Ο Unbekoming σχολιάζει τον Immanuel Velikovsky. και το βιβλίο Worlds in Collison
ΕΙΣΑΓΩΓΗ---Φανταστείτε μια ήσυχη γειτονιά όπου τα σπίτια στέκονται ανενόχλητα για γενιές. Όλοι πιστεύουν ότι η γειτονιά θα παραμείνει έτσι για πάντα. Αλλά τότε, ένας νέος, απερίσκεπτος οδηγός φτάνει, επιταχύνοντας στους δρόμους και προκαλώντας χάος. Αυτός ο νέος οδηγός είναι σαν την Αφροδίτη στη θεωρία του Velikovsky, μια διασπαστική δύναμη που εισάγεται σε ένα προηγουμένως σταθερό σύστημα.Η Αφροδίτη, ως νέο ουράνιο σώμα, διαταράσσει την καθιερωμένη τάξη του ηλιακού συστήματος, προκαλώντας συγκρούσεις και παρ' ολίγον απώλειες με τη Γη. Αυτό οδηγεί σε σεισμούς, ηφαιστειακές εκρήξεις και δραματικές αλλαγές στο κλίμα και τη γεωγραφία της Γης. Αυτά τα γεγονότα αντικατοπτρίζονται σε μύθους και θρύλους σε διάφορους πολιτισμούς, οι οποίοι περιγράφουν μια περίοδο παγκόσμιας αναταραχής και αλλαγής.Συνεχίζοντας την αναλογία, αυτός ο απερίσκεπτος οδηγός δεν επιταχύνει μόνο μία φορά στη γειτονιά. Επιστρέφουν περιοδικά, προκαλώντας επαναλαμβανόμενα επεισόδια διακοπής και ζημιάς. Οι κάτοικοι βιώνουν ένα συλλογικό τραύμα, προσπαθώντας να ξεχάσουν τα τρομακτικά γεγονότα και να ξαναφτιάξουν τη ζωή τους. Αυτή η επαναλαμβανόμενη διαταραχή ευθυγραμμίζεται με την ιδέα του Velikovsky ότι η Γη βίωσε πολλαπλές συναντήσεις με την Αφροδίτη και τον Άρη, οδηγώντας σε έναν κύκλο καταστροφών που αποτυπώθηκαν στη συλλογική μνήμη της ανθρωπότητας.Με την πάροδο του χρόνου, η μνήμη του απερίσκεπτου οδηγού εξασθενεί. Οι άνθρωποι αρχίζουν να αμφιβάλλουν αν τα γεγονότα συνέβησαν πραγματικά, εκλογικεύοντάς τα ως υπερβολικές ιστορίες ή μεταφορικές ιστορίες. Τα φυσικά στοιχεία της καταστροφής παραμένουν – ραγισμένα θεμέλια, μετατοπισμένα τοπία – αλλά η πραγματική αιτία συσκοτίζεται και ξεχνιέται. Αυτό αντικατοπτρίζει το επιχείρημα του Velikovsky ότι η επιστημονική κοινότητα, προσκολλημένη στην ιδέα ενός σταθερού ηλιακού συστήματος, έχει παρερμηνεύσει τα δεδομένα και έχει παραβλέψει τα στοιχεία των καταστροφών του παρελθόντος, απορρίπτοντας τις αρχαίες αναφορές ως απλούς μύθους και θρύλους.Ο Velikovsky μας προκαλεί να επανεξετάσουμε την ιστορία του ηλιακού μας συστήματος, να αναγνωρίσουμε την πιθανότητα καταστροφών του παρελθόντος και να αναζητήσουμε τα σημάδια που άφησαν πίσω τους, τόσο στον πλανήτη μας όσο και στη συλλογική μνήμη της ανθρωπότητας. Ακριβώς όπως οι φυσικές αποδείξεις των ενεργειών του απερίσκεπτου οδηγού θα παραμείνουν στη γειτονιά, η Γη γίνεται μάρτυρας των ταραχωδών γεγονότων του παρελθόντος, περιμένοντας να αποκρυπτογραφηθούν.
Ερώτηση (1): Ποια συγκεκριμένα ιστορικά στοιχεία χρησιμοποιεί ο Βελικόφσκι για να υποστηρίξει το επιχείρημά του για μια πρόσφατη ιστορία παγκόσμιων καταστροφών;
Απάντηση: Το επιχείρημά του για τις πρόσφατες παγκόσμιες καταστροφές χρησιμοποιεί στοιχεία από ιστορικά κείμενα διαφόρων πολιτισμών σε όλο τον κόσμο. Αυτά περιλαμβάνουν κλασική λογοτεχνία, έπη βόρειων φυλών, ιερά βιβλία, λαογραφία, αστρονομικές επιγραφές και αρχαιολογικές ανακαλύψεις. Συγκρίνει αυτή τη διαδικασία με το έργο ενός ψυχαναλυτή που ανασυνθέτει μια ξεχασμένη τραυματική εμπειρία από κατακερματισμένες αναμνήσεις και όνειρα.
Η θεωρία του ενσωματώνει επίσης γεωλογικό και παλαιοντολογικό υλικό για να υποστηρίξει την εμφάνιση παγκόσμιων αναταραχών. Προτείνει ότι αν συνέβαιναν κοσμικές διαταραχές, η έλλειψη άμεσης ανθρώπινης μνήμης θα μπορούσε να εξηγηθεί από μια μορφή συλλογικής αμνησίας, την οποία αναλύει περαιτέρω σε ένα ειδικό τμήμα.
Ερώτηση (2): Σε τι διαφέρει η έννοια της «ιστορικής κοσμογονίας» του Βελικόφσκι από την επιστημονική κατανόηση της κοσμολογίας που επικρατούσε στα μέσα του 20ού αιώνα;
Απάντηση: Σε αντίθεση με τις επικρατούσες επιστημονικές πεποιθήσεις των μέσων του 20ου αιώνα, οι οποίες υποθέτουν ένα σταθερό και αμετάβλητο ηλιακό σύστημα με σταδιακή εξέλιξη κατά τη διάρκεια εκατομμυρίων ετών, έθεσε μια πρόσφατη ιστορία κοσμικών αναταραχών και καταστροφικών γεγονότων που διαμόρφωσαν δραματικά τη Γη και άλλους πλανήτες. Αυτά τα γεγονότα, σύμφωνα με τον ίδιο, δεν ήταν απλά «ατυχήματα ουράνιας κυκλοφορίας», αλλά δυνητικά επαναλαμβανόμενα φαινόμενα όπως η γέννηση και ο θάνατος, παρατηρήσιμα στον μακρόκοσμο, παρόμοια με δραστηριότητες μέσα σε ένα άτομο.
Η προσέγγισή του αμφισβήτησε τους «ιερούς νόμους» της επιστήμης, όπως η υποτιθέμενη ηλικία του ηλιακού συστήματος και η αρμονική επανάσταση της Γης. Αμφισβητεί την ιδέα ότι η επιστημονική γνώση πλησίαζε στην ολοκλήρωσή της, τονίζοντας τους περιορισμούς της ανθρώπινης κατανόησης σχετικά με θεμελιώδη ερωτήματα όπως η προέλευση της ζωής, η ύπαρξη εξωγήινης ζωής και ο σχηματισμός του ηλιακού συστήματος.
Ερώτηση (3): Ποια είναι τα κύρια επιχειρήματα ενάντια στην παραδοσιακή άποψη ενός σταθερού και αμετάβλητου ηλιακού συστήματος που παρουσιάζει ο Βελικόφσκι;
Απάντηση: Υποστηρίζει ότι τα ιστορικά στοιχεία, συμπεριλαμβανομένων των αρχαίων κειμένων και μύθων, υποδηλώνουν δραματικές αλλαγές στην περιστροφή, τον άξονα και την τροχιά της Γης. Επισημαίνει παγκόσμιες αναφορές πλημμυρών, σεισμών, ηφαιστειακών εκρήξεων και άλλων καταστροφικών γεγονότων ως απόδειξη μεγάλων κοσμικών διαταραχών. Αμφισβητεί την επικρατούσα υπόθεση ότι αυτές οι αφηγήσεις είναι καθαρά μυθολογικές, ερμηνεύοντάς τες ως δυνητικά βασισμένες σε πραγματικά περιστατικά.
Αμφισβητεί την εγκυρότητα της παρέκτασης της παρούσας κατάστασης του ηλιακού συστήματος εκατομμύρια χρόνια στο παρελθόν, υποστηρίζοντας ότι τα ιστορικά δεδομένα υποδηλώνουν σημαντικές αλλαγές στις πλανητικές θέσεις και συμπεριφορές. Υποστηρίζει επίσης ότι η υπόθεση των αργών, σταδιακών διαδικασιών στη γεωλογία και την παλαιοντολογία μπορεί να μην εξηγεί επαρκώς ορισμένα φαινόμενα όπως η ταχεία ανύψωση των βουνών ή η ξαφνική εξαφάνιση των ειδών.
Ερώτηση (4): Πώς εξηγεί ο Velikovsky την υποτιθέμενη εκτίναξη της Αφροδίτης από τον Δία και ποια στοιχεία προσφέρει;
Ο Velikovsky ισχυρίζεται ότι ο πλανήτης Αφροδίτη εκτοξεύτηκε από τον Δία και προσφέρει πολλά στοιχεία για να υποστηρίξει αυτή την ιδέα. Προτείνει ότι μικρότεροι κομήτες γεννήθηκαν από συγκρούσεις μεταξύ της Αφροδίτης και του Άρη, και ότι αυτό προσφέρει μια εξήγηση για το πώς δημιουργήθηκαν οι κομήτες στο ηλιακό σύστημα. Ο Velikovsky υποστηρίζει ότι η παρουσία μεθανίου στην ατμόσφαιρα του Δία, μαζί με τα αέρια υδρογονανθράκων που πιστεύει ότι βρίσκονται στην Αφροδίτη, υποδηλώνει ότι ο Δίας πρέπει επίσης να έχει πετρέλαιο, γεγονός που υποστηρίζει περαιτέρω τη θεωρία του ότι η Αφροδίτη προήλθε από τον Δία.
Γράφει ότι η σύγχρονη θεωρία του σχηματισμού πετρελαίου προτείνει μια οργανική πηγή πετρελαίου. Ο Velikovsky συνεχίζει λέγοντας ότι επειδή πιστεύει ότι η Αφροδίτη προήλθε από τον Δία και ότι η Αφροδίτη κατοικείται από παράσιτα1, ο Δίας πρέπει επίσης να κατοικείται από παράσιτα. Αναγνωρίζει ότι αυτό είναι εικασία και καλεί τον αναγνώστη να εξετάσει την αληθοφάνειά του. Τέλος, ο Velikovsky σημειώνει ότι ο Δίας ήταν η κύρια θεότητα για πολλούς αρχαίους λαούς και ότι θα το εξηγήσει αυτό σε μεταγενέστερο τόμο αναφερόμενος στον ρόλο του πλανήτη σε προηγούμενες αναταραχές.
Ερώτηση (5): Ποια συγκεκριμένα φυσικά χαρακτηριστικά της Αφροδίτης επισημαίνει ο Velikovsky ως απόδειξη για την πρόσφατη και ταραχώδη ιστορία της;
Απάντηση: Πίστευε ότι το αέριο περίβλημα της Αφροδίτης κρατούσε το κλειδί για να αποδείξει τη θεωρία του για τις παγκόσμιες καταστροφές. Παρά το γεγονός ότι οι ειδικοί στις πλανητικές ατμόσφαιρες δηλώνουν ότι η ατμόσφαιρα της Αφροδίτης στερείται αερίων υδρογονανθράκων, υποστήριξε ότι, με βάση την έρευνά του, η Αφροδίτη πρέπει να τα έχει. Θεωρούσε αυτό ένα κρίσιμο τεστ για τις κοσμολογικές του έννοιες που προέρχονται από τη μελέτη ιστορικών πηγών.
Η πρόβλεψή του αργότερα φάνηκε να επιβεβαιώνεται όταν ο ανιχνευτής Mariner αποκάλυψε το 1963 ότι η Αφροδίτη είναι πράγματι τυλιγμένη σε ένα παχύ περίβλημα αερίων υδρογονανθράκων και σκόνης. Το είδε αυτό ως δικαίωση της προσέγγισής του, τονίζοντας τη σημασία των ιστορικών στοιχείων παράλληλα με την επιστημονική παρατήρηση. Πρότεινε ότι αυτό το εύρημα υποστήριξε τον ισχυρισμό του για μια πρόσφατη και καταστροφική προέλευση για την Αφροδίτη.
Ερώτηση (6): Σύμφωνα με τον Velikovsky, πώς η στενή προσέγγιση της Αφροδίτης προκάλεσε τις πληγές της Αιγύπτου και τον χωρισμό της Ερυθράς Θάλασσας, όπως περιγράφεται στο βιβλίο της Εξόδου;
Απάντηση: Αποδίδει τις πληγές της Αιγύπτου στο στενό πέρασμα της Αφροδίτης. Προτείνει ότι αυτές οι πληγές, συμπεριλαμβανομένου του σκοτείνιασμα του ουρανού, των χαλαζοπτώσεων και των προσβολών από έντομα, ήταν φυσικές συνέπειες της επιρροής της Αφροδίτης στην ατμόσφαιρα και το περιβάλλον της Γης. Υποστηρίζει ότι οι βιβλικές περιγραφές αυτών των γεγονότων μπορούν να ερμηνευτούν ως μεταφορικές αφηγήσεις πραγματικών φυσικών φαινομένων που προκαλούνται από κοσμικές αναταραχές.
Ερμηνεύει το χωρισμό της Ερυθράς Θάλασσας ως αποτέλεσμα των παλιρροιακών δυνάμεων που δημιουργούνται από τη στενή γειτνίαση της Αφροδίτης. Προτείνει ότι τα νερά απομακρύνθηκαν από τις ακτές, δημιουργώντας ένα προσωρινό πέρασμα για τους Ισραηλίτες, και στη συνέχεια επέστρεψαν με καταστροφική δύναμη για να καταπιούν τους καταδιώκτες Αιγυπτίους. Παραθέτει αρχαία σχόλια και ερμηνείες του βιβλικού κειμένου για να υποστηρίξει την εξήγησή του.
Ερώτηση (7): Πώς ερμηνεύει ο Βελικόφσκι τη βιβλική αφήγηση της μακράς ημέρας του Ιησού του Ναυή και πώς ταιριάζει στη θεωρία του για την επίδραση της Αφροδίτης στη Γη;
Απάντηση: Η βιβλική αφήγηση της μακράς ημέρας του Ιησού του Ναυή θεωρείται απόδειξη μιας σημαντικής διακοπής της περιστροφής της Γης. Υποθέτει ότι το παρατεταμένο φως της ημέρας που περιγράφεται στο βιβλίο του Ιησού του Ναυή ήταν αποτέλεσμα των βαρυτικών και ηλεκτρομαγνητικών δυνάμεων που ασκήθηκαν από τη στενή επαφή με την Αφροδίτη. Αυτό το γεγονός θα άλλαζε προσωρινά την περιστροφή της Γης, δημιουργώντας μια εκτεταμένη ημέρα.
Αυτή η ερμηνεία του βιβλικού κειμένου είναι μέρος ενός ευρύτερου επιχειρήματος σχετικά με τη διασύνδεση των ιστορικών γεγονότων και των κοσμικών φαινομένων. Υποστηρίζει ότι φαινομενικά θαυμαστά περιστατικά σε αρχαίες αφηγήσεις θα πρέπει να θεωρούνται πιθανές ενδείξεις για καταστροφικά γεγονότα στο παρελθόν της Γης. Προτείνει ότι αυτά τα γεγονότα, αντί να είναι μεμονωμένα περιστατικά, σχηματίζουν μια συνεκτική αφήγηση όταν εξετάζονται μέσα από το πρίσμα της κοσμικής καταστροφολογίας.
Ερώτηση (8): Με ποιους τρόπους ο Velikovsky προτείνει ότι η υποτιθέμενη συνάντηση με την Αφροδίτη επηρέασε τον άξονα, την περιστροφή και την τροχιά της Γης;
Ο Velikovsky προτείνει ότι η στενή επαφή της Γης με την Αφροδίτη είχε μια σειρά από δραματικές επιπτώσεις στον άξονα, την περιστροφή και την τροχιά της Γης.
Ο άξονας της Γης έκλινε, προκαλώντας μετατόπιση της θέσης των πόλων και αλλάζοντας τα γεωγραφικά πλάτη διαφορετικών περιοχών.
Η διάρκεια του έτους άλλαξε καθώς η Γη ωθήθηκε σε μια νέα τροχιά μακρύτερα από τον ήλιο.
Η περιστροφή της Γης διαταράχθηκε, με αποτέλεσμα μια αλλαγή στη διάρκεια της ημέρας και προκαλώντας τον ήλιο να φαίνεται να κινείται ακανόνιστα.
Ο Velikovsky βασίζεται σε διάφορες πηγές για να υποστηρίξει αυτούς τους ισχυρισμούς. Επισημαίνει αρχαίους μύθους και θρύλους από όλο τον κόσμο που περιγράφουν μια εποχή που ο ήλιος στάθηκε ακίνητος ή κινήθηκε προς τα πίσω στον ουρανό και υποστηρίζει ότι αυτές οι ιστορίες βασίζονται σε πραγματικά γεγονότα. Παραθέτει επίσης ιστορικά αρχεία, όπως η βιβλική αφήγηση της μακράς ημέρας του Ιησού του Ναυή και τα αιγυπτιακά αρχεία που περιγράφουν πολλές περιπτώσεις όπου ο ήλιος ανέτειλε στη δύση και έδυσε στην ανατολή. Ο Velikovsky προτείνει ότι αυτά τα γεγονότα μπορούν να εξηγηθούν από μια ξαφνική κλίση του άξονα της γης που προκαλείται από τη βαρυτική έλξη της Αφροδίτης.
Ο Velikovsky επισημαίνει επίσης γεωλογικά στοιχεία για να υποστηρίξει τους ισχυρισμούς του, υποστηρίζοντας ότι οι ξαφνικές αλλαγές στο κλίμα και η παρουσία θαλάσσιων απολιθωμάτων σε ορεινές περιοχές μπορούν να εξηγηθούν από τη μετατόπιση των πόλων της Γης. Προτείνει ότι η συνάντηση της γης με την Αφροδίτη προκάλεσε εκτεταμένες ηφαιστειακές εκρήξεις, σεισμούς και πλημμύρες, οι οποίες συνέβαλαν περαιτέρω στις αλλαγές στον άξονα, την περιστροφή και την τροχιά της Γης.
Ερώτηση (9): Ποια στοιχεία παρουσιάζει ο Velikovsky για τον υποτιθέμενο ρόλο του Άρη στο καταστροφικό παρελθόν της Γης;
Απάντηση: Υποστηρίζει ότι μετά τη σταθεροποίηση της Αφροδίτης στην τροχιά της, ο Άρης έπαιξε σημαντικό ρόλο στο καταστροφικό παρελθόν της Γης. Αυτός ο ισχυρισμός βασίζεται στην ερμηνεία του για αρχαία κείμενα, μύθους και αστρονομικές παρατηρήσεις. Ωστόσο, οι πηγές που παρέχονται δεν περιγράφουν λεπτομερώς τα συγκεκριμένα στοιχεία που παρουσιάζει για την υποτιθέμενη επιρροή του Άρη.
Η μελλοντική του έρευνα, όπως αναφέρεται στον Επίλογο, σκοπεύει να εμβαθύνει στα γεγονότα που προηγήθηκαν της γέννησης της Αφροδίτης από τον Δία. Στόχος του είναι να εξηγήσει γιατί ο Δίας, ένα φαινομενικά λιγότερο εξέχον ουράνιο σώμα στην αρχαία μυθολογία, είχε τέτοια σημασία ως θεότητα. Αυτό υποδηλώνει ότι τα μελλοντικά του έργα θα μπορούσαν να παρέχουν πιο λεπτομερείς αποδείξεις για τη συμμετοχή του Άρη στο παρελθόν της Γης.
Ερώτηση (10): Ποια συγκεκριμένη χρονική περίοδο συνδέει ο Velikovsky με τις αλληλεπιδράσεις μεταξύ του Άρη, της Γης και της Αφροδίτης;
Ο Velikovsky τοποθετεί τις αλληλεπιδράσεις μεταξύ του Άρη, της Γης και της Αφροδίτης μέσα σε ένα συγκεκριμένο χρονικό πλαίσιο. Υποστηρίζει ότι η Αφροδίτη εισήλθε για πρώτη φορά στο ηλιακό σύστημα ως κομήτης στα μέσα της δεύτερης χιλιετίας π.Χ., όπου είχε δύο στενές συναντήσεις με τη Γη. Ο Velikovsky συνδέει αυτές τις συναντήσεις με τη βιβλική Έξοδο (γύρω στο 1450 π.Χ.) και τα γεγονότα που περιγράφονται στο βιβλίο του Ιησού του Ναυή, τα οποία πιστεύει ότι έλαβαν χώρα 52 χρόνια αργότερα. Κατά τη διάρκεια αυτών των συναντήσεων, η Αφροδίτη διέκοψε την περιστροφή και την τροχιά της Γης και προκάλεσε εκτεταμένες καταστροφές, συμπεριλαμβανομένων πλημμυρών, σεισμών και ηφαιστειακών εκρήξεων.
Αιώνες αργότερα, γύρω στον 8ο και 7ο αιώνα π.Χ., ο Velikovsky προτείνει ότι ο Άρης, έχοντας διαταραχθεί από μια σειρά επαφών με την Αφροδίτη, άρχισε να έχει τις δικές του στενές συναντήσεις με τη Γη. Παραθέτει στοιχεία από βιβλικές αφηγήσεις, όπως η περιγραφή ενός σεισμού από τον προφήτη Αμώς και η ιστορία της σκιάς που κινείται προς τα πίσω στο ηλιακό ρολόι του βασιλιά Εζεκία, όπως περιγράφεται από τον Ησαΐα, για να υποστηρίξει αυτόν τον ισχυρισμό. Ο Velikovsky συνδέει αυτά τα γεγονότα με την ίδρυση της Ρώμης το 747 π.Χ. και προτείνει ότι προκλήθηκαν από τη βαρυτική επιρροή του Άρη, η οποία προκάλεσε περαιτέρω διαταραχές στον άξονα και την περιστροφή της Γης. Υποστηρίζει επίσης ότι αυτές οι συναντήσεις με τον Άρη τελικά σταθεροποίησαν την τροχιά της Αφροδίτης, ωθώντας την στην τρέχουσα θέση της ως Πρωινό και Βραδινό Αστέρι.
Ερώτηση (11): Ποια είναι η σημασία της περιόδου των 52 ετών στη θεωρία του Velikovsky και πώς τη συνδέει με ιστορικές και πολιτιστικές πρακτικές;
Απάντηση: Η περίοδος των 52 ετών είναι σημαντική στη θεωρία του, καθώς αντιπροσωπεύει έναν κύκλο πιθανών κοσμικών διαταραχών. Συνδέει αυτή την περίοδο με ιστορικά γεγονότα και πολιτιστικές πρακτικές, αναφέροντας στοιχεία από το αρχαίο Μεξικό, όπου οι άνθρωποι περίμεναν ένα καταστροφικό γεγονός στο τέλος κάθε κύκλου 52 ετών. Αυτός ο φόβος εκδηλώθηκε σε τελετές και τελετουργίες, αντανακλώντας την πίστη τους στην κυκλική επανάληψη κοσμικών αναταραχών.
Η περίοδος των 52 ετών συνδέεται επίσης με το βιβλικό έτος του Ιωβηλαίου, που τηρείται κάθε 52 χρόνια στο αρχαίο Ισραήλ, κατά τη διάρκεια του οποίου τα χρέη συγχωρέθηκαν και οι σκλάβοι απελευθερώθηκαν. Προτείνει ότι αυτή η πρακτική μπορεί να είναι μια πολιτιστική μνήμη προηγούμενων καταστροφικών γεγονότων, που χρησιμεύει ως υπενθύμιση της ευθραυστότητας της ανθρώπινης ύπαρξης και της ανάγκης για κοινωνική ανανέωση ενόψει πιθανών κοσμικών απειλών.
Ερώτηση (12): Πώς η άποψη του Velikovsky για τη δυνατότητα ζωής σε άλλους πλανήτες αμφισβητεί την επιστημονική συναίνεση της εποχής του;
Απάντηση: Ενώ πολλοί επιστήμονες κατά τη διάρκεια της εποχής του θεωρούσαν την πιθανότητα ζωής σε άλλους πλανήτες απίθανη λόγω των τεράστιων διαφορών στις ατμοσφαιρικές και θερμικές συνθήκες, δεν απέρριψε την ιδέα. Αναγνώρισε την απίθανη εύρεση μορφών ζωής πανομοιότυπων με εκείνες στη Γη, αλλά θεώρησε λάθος να συμπεράνει ότι δεν υπάρχει καθόλου ζωή.
Διασκέδασε την πιθανότητα να φτάσουν μικροοργανισμοί στη Γη από το διαστρικό διάστημα, μια ιδέα όχι εντελώς νέα ακόμη και στην εποχή του. Προτείνει ακόμη ότι η Αφροδίτη, και πιθανώς ο Δίας, από τον οποίο πιστεύει ότι προήλθε, θα μπορούσε να κατοικηθεί από οργανισμούς όπως τα έντομα και οι προνύμφες τους λόγω της ικανότητάς τους να αντέχουν σε ακραίες συνθήκες. Αυτή η ευρύτητα πνεύματος στη δυνατότητα εξωγήινης ζωής, έστω και σε μορφές διαφορετικές από αυτές που γνωρίζουμε, έρχεται σε αντίθεση με τον επικρατούντα σκεπτικισμό της εποχής του.
