Όλος ο αποκρυφισμός και ο εσωτερισμός του 19ου και του 20ου αιώνα -καθώς και η παραδοσιακή σχολή του Guénon και του Schuon- έχουν ως πρωταρχικό στόχο την καταστροφή του Χριστιανισμού. Αυτό που διακρίνει τα δύο ρεύματα είναι αυτό που προτείνουν να βάλουν στη θέση του: μια παγκόσμια θρησκεία για τους βικτωριανούς αποκρυφιστές και το Ισλάμ για τους παραδοσιακούς. Γιατί; Επειδή ο Χριστιανισμός δεν είναι απλώς μια θρησκευτική μορφή μεταξύ πολλών, αλλά η αληθινή και μοναδική έκφραση αυτού που οι αποκρυφιστές και οι παραδοσιακοί αποκαλούν «Αρχέγονη Παράδοση».
Πριν δείξουμε πώς ο Χριστιανισμός είναι η μόνη νόμιμη έκφραση της Αρχέγονης Παράδοσης, πρέπει πρώτα να καταλάβουμε ποια είναι αυτή η παράδοση. Σύμφωνα με τους βικτωριανούς αποκρυφιστές, η Αρχέγονη Παράδοση ήταν η γνώση μιας μη ανθρώπινης πηγής που μεταδόθηκε στον Αδάμ και διατηρήθηκε από μυστηριακές λατρείες που μετέδιδαν αυτή τη μη ανθρώπινη γνώση στους μυημένους. Σύμφωνα με τον René Guénon, αυτή η παράδοση ξεκίνησε από τη μυθική Υπερβόρεια, με την ισλαμική αποκάλυψη να χρησιμεύει ως η τελική νόμιμη εκδήλωσή της.[1] Αυτό που γίνεται σαφές και στις δύο προσεγγίσεις – την αποκρυφιστική και την παραδοσιακή – είναι ότι ο Χριστιανισμός εμφανίζεται ως καθυστερημένος. Για τους βικτωριανούς αποκρυφιστές, ο στόχος ήταν να πολεμήσουν ενάντια στον «Ευρωπαϊκό Καισαρισμό» ή, όπως το έθεσε ο Papus:«Ελπίζουμε ότι αυτή η ανακεφαλαίωση των προσπαθειών αρκετών ετών μπορεί να αποδειχθεί χρήσιμη για τον αποκρυφισμό και για την αναζωογόνησή του, η οποία γίνεται καθημερινά πιο έντονη. Αυτός είναι ο στόχος που έχουμε κατά νου. Είθε οι κοινωνικές αναταραχές που προετοιμάζονται να δημιουργήσουν μια εποχή ειρήνης και αρμονίας μεταξύ των τώρα διαιρεμένων εθνών, και είθε η γνώση αυτών των μυστηρίων να ανατρέψει τον ευρωπαϊκό Καισαρισμό σε όλες τις μορφές του! Αυτός πρέπει να είναι ο στόχος σας, Καμπαλιστές, Θεόσοφοι, Μαρτινιστές, Ροδόσταυροι και Ελευθεροτέκτονες; Σε αυτό το σημείο πιστέψτε τον ταπεινό μαθητή των δογμάτων σας, ο οποίος θα είναι πολύ ευτυχισμένος αν το έργο του έχει διατηρήσει μια αδύναμη ακτίνα της Αιώνιας και Αγίας Αλήθειας».[2]
Ο βικτωριανός αποκρυφισμός είναι απλώς ένα άλλο κεφάλαιο και ένα άλλο ρεύμα ιδεών -μαζί με τον φιλελευθερισμό, τον θετικισμό, τον μαρξισμό και την κριτική παράδοση- που χρησίμευσε ως όπλο ενάντια στην ευρωπαϊκή χριστιανική και αυτοκρατορική τάξη. Ο αποκρυφισμός συγγραφέων όπως ο Papus, η Μπλαβάτσκυ και ο Κρόουλι θεωρούσε την Καθολική Εκκλησία ως προπύργιο δογματισμού και σεχταρισμού, ενώ ταυτόχρονα αγκάλιαζε τα ανατολικά δόγματα και θρησκείες. Στόχος ήταν η υπέρβαση του οργανωμένου στη Ρώμη Χριστιανισμού και η ίδρυση μιας ενιαίας, υπερομολογιακής θρησκείας που θα εξέφραζε τη δήθεν δογματική ενότητα της Αρχέγονης Παραδόσεως. Ωστόσο, η παραδοσιοκρατία του Γκενόν δεν είναι πολύ διαφορετική. Όταν ο Guénon μας λέει ότι το Ισλάμ ήταν η τελευταία αποκάλυψη που εξακολουθεί να συνδέεται με την αιώνια παράδοση -που υποτίθεται ότι δόθηκε στην ανθρωπότητα στην Υπερβόρεια- ουσιαστικά λέει ότι η Δύση πρέπει να αγκαλιάσει το Ισλάμ, δεδομένου ότι ο Χριστιανισμός υποτίθεται ότι έχει χάσει το εσωτερικό του περιεχόμενο.
Ωστόσο, ολόκληρο το επιχείρημα των βικτωριανών αποκρυφιστών και των παραδοσιακών του Guénonian προϋποθέτει ένα πράγμα: την πραγματική ύπαρξη κάτι που ονομάζεται Αρχέγονη Παράδοση. Υπάρχει κάτι τέτοιο; Μπορούμε να απαντήσουμε και ναι και όχι: όχι, με την έννοια που κατανοούν οι Παραδοσιακοί και οι αποκρυφιστές, αλλά ναι, με διαφορετική έννοια. Τι εννοώ με αυτό; Πάντα υπήρχαν άτομα που, κατά τη γένεση των πολιτικών κοινοτήτων και τη διαμόρφωση ενός λαού και πολιτισμού, απέκτησαν πρόσβαση σε κάποια μορφή υπεράνθρωπης αλήθειας. Στη γένεση ενός πολιτισμού, μπορεί κανείς συνήθως να βρει έναν σοφό, ποιητή, φιλόσοφο ή μυστικιστή που διαμορφώνει μια αδιαφοροποίητη μάζα ατόμων σε μια πνευματική ενότητα προικισμένη με υπερβατικό νόημα – ανυψώνοντας την ομάδα στο καθεστώς μιας κουλτούρας και, στη συνέχεια, ενός πολιτισμού. Με αυτή την έννοια, μπορούμε να πούμε ότι υπάρχει ένα είδος «Αρχέγονης Παράδοσης». Ωστόσο, όπως σημείωσε ο Χέγκελ, στην αρχή υπήρχαν μόνο θραύσματα και ερείπια, όχι μια συνολική και ολοκληρωμένη αντίληψη της ανώτερης μεταφυσικής τάξης.[3]
Ο Άγιος Αυγουστίνος το διατύπωσε πολύ καλά όταν δήλωσε ότι υπήρχε πάντα μια λατρεία του αληθινού Θεού και μια μορφή πρωτόγονου Χριστιανισμού πριν από την έλευση του Χριστού.[4] Αυτή η λατρεία καθιερώθηκε μέσω αγγέλων και ένα ιερατείο αφιερωμένο στον ένα Θεό απονεμήθηκε σε συγκεκριμένα άτομα. Ο Μελχισεδέκ, ο οποίος ευλόγησε τον Αβραάμ, χρησιμεύει ως παράδειγμα. Γνωρίζουμε ότι η ιεροσύνη του Μελχισεδέκ δεν εξαρτιόταν από την ανθρώπινη γενεαλογία. Ήταν ο βασιλιάς του Σάλεμ (αρχαία Ιερουσαλήμ) και ιερέας του Υψίστου Θεού (Ελ Ελυών). Δεν είναι απλή σύμπτωση ότι σέρβιρε ψωμί και κρασί στον Αβραάμ και ότι ο Χριστός θεωρείται ο αιώνιος Αρχιερέας σύμφωνα με την τάξη του Μελχισεδέκ. Όλα αυτά συνεπάγονται την ύπαρξη μιας αρχικής λατρείας του ενός Θεού και ενός είδους αρχέγονου Χριστιανισμού που αποκαλύπτεται σε ορισμένα προνοητικά άτομα. Αυτό μπορεί να επαληθευτεί ιστορικά και ανθρωπολογικά, καθώς είναι απτό γεγονός ότι στοιχεία ενός πρωτόγονου μονοθεϊσμού βρίσκονται καθρεφτισμένα σε όλο τον κόσμο, αναμεμειγμένα με παγανιστικές και ανιμιστικές λατρείες. Υπήρχε πάντα μια φευγαλέα ματιά σε μια ανώτερη, υπεράνθρωπη τάξη – είτε μέσω της μεταφυσικής διάνοιας εξαιρετικών ατόμων (όπως ο Πλάτωνας) είτε μέσω της άμεσης αποκάλυψης μη ανθρώπινων νοημοσυνών (αγγέλων) σε συγκεκριμένους ανθρώπους. Δεν μπορεί να ειπωθεί το ίδιο για την Αρχέγονη Παράδοση που υποτίθεται ότι αποκαλύφθηκε στη μυθική Υπερβόρεια. Αυτή η έννοια φαίνεται να είναι σε μεγάλο βαθμό μια κατασκευή και μυθοπλασία του 19ου και του 20ου αιώνα, βασισμένη σε αποσπασματικά δεδομένα από παραδοσιακές θρησκευτικές πηγές.
Ωστόσο, τι πρέπει να γίνει με τη συμβολική και μεταφυσική κληρονομιά που βρίσκεται στις πνευματικές παραδόσεις του σύγχρονου αποκρυφισμού και της παραδοσιακής σχολής; Πρέπει ένας Χριστιανός να την απορρίψει αμέσως ως επικίνδυνη; Προφανώς όχι, γιατί ολόκληρη η συμβολική κληρονομιά του Ερμητισμού, της αστρολογίας, της αλχημείας και της θεουργίας ανήκει δικαιωματικά στον Καθολικισμό ως τη μόνη αληθινή Εκκλησία του Χριστού. Παραδόξως, ξεκινώντας από τη σύγχρονη εποχή με την Αντιμεταρρύθμιση, η Καθολική Εκκλησία αποστασιοποιήθηκε όλο και περισσότερο από τον φυσικό συμβολισμό ως κοσμοθεωρία - από τη μεσαιωνική, αναλογική προοπτική που ο C.S. Lewis ονόμασε «η απορριπτόμενη εικόνα». Με άλλα λόγια, το συμβολικό όραμα που είχε τις ρίζες του στις αναλογίες της ύπαρξης, στις αντιστοιχίες και τις συμπάθειες –βλέποντας τη φύση ως μια συλλογή ορατών συμβόλων και σημείων που λειτουργούν ως γέφυρες προς αόρατες πραγματικότητες– απλώς εξαφανίστηκε. Αντικαταστάθηκε από δογματική ηθική, θεολογικό-απολογητικό ορθολογισμό και μια κολοσσιαία αδυναμία υπεράσπισης της αρχαίας κοσμοθεωρίας ενάντια στις προκλήσεις του σύγχρονου κόσμου και της φυσικής επιστήμης του. Φαίνεται ότι η Εκκλησία προτίμησε να επιτεθεί στη «μαγεία», τη «μαγεία» και τη «μαγεία» της Αναγέννησης -ανοίγοντας έτσι το δρόμο για την κυριαρχία του υλισμού και της εκκοσμίκευσης- παρά να υπερασπιστεί τον μεταφυσικό και φυσικό συμβολισμό στοχαστών όπως ο Άγιος Αλβέρτος ο Μέγας, ο Άγιος Θωμάς ο Ακινάτης και ο Άγιος Μποναβεντούρα.
Όλα όσα υποστήριζαν οι μάγοι της Αναγέννησης –ο Μαρσίλιο Φιτσίνο, ο Κορνήλιος Αγρίππας, ο Πίκο ντέλα Μιράντολα και άλλοι– στηρίζονταν σε ένα διανοητικό πλαίσιο και κοσμοθεωρία που είχε τις ρίζες του στη μεσαιωνική σύνθεση του Νεοπλατωνισμού και του Σχολαστικισμού: Πλάτωνας, Αριστοτέλης, Πλωτίνος, Αυγουστίνος, Ακινάτης και ούτω καθεξής. Ο Ερμητισμός της Αναγέννησης προέκυψε ως αντίδραση ενάντια σε έναν Σχολαστικισμό εδραιωμένο στα πανεπιστήμια και σε μια εκκολαπτόμενη φυσική επιστήμη που έδειχνε ήδη σημάδια μαχητικής δέσμευσης στον υλισμό και τον μηχανισμό. Η εγκατάλειψη της μεσαιωνικής κοσμοθεωρίας οδήγησε στην τελική αναβίωσή της –παρόμοια με την «επιστροφή των καταπιεσμένων»– εντός του αποκρυφισμού του 19ου και του 20ου αιώνα και της παραδοσιακής σχολής. Περιέργως, ήταν οι εχθροί της Καθολικής Εκκλησίας που διεκδίκησαν την κοσμολογική και συμβολική κληρονομιά της, ενώ η ίδια η Εκκλησία γονάτισε μπροστά στη δύναμη και τη μηχανιστική μαγεία της σύγχρονης επιστήμης.
Όταν ο Χριστός φύσηξε για τελευταία φορά στον Σταυρό, το καταπέτασμα που χώριζε τα Άγια των Αγίων – όπου βρισκόταν η Κιβωτός της Διαθήκης και στο οποίο ο Αρχιερέας έμπαινε μόνο μία φορά το χρόνο την Ημέρα του Εξιλασμού – σκίστηκε. Αυτό εκπλήρωσε τα λόγια του ίδιου του Χριστού: «Δεν υπάρχει τίποτα κρυφό που δεν θα αποκαλυφθεί». Η συμβολική και μεταφυσική κληρονομιά που κάποτε προοριζόταν για τις πνευματικές ελίτ και τους μυημένους έγινε προσιτή σε όλους – συγκεκριμένα, η αλήθεια ότι η κοσμική τάξη διαθέτει μια λογοκεντρική δομή και ότι αυτή η τάξη εκδηλώθηκε στη σάρκα. Είναι αλήθεια ότι οι μυστηριακές σχολές του παρελθόντος κατείχαν έγκυρη γνώση συμβολικής και μεταφυσικής φύσης. Ωστόσο, αυτή η γνώση συχνά αναμειγνύονταν με εισροές από μη ανθρώπινες πηγές μιας πνευματικά υποβαθμισμένης τάξης, όπως δαίμονες ή οντότητες από διαφορετικό οντολογικό βασίλειο. Συγκεκριμένα, η διάσταση που ο Guénon αποκαλεί «λεπτή διάσταση», που αντιστοιχεί περίπου σε αυτό που θα περιέγραφε ο Ακινάτης με όρους «υπερφυσικής επιρροής». Αντίθετα, ο Χριστιανισμός και η Καθολική Εκκλησία αποτελούν τη μόνη μορφή μύησης που συνδέεται νόμιμα με την Αρχέγονη Παράδοση και θεσμοθετήθηκε από τον ίδιο τον Θεό. Οι μυστηριακές σχολές της αρχαιότητας ήταν μια συγκεχυμένη προσπάθεια να μεταδοθούν εντυπώσεις μιας οντολογικά πραγματικής υποκείμενης εμπειρίας – της εμπειρίας μιας αόρατης πραγματικότητας και των μυστηρίων της. Ωστόσο, όπως παρατήρησε ο Αριστοτέλης, δεν μετέδιδαν αληθινή γνώση.
Έτσι, υπάρχει μόνο μία Αρχέγονη Παράδοση: αυτή που θεσπίστηκε απευθείας από τον Θεό μέσω των αγγέλων Του και δόθηκε σε λίγους εκλεκτούς, που στη συνέχεια εδραιώθηκε με τον ερχομό και τον θάνατο του Χριστού. Αυτό μετέτρεψε την αποστολική γενεαλογία σε άμεσο φορέα αυτής της πολυετούς παράδοσης, καθιερώνοντας την Καθολική Εκκλησία ως νόμιμο φύλακά της. Γι' αυτό, ανεξάρτητα από το πόσο αδύναμη ή αναξιόπιστη μπορεί να φαίνεται η Καθολική Εκκλησία, παραμένει ένας σταθερός στόχος επιθέσεων από όλες τις πλευρές – την Αριστερά, τους «ειδωλολάτρες», τους Ορθόδοξους, τους Προτεστάντες, το κίνημα της Νέας Εποχής και ούτω καθεξής. Οι εχθροί του Καθολικισμού –συμπεριλαμβανομένων εκείνων εντός της Εκκλησίας και ακόμη και εκείνων που κατέχουν την Έδρα του Πέτρου– φοβούνται τον μοναδικό ιερό θεσμό που παραμένει, μέχρι σήμερα, η μόνη πύλη προς τη Βασιλεία των Ουρανών.
[1] Σύμβολα της Ιερής Επιστήμης - Guénon
[2] Το Ταρώ των Βοημών - Papus
[3] Φιλοσοφία του Πνεύματος - Χέγκελ
[4] Πόλη του Θεού – Άγιος Αυγουστίνος
**Τό ιστολόγιο δέν συμφωνει απαραίτητα με τις απόψεις των αρθρογράφων
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου