάλειψη των Αντιπάλων
Το έγγραφο EIR αποκαλύπτει ότι το σχέδιο της Τρίτης Ρώμης δεν ανέχεται την αντιπολίτευση και χρησιμοποιεί την κρατική τρομοκρατία ως εργαλείο. Εκείνη την εποχή, η KGB και η φράξια Irguista της Μοσάντ (με επικεφαλής τους Ariel Sharon, Rafi Eytan και David Kimche) είχαν τον Caspar Weinberger (Υπουργό Άμυνας των ΗΠΑ) και τον Lyndon LaRouche στη λίστα στόχων τους, επειδή είχαν ανακαλύψει τη συμμαχία μεταξύ της Μόσχας και της σιωνιστικής φατρίας.
Αυτή η επιχειρησιακή διάσταση είναι το κλειδί για την κατανόηση ότι το Τρίτο Κέντρο της Ρώμης δεν είναι μια δεξαμενή σκέψης, αλλά ένα όργανο εξουσίας που εκτελεί μια στρατηγική που περιλαμβάνει πληροφορίες, χρηματοδότηση, πόλεμο και οικονομία. Το σχέδιό του με επτά πυλώνες δεν είναι μόνο τεχνικό, αλλά εξυπηρετεί μια στρατηγική εξουσίας που περιλαμβάνει την εξουδετέρωση εξωτερικών και εσωτερικών αντιπάλων.
XI. Συμπέρασμα: το Τρίτο Κέντρο της Ρώμης ως κόμβος ενός παγκόσμιου δικτύου
Το Τρίτο Κέντρο Διατομεακής Εμπειρίας της Ρώμης λειτουργεί ως εργαστήριο της νέας ρωσικής κρατικής ιδεολογίας, όπου η διοικητική τεχνοκρατία του Ορέσκιν συγχωνεύεται με την αυτοκρατορική μυσταγωγία του Ντούγκιν και όπου το σχέδιο οικονομικών μεταρρυθμίσεων είναι το όχημα για την οικοδόμηση της υλικής βάσης του «Κατέχον».
Αλλά αυτό το όραμα θα ήταν ατελές εάν δεν ενσωματωθούν οι ήδη αναθεωρημένες οικονομικές, ιστορικές και μεταπολιτικές συνδέσεις που το στηρίζουν. Εν ολίγοις, το σχέδιο επτά πυλώνων του Τρίτου Κέντρου της Ρώμης δεν είναι οικονομικό σχέδιο. είναι η εφαρμογή της έβδομης απαλλαγής της ρωσικής ιδέας, όπου η οικονομία γίνεται γεωπολιτικό όπλο και η Τρίτη Ρώμη υλοποιείται σε κέντρα δεδομένων, δίκτυα 5G και ιδιωτικά κεφάλαια που ελέγχονται από μια φατρία της ελίτ που έχει φωλιάσει στην καρδιά του Κρεμλίνου εδώ και αιώνες και που τώρα παρουσιάζεται με το τεχνοκρατικό πρόσωπο ενός σχεδίου ανάπτυξης για το 2030, αλλά με τη χιλιετή ψυχή ενός αυτοκρατορικού μυστικισμού που αντιλαμβάνεται τον εαυτό του ως το τελευταίο προπύργιο ενάντια στο τέλος των καιρών.
Πηγές που συμβουλεύτηκε
Κέντρο Εμπειρογνωμοσύνης TRIM, Προεδρική Ακαδημία Εθνικής Οικονομίας και Δημόσιας Διοίκησης. Семь столпов новой экономической стратегии России – доклад «Третьего Рима». trimcenter.ru, 18 Αυγούστου 2026.
Κέντρο Εμπειρογνωμοσύνης TRIM, Προεδρική Ακαδημία Εθνικής Οικονομίας και Δημόσιας Διοίκησης. Άνθρωποι, Τεχνολογία και Παγκοσμιοποίηση: Ένα Νέο Σύστημα Συντεταγμένων. 24 Ιουνίου 2026.
Αλεξάντερ Ντούγκιν. Μόσχα – Τρίτη Ρώμη: Επτά Οικονομίες της Ρωσικής Ιδέας. Editorial "Vladimir Dal", 2024.
Реальное время. «Ο Βλαντιμίρ Πούτιν θα λάβει ένα σχέδιο οικονομικών μεταρρυθμίσεων με την υποστήριξη του ιδιωτικού κεφαλαίου». realnoevremya.ru, 19 Αυγούστου 2026.
Φιλόθεος, μοναχός της Μονής Pskov. Επιστολή προς αστρολόγους. 1523-1524.
Αλέν ντε Μπενουά. «Ο ευρασιανισμός του Ντούγκιν είναι ασυμβίβαστος με τον εθνικισμό». Συνέντευξη του Maxime Le Nagard για το Front Populaire. 30 Αυγούστου 2022. Ισπανική μετάφραση από τον Juan Gabriel Caro Rivera.
Βαλέρι Μπάντοφ. Мальтийский стервятник – предвестник злосчастной Парижской декларации (1990) Буш-старший-Горбачев, погубившей Ялтинский миропорядок – вновь кружит над Европой. Βιβλίο. 15 Ιουλίου 2026. Σημείωση: Το "Мальтийский стервятник" μεταφράζεται κυριολεκτικά σε "Γύπας της Μάλτας", αλλά σε αυτό το πλαίσιο αναφέρεται στη σύνοδο κορυφής της Μάλτας (1989) μεταξύ Μπους και Γκορμπατσόφ, η οποία προηγήθηκε της Διακήρυξης του Παρισιού του 1990. Ο όρος "стервятник" (γύπας/οδοκαθαριστής) έχει αρνητική χροιά στο αρχικό κείμενο.
Criton Zoakos και Mark Burdman. «Το ισραηλινό χαρτί στη ρωσική μεγάλη στρατηγική». Executive Intelligence Review, 24 Ιανουαρίου 1986.
Μηνιαία Ουάσιγκτον. «Η περίεργη σύνδεση Chabad μεταξύ Πούτιν και Τραμπ». 27 Νοεμβρίου 2027.
Ντάνιελ Εστούλιν. Δηλώσεις σχετικά με τη σύγκρουση στη Μέση Ανατολή (2024).
Πέπε Εσκομπάρ. «Μια ματριόσκα των Psyops: Και γιατί ο Γενικός Αρμαγεδδών δεν πάει πουθενά». Ίδρυμα Στρατηγικής Κουλτούρας, 2023.
**Τό ιστολόγιο δέν συμφωνει απαραίτητα με τις απόψεις των αρθρογράφων
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου