Ευγονική και η ελίτ: Μια ιστορία ελέγχου

Unbekoming

Η ευγονική, η μοχθηρή φαντασίωση της «βελτίωσης» της ανθρωπότητας μέσω της επιλεκτικής αναπαραγωγής, είναι το κατοικίδιο σχέδιο της ελίτ εδώ και αιώνες – μια διεστραμμένη δικαιολογία για τον πνιγμό τους στην εξουσία. Συνάντησα αυτό το δοκίμιο στο υπέροχο νέο βιβλίο του James Corbett Ρεπορτάζ, το οποίο συνιστώ ανεπιφύλακτα για τη διεισδυτική εξερεύνηση κρυμμένων ιστοριών και σύγχρονων χειρισμών. Ο James μου έδωσε ευγενικά την άδεια να αναδημοσιεύσω αυτό το κομμάτι.

Από τους αιμομικτικούς Φαραώ της Αιγύπτου μέχρι τις αναγκαστικές στειρώσεις της Αμερικής του 20ού αιώνα, αυτή η εμμονή με τη γλυπτική της γονιδιακής δεξαμενής αφορούσε πάντα τον έλεγχο. Το δοκίμιο παρακάτω Δεν θέλουν τα γονίδιά σας στην πισίνα αποκαλύπτει πώς οι βασιλείς κάποτε κρύβονταν πίσω από το θεϊκό δικαίωμα να αναμειγνύουν τον δρόμο τους προς την «ανωτερότητα», παράγοντας άρρωστα ναυάγια όπως ο Κάρολος Β ́ της Ισπανίας και ο βασιλιάς Τουτ – απόδειξη ότι το γαλάζιο αίμα τους ήταν περισσότερο κατάρα παρά ευλογία. Ωστόσο, αυτή η αυταπάτη δεν πέθανε με τους μονάρχες. Μεταμορφώθηκε σε μια ψευδοεπιστήμη που υπερασπίστηκε ο Φράνσις Γκάλτον, ο οποίος είδε τους πλούσιους ως γενετικά προορισμένους να κυβερνήσουν. Σήμερα, κινείται μέσα από τις σκιές κάτω από νέες μορφές - έλεγχος του πληθυσμού, βιωσιμότητα, γενετική μηχανική - που εξακολουθούν να εξυπηρετούν τους ίδιους παλιούς τυράννους. Η συνέντευξη του Rusere Shoniwa αποκαλύπτει πώς οι ελίτ χειραγωγούν τις αφηγήσεις για να κρατήσουν την μπότα τους στο λαιμό μας, ενώ το Seeds of Destruction του F. William Engdahl αποκαλύπτει τη λαβή τους στα τρόφιμα και τη βιολογία μας μέσω των ΓΤΟ.

Το παιχνίδι άλλαξε όταν το θεϊκό δικαίωμα έχασε τη λάμψη του και οι νέοι βασιλείς – τραπεζίτες, βιομήχανοι και τεχνοκράτες – χρειάζονταν μια νέα δικαιολογία για να κυριαρχήσουν πάνω μας. Μπείτε στην ευγονική, μεταμφιεσμένη σε επιστήμη, πλασαρισμένη από ενδογενείς δυναστείες όπως οι Δαρβίνοι και οι Ροκφέλερ. Το δοκίμιο δείχνει πώς αυτοί οι σύγχρονοι μονάρχες αντάλλαξαν κορώνες με εταιρικά λογότυπα, χρηματοδοτώντας θηριωδίες από τα εργαστήρια στείρωσης των Ναζί μέχρι τα προγράμματα ευγονικής της ίδιας της Αμερικής – πάνω από 60.000 αναγκαστικές στειρώσεις, που επικυρώθηκαν από το Ανώτατο Δικαστήριο στην υπόθεση Buck εναντίον Bell. Αλλά δεν σταμάτησαν εκεί. Η συνέντευξη της Jennifer Bilek αποκαλύπτει πώς η πολιτική ταυτότητας φύλου έγινε μια νέα παιδική χαρά για την κοινωνική μηχανική, ενώ το έργο του Jacob Nordangård σκάβει στο πώς η «βιωσιμότητα» καλύπτει τα συστήματα ελέγχου του πληθυσμού που προωθούνται από τις ελίτ της παγκοσμιοποίησης. Το βιβλίο της Suzanne Humphries και του Roman Bystrianyk «Διαλυτικές ψευδαισθήσεις» αποκαλύπτουν τα ιατρικά δόγματα που στηρίζουν αυτές τις ατζέντες, δείχνοντας πώς οι ισχυροί εξακολουθούν να χρηματοδοτούν την ψευδοεπιστήμη για να μας κρατήσουν στη γραμμή. Οι Ροκφέλερ δεν χρηματοδότησαν μόνο την ευγονική – έχτισαν τα συστήματα που την μετονόμασαν, από τη βιοτεχνολογία μέχρι την παγκόσμια υγεία, αποδεικνύοντας ότι το μήλο δεν πέφτει μακριά από το σάπιο δέντρο.

Η ευγονική δεν υπήρξε ποτέ ένας στατικός κακός - είναι ένας χαμαιλέοντας, που γλιστρά σε κάθε εποχή με μια νέα μάσκα, από θεϊκές γραμμές αίματος έως γονιδιωματικές ανακαλύψεις. Αυτό που συνδέει αυτά τα προσωπεία δεν είναι η επιστήμη, αλλά η αμείλικτη ανάγκη της ελίτ να υπαγορεύσει ποιος ανήκει στον κόσμο του αύριο. Το δοκίμιο αποκαλύπτει αυτό το παιχνίδι αλλαγής σχήματος, αποκαλύπτοντας ένα μοτίβο ελέγχου μεταμφιεσμένο σε πρόοδο. Κάτω από την ορολογία της κληρονομικότητας ή της βιωσιμότητας βρίσκεται μια ψυχρότερη αλήθεια: είναι ένα εργαλείο για να φυσικοποιήσουμε τα προνόμια, να χαράξουμε την ανισότητα στο DNA μας. Το πραγματικό kicker; Η δύναμή της εξαρτάται από τη σιωπή μας και το ότι δεν παρατηρούμε την ταχυδακτυλουργία που δίνει στις παλιές προκαταλήψεις ένα νέο χρώμα χρώματος.

Με ευχαριστίες στον James Corbett.

Δεν θέλουν τα γονίδιά σας στην πισίνα

Από τον James Corbett

Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι πίστευαν ότι οι φαραώ τους ήταν απόγονοι του θεού του ήλιου, Ρα. Οι Ιάπωνες πίστευαν ότι η αυτοκρατορική τους οικογένεια κατάγεται από τη θεά του ήλιου, Amaterasu, και τον θεό της θάλασσας, Ryuujin. Οι Κινέζοι πίστευαν ότι οι αυτοκράτορες τους κυβερνούσαν υπό την «Εντολή του Ουρανού». Και οι Ευρωπαίοι πίστευαν στο «θεϊκό δικαίωμα των βασιλιάδων», το οποίο υποστήριζε ότι ο κυρίαρχος κάθε έθνους ήταν εγκεκριμένος από τον ίδιο τον Θεό.

Για όσο διάστημα υπάρχει η βασιλική οικογένεια, υπάρχουν περίτεχνες θεολογικές δικαιολογίες για το γιατί οι μονάρχες πρέπει να λατρεύονται ως θεοί και γιατί αξίζουν να βασιλεύουν στα αντίστοιχα βασίλειά τους.

Φυσικά, είναι εύκολο να καταλάβουμε γιατί οι βασιλείς έχουν προσπαθήσει, στον έναν πολιτισμό μετά τον άλλο, να καλλιεργήσουν την πίστη των υπηκόων τους στη θεϊκά καθορισμένη υπεροχή τους. Εξάλλου, αν οι βασιλιάδες και οι βασίλισσες και οι αυτοκράτορες και οι φαραώ δεν είναι θεοί, ή τουλάχιστον επιλεγμένοι από τον Θεό, γιατί κάποιος να τους υπακούει; Η διαφορά μεταξύ ενός βασιλικού βασιλιά και ενός δικτάτορα εξαφανίζεται αν αρνηθούμε τη θεότητα του βασιλιά.

Ακόμη και σήμερα, σε αυτή την εποχή όπου οι μονάρχες θεωρούνται από το ευρύ κοινό ως λείψανα του παρελθόντος, εξακολουθούν να υπάρχουν πανάρχαιες δεισιδαιμονίες για τις βασιλικές οικογένειες. Εξακολουθούν να αναφέρονται ως «γαλαζοαίματοι», ένα απομεινάρι των ημερών που το χλωμό, ημιδιαφανές δέρμα τους ήταν ένας ορατός δείκτης της προστατευμένης, προνομιούχας ύπαρξής τους, κάτι που τους ξεχώριζε μπροστά στην κατακόκκινη χροιά της αγροτιάς που μοχθούσε όλη μέρα στον ήλιο. Επίσης, εξακολουθεί να υπάρχει ένα περίπλοκο (και αυστηρά επιβαλλόμενο) πρωτόκολλο για τη συνάντηση με τον Βρετανό μονάρχη. Ακόμη και οι αρχηγοί κρατών έπρεπε να πάρουν ένα μάθημα βασιλικής εθιμοτυπίας πριν τους επιτραπεί να συναντηθούν με την Αυτής Βασιλική Μεγαλειότητα Βασίλισσα Ελισάβετ Β'. Εξ ου και η προσεκτική μελέτη των Ομπάμα για το βασιλικό πρωτόκολλο πριν από την πρώτη προεδρική επίσκεψή τους στο Λονδίνο και η μαργαριτάρι των μέσων ενημέρωσης για την παραβίαση αυτού του πρωτοκόλλου από τον πρόεδρο Τραμπ κατά τη βασιλική επίσκεψή του το 2019.