Ερώτηση (13): Ποιοι είναι οι «διαταραγμένοι μήνες» που συζητά ο Βελικόφσκι και πώς υποστηρίζουν τους ισχυρισμούς του για την πρόσφατη κοσμική αναταραχή;
Απάντηση: Συζητά τους «διαταραγμένους μήνες», αναφερόμενος σε αρχαίες αστρονομικές παρατηρήσεις που δείχνουν αποκλίσεις στον σεληνιακό κύκλο, ιδιαίτερα στη διάρκεια του σεληνιακού μήνα. Χρησιμοποιεί αυτό ως απόδειξη για να υποστηρίξει ότι η τροχιά του φεγγαριού ήταν κάποτε διαφορετική, αναφέροντας παρατηρήσεις από αρχαίους αστρονόμους που υποδηλώνουν μια περίοδο κατά την οποία ο σεληνιακός μήνας διήρκεσε 35 έως 36 ημέρες.
Υποστηρίζει ότι αυτή η απόκλιση από τον τρέχοντα σεληνιακό μήνα των 29,5 ημερών υποστηρίζει τη θεωρία του για την πρόσφατη κοσμική αναταραχή. Προτείνει ότι η τροχιά του φεγγαριού διαταράχθηκε κατά τη διάρκεια αυτών των περιόδων αναταραχής, προκαλώντας την προσωρινή παραμονή του σε διαφορετική τροχιά, με αποτέλεσμα αυτούς τους «διαταραγμένους μήνες». Επισημαίνει περαιτέρω τις βαβυλωνιακές πινακίδες από εκείνη την περίοδο που αναφέρουν ημερομηνίες με μια 33η ημέρα, υποστηρίζοντας τον ισχυρισμό του για ένα διαφορετικό σεληνιακό ημερολόγιο στο παρελθόν.
Ερώτηση (14): Πώς συνδέει ο Βελικόφσκι μια «αναταραχή» κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Οζία με τον διαχωρισμό δύο παγκόσμιων εποχών και ποια στοιχεία προσφέρει για μια συγκεκριμένη ημερομηνία;
Απάντηση: Συνδέει μια «αναταραχή» κατά τη διάρκεια της βασιλείας του βασιλιά Οζία με τον διαχωρισμό δύο παγκόσμιων εποχών, υποδηλώνοντας ότι αυτό το γεγονός σηματοδότησε μια σημαντική καμπή στην ιστορία, πιθανώς λόγω μιας κοσμικής διαταραχής. Τοποθετεί αυτό το γεγονός γύρω στο έτος -747, αντλώντας από το γεγονός ότι ο χρόνος μετρήθηκε «από την αναταραχή στις ημέρες του Οζία». Επισημαίνει επίσης ότι οι αρχαίοι κάτοικοι του Μεξικού γιόρταζαν το νέο έτος τους σε μια ημερομηνία που αντιστοιχεί στις 26 Φεβρουαρίου στο Ιουλιανό ημερολόγιο, υποδηλώνοντας μια πιθανή σύνδεση με αυτή την «αναταραχή» και τη σημασία της για τον εορτασμό μιας νέας εποχής.
Οι πηγές που παρέχονται δεν αναλύουν τη φύση αυτής της «αναταραχής» ούτε παρέχουν περαιτέρω λεπτομέρειες σχετικά με τη σύνδεσή της με την κοσμική αναταραχή. Ωστόσο, προτείνει την ανάγκη επανεξέτασης του υπολογισμού της ημερομηνίας έναρξης της εποχής υπό το φως περαιτέρω κοσμικών διαταραχών που συνέβησαν στις δεκαετίες μετά το -747. Αυτό δείχνει ότι η χρονολογική του ανάλυση και η σύνδεση με κοσμικά γεγονότα βασίζονται σε μια πιο λεπτομερή μελέτη ιστορικών αρχείων και αστρονομικών δεδομένων πέρα από το πεδίο αυτών των αποσπασμάτων.
Ερώτηση (15): Τι είναι το «πρίσμα Taylor» και πώς το χρησιμοποιεί ο Velikovsky για να υποστηρίξει μια εκστρατεία δύο σταδίων του Sennacherib εναντίον της Παλαιστίνης;
Απάντηση: Το «πρίσμα Taylor» είναι ένα ιστορικό τεχνούργημα που περιέχει σφηνοειδή επιγραφές που καταγράφουν τις εκστρατείες του Ασσύριου βασιλιά Sennacherib, συμπεριλαμβανομένων των στρατιωτικών του κατορθωμάτων στην Παλαιστίνη. Χρησιμοποιεί το πρίσμα Taylor, μαζί με βιβλικές αφηγήσεις από το Βιβλίο των Βασιλέων, για να υποστηρίξει ότι η εκστρατεία του Sennacherib εναντίον της Παλαιστίνης συνέβη σε δύο στάδια. Σημειώνει ότι το πρίσμα καταγράφει την αρχική εκστρατεία, κατά την οποία ο Σενναχειρείμ έλαβε φόρο υποτέλειας από τον βασιλιά Εζεκία στην Ιερουσαλήμ, αλλά δεν κατέλαβε την πόλη.
Ωστόσο, άλλες βιβλικές πηγές, όπως το Βιβλίο των Χρονικών και το Βιβλίο του Ησαΐα, περιγράφουν μια δεύτερη εκστρατεία όπου ο Σενναχειρείμ αντιμετώπισε μια καταστροφική ήττα, ένα γεγονός που δεν καταγράφηκε στο πρίσμα του Τέιλορ. Καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η απουσία αυτής της δεύτερης εκστρατείας στο πρίσμα υποδηλώνει την εμφάνισή της μετά τη δημιουργία του πρίσματος, υποστηρίζοντας τη θεωρία του για δύο ξεχωριστές εκστρατείες με διαφορετικά αποτελέσματα.
Ερώτηση (16): Πώς καθορίζει ο Βελικόφσκι την ημερομηνία για τη δεύτερη εκστρατεία του Σενναχειρείμ εναντίον της Παλαιστίνης;
Απάντηση: Καθιερώνει την ημερομηνία της δεύτερης εκστρατείας του Σενναχειρείμ εναντίον της Παλαιστίνης ως -687, ή πιθανώς -686, με βάση την ιστορική ανάλυση και τη διασταύρωση διαφόρων πηγών. Αυτή η χρονολόγηση προέρχεται από την κατανόηση ότι η πρώτη εκστρατεία του Σενναχειρείμ έλαβε χώρα το -702 ή το -701. Πιθανότατα βασίζεται σε πρόσθετα ιστορικά δεδομένα και χρονολογικά αρχεία για να καταλήξει στο συγκεκριμένο έτος για τη δεύτερη εκστρατεία, αλλά οι παρεχόμενες πηγές δεν περιγράφουν ρητά αυτή τη διαδικασία.
Αξίζει να σημειωθεί ότι η χρονολόγηση των ιστορικών γεγονότων συχνά περιλαμβάνει πολύπλοκη ανάλυση και ερμηνεία των διαθέσιμων στοιχείων και τα συμπεράσματά του σχετικά με το χρονοδιάγραμμα των εκστρατειών του Sennacherib αποτελούν μέρος της ευρύτερης προσπάθειάς του να ανακατασκευάσει ένα ιστορικό χρονοδιάγραμμα που ενσωματώνει τη θεωρία του για τον κοσμικό καταστροφισμό.
Ερώτηση (17): Γιατί ο Velikovsky εισάγει το ζήτημα της καταστροφής της Τροίας στη συζήτησή του για την Αφροδίτη και τον Άρη;
Απάντηση: Εισάγει το ζήτημα της καταστροφής της Τροίας ενώ συζητά για την Αφροδίτη και τον Άρη για να τονίσει μια φαινομενική χρονολογική ασυνέπεια. Επισημαίνει ότι οι παραδοσιακές αφηγήσεις τοποθετούν την πτώση της Τροίας σε ένα χρονικό πλαίσιο που έρχεται σε σύγκρουση με τις καθιερωμένες ημερομηνίες της ρωμαϊκής ιστορίας, ειδικά την ίδρυση της Ρώμης, που παραδοσιακά πιστεύεται ότι συνέβη τον 8ο αιώνα π.Χ. Αυτή η χρονολογική ασυμφωνία χρησιμεύει ως σημείο εκκίνησης για την εξερεύνηση εναλλακτικών ιστορικών χρονοδιαγραμμάτων που θα μπορούσαν να ενσωματώσουν κοσμικές αναταραχές.
Προτείνει ότι μια επανεκτίμηση των παραδοσιακών χρονολογιών μπορεί να είναι απαραίτητη για τη συμφιλίωση φαινομενικά αντιφατικών ιστορικών δεδομένων. Το ζήτημα της καταστροφής της Τροίας, με τις συνέπειές του για την κατανόηση του χρονοδιαγράμματος των αρχαίων πολιτισμών, γίνεται ένα παράδειγμα για το πώς οι παραδοσιακές ιστορικές αφηγήσεις μπορεί να χρειαστούν αναθεώρηση υπό το φως της θεωρίας του για την κοσμική καταστροφολογία.
Ερώτηση (18): Τι είναι η «Völuspa» και πώς τη χρησιμοποιεί ο Velikovsky για να απεικονίσει την ταραχώδη φύση της περιόδου για την οποία μιλάει;
Απάντηση: Το "Völuspa" είναι ένα ποίημα από την Ποιητική Έντα, μια συλλογή σκανδιναβικής μυθολογίας και ηρωικών θρύλων. Χρησιμοποιεί τις αποκαλυπτικές εικόνες του Völuspa, περιγράφοντας έναν κόσμο που καταναλώνεται από φωτιά, σκοτάδι και διαμάχες, για να απεικονίσει τη χαοτική περίοδο που συνδέει με την κοσμική αναταραχή. Οι ζωντανές περιγραφές του ποιήματος για τον «χρόνο του τσεκουριού, τον χρόνο του σπαθιού» και έναν κόσμο όπου «τα αδέρφια θα πολεμήσουν και θα πέσουν ο ένας τον άλλον» ευθυγραμμίζονται με την ερμηνεία του για αρχαία κείμενα που υποδηλώνουν εκτεταμένο πόλεμο και κοινωνική αναταραχή κατά τη διάρκεια περιόδων πλανητικής αναταραχής.
Συνδέει τους πολέμους των Ασσυρίων βασιλέων όπως ο Σαλμανεσέρ Δ ́, ο Σαργών Β ́ και ο Σενναχειρείμ με τα γεγονότα που περιγράφονται στη Βολούσπα, υποστηρίζοντας ότι αυτές οι συγκρούσεις είτε προκλήθηκαν είτε συνέβησαν ταυτόχρονα με κοσμικές καταστροφές. Παραθέτει τις αφηγήσεις του ίδιου του Σενναχειρείμ, όπου οι στρατιωτικές εκστρατείες διαταράχθηκαν από φυσικές καταστροφές, και τις προφητείες του Ησαΐα, ο οποίος προέβλεψε θεϊκή παρέμβαση μέσω φυσικών δυνάμεων σε περιόδους πολέμου, ως περαιτέρω απόδειξη αυτής της σύνδεσης.
Ερώτηση (19): Ποια είναι η σημασία της χαμένης αφήγησης του Βηρωσού που σκόπευε να παραθέσει ο Ιώσηπος, και πώς προτείνει ο Βελικόφσκι να την ανακατασκευάσει;
Απάντηση: Σημειώνει την ιστορική σημασία μιας χαμένης αφήγησης από τον Βαβυλώνιο ιστορικό Βηρωσό, την οποία ο Ιουδαίος ιστορικός Ιώσηπος σκόπευε να παραθέσει, αλλά τελικά δεν διατήρησε. Αυτή η χαμένη αφήγηση πιθανότατα περιέγραφε γεγονότα που σχετίζονταν με την καταστροφή του στρατού του Σενναχειρείμ, προσφέροντας μια διαφορετική προοπτική από την αφήγηση του Ηροδότου. Προτείνει ότι κατανοώντας τα γεγονότα της 23ης Μαρτίου -687, θα μπορούσαμε να ανακατασκευάσουμε τη χαμένη αφήγηση του Berosus.
Τα συγκεκριμένα γεγονότα εκείνης της ημερομηνίας και η σύνδεσή τους με τον χαμένο λογαριασμό δεν αναφέρονται λεπτομερώς στις πηγές. Ωστόσο, η δήλωσή του υποδηλώνει ότι μια πλήρης κατανόηση του ιστορικού πλαισίου και των αστρονομικών γεγονότων εκείνης της εποχής θα μπορούσε να ρίξει φως στο περιεχόμενο της χαμένης αφήγησης του Berosus, προσφέροντας ενδεχομένως περαιτέρω πληροφορίες για τα κοσμικά γεγονότα που διαμόρφωσαν εκείνη την περίοδο.
Ερώτηση (20): Πώς συνδέει ο Velikovsky τις φάσεις του φεγγαριού με την εμφάνιση σεισμών;
Απάντηση: Προτείνει μια πιθανή συσχέτιση μεταξύ των φάσεων της σελήνης και της συχνότητας των σεισμών. Αναφέρει μια στατιστική έρευνα των σεισμών στα μέσα του 19ου αιώνα που πρότεινε αυξημένη σεισμική δραστηριότητα γύρω από νέες και πανσελήνους. Αυτή η παρατήρηση αποδίδεται στη συνδυασμένη βαρυτική έλξη του ήλιου και της σελήνης κατά τη διάρκεια αυτών των φάσεων, η οποία δυνητικά επηρεάζει το φλοιό της Γης.
Ωστόσο, αναγνωρίζει ότι τα ευρήματα της μελέτης αμφισβητήθηκαν όσον αφορά τη γενική εγκυρότητά τους. Αυτό υπογραμμίζει την πολυπλοκότητα της κατανόησης της σχέσης μεταξύ αστρονομικών γεγονότων και γεωλογικών φαινομένων και υποδηλώνει ότι απαιτείται περαιτέρω έρευνα για να επιβεβαιωθεί ή να αντικρουστεί η προτεινόμενη σύνδεση μεταξύ σεληνιακών φάσεων και σεισμών.
Ερώτηση (21): Σύμφωνα με τον Velikovsky, ποια ήταν η αρχική αντίδραση της επιστημονικής κοινότητας στο βιβλίο του Worlds in Collision;
Απάντηση: Η επιστημονική κοινότητα αντέδρασε με εχθρότητα και προσπάθειες καταστολής του έργου του. Οι πηγές παρέχουν ένα κύριο άρθρο από την The Daily Princetonian, μια φοιτητική εφημερίδα, η οποία επέκρινε την απάντηση της επιστημονικής κοινότητας στις ιδέες του Velikovsky. Το κύριο άρθρο χαρακτήρισε την απάντηση ως κάτι που υπερβαίνει την απλή διαφωνία και περιλαμβάνει «προσωπική υβρολογία, σκόπιμη διαστρέβλωση των γεγονότων, πρόχειρες παραποιήσεις, προσπάθειες απόκρυψης των βιβλίων που περιέχουν τις θεωρίες και άρνηση του δικαιώματος να αντικρούσουν τους αντιπάλους σε επαγγελματικά περιοδικά». Αυτό υποδηλώνει ότι οι θεωρίες του Βελικόφσκι συνάντησαν ισχυρή αντίσταση και προσπάθειες δυσφήμισής του αντί να εμπλακούν σε ανοιχτό επιστημονικό διάλογο.
Ερώτηση (22): Πώς χρησιμοποιεί ο Βελικόφσκι την περιγραφή του Σενέκα στο δράμα Θυέστης για να υποστηρίξει τον ισχυρισμό του για την ασυνήθιστη συμπεριφορά του ήλιου;
Απάντηση: Χρησιμοποιεί την περιγραφή του Σενέκα στον Θυέστη ως απόδειξη για την ασυνήθιστη συμπεριφορά του ήλιου, υποδηλώνοντας ότι ο θεατρικός συγγραφέας κατείχε γνώση των πραγματικών αστρονομικών γεγονότων. Στο έργο, ο χορός αναρωτιέται γιατί ο ήλιος «σβήνει την ημέρα στον μέσο του Ολύμπου» πριν εμφανιστεί το βραδινό αστέρι και αναρωτιέται αν «ο Τυφεύς [Τυφών] πέταξε τον ορεινό όγκο και ελευθέρωσε το σώμα του».
Ερμηνεύει αυτό το απόσπασμα ως απεικόνιση της ξαφνικής αλλαγής πορείας του ήλιου, που συμβαίνει σε μια απροσδόκητη στιγμή, πιθανώς λόγω της επιρροής ενός ουράνιου σώματος όπως ο Τυφών, το οποίο συνδέει με έναν πλανήτη ή κομήτη. Η λεπτομερής περιγραφή του θεατρικού συγγραφέα, συμπεριλαμβανομένου του απροσδόκητου σκοταδιού το μεσημέρι και των φοβισμένων ανθρώπων που ρωτούν αν έχει έρθει το τέλος του κόσμου, παρουσιάζεται ως απόδειξη ότι τέτοια γεγονότα δεν ήταν απλώς μυθολογικές εφευρέσεις αλλά αντανακλάσεις πραγματικών κοσμικών φαινομένων.
Ερώτηση (23): Εξηγήστε την ερμηνεία του Velikovsky για το βιβλικό έτος του Ιωβηλαίου και τη σύνδεσή του με αστρονομικά φαινόμενα.
Απάντηση: Προτείνει ότι το βιβλικό έτος Ιωβηλαίου, που παρατηρείται κάθε 52 χρόνια στο αρχαίο Ισραήλ, θα μπορούσε να είναι μια πολιτιστική μνήμη προηγούμενων αστρονομικών γεγονότων. Το Ιωβηλαίο έτος περιελάμβανε την αναδιανομή της γης και την απελευθέρωση των σκλάβων, που σήμαινε την επιστροφή σε μια αρχική κατάσταση. Προτείνει ότι αυτή η πρακτική θα μπορούσε να είναι μια συμβολική υπενθύμιση των περιόδων αναταραχής και επακόλουθης ανανέωσης, που πιθανώς συνδέονται με τον 52ετή κύκλο στενών προσεγγίσεων μεταξύ του Άρη και της Γης.
Υποστηρίζει ότι αυτές οι στενές προσεγγίσεις θα μπορούσαν να έχουν προκαλέσει καταστροφικά γεγονότα, οδηγώντας σε κοινωνικές διαταραχές και την ανάγκη για επαναφορά, που αντικατοπτρίζεται στις πρακτικές του Ιωβηλαίου έτους. Αυτή η ερμηνεία συνδέει τις πολιτιστικές πρακτικές με τα αστρονομικά φαινόμενα, υποδηλώνοντας ότι οι αρχαίες τελετουργίες και παραδόσεις μπορεί να έχουν ενδείξεις για την κατανόηση των κοσμικών γεγονότων του παρελθόντος.
Ερώτηση (24): Πώς η κατανόηση των κομητών από τον Βελικόφσκι αμφισβητεί τις παραδοσιακές επιστημονικές απόψεις;
Απάντηση: Παρουσιάζει τους κομήτες ως πλανήτες που επιστρέφουν σε μεγάλα χρονικά διαστήματα, αμφισβητώντας την παραδοσιακή άποψη των κομητών ως παγωμένα σώματα με μεγάλες, απρόβλεπτες τροχιές. Υποστηρίζει αυτή την ιδέα αναφερόμενος στις διδασκαλίες των Πυθαγορείων, οι οποίοι θεωρούσαν έναν από τους πλανήτες, που υψώνεται μόνο ελαφρώς πάνω από τον ορίζοντα, ως κομήτη.
Αυτή η ερμηνεία ευθυγραμμίζεται με τη θεωρία του ότι οι πλανήτες έχουν υποστεί σημαντικές τροχιακές αλλαγές στο παρελθόν, πιθανώς λόγω στενών επαφών με άλλα ουράνια σώματα. Προτείνει ότι η Αφροδίτη, γνωστή για τη χαμηλή άνοδό της πάνω από τον ορίζοντα, μπορεί να είναι ο πλανήτης που οι Πυθαγόρειοι αναφέρονται ως κομήτης, υποστηρίζοντας περαιτέρω τη θεωρία του για τον πλανητικό καταστροφισμό και τον αντίκτυπό του στην ιστορία του ηλιακού συστήματος.
Ερώτηση (25): Ποιος είναι ο ρόλος της λαογραφίας στο επιχείρημα του Βελικόφσκι για τις ιστορικές καταστροφές;
Απάντηση: Θεωρεί τη λαογραφία ως πολύτιμη πηγή για την κατανόηση των ιστορικών καταστροφών, υποστηρίζοντας ότι τα λαϊκά παραμύθια και οι θρύλοι, αν και συχνά απορρίπτονται ως απλή φαντασία, μπορεί να περιέχουν απόηχους πραγματικών γεγονότων. Υποστηρίζει ότι παρόμοιες ιστορίες και μοτίβα που βρέθηκαν σε διαφορετικούς πολιτισμούς, παρά τις διαφορετικές ερμηνείες, υποδηλώνουν μια κοινή πραγματική βάση.
Χρησιμοποιεί το παράδειγμα του ήλιου που φαινομενικά πηγαίνει προς τα πίσω για να δείξει αυτό το σημείο. Αν και διάφοροι πολιτισμοί αποδίδουν αυτό το φαινόμενο σε διαφορετικές αιτίες, η συνεπής περιγραφή του ίδιου του γεγονότος, μαζί με συγκεκριμένες συνοδευτικές λεπτομέρειες όπως οι πυρκαγιές, υποδηλώνει ένα πραγματικό περιστατικό. Ερμηνεύει τις ποικίλες ερμηνείες ως υποκειμενικές εφευρέσεις, ενώ η συνεπής βασική αφήγηση δείχνει ένα πραγματικό ιστορικό γεγονός, πιθανώς μια κοσμική διαταραχή που επηρεάζει τη φαινομενική κίνηση του ήλιου.
Ερώτηση (26): Περιγράψτε ένα συγκεκριμένο παράδειγμα ενός λαογραφικού μοτίβου που χρησιμοποιεί ο Velikovsky για να υποστηρίξει τη θεωρία του για την κοσμική αναταραχή.
Απάντηση: Ένα συγκεκριμένο λαογραφικό μοτίβο που χρησιμοποιεί για να υποστηρίξει τη θεωρία του είναι η ιστορία της «παγίδευσης» ή της «επίθεσης» στον ήλιο. Σημειώνει ότι αυτό το μοτίβο, με παραλλαγές, εμφανίζεται σε πολιτισμούς τόσο διαφορετικούς όσο οι φυλές των ιθαγενών της Αμερικής και η αρχαία ελληνική μυθολογία. Ενώ οι συγκεκριμένες ιστορίες διαφέρουν σε λεπτομέρειες, το κοινό νήμα είναι μια διαταραχή στη συνήθη κίνηση του ήλιου, ακολουθούμενη από καταστροφικές συνέπειες όπως πυρκαγιές, σεισμούς και αλλαγές στον φυσικό κόσμο.
Επισημαίνει ότι η συνοχή του μοτίβου της παγκόσμιας φωτιάς, ακόμη και μεταξύ γεωγραφικά διαχωρισμένων πολιτισμών, υποδηλώνει μια κοινή ιστορική εμπειρία. Υποστηρίζει ότι οι αρχαίοι άνθρωποι δεν θα είχαν εφεύρει αυθόρμητα μια τόσο συγκεκριμένη και συνεπή λεπτομέρεια εκτός αν αντανακλούσε ένα πραγματικό γεγονός, πιθανώς μια κοσμική διαταραχή που επηρεάζει την προφανή συμπεριφορά του ήλιου και οδηγεί σε εκτεταμένες πυρκαγιές. Αυτό το παράδειγμα απεικονίζει τη χρήση της λαογραφίας ως απόδειξη για τη θεωρία του για τις κοσμικές αναταραχές του παρελθόντος και τον παγκόσμιο αντίκτυπό της.
Ερώτηση (27): Ποιες αλλαγές στην κίνηση της Γης, της σελήνης και του Άρη υποθέτει ο Velikovsky συνέβησαν τον όγδοο και έβδομο αιώνα π.Χ.;
Απάντηση: Προτείνει ότι οι στενές συναντήσεις μεταξύ του Άρη και της Γης τον όγδοο και έβδομο αιώνα π.Χ. θα μπορούσαν να έχουν προκαλέσει σημαντικές αλλαγές στην κίνηση και των τριών ουράνιων σωμάτων. Εικάζει ότι το φεγγάρι, όντας μικρότερο, θα είχε επηρεαστεί σημαντικά από τον Άρη αν οι δύο πλανήτες πλησίαζαν αρκετά. Αυτή η επιρροή θα μπορούσε να φέρει το φεγγάρι πιο κοντά στη Γη ή να το ωθήσει πιο μακριά, ενδεχομένως αλλάζοντας την τροχιακή του περίοδο και προκαλώντας τους «διαταραγμένους μήνες» που συζητά.
Προτείνει επίσης ότι η τροχιά της Γης, η αξονική κλίση, ακόμη και η διάρκεια της ημέρας θα μπορούσαν να έχουν επηρεαστεί από αυτές τις συναντήσεις. Αυτές οι αλλαγές, υποστηρίζει, θα μπορούσαν να εντοπιστούν εξετάζοντας αρχαία αστρονομικά αρχεία, όπως ο αστρικός χάρτης στην οροφή του τάφου του Senmut στην Αίγυπτο, ο οποίος πιστεύει ότι προηγείται αυτών των κοσμικών αναταραχών. Αυτή η υπόθεση συνδέει τα αστρονομικά φαινόμενα με ιστορικά γεγονότα, υποδηλώνοντας ότι αυτές οι στενές συναντήσεις είχαν βαθιές επιπτώσεις στο σύστημα Γης-Σελήνης και ενδεχομένως άφησαν ίχνη στα αρχαία αρχεία.
Ερώτηση (28): Πώς ερμηνεύει ο Velikovsky την κατανομή του στρώματος πάγου κατά την τελευταία εποχή των παγετώνων;
Απάντηση: Προτείνει ότι η κατανομή του στρώματος πάγου κατά την τελευταία εποχή των παγετώνων μπορεί να συνδέεται με μια μετατόπιση στον άξονα της Γης. Παρατηρεί ότι η έκταση του στρώματος πάγου μπορεί να περικλείεται χονδρικά μέσα σε έναν κύκλο που επικεντρώνεται κοντά στον σημερινό βόρειο μαγνητικό πόλο. Αυτή η κατανομή, υποστηρίζει, είναι ασυμβίβαστη με την τρέχουσα αξονική κλίση και υποδηλώνει ότι οι πόλοι μπορεί να είχαν τοποθετηθεί διαφορετικά κατά την τελευταία παγετώδη περίοδο.
Συνδέει αυτή την πιθανή μετατόπιση στον άξονα της Γης με τη θεωρία του για την κοσμική αναταραχή, υποδηλώνοντας ότι οι στενές συναντήσεις με άλλα ουράνια σώματα θα μπορούσαν να έχουν διαταράξει την περιστροφή της Γης και να προκαλέσουν τη μετατόπιση των πόλων. Αυτή η ερμηνεία αμφισβητεί τις παραδοσιακές εξηγήσεις για τις εποχές των παγετώνων και τις συνδέει με την ευρύτερη θεωρία του πλανητικού καταστροφισμού.
Ερώτηση (29): Ποια είναι η σημασία της ανακάλυψης της αρχαίας πόλης Ipiutak στην Αλάσκα;
Απάντηση: Επισημαίνει την ανακάλυψη της αρχαίας πόλης Ipiutak στην Αλάσκα, που βρίσκεται μέσα στον Αρκτικό Κύκλο, ως απόδειξη για ένα διαφορετικό κλίμα στο παρελθόν. Η πόλη, που εκτιμάται ότι είναι τουλάχιστον 2.000 ετών, υποδηλώνει ότι η περιοχή ήταν κάποτε φιλόξενη για μεγαλύτερο πληθυσμό, υποδεικνύοντας ένα θερμότερο κλίμα από τις σημερινές συνθήκες της Αρκτικής.
Τα προηγμένα πολιτιστικά αντικείμενα που βρέθηκαν στο Ipiutak, μερικά παρόμοια με εκείνα από την Ανατολική Ασία, υποστηρίζουν επίσης τη θεωρία του για τις παγκόσμιες μεταναστεύσεις και τις πολιτιστικές ανταλλαγές που προκλήθηκαν από προηγούμενες καταστροφές. Αυτή η ανακάλυψη αμφισβητεί τις παραδοσιακές αντιλήψεις των προτύπων ανθρώπινης μετανάστευσης και ευθυγραμμίζεται με τη θεωρία του για μια σχετικά πρόσφατη περίοδο παγκόσμιας αναταραχής που ανάγκασε τους πληθυσμούς να μετεγκατασταθούν και να προσαρμοστούν σε μεταβαλλόμενα περιβάλλοντα.
Ερώτηση (30): Τι συμπεραίνει ο Velikovsky για τη φύση των σχηματισμών στο φεγγάρι;
Απάντηση: Υποστηρίζει τη θεωρία ότι οι κυκλικοί σχηματισμοί στο φεγγάρι είναι κρατήρες πρόσκρουσης που προκαλούνται από μετεωρίτες και όχι από ηφαιστειακή δραστηριότητα. Επισημαίνει το τεράστιο μέγεθος αυτών των σχηματισμών, μερικοί από τους οποίους υπερβαίνουν τις διαμέτρους οποιουδήποτε γνωστού χερσαίου ηφαιστείου, ως απόδειξη ηφαιστειακής προέλευσης.
Συγκρίνει αυτούς τους σχηματισμούς με τον κρατήρα Meteor στην Αριζόνα, σημειώνοντας ότι ενώ ο χερσαίος κρατήρας είναι πολύ μικρότερος, παρέχει ένα σαφές παράδειγμα κρατήρα πρόσκρουσης. Αυτή η ερμηνεία ευθυγραμμίζεται με τη θεωρία του για ένα ταραχώδες κοσμικό παρελθόν, όπου ουράνια σώματα, συμπεριλαμβανομένης της Γης και της Σελήνης, υποβλήθηκαν σε συγκρούσεις και συγκρούσεις, αφήνοντας μόνιμα σημάδια στις επιφάνειές τους.
Ερώτηση (31): Σύμφωνα με τον Velikovsky, ποια είναι η σημασία των αρχαίων βαβυλωνιακών αστρονομικών πινακίδων που περιγράφουν πολλαπλά πλανητικά συστήματα;
Απάντηση: Υποστηρίζει ότι οι αρχαίες βαβυλωνιακές αστρονομικές πινακίδες που περιγράφουν «τρία συστήματα πλανητών» δείχνουν ότι το ηλιακό σύστημα έχει υποστεί σημαντικούς μετασχηματισμούς στο παρελθόν. Αυτές οι πινακίδες, καθεμία από τις οποίες περιγράφει λεπτομερώς διαφορετικές πλανητικές κινήσεις, υποδηλώνουν ότι η τρέχουσα διάταξη των πλανητών και των τροχιών τους δεν είναι η μόνη διαμόρφωση που έχει υπάρξει. Τονίζει ότι μόνο το τελευταίο από αυτά τα περιγραφόμενα συστήματα ευθυγραμμίζεται με την παρούσα πλανητική τάξη.
Το ερμηνεύει αυτό ως απόδειξη που υποστηρίζει τη θεωρία του για τον κοσμικό καταστροφισμό, υπονοώντας ότι το ηλιακό σύστημα έχει βιώσει περιόδους αστάθειας και αναδιάταξης. Αυτές οι βαβυλωνιακές πινακίδες, που καταγράφουν διαφορετικά πλανητικά συστήματα, παρουσιάζονται ως φυσική απόδειξη ότι οι ουρανοί δεν ήταν πάντα όπως είναι τώρα, αμφισβητώντας την επικρατούσα άποψη ενός στατικού και αμετάβλητου κόσμου.
Ερώτηση (32): Πώς χρησιμοποιεί ο Velikovsky την έννοια της «ευνοϊκής αντίθεσης» για να εξηγήσει περιόδους καταστροφικών γεγονότων στη Γη;
Απάντηση: Εισάγει την έννοια της «ευνοϊκής αντίθεσης» ως μια εποχή που ο Άρης είναι πιο κοντά στη Γη στην τροχιά του. Αυτή η εγγύτητα, προτείνει, αυξάνει την πιθανότητα βαρυτικών αλληλεπιδράσεων και πιθανών διαταραχών, οδηγώντας σε καταστροφικά γεγονότα στη Γη. Επισημαίνει συγκεκριμένα τα έτη -776, -747, -717 ή -702 και -687 ως πιθανές περιόδους ευνοϊκής αντίθεσης, όταν ο Άρης θα μπορούσε να έχει προκαλέσει σημαντικές διαταραχές.
Συνδέει αυτή την έννοια με γεγονότα που περιγράφονται στην εβραϊκή παράδοση, υποδηλώνοντας ότι οι κοσμικές διαταραχές που συνέβησαν κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, πιθανώς κατά τη διάρκεια ευνοϊκών αντιθέσεων του Άρη, μπορεί να ήταν υπεύθυνες για γεγονότα όπως η διαταραχή που παρατηρήθηκε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του βασιλιά Άχαζ και η καταστροφή του στρατού του Σενναχειρείμ. Θέτει μια σύνδεση μεταξύ της 15ετούς περιόδου που αναφέρεται στο βιβλίο του Ησαΐα και της περιοδικότητας αυτών των καταστροφικών γεγονότων, υποδηλώνοντας μια πιθανή σύνδεση με την κυκλική φύση των κοντινών προσεγγίσεων του Άρη στη Γη.
Ερώτηση (33): Ποια είναι η εξήγηση του Velikovsky για τα αντικρουόμενα επιστημονικά δεδομένα σχετικά με την περιστροφική περίοδο της Αφροδίτης;
Απάντηση: Προτείνει ότι τα αντικρουόμενα επιστημονικά δεδομένα σχετικά με την περίοδο περιστροφής της Αφροδίτης μπορεί να οφείλονται στον πρόσφατο σχηματισμό του πλανήτη και στη συνεχιζόμενη διαδικασία ψύξης. Επισημαίνει ότι τόσο τα ραδιομετρικά δεδομένα, που υποδηλώνουν μια σύντομη περίοδο περιστροφής, όσο και τα φασματοσκοπικά δεδομένα, που δείχνουν μια μακρά περίοδο, είναι έγκυρες παρατηρήσεις. Αντί να τα βλέπει ως αντιφατικά, προτείνει ότι αντικατοπτρίζουν διαφορετικές πτυχές της δυναμικής κατάστασης της Αφροδίτης.