Αλλά αυτές οι τελετουργίες ταξικής διάκρισης δεν είναι απλώς για επίδειξη. Οι βασιλείς θεωρούσαν πάντα τους εαυτούς τους ανώτερης φυλής - μια φυλή χωριστά μπροστά στις φτωχές καταπιεσμένες μάζες που μοχθούν στην αθλιότητα κάτω από αυτές. Εξ ου και η εμμονή με την αναπαραγωγή, την οποία η αριστοκρατία σε όλο τον κόσμο έχει καταβάλει μεγάλες προσπάθειες να παρατηρήσει ανά τους αιώνες.

Ή μήπως αυτή είναι η εμμονή με την ενδογαμία; Σίγουρα, τα κλαδιά πολλών δέντρων της βασιλικής οικογένειας διπλώνουν όσο διακλαδίζονται, γεγονός που εξηγεί τόσο τις αξιοσημείωτες φυσικές ομοιότητες μεταξύ των μελών των ευρωπαϊκών βασιλικών οικογενειών όσο και τις υπολειπόμενες διαταραχές, όπως η αιμορροφιλία, που μαστίζουν τους ενδογενείς βασιλείς της Ευρώπης εδώ και αιώνες.

Πράγματι, η σύγχρονη ανάλυση DNA έχει δείξει ότι ο ισπανικός κλάδος της οικογένειας των Αψβούργων, της δυναστείας που κυβέρνησε τεράστιες εκτάσεις της Ευρώπης για πάνω από 500 χρόνια, εξαφανίστηκε. Μετά από γενιές ξαδέλφων που παντρεύτηκαν ξαδέρφια και θείων που παντρεύτηκαν ανιψιές, η γενετική παραλλαγή μεταξύ των συζύγων των Αψβούργων δεν ήταν μεγαλύτερη από εκείνη μεταξύ των αδελφών και των αδελφών των Αψβούργων. Το τελευταίο μέλος των Ισπανών Αψβούργων, ο Κάρολος Β ', πέθανε εκ γενετής άρρωστος, παραμορφωμένος άνθρωπος, σωματικά ανίκανος να γεννήσει παιδί. Ούτε αυτό ήταν ένα αυστηρά ευρωπαϊκό πρόβλημα: η πρόσφατη ανάλυση του DNA του εμβληματικού βασιλιά Τουτ – του Φαραώ Τουταγχαμών, ο οποίος βασίλεψε στην Αίγυπτο πριν από περισσότερα από 3.000 χρόνια – δείχνει ότι και αυτός ήταν το ασθενικό, παραμορφωμένο προϊόν ενός αιμομικτικού ζευγαρώματος αδελφών και αδελφών.

Η βασιλική εμμονή με τις οικογενειακές γραμμές και την αναπαραγωγή προέκυψε από την πρακτική της εκτροφής ζώων, η οποία έχει χρησιμοποιηθεί για χιλιάδες χρόνια για να επιλέξει ορισμένα χαρακτηριστικά μεταξύ των ζώων και των κατοικίδιων ζώων. Στην πραγματικότητα, η ικανότητα αναπαραγωγής ορισμένων χαρακτηριστικών μέσα ή έξω από τα κατοικίδια ζώα και τα ζώα ήταν μια μορφή τέχνης, αν όχι επιστήμη, από τότε που οι άνθρωποι άρχισαν να εξημερώνουν τα ζώα. Δεν ήταν πολύ δύσκολο για τους ηγεμόνες να παίζουν με αυτούς τους ίδιους τύπους τεχνικών αναπαραγωγής για να καθαρίσουν το δικό τους βασιλικό «απόθεμα» και να εξημερώσουν το δικό τους «chattel», τους κοινούς θνητούς.

Η αναλογία εκτροφής ζώων/ανθρώπινης αναπαραγωγής εμφανίζεται σε ορισμένα αρχαία κείμενα. Τον έκτο αιώνα π.Χ., ο Έλληνας ποιητής Θέογνις από τα Μέγαρα θρήνησε την απροθυμία των συμπατριωτών του να δείξουν την ίδια προσοχή στην αναπαραγωγή ανδρών και γυναικών που έδειξαν στην αναπαραγωγή κριαριών και αλόγων:

Με κινέ και άλογα, Κούρνος! Συνεχίζουμε

Με λογικούς κανόνες, και επιλέξτε μια φυλή

Για κέρδος και αύξηση, σε οποιαδήποτε τιμή:

Από υγιές κοντάκι, χωρίς ελάττωμα ή μέγγενη:

Αλλά, στους καθημερινούς αγώνες που κάνουμε,

Η τιμή είναι το παν. για χάρη του χρήματος,

Οι άνδρες παντρεύονται γυναίκες ενός κακού στελέχους:

Ο churl ή ruffian, που στον πλούτο έχει τον τρόπο του,

Μπορεί να ταιριάζει με τους απογόνους του με την πιο περήφανη φυλή:

Ότι όλα είναι μικτά, ευγενή και βασικά!

Αν έτσι με εξωτερικό τρόπο, μορφή και νου,

Μας βρίσκετε ένα υποβαθμισμένο, ετερόκλητο είδος,

Μην αναρωτιέσαι πια, φίλε μου! η αιτία είναι απλή,

Και το να θρηνούμε για τις συνέπειες είναι μάταιο.

Όπως παρατηρεί ο Θέογνις, οι μοναχοί ευγενείς της λεγόμενης «αριστοκρατίας» θεωρούσαν πάντα το προϊόν των ενώσεων μεταξύ των «ευγενών» και των «κοινών» ως «υποβαθμισμένο» και «ετερόκλητο». Ο υπαινιγμός είναι σαφής: υπάρχουν κληρονομικά γενετικά χαρακτηριστικά που διαφοροποιούν τις κοινωνικές κάστες. Και, με αυτή τη λογική, ο γάμος «κάτω από τη θέση κάποιου» στην κοινωνία οδηγεί σε ένα μείγμα των «καλών» γονιδίων της αριστοκρατίας με τα «κακά» γονίδια των κοινών ανθρώπων.

Αλλά, θα επισημανθεί, αυτό συνέβη πριν από δύο χιλιάδες χρόνια, όταν το χάσμα μεταξύ των γαιοκτημόνων και των αγροτών χωρίς ιδιοκτησία ήταν αδιαπέραστο. Σήμερα, αντίθετα, υπάρχει πρωτοφανής οικονομική και ταξική κινητικότητα. Με την αξιοσημείωτη εξαίρεση των υφιστάμενων βασιλικών οικογενειών του κόσμου, η ανθρωπότητα δεν διαιρείται πλέον σε «ευγενείς» και «βασικές» κάστες. Δεν μιλάμε πλέον με αόριστες γενικότητες για την «ανάμειξη» των χαρακτηριστικών μεταξύ των γονέων. Αντ 'αυτού, μιλάμε με ακριβείς, επιστημονικούς όρους για τη λειτουργία των γονιδίων και των χρωμοσωμάτων και τη δομή του DNA και τη σημασία της ανατροφής και του περιβάλλοντος στη διαμόρφωση του ποιοι είμαστε. Δεν πιστεύουμε πλέον (υποθέτοντας ότι το κάναμε ποτέ) ότι μια βασίλισσα Ελισάβετ ή ένας βασιλιάς Σαλμάν ή ένας αυτοκράτορας Ναρουχίτο έχει επιλεγεί από τον Θεό για να μας κυβερνήσει.

Ναι, η εποχή μας είναι μια «φωτισμένη» εποχή, στην οποία οι ηγέτες είναι δημοκρατικά εκλεγμένοι πολιτικοί, όχι κληρονομικοί μονάρχες. Η ανοδική κινητικότητα σήμερα είναι συνάρτηση φιλοδοξίας και ταλέντου, όχι ομοτίμων και γενεαλογίας. Οι διασημότητες είναι τα δικαιώματά μας. Μερικοί από τους πλουσιότερους άνδρες και γυναίκες στον κόσμο ήταν μέσοι Janes και Joes που τράβηξαν τον εαυτό τους v από τα bootstraps τους και τώρα κατατάσσονται ετησίως με καθαρή αξία σε γυαλιστερά περιοδικά.

Ή έτσι λέει η ιστορία. Η αλήθεια, όμως, δεν συμβαδίζει απόλυτα με τη λαϊκή αντίληψη. Όπως αποδεικνύεται, υπάρχει μια σύγχρονη βασιλική οικογένεια της οποίας τα μέλη δεν είναι απόγονοι πραγματικών βασιλικών οίκων. Οι σύγχρονοι βασιλείς μπορούν να οριστούν ως μια ανώτερη φυλή ηγεμόνων που κληρονομούν θέσεις τεράστιας δύναμης και προνομίων και οι οποίοι κατέχουν σχεδόν αδιανόητο πλούτο. Αυτοί οι «βασιλιάδες» και οι «βασίλισσες», ωστόσο, δεν ζουν σε κάστρα. Δεν απαιτούν σεβασμό ή αφοσίωση από τους υπηκόους τους. Τα πρόσωπά τους δεν είναι τυπωμένα στους λογαριασμούς μας ούτε σφραγισμένα στα νομίσματά μας.

Σε σύγκριση με τους βασιλικούς ομολόγους τους του παρελθόντος, οι σύγχρονοι μονάρχες μας είναι σχετικά δυσδιάκριτοι. Διακρίνονται κυρίως για τα κτίρια και τις τράπεζες και τις εταιρείες και τα αφορολόγητα ιδρύματα που φέρουν τα οικογενειακά τους ονόματα. Αυτοί οι άρχοντες των επιχειρήσεων και των οικονομικών αναμειγνύονται σε πλήθη στη Wall Street και την Main Street. Μπορούμε να εντοπίσουμε την άνοδό τους στην πτώση των μοναρχιών του παρελθόντος.

Μέχρι τα τέλη του δέκατου έβδομου αιώνα, καθώς ο κόσμος μεταβαλλόταν από τη μεσαιωνική φεουδαρχία προς τον σημερινό καπιταλισμό, η απόλυτη εξουσία των ευρωπαίων μοναρχών είχε μειωθεί. Στην Αγγλία, η Ένδοξη Επανάσταση του 1688 και η Διακήρυξη των Δικαιωμάτων του 1689 έθεσαν τέλος στο δόγμα της συνολικής εξουσίας του βασιλιά – μια εξουσία που είχε ήδη επίσημα περιοριστεί από τη Magna Carta το 1216. Το 1694, η ίδρυση της Τράπεζας της Αγγλίας έθεσε ένα προηγούμενο για τον ιδιωτικό έλεγχο της προσφοράς χρήματος ενός έθνους, ένα πρότυπο που αντιγράφηκε στη μία χώρα μετά την άλλη (συμπεριλαμβανομένων, φυσικά, των Ηνωμένων Πολιτειών) τους επόμενους αιώνες. Σύντομα, μόνο μια χούφτα τραπεζικών οικογενειών έλεγχαν τα δημόσια ταμεία των κυβερνήσεων που «υπηρετούσαν» και η απροκάλυπτη βασιλική οικογένεια των παλιών αντικαταστάθηκε από μια νέα, συγκεκαλυμμένη βασιλική οικογένεια.

Τον δέκατο ένατο αιώνα, οι τάξεις των μη βασιλικών βασιλέων διογκώθηκαν με έναν άλλο τύπο νεόπλουτου: τους μαχαιροβγάλτες μονοπωλητές που έχτισαν αυτοκρατορίες από χάλυβα, πετρέλαιο, άνθρακα, σιδηροδρόμους και ναυτιλία.

Και τώρα βρισκόμαστε στον εικοστό πρώτο αιώνα, με τους επίδοξους κυβερνήτες του κόσμου να έχουν ανταλλάξει βασιλικές ρόμπες με κοστούμια κατά παραγγελία από ράφτες της Savile Row, οικόσημα για εταιρικά λογότυπα, στέμματα για υπολογιστές, σκήπτρα για κινητά τηλέφωνα. Οι αίθουσες του θρόνου του παρελθόντος έχουν δώσει τη θέση τους σε αίθουσες διοικητικών συμβουλίων, ομοσπονδιακά δικαστήρια, τραπεζαρίες κοινωνικών συλλόγων και εταιρικά πίσω δωμάτια από τα οποία κατευθύνεται και ελέγχεται η υπόλοιπη ανθρωπότητα.

Αυτή η νέα βασιλική οικογένεια, όπως και η βασιλική οικογένεια της παλιάς, έχει εμμονή με την αναπαραγωγή. Οι Rockefellers και οι Aldriches και οι Averills και οι Harrimans και οι Walkers φροντίζουν να παντρευτούν τους Bushes και τους Foresters και τους Rothschilds (και στη συνέχεια το μήνα του μέλιτος στο παλάτι του Μπάκιγχαμ της Αμερικής, στον Λευκό Οίκο). Τα μέλη αυτών των δυναστειών – η σύγχρονη βασιλική μας οικογένεια – είναι εξίσου αναμεμειγμένα, ελιτίστικα και δεσποτικά με τους άρχοντες και τις κυρίες των περασμένων ημερών.

Σε αντίθεση με τους βασιλείς των περασμένων εποχών, ωστόσο, αυτή η νέα φυλή τυράννων δεν μπορεί να βασιστεί στην καραμέλα του «θεϊκού δικαιώματος» για να δικαιολογήσει τις θέσεις εξουσίας της. Με την εξαφάνιση των μεσαιωνικών βασιλείων, ξεκίνησε μια νέα εποχή - στην οποία ο εμπειρισμός και η επιστημονική μελέτη πήραν τη θέση της θρησκευτικής παράδοσης. Οι ηγεμόνες της επιστημονικής εποχής μας χρειάζονταν μια επιστημονική στιλπνότητα για να επικαιροποιήσουν το δόγμα του «θεϊκού δικαιώματος», διατηρώντας παράλληλα την υποτιθέμενη εξουσία των λίγων να κυβερνούν τους πολλούς. Ευτυχώς για αυτή τη νέα φυλή μονάρχη, μια ψευδοεπιστημονική στιλπνότητα δεν άργησε να έρθει.

Το 1859, ο Κάρολος Δαρβίνος δημοσίευσε το On the Origin of Species by Means of Natural Selection, or the Preservation of Favoured Races in the Struggle for Life. Μέσα σε δέκα χρόνια, ο ξάδερφος του Δαρβίνου, Φράνσις Γκάλτον, βγήκε με το Hereditary Genius, μια έρευνα για το γιατί οι πλούσιοι και επιτυχημένοι άνθρωποι είναι πιο πιθανό να γεννήσουν πλούσιους και επιτυχημένους απογόνους. Ο Galton δεν χρειάστηκε να ψάξει πολύ μακριά για αποδείξεις αυτού του φαινομένου: τόσο οι οικογένειες Galton όσο και Darwin - οι οποίες, όπως ήταν αναμενόμενο, ήταν παντρεμένες - καυχήθηκαν αρκετοί διάσημοι στοχαστές και συγγραφείς, συμπεριλαμβανομένου του Erasmus Darwin, παππού τόσο του Charles όσο και του Francis.

Εξίσου αναπάντεχα, ο Galton φανταζόταν ότι μόνο η κληρονομικότητα αντιπροσώπευε την τύχη κάποιου, καλή ή κακή. Με άλλα λόγια, οι απόγονοι των πλουσίων και μορφωμένων έτειναν να είναι επίσης πλούσιοι και μορφωμένοι, όχι επειδή φοιτούσαν σε αποκλειστικά σχολεία και είχαν κάθε πλεονέκτημα στη ζωή, αλλά απλώς λόγω των γονιδίων τους. Με αυτό το προκαθορισμένο συμπέρασμα κατά νου, ο Galton άρχισε να ξοδεύει σημαντική ενέργεια προσπαθώντας να αποδείξει ότι η θεωρία του είναι σωστή.

Ίδρυσε εταιρείες, οργάνωσε συνέδρια, ξεκίνησε περιοδικά και ίδρυσε εργαστήρια αφιερωμένα στη μελέτη του πώς οι Galtons και οι συνοδοιπόροι τους στα ανώτερα κλιμάκια της κοινωνίας κατάφεραν να γίνουν τόσο πλούσιοι (και γιατί άξιζαν να είναι).

Ουσιαστικά, ο Galton υποστήριζε ότι οι άνθρωποι μπορούν να εκτραφούν για ευφυΐα ή εργατικότητα, ακριβώς όπως ένας σκύλος μπορεί να εκτραφεί για επιθετικότητα ή ένα άλογο μπορεί να εκτραφεί για αγώνες. Το 1883, επινόησε τον όρο «ευγονική» - από το ελληνικό EÚ (καλά) και -yevns (φυλή, γένος, συγγενής) - για να περιγράψει τη μελέτη του τρόπου με τον οποίο η ανθρώπινη εξέλιξη θα μπορούσε να κατευθυνθεί στη βελτίωση «της φυλετικής ποιότητας των μελλοντικών γενεών».

Το ίδιο το όνομα «ευγονική» προδίδει την υποκείμενη υπόθεση αυτής της ιδιοτελούς ιδεολογίας: δηλαδή, ότι υπάρχουν «καλά» γονίδια που πρέπει να προωθηθούν και «κακά» γονίδια που πρέπει να εξαλειφθούν από τη γονιδιακή δεξαμενή προκειμένου να «βελτιωθεί» η φυλή. Και, όπως συμβαίνει με όλους αυτούς τους ορισμούς, είναι αυτοί που αποφασίζουν τι συνιστά " και "κακό" γονίδιο και που φυσικά θεωρούν μόνο τους εαυτούς τους κατάλληλους να διαδώσουν τα γονίδιά τους στο μέλλον "για το καλό της φυλής".

Αν και η αρχική υπόθεση της ευγονικής φαίνεται αρκετά αβλαβής με την πρώτη ματιά, ο πρώην ευγονιστής καταλήγει μάλλον γρήγορα σε μια σειρά ακραίων συμπερασμάτων. Ένα από αυτά είναι η πεποίθηση ότι οι φτωχοί, οι ανάπηροι ή με άλλο τρόπο οι ανάπηροι είναι στην πραγματικότητα προϊόντα κακής αναπαραγωγής. Εάν είστε φτωχοί, αυτό συμβαίνει επειδή προέρχεστε από φτωχό απόθεμα. Εάν είστε κοινός κλέφτης, είναι επειδή προέρχεστε από μια οικογενειακή σειρά εγκληματιών. Και αν είστε πλούσιος επιχειρηματίας ή επιτυχημένος πολιτικός ή ταλαντούχος επιστήμονας, είναι λόγω των καλών γονιδίων σας. Οι πλούσιοι και ισχυροί αξίζουν να κυβερνούν τους υπόλοιπους, ισχύει αυτός ο κυκλικός συλλογισμός, επειδή οι κληρονομικές τους γραμμές τους έχουν κάνει πλούσιους και ισχυρούς.

Ένα άλλο επακόλουθο της υπόθεσης του «καλού» γονιδίου / «κακού» γονιδίου είναι ότι εκείνες οι ομάδες ατόμων που μπορούν να κυριαρχήσουν σε άλλους - στρατιωτικά, οικονομικά ή με άλλο τρόπο - όχι μόνο έχουν το δικαίωμα να ασκήσουν αυτή την εξουσία, αλλά στην πραγματικότητα είναι υποχρεωμένες να το πράξουν προς το συμφέρον της βελτίωσης του είδους. Εν ολίγοις: η ισχύς κάνει το σωστό. Αν δεν είστε έμφυτοι μαζί μας, είστε κακοαναθρεμμένοι εναντίον μας.

Αλλά το να διατυπώσουμε αυτή την αγυρτεία στη γλώσσα της σύγχρονης επιστήμης είναι σαν να της δίνουμε – και στους υποστηρικτές της – πάρα πολλά εύσημα συνολικά. Εξάλλου, στην εποχή του Galton, τίποτα δεν ήταν γνωστό για την κληρονομικότητα ή τη γενετική. Το έργο του Gregor Mendel - ενός σκοτεινού Αυγουστίνου μοναχού ο οποίος, στα μέσα του δέκατου ένατου αιώνα, πρωτοστάτησε στην επιστημονική μελέτη της κληρονομικότητας με τα πειράματά του αναπαραγωγής φυτών μπιζελιού - δεν θα αναγνωριστεί και θα δημοσιοποιηθεί μέχρι τις αρχές του εικοστού αιώνα, σχεδόν δύο δεκαετίες αφότου ο Galton βρήκε τον όρο "ευγονική".

Όσον αφορά τη γενετική, η λέξη «γονίδιο» δεν επινοήθηκε καν μέχρι το 1909 και ο μηχανισμός με τον οποίο το δεσοξυριβονουκλεϊνικό οξύ (DNA) κωδικοποιεί γενετικές πληροφορίες δεν έγινε κατανοητός μέχρι τα μέσα του εικοστού αιώνα. Μέχρι τότε, υπήρχαν μόνο εικασίες σχετικά με την ύπαρξη κάποιου είδους «πρωτοπλάσματος» που έφερε κληρονομικά χαρακτηριστικά από τη μια γενιά στην επόμενη με τρόπο που δεν ήταν κατανοητός. Ούτε οι ιδιότητες ούτε τα χαρακτηριστικά αυτού του "πρωτοπλάσματος" ήταν γνωστά. Παρ 'όλα αυτά, αυτό δεν εμπόδισε τους επικρατούντες ευγονιστές όπως ο Arnold Gesell - ένας σεβαστός παιδοψυχολόγος των αρχών του εικοστού αιώνα που είναι ο συνονόματος του Ινστιτούτου Gesell για την Ανάπτυξη του Παιδιού στο Yale - να μιλούν για το πώς η «εποπτεία και ο διαχωρισμός» εκείνων που θεωρούνται «αδύναμοι» είναι απαραίτητοι για να «αποτρέψουν τη φρικτή ανανέωση αυτής της ελαττωματικής συνομιλίας πρωτοπλάσματος που μολύνει το ρεύμα της ζωής στο χωριό.

Πράγματι, για το επιτελείο των «ελίτ» Άγγλων που πρώτοι ανέπτυξαν και προώθησαν την ιδεολογία, και για τους Αμερικανούς ιδεολόγους που ακολούθησαν στο πέρασμά τους, η ευγονική δεν ήταν τόσο μια επιστημονική θεωρία όσο ένα άρθρο πίστης. Προς τιμήν τους, οι πρόγονοι αυτού του επιστημονικού δόγματος ήταν αρκετά αφοσιωμένοι στην πίστη για να κάνουν πράξη αυτά που κήρυτταν. Μια γρήγορη ματιά στα οικογενειακά δέντρα των πρώτων ευγονιστών αποκαλύπτει ότι ακολουθούσαν τις ίδιες ενδογαμικές συνήθειες με τους βασιλείς του παρελθόντος. Η ενδογενής ανώτερη τάξη πίστευε ότι είχε ένα επιστημονικό υπόβαθρο στην τάση της να παντρεύεται ξαδέρφια και ανιψιές: αναπαράγοντας μόνο μεταξύ τους, σκέφτηκαν, θα μπορούσαν να εξασφαλίσουν ότι τα «καθαρά» γονίδιά τους δεν θα υποβαθμίζονταν από τα «εκφυλισμένα» γονίδια των κοινών ανθρώπων.

Ο Κάρολος Δαρβίνος, για παράδειγμα, είχε εμμονή με την ενδογαμία. Και δεν είναι περίεργο, δεδομένου ότι για γενιές οι Δαρβίνοι είχαν επιμειχθεί με τους Wedgwoods. Φυσικά, ο Κάρολος διαιώνισε αυτό το μοτίβο, παντρεύοντας την πρώτη του ξαδέλφη, Emma Wedgwood. Και οι δύο κατάγονταν από τον ιδρυτή της φημισμένης δυναστείας αγγειοπλαστικής, Josiah Wedgwood, ο οποίος είχε παντρευτεί τον τρίτο ξάδερφό του.

Ο Δαρβίνος αργότερα άρχισε να υποψιάζεται ότι υπήρχαν πιθανά μειονεκτήματα στην ενδογαμία. Τρία από τα δέκα παιδιά του, αδύναμα και άρρωστα, πέθαναν στην παιδική ηλικία και άλλα τρία ήταν άτεκνα παρά τους μακροχρόνιους γάμους. Αυτή η ατυχία δεν ήταν μοναδική για τον Κάρολο και την Έμμα. Από εξήντα δύο απογόνους του Josiah Wedgwood, μόνο είκοσι τέσσερις μπόρεσαν να αποκτήσουν παιδιά που επέζησαν μέχρι την ενηλικίωση. Τόσο ανήσυχος ήταν ο Κάρολος από αυτό το φαινόμενο - ειδικά όταν η δική του βοτανική έρευνα έδειξε τις επιζήμιες συνέπειες της ενδογαμίας στο φυτικό βασίλειο - που ζήτησε από το κοινοβούλιο να συμπεριλάβει μια ερώτηση σχετικά με τους γάμους με ξαδέρφια στη βρετανική απογραφή του 1871 (αίτημα που απέρριψε το κοινοβούλιο). 10 Οι αμφιβολίες του Καρόλου δεν εμπόδισαν τους Δαρβίνους και τους Γουέτζγουντ να συνεχίσουν να παντρεύονται ο ένας τον άλλον ή μέλη λίγων επίλεκτων οικογενειών στους βρετανικούς αριστοκρατικούς, επιστημονικούς κύκλους—οικογένειες όπως οι Γκάλτον και οι Χάξλεϋ. Ούτε η αποτυχία αυτής της εφαρμοσμένης μελέτης στην ευγονική απέτρεψε την οικογένεια Δαρβίνου-Wedgwood από το να συνεχίσει περαιτέρω έρευνα στο θέμα με μανιακό ζήλο. Αν μη τι άλλο, τα λιγότερο ικανοποιητικά αποτελέσματα τους οδήγησαν να διπλασιάσουν τις προσπάθειές τους, παρακινούμενοι από την ελπίδα ότι οι συνδυασμένοι πόροι και η νοημοσύνη τους θα μπορούσαν να «σπάσουν τον κώδικα» της ενδογαμίας και να προσφέρουν μια φυλή υπερανθρώπων.

Αυτό μας φέρνει πίσω στον Francis Galton. Ήταν τέτοια η φρενίτιδα του στη συνέχιση των ερευνών του που, εκτός από την επινόηση του όρου «ευγονική», ο Galton ίδρυσε το πρώτο ερευνητικό εργαστήριο ευγονικής στο University College London, ξεκίνησε ένα μηνιαίο περιοδικό που ονομάζεται The Eugenics Review και ίδρυσε τη Βρετανική Εταιρεία Ευγονικής. Τα μέλη της Βρετανικής Εταιρείας Ευγονικής (BES) διαβάζονται όχι μόνο σαν ένα Who's Who των Βρετανών επιστημόνων των αρχών του εικοστού αιώνα, αλλά και σαν ένα εκτεταμένο οικογενειακό δέντρο Darwin-Wedgwood-Galton. Τα φύλλα του περιελάμβαναν:

• Παρά το γεγονός ότι δεν είχε επιστημονικό πτυχίο ή κατάρτιση, ο γιος του Κάρολου Δαρβίνου, Leonard, διαδέχθηκε τον Francis Galton (ο ετεροθαλής ξάδερφός του μόλις απομακρύνθηκε) ως πρόεδρος της BES από το 1911 έως το 1928, στη συνέχεια ήταν επίτιμος πρόεδρός της μέχρι το θάνατό του το 1943. Έχοντας παντρευτεί δύο φορές (μία φορά με την εγγονή της θείας του), απέτυχε να παράγει απογόνους, αλλά αφιερώθηκε στην ανησυχία για τις αναπαραγωγικές συνήθειες των κοινών.

• JOHN MAYNARD KEYNES - Πρόεδρος του BES από το 1937 έως το 1944, ο Keynes είναι ο διάσημος οικονομολόγος που υποστήριξε μια παγκόσμια κεντρική τράπεζα και παγκόσμιο νόμισμα. Ο μικρότερος αδελφός του παντρεύτηκε μια εγγονή του Κάρολου Δαρβίνου.

• Ένα εξέχον μέλος του BES, ο Charles Galton Darwin πίστευε ότι η τάση της κατώτερης τάξης να παράγει μεγάλες οικογένειες απειλούσε το μέλλον της ανθρώπινης φυλής. Ήταν εγγονός του Κάρολου Δαρβίνου.

• Πρόεδρος της BES από το 1959 έως το 1962, ο Huxley ήταν βιολόγος που ήταν γνωστός για το επιχείρημα ότι τα ανθρώπινα «αποθέματα» έπρεπε να ελέγχονται και να διαχειρίζονται όπως τα γεωργικά αποθέματα. Έδωσε δύο φορές τη διάλεξη Galton Memorial, έλαβε το μετάλλιο Δαρβίνου από τη Βασιλική Εταιρεία και το μετάλλιο Darwin-Wallace από την Linnean Society και συνίδρυσε το Παγκόσμιο Ταμείο για τη Φύση με τους συναδέλφους του ευγονιστές πρίγκιπα Φίλιππο της Βρετανίας και πρίγκιπα Bernhard της Ολλανδίας. Η ετεροθαλής ανιψιά του Χάξλεϋ παντρεύτηκε έναν δισέγγονο του Κάρολου Δαρβίνου.

Πέρα από αυτό το σφιχτοδεμένο δίκτυο διασταυρωτών υπήρχαν και άλλοι υποστηρικτές της ευγονικής που ανήλθαν σε θέσεις εξουσίας και επιρροής μέσα στο κίνημα. Ήταν αυτοί οι αυτοαποκαλούμενοι «προοδευτικοί», πιστοί στην τελειότητα της κοινωνίας μέσω της κοινωνικής μηχανικής, που ήταν σε μεγάλο βαθμό υπεύθυνοι για τη διαμόρφωση του κόσμου όπως τον ξέρουμε.

Μεταξύ των ζηλωτών της ευγονικής ήταν ο διάσημος συγγραφέας και πολιτικός στοχαστής H.G. Wells. Περισσότερο γνωστός για τις ιστορίες επιστημονικής φαντασίας του όπως ο Πόλεμος των Κόσμων και η Μηχανή του Χρόνου, ο Γουέλς είναι λιγότερο γνωστός ως πολιτικός συγγραφέας που συνέβαλε στο σχέδιο της Διακήρυξης των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων των Ηνωμένων Εθνών του 1948. Ακόμη λιγότερο γνωστά είναι τα έργα μη μυθοπλασίας του, όπως οι Προβλέψεις της Αντίδρασης της Μηχανικής και Επιστημονικής Προόδου στην Ανθρώπινη Ζωή και Σκέψη, που προέβλεψαν την άνοδο μιας τεχνοκρατικής παγκόσμιας κυβέρνησης που ονόμασε «Νέα Δημοκρατία». Σύμφωνα με το όραμα του Well, αυτή η κυβέρνηση θα εξαλείψει τις «κατώτερες» φυλές, που προσδιορίζονται ως «εκείνα τα σμήνη μαύρων και καφέ και βρώμικων λευκών και κίτρινων ανθρώπων, που δεν έρχονται στις ανάγκες της νέας αποτελεσματικότητας». Όπως κάθε καλός ευγονιστής, δεν δείχνει κανέναν ενδοιασμό να καταδικάσει τεράστια τμήματα της ανθρωπότητας σε θάνατο για το «έγκλημα» της μη ανάμειξης στην «αποτελεσματική» παγκόσμια τάξη που πίστευε ότι θα έφερνε αυτή η «Νέα Δημοκρατία»:

Λοιπόν, ο κόσμος είναι ένας κόσμος, όχι ένα φιλανθρωπικό ίδρυμα, και υποθέτω ότι θα πρέπει να φύγουν. Όλη η κατεύθυνση και το νόημα του κόσμου, όπως το βλέπω, είναι ότι πρέπει να φύγουν. Στο βαθμό που αποτυγχάνουν να αναπτύξουν λογικές, δυναμικές και ξεχωριστές προσωπικότητες για τον μεγάλο κόσμο του μέλλοντος, είναι το μερίδιό τους να πεθάνουν και να εξαφανιστούν.

Ένας άλλος διάσημος λάτρης της ευγονικής ήταν η Marie Stopes. Το 1921, ίδρυσε μια οργάνωση που συνδέεται με την πρώτη κλινική οικογενειακού προγραμματισμού της Βρετανίας, που ονομάζεται Εταιρεία για τον Εποικοδομητικό Έλεγχο των Γεννήσεων και τη Φυλετική Πρόοδο. Ένα από τα ιδρυτικά δόγματά της επιβεβαίωσε ότι η κλινική εργάστηκε για να παράσχει «ασφάλεια από τη σύλληψη σε εκείνους που είναι φυλετικά άρρωστοι, ήδη υπερφορτωμένοι με παιδιά ή με οποιονδήποτε συγκεκριμένο τρόπο ακατάλληλοι για γονεϊκότητα». Αυτή η «ασφάλεια» περιελάμβανε την υποχρεωτική στείρωση εκείνων που κρίθηκαν «ακατάλληλοι για την ιδιότητα του γονέα». Όπως ήταν αναμενόμενο, η Stopes – η οποία έστειλε στον Χίτλερ ένα αντίτυπο του βιβλίου της Love Songs for Young Lovers το 1939 και η οποία συνέθεσε ένα ποίημα το 1942 με τους στίχους «Καθολικοί, Πρώσοι, Εβραίοι και Ρώσοι, όλοι είναι κατάρα ή κάτι χειρότερο» ήταν ισόβιος συνεργάτης της Βρετανικής Εταιρείας Ευγονικής, 6 Κληροδότησε ένα μεγάλο μέρος της περιουσίας της σε αυτόν τον οργανισμό όταν πέθανε το 1958. Πόσο ταιριαστό που αυτό το μέλος της σύγχρονης «αριστοκρατίας» που προωθεί την ευγονική τιμήθηκε το 2008 από τη Royal Mail με ένα αναμνηστικό γραμματόσημο που φέρει την εικόνα της.!

Υποστηριζόμενη με ευαγγελιστική θέρμη από τους μαθητές της, η θρησκεία της φυλετικής καθαρότητας και της γενετικής βασιλείας είχε σύντομα μεταμοσχευθεί πέρα από τον Ατλαντικό. Ένας από τους πρώτους υποστηρικτές του στον Καναδά ήταν ο Tommy Douglas, ένας πολιτικός τόσο διάσημος για το ρόλο του ως «πατέρας του [καναδικού] Medicare» που ψηφίστηκε ως ο μεγαλύτερος Καναδός όλων των εποχών σε εθνική δημοσκόπηση το 2004. Το 1933, σε ηλικία 29 ετών, ο Ντάγκλας υπέβαλε μεταπτυχιακή διατριβή στο Πανεπιστήμιο McMaster με θέμα την ευγονική ως τρόπο επίλυσης των οικονομικών προβλημάτων της χώρας. Σε αυτό, υποστήριξε ότι οι «μη φυσιολογικοί», οι «ελαττωματικοί και οι «ηλίθιοι» - άνθρωποι με χαμηλό IQ ή σωματικές ανωμαλίες, για παράδειγμα - επιβάρυναν αδικαιολόγητα την υπόλοιπη κοινωνία. Υποστήριξε την τοποθέτησή τους «σε ένα κρατικό αγρόκτημα ή σε μια αποικία όπου οι αποφάσεις θα μπορούσαν να ληφθούν για αυτούς από έναν αρμόδιο επόπτη», ζήτησε από το κράτος να πιστοποιήσει την «ψυχική και σωματική ικανότητα» για να αποτρέψει τους «ακατάλληλους» από το γάμο και την αναπαραγωγή.

Αλλά όσο αποτελεσματικοί κι αν ήταν αυτοί οι Βρετανοί και Καναδοί απόστολοι στη διάδοση του δόγματος της ευγονικής, τα «επιτεύγματά» τους ωχριούν σε σύγκριση με τα σχέδια που εκκολάφθηκαν από τους Αμερικανούς συμμάχους τους. Στην Αμερική, η ευγονική δεν περιοριζόταν στις αίθουσες της ακαδημαϊκής κοινότητας ή στα περιοδικά των μορφωμένων κοινωνιών. Αντίθετα, ήταν τόσο ευρεία η επιρροή της ευγονικής που έγινε η κινητήρια δύναμη των βαρόνων ληστών, το κατοικίδιο σχέδιο των επίδοξων κοινωνικών μηχανικών και η αιτία ενός πλήθους πολιτικών και δημόσιων διανοουμένων.

Ένας από τους πρωτεργάτες στους κύκλους της ευγονικής της Αμερικής ήταν ο Charles Davenport, ένας ζωολόγος εκπαιδευμένος στο Χάρβαρντ που είχε μεγαλώσει σε μια αυστηρή, πουριτανική οικογένεια εκκλησιαστών της Νέας Αγγλίας. Ο αυταρχικός πατέρας του Ντάβενπορτ, παθιασμένος με τη γενεαλογία, εντόπισε το οικογενειακό δέντρο μέχρι τους αγγλοσάξονες προγόνους του το 1086.

Όταν ο νεότερος Davenport ανακάλυψε το γράψιμο του Francis Galton ενώ εργαζόταν σε ένα βιολογικό εργαστήριο στο Long Island, βρήκε τον σκοπό του στη ζωή. Όπως είπε αργότερα στην Αμερικανική Ένωση Κτηνοτρόφων, η οποία έγινε σημαντικός σύμμαχος στον σκοπό της ευγονικής του: «Η κοινωνία πρέπει να προστατεύσει τον εαυτό της. Όπως διεκδικεί το δικαίωμα να στερήσει από τον δολοφόνο τη ζωή του, έτσι μπορεί επίσης να εξολοθρεύσει το αποτρόπαιο φίδι του απελπιστικά φαύλου πρωτοπλάσματος».

Αφιερώνοντας τον εαυτό του σε αυτή την αναζήτηση, ο Davenport πέρασε χρόνια προσπαθώντας να οργανώσει ένα αμερικανικό εργαστήριο ευγονικής και μια κοινωνία για να ανταγωνιστεί εκείνη του Άγγλου ήρωα Galton. Τελικά βρήκε το τέλειο σημείο για αυτό το εργαστήριο: το Cold Spring Harbor, ένα χωριουδάκι στη βόρεια ακτή του Long Island. Εκεί δημιούργησε έναν «Σταθμό Πειραματικής Εξέλιξης» και ένα «Γραφείο Καταγραφής Ευγονικής» (ERO).

Το ERO επρόκειτο να αποτελέσει τον ακρογωνιαίο λίθο της έρευνας ευγονικής του Davenport. Οραματίστηκε την αποθήκευση ενός ολοκληρωμένου μητρώου που θα τεκμηριώνει τη «γενεαλογία» κάθε Αμερικανού – ένας φιλόδοξος στόχος, σίγουρα. Αλλά από πού θα έπαιρνε ο ERO τα αρχεία για ένα τέτοιο μνημειώδες αποθετήριο; Ο ίδιος ο Davenport έδωσε την απάντηση στο άρθρο του του 1910 για την Ευγονική: την Επιστήμη της Ανθρώπινης Βελτίωσης από την Καλύτερη Αναπαραγωγή:

Βρίσκονται κρυμμένα στα αρχεία των πολυάριθμων φιλανθρωπικών οργανώσεών μας, των 42 ιδρυμάτων μας για τους αδύναμους, των 11 σχολείων και των σπιτιών μας για κωφούς και τυφλούς, των 35ο νοσοκομείων μας για τους παράφρονες, των 1.200 καταφυγίων μας, των 1.300 φυλακών μας, των 1.500 νοσοκομείων μας και των 2.500 ελεημοσύνης μας. Οι μεγάλες ασφαλιστικές εταιρείες μας και τα γυμναστήρια των κολλεγίων μας έχουν δεκάδες χιλιάδες αρχεία των χαρακτήρων των ανθρώπινων γραμμών αίματος. Αυτά τα αρχεία πρέπει να μελετηθούν, τα κληρονομικά τους δεδομένα να κοσκινιστούν και να καταγραφούν σωστά στις κάρτες και οι κάρτες να σταλούν σε ένα κεντρικό γραφείο για μελέτη, έτσι ώστε τα δεδομένα να τοποθετηθούν στις σωστές σχέσεις τους στα μεγάλα στελέχη του ανθρώπινου πρωτοπλάσματος που διασχίζουν τη χώρα.

Οπλισμένοι με αυτόν τον τεράστιο όγκο δεδομένων, ο Davenport και ένα σώμα ερευνητών, πολιτικών, δικηγόρων, γιατρών, δικαστών του Ανώτατου Δικαστηρίου και άλλων σημαντικών προσωπικοτήτων συσπειρώθηκαν γύρω από τη σημαία της ευγονικής και ξεκίνησαν ένα μαζικό κίνημα αφιερωμένο στην «προστασία του κοινού» από τη μάστιγα της κακής αναπαραγωγής. Αυτοί οι ευγονιστές των αρχών του εικοστού αιώνα προκάλεσαν πανικό και οργή στο αμερικανικό κοινό για την ιδέα ότι ο κόσμος κατακλύζεται από τους «ελαττωματικούς» απογόνους εγκληματιών, τζογαδόρων, αλκοολικών, αναίτιων γυναικών και, όχι τυχαία, φυλετικών μειονοτήτων και ατόμων με ειδικές ανάγκες. Οι νομοθέτες στη μία πολιτεία μετά την άλλη άρχισαν να ψηφίζουν νόμους που επέτρεπαν στην κυβέρνηση να στειρώνει ακούσια τις γυναίκες και τους άνδρες που υποτίθεται ότι κινδυνεύουν περισσότερο να μεταβιβάσουν τα «ελαττώματά» τους στα παιδιά τους. Με αυτόν τον τρόπο, η χώρα θα μπορούσε να είναι ήσυχη γνωρίζοντας ότι η γονιδιακή δεξαμενή δεν θα «μολυνθεί» περαιτέρω με αυτό το γενετικό «κατάλοιπο».

Το 1907, ψηφίστηκε το πρώτο καταστατικό αναγκαστικής στείρωσης στην Ιντιάνα. Μέχρι το 1914, δώδεκα πολιτείες είχαν περάσει παρόμοια νομοθεσία. Συνολικά, πάνω από τριάντα πολιτείες θα περάσουν νόμους που θα επιτρέπουν στην κυβέρνηση να στειρώνει τους πολίτες παρά τη θέλησή τους και περισσότερα από 60.000 άτομα που θεωρούνται διανοητικά ανάπηρα, άρρωστα ή κοινωνικά μειονεκτούντα θα υποβληθούν στη διαδικασία.

Το Buck v. Η υπόθεση Bell του 1927 έφερε το ζήτημα της συνταγματικότητας αυτών των αναγκαστικών στειρώσεων ενώπιον του Ανώτατου Δικαστηρίου των ΗΠΑ. Το δικαστήριο αποφάσισε ότι η κατηγορούμενη - μια γυναίκα με το όνομα Carrie Buck που είχε δεσμευτεί βίαια, μαζί με τη μητέρα της, σε ψυχιατρικό ίδρυμα επειδή απέκτησε παιδί εκτός γάμου - ήταν «αδύναμη» και «ασύδοτη». Ως αποτέλεσμα αυτού του χαρακτηρισμού, το δικαστήριο έκρινε ότι το κράτος ήταν δικαιολογημένο να την στειρώσει. Γράφοντας το Buck v. Η γνώμη του Bell ήταν ο δικαστής Oliver Wendell Holmes, Jr., ένας φανατικός ευγονιστής που υποστήριζε την εκτέλεση «ακατάλληλων» μωρών.26 Ολοκλήρωσε τη γνώμη του με τη διαβόητη δήλωση: «Τρεις γενιές ηλιθίων είναι αρκετές».

Φυσικά, η «αδύναμη σκέψη» και η «ηλιθιότητα» δεν είναι κλινικές περιγραφές οποιουδήποτε είδους. Επιπλέον, η Carrie Buck είχε συλλάβει το νόθο παιδί της όχι από ασέλγεια, αλλά επειδή είχε βιαστεί από τον ανιψιό των θετών γονιών της. Ακόμη και η κυβέρνηση της Βιρτζίνια τώρα παραδέχεται: «Μεταγενέστερα στοιχεία έδειξαν τελικά ότι ο Μπακ και πολλοί άλλοι δεν είχαν «κληρονομικά ελαττώματα». Παρ 'όλα αυτά, η υπόθεση εξακολουθούσε να ισχύει και το Ανώτατο Δικαστήριο επιβεβαίωσε την άποψή του ότι οι κυβερνήσεις έχουν το δικαίωμα να σταματήσουν τους πολίτες τους από την αναπαραγωγή.

Ποιοι ήταν λοιπόν οι χρηματοδότες αυτού του σκοτεινού, σε μεγάλο βαθμό ξεχασμένου κεφαλαίου της ιστορίας; Γιατί, οι ίδιοι οι αυτόκλητοι «βασιλείς» που επωφελούνται από τα προκαθορισμένα συμπεράσματα αυτού του ψευδοεπιστημονικού δόγματος, φυσικά. Αποδεικνύεται ότι το Γραφείο Αρχείων Ευγονικής του Davenport, το οποίο ιδρύθηκε το 1910 από τη Mary Harriman (της εγκληματικής οικογένειας Bush-Harriman Union Banking Corporation), χρηματοδοτήθηκε από τους Rockefellers και Carnegies. Μη ικανοποιημένοι με τη διάδοση της νεοανακαλυφθείσας θρησκείας ευγονικής μόνο στο εσωτερικό, οι βαρόνοι ληστές οδηγήθηκαν να την εξάγουν στο εξωτερικό. Οι Ροκφέλερ, για παράδειγμα, βοήθησαν στην προώθηση και χρηματοδότηση ενός εκκολαπτόμενου ευγονικού κινήματος στη Γερμανία.

Δεν είναι αξιοσημείωτο το γεγονός ότι η ευγονική θα έβρισκε μια έτοιμη υποδοχή στη μεταπολεμική Γερμανία του Α 'Παγκοσμίου Πολέμου. Αφού ο αρχιπολεμιστής των αμερικανικών ευγονικών ιδεών, Madison Grant, υποστήριξε τη σκανδιναβική υπεροχή στο The Passing of the Great Race – το έργο του 1916 για τους κινδύνους της φυλετικής ανάμειξης και την ανάγκη για αυστηρούς νόμους ευγονικής – ένας νεαρός δεκανέας του γερμανικού στρατού, ο Αδόλφος Χίτλερ, έγραψε μια προσωπική επιστολή στον Γκραντ, αναφερόμενος στο βιβλίο ως τη «βίβλο» του.

Ο Γερμανός που δέχτηκε τη σκυτάλη της ευγονικής από τους Ροκφέλερ και την μετέφερε πίσω στη χώρα του ήταν ο Gustav Boeters, ένας γιατρός που ταξίδευε σε όλη την Αμερική ως γιατρός πλοίου όταν έμαθε για τις υποχρεωτικές στειρώσεις και τους περιορισμούς στους μικτούς γάμους. Με την επιστροφή του στη Γερμανία, ο Boeters άρχισε να προσηλυτίζει για λόγους ευγονικής. Έγινε γνωστός ως «απόστολος στείρωσης» για την εκστρατεία του να νομιμοποιήσει (και τελικά να επιβάλει) τη στείρωση των τυφλών, κωφών, «ηλίθιων» και άλλων «αδύναμων» ατόμων.

Δεν ήταν μέχρι τη δεκαετία του 1920, ωστόσο, με το σχηματισμό των Ινστιτούτων Kaiser Wilhelm (KWI), που η Γερμανία απέκτησε μια εξέχουσα θέση στη διεθνή έρευνα ευγονικής. Το KWI-ένας αστερισμός συνδεδεμένων ερευνητικών ιδρυμάτων που γεννήθηκε από την περίφημη Kaiser Wilhelm Society- φιλοξένησε έρευνα στη φυσική, τη χημεία, τη βιολογία, την παθολογία και άλλους τυποποιημένους τομείς επιστημονικής έρευνας. Το δίκτυο των ινστιτούτων περιελάμβανε επίσης ένα Ινστιτούτο Ανθρωπολογίας, Ανθρώπινης Κληρονομικότητας και Ευγονικής. ένα Ινστιτούτο Ψυχολογίας. και ένα Ινστιτούτο Έρευνας του Εγκεφάλου - και τα τρία από τα οποία θα διαδραματίσουν αναπόσπαστο ρόλο στο πρόγραμμα ευγονικής της Γερμανίας. Και, όπως ήταν αναμενόμενο, και τα τρία αυτά ιδρύματα χρηματοδοτήθηκαν σε μεγάλο βαθμό από το Ίδρυμα Ροκφέλερ.

Με τη συμβουλή του μακροχρόνιου ερευνητή Rockefeller/Carnegie Abraham Flexner, το Ίδρυμα Rockefeller άρχισε να αντλεί χρήματα στα Ινστιτούτα Kaiser Wilhelm το 1922. Από το 1922 έως το 1926, το Ίδρυμα Ροκφέλερ παρείχε 290.000 δολάρια σε επιχορηγήσεις υποτροφιών και 120.000 δολάρια σε διεθνείς υποτροφίες σε Γερμανούς ερευνητές στην «ανθρώπινη ψυχοβιολογία» και σε άλλους κλάδους που σχετίζονται με την ευγονική. 34 Όπως γράφει ο Edwin Black στο War Against the Weak: Eugenics and America's Campaign to Create a Master Race, η χρηματοδότηση του Ιδρύματος Ροκφέλερ άρχισε να αυξάνεται στα τέλη της δεκαετίας του 1920, σχεδόν μόνη της κρατώντας τη γερμανική ψυχιατρική έρευνα στη ζωή κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου:

Οι αξιωματούχοι του Ροκφέλερ γοητεύτηκαν από την υπόσχεση της ψυχιατρικής και άρχισαν να ευθυγραμμίζονται με τους Γερμανούς ψυχιάτρους όλων των αποχρώσεων. Το Γερμανικό Ψυχιατρικό Ινστιτούτο ήταν το πρώτο που έλαβε πολλά χρήματα. Τον Μάιο του 1926, ο Ροκφέλερ απένειμε στο ινστιτούτο 250.000 δολάρια λίγο μετά τη συγχώνευσή του με το Ινστιτούτο Kaiser Wilhelm για να γίνει το Ινστιτούτο Ψυχιατρικής Kaiser Wilhelm. Τον επόμενο Νοέμβριο, οι διαχειριστές του Ροκφέλερ διέθεσαν στο νέο ινστιτούτο επιπλέον 75.000 δολάρια.

Ένας από τους επικεφαλής ερευνητές στο Ινστιτούτο Ψυχιατρικής Kaiser Wilhelm, ένας άνθρωπος που θα γινόταν διευθυντής αυτού του ινστιτούτου, ήταν ο Ernst Rüdin. Βασικός αρχιτέκτονας του προγράμματος ευγονικής της Γερμανίας στο Τρίτο Ράιχ, ο Rüdin συν-επιμελήθηκε τους επίσημους κανόνες και τα σχόλια σχετικά με το νόμο για την πρόληψη των ελαττωματικών απογόνων, ο οποίος ψηφίστηκε στις 14 Ιουλίου 1933, λιγότερο από έξι μήνες αφότου ο Χίτλερ διορίστηκε προσωρινός καγκελάριος της Γερμανίας από τον πρόεδρο Paul von Hindenburg.

Ο νόμος –ο οποίος, όπως χαιρέτισαν οι Αμερικανοί ευγονιστές, «διαβάζεται σχεδόν σαν τον "αμερικανικό πρότυπο νόμο στείρωσης"»36_ επέβαλλε την υποχρεωτική στείρωση των «ελαττωματικών» σε οκτώ διαφορετικές κατηγορίες: τους αδύναμους, τους σχιζοφρενείς, τους μανιοκαταθλιπτικούς, τους πάσχοντες από τη χορεία του Huntington, τους επιληπτικούς, εκείνους με κληρονομικές παραμορφώσεις, τους τυφλούς και τους κωφούς. Οι αλκοολικοί, μια ένατη κατηγορία, έπρεπε προαιρετικά να προστεθούν στον κατάλογο, με προσοχή κατά της συμπερίληψης των συνηθισμένων μεθυσμένων. Σύμφωνα με το νόμο, ιδρύθηκαν περίπου 200 «Δικαστήρια Γενετικής Υγείας» για τη διεξαγωγή μυστικών διαδικασιών προκειμένου να επιλεγούν κατάλληλοι υποψήφιοι για στείρωση. Μέχρι το τέλος του 1933, αυτά τα ειδικά δικαστήρια είχαν ήδη δικάσει 84.600 υποθέσεις, κρίνοντας 62.400 από τους κατηγορούμενους ακατάλληλους για αναπαραγωγή και διατάσσοντας την αναγκαστική στείρωσή τους. Μεταξύ 1933 και 1939, οι γιατροί των Ναζί είχαν στειρώσει περίπου 400.000 ανθρώπους, η πλειοψηφία των οποίων ήταν Γερμανοί πολίτες που ζούσαν σε άσυλα.

Αν και ο διευθυντής φυσικών επιστημών του Ιδρύματος Ροκφέλερ, Warren Weaver, σημείωσε στην έκθεσή του το 1933 προς τους διαχειριστές ότι η ευγονική «δεν θα υποστηριχθεί» στο πλαίσιο του προτεινόμενου προγράμματός του, μόλις ένα χρόνο αργότερα σκεφτόταν ανοιχτά αν μπορούμε να «αναπτύξουμε μια τόσο υγιή και εκτεταμένη γενετική που μπορούμε να ελπίζουμε ότι θα αναπαράγουμε, στο μέλλον. ανώτεροι άντρες;» 38 Από την πλευρά του, το Ίδρυμα Rockefeller φρόντισε να διοχετεύσει το μεγαλύτερο μέρος των κεφαλαίων που διέθεσε στο K WI μέσω των γραφείων του στο Παρίσι, προκειμένου να αποφύγει τον δημόσιο έλεγχο στις ΗΠΑ. Αυτή η χρηματοδότηση συνεχίστηκε καθ 'όλη τη διάρκεια του 193os μέχρι το ξέσπασμα του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου.

Μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, η έκταση των φρικαλεοτήτων ευγονικής του Τρίτου Ράιχ έγινε ευρέως γνωστή στις ΗΠΑ και αλλού σε όλο τον κόσμο. Για πρώτη φορά, η «ευγονική» έγινε μια βρώμικη λέξη. Ο ρόλος οργανισμών όπως το Ίδρυμα Ροκφέλερ στη χρηματοδότηση των θεσμών και των ατόμων που διαμόρφωσαν τις πολιτικές του Τρίτου Ράιχ, ωστόσο, δεν αναφέρθηκε.

Έχοντας σωθεί από την οργή της κοινής γνώμης, αυτοί οι πλούσιοι, εμμονικοί με την ευγονική «βασιλείς» αναζήτησαν στη συνέχεια έναν τρόπο να συνεχίσουν την επιδίωξη του οράματός τους για την ευγονική μακριά από τα φώτα της δημοσιότητας. Βρήκαν το τέλειο σχέδιο: δεν θα άλλαζαν τις ιδέες ή τα ιδανικά της ευγονικής, αλλά απλώς το ίδιο το όνομα. Αυτό το σχέδιο επισημοποιήθηκε το 1957 από τον C.P. Blacker, τον Επίτιμο Γραμματέα της Εταιρείας Ευγονικής, ο οποίος διένειμε ένα υπόμνημα για το «Μέλλον της Εταιρείας Ευγονικής», στο οποίο υποστήριξε «ότι η Εταιρεία θα πρέπει να επιδιώκει σκοπούς με λιγότερο προφανή μέσα, δηλαδή με μια πολιτική κρυπτο-ευγονικής». Ή, όπως έγραψε ακόμη πιο λακωνικά το 1968 ο συνιδρυτής της Αμερικανικής Εταιρείας Ευγονικής Frederick Osborn: «Οι ευγονικοί στόχοι είναι πιο πιθανό να επιτευχθούν με ένα όνομα διαφορετικό από την ευγονική.

Κατά συνέπεια, το Eugenics Quarterly, ένα περιοδικό που ιδρύθηκε από τον Όσμπορν με σκοπό τη δημοσίευση έρευνας ευγονικής, άλλαξε το όνομά του το 1970 σε Κοινωνική Βιολογία και στη συνέχεια, το 2008, σε Βιοδημογραφία και Κοινωνική Βιογραφία. Ομοίως, η Αμερικανική Εταιρεία Ευγονικής μετονομάστηκε το 1972 σε Εταιρεία για τη Μελέτη της Κοινωνικής Βιολογίας και κατόπιν, πιο πρόσφατα, σε Εταιρεία Βιοδημογραφίας και Κοινωνικής Βιολογίας.* Η Βρετανική Εταιρεία Ευγονικής ακολούθησε το παράδειγμά της, αλλάζοντας το όνομά της σε Ινστιτούτο Γκάλτον το 1989,43 και στη συνέχεια αλλάζοντας το ξανά σε Φόρουμ Γενετικής Adelphi το 2021.4 Ρίχνοντας το κοινό ακόμη πιο μακριά από το μονοπάτι, Η Αμερικανική Εταιρεία Ευγονικής μετέφερε την έδρα της στις αρχές της δεκαετίας του 1950 από το Νιου Χέιβεν του Κονέκτικατ, απευθείας στα γραφεία της Νέας Υόρκης του Συμβουλίου Πληθυσμού του Τζον Ροκφέλερ Γ ́, από το οποίο άρχισε να λαμβάνει τη χρηματοδότησή της. Από τα μέσα του εικοστού αιώνα μέχρι σήμερα, οι δυσάρεστες ιδέες της ευγονικής έχουν επισκιαστεί από ευφημισμούς όπως «έλεγχος του πληθυσμού, «Μοριακή βιολογία», «κοινωνική δημογραφία» και πλήθος άλλων αινιγματικών όρων. Αλλά όποιο όνομα κι αν κρύβονται πίσω από αυτή τη στιγμή, οι ευγονιστές συνεχίζουν να διαδίδουν το ίδιο ψευδοεπιστημονικό δόγμα για τους ίδιους σκοπούς που ο Galton και οι συνεργάτες του το προώθησαν πριν από έναν αιώνα: για να δικαιολογήσουν την ύπαρξη της σύγχρονης «βασιλικής οικογένειας» μας, της ειδικής τάξης που «αξίζει» να μας κυβερνά λόγω των «ανώτερων» γονιδίων της.

Η ιστορία της ευγονικής είναι τόσο ελάχιστα γνωστή όσο και βάρβαρη. Συνδέει μερικές από τις πλουσιότερες και πιο εξέχουσες προσωπικότητες της σύγχρονης εποχής με μια αποτρόπαια ιδεολογία που προωθεί πολιτικές και πρακτικές τόσο αξιοκαταφρόνητες όσο και καταδικαστέες. Όσοι εξακολουθούν να αγνοούν τα χρονικά της ευγονικής δεν μπορούν να καταλάβουν πώς έχει διαμορφώσει τη μετα-βασιλική εποχή των επίδοξων βασιλέων, οι οποίοι έχουν διατηρήσει το καθεστώς της υπερδύναμης πολύ καιρό μετά την εξαφάνιση των ψεμάτων του «θεϊκού δικαιώματος» και του «βασιλικού αίματος».

Πράγματι, δεν είναι δύσκολο να καταλάβουμε γιατί η ευγονική αιχμαλωτίζει τα πλούσια και προνομιούχα μέλη της σύγχρονης άρχουσας τάξης. Ο κανόνας της ευγονικής παρέχει ακριβώς αυτό που χρειάζονται: ένα μυθολογικό θεμέλιο πάνω στο οποίο θα χτίσουν τον δικό τους πλούτο και δύναμη. Συνοψίζοντας στα βασικά του, αυτός ο μύθος δηλώνει ακριβώς το ίδιο πράγμα με τον παλιό μύθο του «θεϊκού δικαιώματος» των βασιλιάδων: ότι οι πλούσιοι και ισχυροί είναι πλούσιοι και ισχυροί επειδή είναι εγγενώς καλύτεροι από τους φτωχούς και τους αδύναμους. Αλλά με τον μανδύα της σε επιστημονικά επιχειρήματα αντί για εκκλήσεις στη θεϊκή εξουσία, η ευγονική ταιριάζει καλύτερα στις σύγχρονες ευαισθησίες της εποχής του Διαφωτισμού.

Ομολογουμένως, οι περισσότεροι από τους σημερινούς νεο-βασιλείς δεν είναι κυριολεκτικά «βασιλιάδες» ή «βασίλισσες». Ούτε λατρεύονται ως θεοί στη γη. Αλλά, εξίσου τρομακτικά, πολλοί έχουν άθελά τους ενστερνιστεί την πολιτική κοσμοθεωρία της νεο-αριστοκρατίας. Συσπειρωμένοι κάτω από τη σημαία του «ελέγχου του πληθυσμού» και του «περιβαλλοντισμού» και της «βιωσιμότητας», εκατομμύρια παραπλανημένοι ενήλικες και μαθητές στην πραγματικότητα συσπειρώνονται για την αποβιομηχάνιση και την ερήμωση – υποστηρίζοντας τον ίδιο τον κόσμο που επιθυμούν οι ευγονιστές. Έναν κόσμο όπου λίγοι προνομιούχοι κυβερνούν τις εξαθλιωμένες μάζες. Ένας κόσμος όπου οι νεο-άρχοντες υποτάσσουν τους νεο-αγρότες σε μια νεοφεουδαρχική κοινωνία.

Αυτοί οι νεο-κυβερνήτες μπορεί να μην φορούν στέμματα με κοσμήματα ή να κρατούν χρυσά σκήπτρα, αλλά όσο συνεχίζουμε να παίζουμε το ρόλο χρήσιμων ηλιθίων στα κρυπτο-ευγονικά τους σχέδια, μπορούμε επίσης να υποκλιθούμε και να τους προσφωνήσουμε ως «Μεγαλειότητά σας».

Εδώ είναι τα καλά νέα: δεν απαιτείται αιματηρή επανάσταση για την ανατροπή των τυράννων της γονιδιακής δεξαμενής. Μόλις εκθέσουμε την ευγονική για την ψευδοεπιστημονική παγίδα που είναι, θα είμαστε σε θέση να την παραδώσουμε (και τους κατ' ευφημισμό ονομαζόμενους κρυπτο-απογόνους της) στον σκουπιδοτενεκέ της ιστορίας μια για πάντα. https://unbekoming.substack.com/