Τονίζει ότι η νυχτερινή πλευρά της Αφροδίτης ακτινοβολεί θερμότητα, υποδεικνύοντας ότι ο ίδιος ο πλανήτης είναι ζεστός. Υποστηρίζει ότι αυτή η εσωτερική θερμότητα, πιθανώς ένα κατάλοιπο του πρόσφατου σχηματισμού της, επηρεάζει την ατμοσφαιρική δυναμική της και επηρεάζει τις μετρήσεις που λαμβάνονται μέσω διαφορετικών επιστημονικών μεθόδων. Καταλήγει στο συμπέρασμα ότι αυτή η θερμότητα, και όχι μόνο η ακτινοβολία του ήλιου, παίζει βασικό ρόλο στην κατανόηση της θερμικής ισορροπίας της Αφροδίτης και της φαινομενικά αντιφατικής περιστροφικής συμπεριφοράς της.
Ερώτηση (34): Τι ισχυρίζεται ότι εξήγησε ο Βελικόφσκι σχετικά με τους σχηματισμούς στον Άρη και τη Σελήνη;
Απάντηση: Ισχυρίζεται ότι έχει εξηγήσει την προέλευση των καναλιών στον Άρη και των κρατήρων και των θαλασσών λάβας στη Σελήνη ως αποτέλεσμα στρες και παρ' ολίγον συγκρούσεων με άλλα ουράνια σώματα. Αυτή η εξήγηση ευθυγραμμίζεται με την ευρύτερη θεωρία του κοσμικού καταστροφισμού, υποδηλώνοντας ότι αυτοί οι σχηματισμοί δεν οφείλονται αποκλειστικά σε εσωτερικές γεωλογικές διεργασίες, αλλά φέρουν τα σημάδια προηγούμενων αλληλεπιδράσεων με πλανήτες ή κομήτες.
Υπονοεί ότι οι δυνάμεις που ασκήθηκαν κατά τη διάρκεια αυτών των στενών συναντήσεων θα μπορούσαν να έχουν προκαλέσει μαζικές επιφανειακές διαταραχές, οδηγώντας στο σχηματισμό χαρακτηριστικών όπως τα κανάλια του Άρη και οι σεληνιακοί κρατήρες. Αυτή η προοπτική αμφισβητεί τις παραδοσιακές εξηγήσεις που επικεντρώνονται κυρίως στις εσωτερικές γεωλογικές διεργασίες και τονίζει το ρόλο των εξωτερικών κοσμικών γεγονότων στη διαμόρφωση των πλανητικών επιφανειών.
Ερώτηση (35): Ποιο είναι το επόμενο ιστορικό γεγονός που σχεδιάζει να διερευνήσει ο Βελικόφσκι;
Απάντηση: Σχεδιάζει να ερευνήσει τον Κατακλυσμό, που παραδοσιακά θεωρείται τοπική πλημμύρα στην περιοχή του Ευφράτη, για να προσδιορίσει την πραγματική φύση και έκτασή του. Στόχος του είναι να αμφισβητήσει την επικρατούσα άποψη του Κατακλυσμού ως τοπικού γεγονότος και να διερευνήσει την πιθανότητα να είναι μια παγκόσμια καταστροφή που συνδέεται με τη θεωρία του για την κοσμική αναταραχή.
Ερώτηση (36): Ποια είναι μερικά από τα άλυτα προβλήματα που αναγνωρίζει ο Βελικόφσκι;
Απάντηση: Αναγνωρίζει ότι το έργο του εγείρει περισσότερα ερωτήματα από όσα απαντά, αναγνωρίζοντας τους περιορισμούς της έρευνάς του. Αναφέρει συγκεκριμένα την ανάγκη διερεύνησης γεγονότων πιο πίσω στο χρόνο, πέρα από τις συναντήσεις με την Αφροδίτη και τον Άρη, για να κατανοήσουμε προηγούμενες κοσμικές αναταραχές. Εκφράζει την πρόθεσή του να διερευνήσει τον Κατακλυσμό και τον ρόλο του Δία στις αρχαίες μυθολογίες, υπονοώντας την πιθανότητα ακόμη πιο αρχαίων και δραματικών κοσμικών γεγονότων που διαμόρφωσαν τον κόσμο μας.
Ερώτηση (37): Ποια μελλοντική έρευνα σκοπεύει να συνεχίσει ο Velikovsky σε σχέση με τον πλανήτη Δία;
Απάντηση: Εκφράζει την πρόθεσή του να διερευνήσει περαιτέρω τον Δία, με στόχο να κατανοήσει τις συνθήκες που οδήγησαν στον εξέχοντα ρόλο του πλανήτη στις αρχαίες μυθολογίες. Υπαινίσσεται τη διερεύνηση της πιθανότητας γέννησης της Αφροδίτης από τον Δία και τα κοσμικά γεγονότα που θα μπορούσαν να έχουν ανυψώσει τον Δία στην κατάσταση μιας κύριας θεότητας σε πολλούς αρχαίους πολιτισμούς.
Ερώτηση (38): Πώς συνδέει ο Velikovsky τα ατομικά φαινόμενα με τα μακροκοσμικά γεγονότα;
Απάντηση: Προτείνει έναν παραλληλισμό μεταξύ της δυναμικής δραστηριότητας μέσα σε ένα άτομο και των γεγονότων που συμβαίνουν στον μακρόκοσμο. Υποστηρίζει ότι αν οι αλλαγές μέσα σε ένα άτομο μπορούν να θεωρηθούν φυσιολογικά φαινόμενα, τότε κοσμικά γεγονότα όπως οι διαπλανητικές εκκενώσεις και οι πλανητικές μεταμορφώσεις θα μπορούσαν επίσης να θεωρηθούν φυσιολογικά και όχι τυχαία. Κάνει μια σύγκριση μεταξύ των απελευθερώσεων ενέργειας μέσα σε ένα άτομο και των μεγάλης κλίμακας μετασχηματισμών που παρατηρούνται στα πλανητικά συστήματα, υποδηλώνοντας ότι τόσο τα μικροκοσμικά όσο και τα μακροκοσμικά γεγονότα ακολουθούν παρόμοια πρότυπα αλλαγής και αναταραχής.
Ερώτηση (39): Τι λέει ο Velikovsky για τον διαχωρισμό μεταξύ διαφορετικών επιστημονικών κλάδων;
Απάντηση: Επικρίνει τον διαχωρισμό μεταξύ διαφορετικών επιστημονικών κλάδων, υποστηρίζοντας ότι δημιουργεί μια ψευδή αίσθηση πληρότητας και εμποδίζει μια ολιστική κατανόηση του κόσμου. Επισημαίνει ότι τα προβλήματα σε έναν τομέα έχουν συχνά επιπτώσεις σε άλλους, αποδεικνύοντας ότι η γνώση δεν μπορεί να διαχωριστεί τακτοποιημένα. Η δική του έρευνα, που καλύπτει την αστρονομία, την ιστορία, τη γεωλογία και τη μυθολογία, αποτελεί παράδειγμα αυτής της διασύνδεσης, αποδεικνύοντας ότι μια ολοκληρωμένη κατανόηση των φυσικών φαινομένων απαιτεί την υπέρβαση των επιστημονικών ορίων.
Ερώτηση (40): Ποιοι είναι μερικοί από τους ανθρώπους που ο Βελικόφσκι πιστώνει ότι επηρέασαν το έργο του;
Απάντηση: Παρέχει έναν κατάλογο ατόμων που διάβασαν το χειρόγραφό του και πρόσφερε πολύτιμες γνώσεις και προτάσεις. Αυτά περιλαμβάνουν:
Δρ Horace M. Kallen, πρώην Κοσμήτορας της Μεταπτυχιακής Σχολής της Νέας Σχολής Κοινωνικών Ερευνών, Νέα Υόρκη
John J. O'Neill, επιστημονικός συντάκτης της New York Herald Tribune
James Putnam, Αναπληρωτής Συντάκτης της Macmillan Company
Clifton Fadiman, κριτικός λογοτεχνίας και σχολιαστής
Gordon A. Atwater, Πρόεδρος και Επιμελητής του Πλανηταρίου Hayden του Αμερικανικού Μουσείου Φυσικής Ιστορίας, Νέα Υόρκη
Αναφέρει επίσης τον R. Juergens, αποδίδοντας τη φράση «φυσικό νέφος από μια ενιαία κεντρική ιδέα» σε αυτόν. Ενώ εκφράζει ευγνωμοσύνη σε αυτά τα άτομα για τη συμβολή τους, τονίζει ότι μόνο αυτός φέρει την ευθύνη για το περιεχόμενο και τα συμπεράσματα που παρουσιάζονται στο έργο του.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου