Αυτή τη στιγμή, η οργή για την κινηματογραφική μεταφορά της Οδύσσειας του Ομήρου από τον Κρίστοφερ Νόλαν κορυφώνεται. Θα φαινόταν περίεργο, λοιπόν, ότι η Imperium Press, το τμήμα κλασικών σπουδών του μέλλοντος, θα είχε παραμείνει σιωπηλή μέχρι στιγμής. Αν κάποιος έπρεπε να ζυγίσει, είμαστε εμείς.
Δεν υπάρχει έλλειψη λόγου να μισείς την ταινία. Είναι μια σκόπιμη βεβήλωση ενός κειμένου που είναι σχεδόν ιερό για τους λαούς παντού σε αυτό που ονομάζεται Δύση. Είναι καλλιτεχνικά χοντροκομμένο, εγωιστικό, ειλικρινά άσχημο και σε πολλές περιπτώσεις, κακοπαιγμένο. Αν είχε γίνει από οποιονδήποτε εκτός του κυρίαρχου κατεστημένου, δεν θα είχε αφήσει κανένα σημάδι στη λαϊκή συνείδηση. Το γεγονός ότι μια τέτοια βεβήλωση έχει παραχθεί από τη βασιλική οικογένεια του Χόλιγουντ υποδηλώνει ότι η λειτουργία της δεν είναι να ψυχαγωγεί, αλλά να προκαλεί και να αποθαρρύνει, και πάνω απ' όλα, να επιδεικνύει δύναμη. Και οι περισσότεροι στη δεξιά -όσο καλοπροαίρετοι και διορατικοί κι αν είναι- κάνουν τη δουλειά του εχθρού γι' αυτό, ασκώντας κριτική στην ταινία σε οποιοδήποτε μήκος.
Η ταινία είναι απαρατήρητη – καλλιτεχνικά, ναι, αλλά το πιο σημαντικό, είναι στρατηγικά απαρατήρητη. Σε αυτό το άρθρο, θα παρουσιάσουμε την αρχή του μη διαλόγου με τον εχθρό και θα αντλήσουμε υποστήριξη για αυτήν την αρχή από τους μεγαλύτερους στρατηγούς όλων των εποχών, από τον Μακιαβέλι μέχρι τον Σούντσι και όχι μόνο. Αυτή, και οι διάφορες άλλες αρχές που περιγράφονται σε αυτό το άρθρο, είναι η στρατηγική ραχοκοκαλιά που χρησιμοποιήσαμε για να αναπτύξουμε την Imperium Press από μια μικροσκοπική επιχείρηση ενός ατόμου σε έναν πολιτιστικό παράγοντα επιρροής που τώρα προμηθεύει τα πανεπιστήμια με τυπικές εκδόσεις κειμένων. Το πιο σημαντικό, αυτό το πλαίσιο μας δείχνει πώς να πολεμήσουμε έναν πολύ μεγαλύτερο αντίπαλο από ένα μειονέκτημα.
Εισαγωγή
Η Οδύσσεια του Ομήρου είναι ένας από τους ακρογωνιαίους λίθους του Δυτικού Κανόνα. Στο The Cultured Thug Handbook, το εναρκτήριο κεφάλαιο της τρίτης ενότητας1 ξεκινά με μια έκθεση του μεγάλου ποιήματος του Ομήρου. Ο Οδυσσέας είναι κάτι περισσότερο από ένας μεγάλος ήρωας – είναι το άβαταρ της οικοφιλίας, της αγάπης για το οικείο, της επιθυμίας για Αποκατάσταση και της ενσάρκωσης της αγανακτισμένης οργής ενάντια σε όλα όσα θα μόλυναν και θα σφετερίζονταν αυτό που δικαιωματικά μας ανήκει. Ο Οδυσσέας είναι ίσως ο απόλυτος Τυρρικός ήρωας του Κανόνα, ο αποκαταστάτης και συντηρητής της τάξης ενάντια στις δυνάμεις του χάους, που αντιπροσωπεύεται από τους μνηστήρες, τους οποίους δολοφονεί αδιακρίτως σε μια από τις πιο συναρπαστικές σκηνές σε οποιαδήποτε ιστορία, ποτέ. Η Οδύσσεια είναι μια φέρουσα κατασκευή του πολιτισμού μας, είτε οι περισσότεροι από εμάς την έχουμε διαβάσει είτε όχι.
Μετά την επιτυχία της ταινίας του Κρίστοφερ Νόλαν Oppenheimer, η Universal Pictures εξασφάλισε τα δικαιώματα διανομής μιας προτεινόμενης προσαρμογής της Οδύσσειας του Ομήρου, γράφοντας ουσιαστικά στον Νόλαν μια λευκή επιταγή, δίνοντάς του ένα μακρύ αποκλειστικό θεατρικό παράθυρο, τεράστιους προϋπολογισμούς μάρκετινγκ και εξαιρετικά ευνοϊκούς όρους ακαθάριστου κέρδους. Στο πλαίσιο της διεθνούς παραγωγής, το έργο έλαβε 7-8 εκατομμύρια δολάρια σε κρατική χρηματοδότηση και εκπτώσεις φόρου μόνο από την Ελληνική Αρχή Οπτικοακουστικών Μέσων.2 Η ταινία είχε εκτιμώμενο προϋπολογισμό παραγωγής 250 εκατομμυρίων δολαρίων, καθιστώντας την μια από τις πιο ακριβές ταινίες της καριέρας του Νόλαν. Είναι η πρώτη ταινία μεγάλου μήκους που γυρίστηκε ποτέ εξ ολοκλήρου σε φωτογραφικές μηχανές φιλμ IMAX 70 mm, γεγονός που βοήθησε πάρα πολύ τις πωλήσεις εισιτηρίων. Διαθέτει ένα all-star καστ και είχε τεράστια δημοσιότητα. Έχει κερδίσει ένα "A" CinemaScore, που σημαίνει ότι πιθανότατα θα διεκδικήσει τουλάχιστον ένα Όσκαρ. Αυτό είναι αρκετό για να το επισημάνω. Η αντίθεση με τα μέσα που έχουν στη διάθεσή τους οι υπερασπιστές του Δυτικού Κανόνα –εσείς, οι άνθρωποι που χλευάζονται– δεν είναι απαραίτητη. Η ανισορροπία ισχύος μιλάει από μόνη της.
Το φυσικό ένστικτο ενάντια σε μια τέτοια προσβολή είναι να αντιδράς με θυμό και αγανάκτηση. Αυτός είναι ο ρόλος που μας έχει ανατεθεί από την Πάουερ: να θυμώνουμε γι' αυτό, να στρέφουμε τις εικόνες της βεβήλωσης παντού, να απαιτούμε την προσοχή των αποχωριστών, να σπαταλάμε πόρους σε περίτεχνες άμυνες, να εκτοξεύουμε απειλές και σαρωτικές απαιτήσεις που θα αγνοηθούν εμφανώς και στη συνέχεια να επιτρέπουμε στην Πάουερ να παρουσιάζεται ως θύμα δίωξης λέγοντας γενναία την αλήθεια σε μια φανταστική εξουσία.
Είμαι μόνο ένας άνθρωπος, αλλά δεν θα παίξω αυτόν τον ρόλο. Αντ' αυτού, θα χρησιμοποιήσω αυτή την ευκαιρία για να εκθέσω την αρχή του μη διαλόγου με τον εχθρό, ή του μη διαλόγου, για συντομία. Αυτό θα αποδειχθεί πολύ πιο στρατηγικό από το να εξηγούμε προφανή πράγματα σε ανθρώπους που τα γνωρίζουν ήδη. Η απάντηση σε αυτήν την ταινία με τους δικούς της όρους ενισχύει τους ανθρώπους που την έκαναν - τον εχθρό. Αντ' αυτού, θα αντιμετωπίσουμε το βαθύτερο ερώτημα που κρύβεται πίσω από το αδίκημα, μετατρέποντάς το σε στρατηγική αρχή και ένα σύνολο πρακτικών κανόνων.
Η αρχή του μη διαλόγου
Δεν επινόησα την αρχή του μη διαλόγου, ούτε καν την ονόμασα. Ο Neema Parvini του έδωσε αυτό το όνομα, αλλά ούτε αυτός το εφηύρε. Είναι μια αρχαία αρχή που μπορεί να δει κανείς σε εποχές και τόπους.
Η βασική αρχή είναι η μη συνεργασία με ένα εχθρικό θέαμα. Δεν σημαίνει «καμία συζήτηση ποτέ», αν και η συζήτηση είναι πολύ υπερτιμημένη από τη δεξιά. Δεν σημαίνει «κανένας λόγος», αν και μέρος του λόγου για τον οποίο η πολυπολιτισμικότητα και η αυταπάρνηση αφέθηκαν να φουντώσουν στην καρδιά της Δύσης είναι η φετιχοποίηση του λόγου. Αυτά τα πράγματα έχουν τη θέση τους. Δεν σημαίνει να αγνοείς το αδίκημα ή να αποδέχεσαι την κακοποίηση. Σημαίνει να αρνείσαι να πολεμήσεις σε δυσμενές έδαφος. Δεν υπάρχει διάλογος όταν το άλλο μέρος είναι εχθρικό και ενεργεί κακόπιστα, και ειδικά όταν η εξουσία είναι άνιση. Σε αυτές τις περιπτώσεις, η άμεση εμπλοκή τις ενισχύει και μας αποδυναμώνει. Ο προβοκάτορας δεν είναι συνομιλητής. Δεν χρωστάμε στους εχθρούς μας διάλογο – τους χρωστάμε πόνο.
Βοηθά στην κατανόηση της διαφοράς μεταξύ λόγου και ανταγωνισμού. Στον λόγο, ο αντίπαλός σας είναι συνομιλητής και καταλαμβάνετε κοινό έδαφος, ξεκινώντας από ένα σημείο συμφωνίας. Στον διαγωνισμό, ο αντίπαλος προσπαθεί να παράγει ένα αποτέλεσμα. Η αλήθεια είναι εκτός θέματος – το θέμα (στην περίπτωση του Nolan, η έγκυρη ερμηνεία ενός βασικού μύθου) είναι δευτερεύον σε σχέση με τον αγώνα για το κύρος, την προσοχή και την εξουσία.
Μπορούμε να βγάλουμε έναν πρώτο εμπειρικό κανόνα: Όλες οι συζητήσεις πρέπει να είναι εσωτερικές. Με άλλα λόγια, η συζήτηση θα πρέπει να διεξάγεται μεταξύ συμμάχων με κοινούς σκοπούς και κοινά πρότυπα, για μέσα ή γεγονότα. Η συζήτηση για το αν και πώς θα πιέσουμε τις πηγές χρηματοδότησης του Nolan έναντι της οικοδόμησης εναλλακτικών θεσμών είναι ένας θεμιτός διάλογος. Η συζήτηση για τα πλεονεκτήματα του φιλελεύθερου συντηρητισμού είναι χρήσιμη μπροστά σε ένα αναποφάσιστο ακροατήριο, όχι για να προσηλυτίσει τους φιλελεύθερους. Αλλά η διαφωνία με ανθρώπους που δεν καταλαβαίνουν το πρόβλημα με την επιλογή ενός Αφρικανού ως Ελένη της Τροίας είναι χαμένος κόπος. Οι πλευρές έχουν αντίπαλες ιερές αξίες, αντίπαλα πρότυπα αποδεικτικών στοιχείων και καμία αμοιβαία αναγνώριση. Ανάμεσα σε τέτοιους ανθρώπους, υπάρχει μόνο δύναμη. Στην καλύτερη περίπτωση, πρέπει να ταπεινωθούν, αλλά ακόμη και αυτό πρέπει να αντιμετωπιστεί προσεκτικά για να αποφευχθεί η παροχή συμπάθειας στον εχθρό και η απόσπαση της προσοχής από τις αντιφάσεις τους.
Επιπλέον, ο διάλογος υπερεκτιμά τη δύναμη του επιχειρήματος. Αυτό είναι δύσκολο να πουληθεί στη δεξιά, επειδή το διάγραμμα Venn του «δεξιού» και του «αυτιστικού» είναι σκανδαλωδώς κοντά σε έναν μόνο κύκλο. Οι κανονικοί άνθρωποι δεν συγκινούνται ουσιαστικά από επιχειρήματα, αλλά από την αφήγηση, την ταυτότητα, την κοινωνική απόδειξη, την ομορφιά, την εικόνα, το κύρος, τη συναίνεση και την πίστη. Ακόμη και το χιούμορ είναι πολύ πιο αποτελεσματικό από τη λογική. Τα επιχειρήματα φιλτράρονται πάντα μέσα από προηγούμενες πεποιθήσεις πριν γίνουν πειστικά.
Το πλαίσιο της Οδύσσειας του Νόλαν ευνοεί τον προβοκάτορα. Το αδίκημα είναι φθηνό - καθώς η ταινία πιθανότατα θα ανακτήσει τις απώλειές της - αλλά η απάντηση σε αυτό είναι ακριβή - καθώς θα στείλει τους παραδοσιακούς σε μη παραγωγικές κουνελότρυπες. Κανένας διάλογος δεν αντιστρέφει αυτή την ασυμμετρία. Η επιτυχής αντίκρουση δεν πρέπει να είναι σελίδες σεναριακής εξήγησης, αλλά φθηνή και επαναλαμβανόμενη. Το παρακάτω παράδειγμα είναι το καλύτερο ρητορικό pwn της Οδύσσειας του Nolan που έχω δει. Είναι εντελώς προγλωσσικό και πιθανότατα χρειάστηκε κάποια ώρα για να γίνει με την τεχνητή νοημοσύνη:
Ας αναφέρουμε την πρώτη από τις στρατηγικές μας ιδιοφυΐες: τον Sunzi, συγγραφέα του The Art of War. Μας δίνει τον δεύτερο εμπειρικό μας κανόνα: Ελέγξτε την Πρωτοβουλία. Ανακατέψτε και μην ανακατεύεστε.
Ο επιδέξιος πολεμιστής
ανακατεύεται
και δεν ανακατεύεται.Παρασύρει τον
εχθρό του να έρθει
ή τον
εμποδίζει να έρθει. [...]Αν επιθυμώ να συμμετάσχω [...]
Επιτίθεμαι σε αυτό που
είναι υποχρεωμένος
να σώσει.Εάν δεν επιθυμώ να συμμετάσχω [...]
Ο εχθρός δεν μπορεί να
με
εμπλέξει σε μάχη:
Του αποσπάω την
προσοχή σε διαφορετική κατεύθυνση.Η μορφή Του είναι ορατή,
Αλλά εγώ είμαι
Άμορφος.
Είμαι συγκεντρωμένος,
Αυτός είναι διχασμένος.3
Το θέμα του Sunzi είναι να αρνηθεί το αίτημα για μια αμυντική απάντηση, και αντ' αυτού, να κάνει μια αντεπίθεση ενάντια σε κάτι ευάλωτο που ο εχθρός πρέπει να προστατεύσει - σε αυτήν την περίπτωση, τον παραλογισμό του να ρίχνεις μια τρελή τρανσέξουαλ σε ένα αρχαίο ηρωικό έπος, το οποίο ανοίγει ένα κουτί με σκουλήκια που ο εχθρός θα προτιμούσε να παραμείνει σφραγισμένο. Αυτή η κίνηση ανακτά την πρωτοβουλία. Κανείς δεν λέει ποια ταινία κριτικάρεται ή ακόμα και ποια είναι η κριτική, ωστόσο γελάμε γιατί κάτι άσχημο έχει υποβαθμιστεί. Είναι σημαντικό ότι το μιμίδιο δεν προσκαλεί ατελείωτη δέσμευση. Αυτό μπορεί να είναι κακό για την οικονομία της δέσμευσης των μέσων κοινωνικής δικτύωσης, αλλά είναι μια ευρύτερη στρατηγική νίκη, επειδή η δέσμευση είναι ακριβώς αυτό που επιδιώκει η πρόκληση.
Για εμάς ως το μειονεκτικό μέρος, η απάντηση των μιμιδίων ανακτά έδαφος: αντί να συγκινούμαστε, αναγκάζουμε τους υποστηρικτές της πολιτιστικής βεβήλωσης να απαντήσουν με μια συγκεντρωμένη, φθηνή κίνηση. Μια σχετική κίνηση που πέτυχε άγρια ήταν η παραπληροφόρηση σχετικά με τον ρόλο του Έλιοτ Πέιτζ ως Αχιλλέα. Αποδείχθηκε ότι αυτός ο ισχυρισμός ήταν ψευδής και το ίδιο το ψεύδος του έστειλε τους φιλελεύθερους απολογητές στις δικές τους μη παραγωγικές κουνελότρυπες «αντικρούοντας» τον. Μια άλλη πιθανή κίνηση θα ήταν απλώς να δημοσιεύσουμε μια λίστα με τους πιο σημαντικούς από αυτούς που χρηματοδότησαν, υποστήριξαν και συνεργάστηκαν με τον Nolan σε αυτήν την ταινία. Μια ηλεκτρονική βάση δεδομένων εχθρικών θεσμών θα ήταν σχετικά φθηνή στη συντήρηση, αλλά θα έκανε τον εχθρό πιο υπόλογο.4 Μια άλλη κίνηση θα ήταν μια απλή, ακριβής φράση που κατονομάζει το πρόβλημα—το πιο αποτελεσματικό παράδειγμα στη ζωντανή μνήμη ήταν η ονομασία του «κερατά». Άλλα παραδείγματα μπορεί να περιλαμβάνουν το "Great Replacement", το "Clot Shot" ή το περιβόητο μιμίδιο των εκλογών του 2020, το οποίο χρειάστηκε λίγο χρόνο για να γίνει στο MS Paint, αλλά δημιούργησε μια ολόκληρη οικολογία φιλελεύθερων αντιπροσώπων για χρόνια:
Καταλαβαίνετε: μετατρέψτε την πρόκληση σε αντιπρόκληση. Κάνοντας αυτό, υπαγορεύετε τους κανόνες εμπλοκής. Το ίδιο το Substack είναι μια εξαιρετική πλατφόρμα για αυτό και το paywall του μπορεί να οπλιστεί ενάντια στους εχθρούς. Το κάνω αυτό σκόπιμα – δεν μπορώ να μετρήσω πόσες φορές έχω λάβει νέα για κάποιον μικρό κριτικό που αρνείται να ασχοληθεί με τα βαθύτερα λαϊκά επιχειρήματα που βρίσκονται εδώ επειδή «δεν θέλουν να πληρώσουν για να τα διαβάσουν». Ωραία. Μπορούν να παραμείνουν άσχετοι, ενώ εγώ ελέγχω το έδαφος.
Υπάρχει μια σοβαρή στρατηγική παρανόηση ότι πρέπει να προσελκύσουμε το ευρύτερο δυνατό κοινό, την οποία διαλύει ο κανόνας «όλες οι συζητήσεις πρέπει να είναι εσωτερικές». Για πολλά πράγματα, μιλάω με τα παιδιά μας, όχι με όλους. Πριν ασχοληθείτε, συμπεριλαμβανομένης μιας προκλητικής ταινίας, ρωτήστε: τι θέλουμε; Ποιο είναι το κοινό; Ποιος ελέγχει τον χώρο; Πόσο θα κοστίσει η απάντηση; Πόσο θα κοστίσει στον εχθρό; Αλληλεπιδράστε άμεσα μόνο όταν το κοινό και το ζήτημα έχουν καθοριστεί, όταν η μορφή είναι ευνοϊκή και όταν το ζήτημα είναι περιορισμένο και ο στόχος ξεκάθαρος.
Ο Όντιν το λέει αυτό στο Χαβαμάλ. Μας δίνει τον τρίτο εμπειρικό μας κανόνα: Πείτε κάτι χρήσιμο ή σιωπήστε. Ο λόγος είναι περιστασιακός - μην σπαταλάτε λόγια σε ανόητους, εχθρούς ή ανθρώπους που είναι σε θέση να σας βλάψουν.
Ποτέ μην πείτε σε έναν κακό άνθρωπο τα προβλήματά σας.
Δεν θα ανταποδώσει ποτέ την καλή θέληση.
[...]
Μην ανταλλάσσετε λόγια με ανόητους.
[...]
Μην μαλώνετε με έναν χειρότερο άντρα.
Όσο χειρότερο μπορεί να συντρίψει τόσο το καλύτερο
Όταν είναι οπλισμένος.5
Εάν πρόκειται να απαντήσετε, ειδικά με λόγο, περιορίστε τον σε έναν ισχυρισμό, μια ερώτηση, μια απαίτηση, μια σύντομη περίοδο απόκρισης και μια συνθήκη εξόδου – ιδανικά, μην απαντήσετε καθόλου, όχι άμεσα. Ο λόγος δεν πρέπει να είναι μια ανοιχτή πρόσκληση για απάντηση σε κάθε υπαινιγμό. Έτσι χάνεις. Ο εχθρός σας δεν έχει αξίωση για τον χρόνο σας και ο χρόνος σας είναι ο πιο πολύτιμος πόρος που έχετε. Μόλις η συνάντηση γίνει κατανοητή ως διαγωνισμός και όχι ως διάλογος, μπορούμε να δούμε ότι η προσοχή μας πρέπει να κερδηθεί, όχι να παραχωρηθεί εξ ορισμού.
Γιατί ο Nolan πρέπει να αγνοηθεί
Η Οδύσσεια του Νόλαν είναι ένα έργο προπαγάνδας. Δεν κάνει ισχυρισμούς αλήθειας, ούτε προσποιείται ότι αφηγείται την ιστορία της Οδύσσειας του Ομήρου. Αν πίσω από αυτό κρύβονται ισχυρισμοί αλήθειας, οι ισχυρισμοί είναι ότι μπορούμε να βεβηλώσουμε ό,τι αγαπάτε, ότι η Δύναμη θα μας προστατεύσει, ότι θα θυμώσετε και ότι δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα άλλο από το να παραπονιέστε – αλλά αυτοί είναι λιγότερο ισχυρισμοί παρά εντολές.6 Το ρητό περιεχόμενο της ταινίας του Nolan είναι η κοροϊδία, αλλά το στρατηγικό περιεχόμενο είναι η επίδειξη άνισης δύναμης. Οι μακροσκελείς, αμυντικές απαντήσεις που έχω δει χρησιμεύουν μόνο για την ολοκλήρωση αυτής της επίδειξης, γι' αυτό και δεν τις έχω προσθέσει.
Όταν ήσουν στο δημοτικό και γύρισες σπίτι και είπες στη μαμά σου ότι κάποιος σε εκφοβίζει, σου είπε, «απλώς προσπαθεί να σε θυμώσει, γλυκιά μου». Είχε δίκιο. Το μάθημα της μαμάς είναι ότι ο θυμός είναι ο τρόπος του εχθρού να αποσπά πόρους από εσάς. Το τρολάρισμα σας έχει σχεδιαστεί για να καταναλώνει τον χρόνο, την προσοχή, την υπομονή και την ίδια την ικανότητά σας να εργάζεστε. Με χρηματοδότηση ύψους 250 εκατομμυρίων δολαρίων, ο Nolan μπορεί να αντέξει μια παρατεταμένη διαμάχη - δεν μπορείτε. Μην ξοδέψετε ούτε μια λίρα απαντώντας σε αυτό που κόστισε στον Νόλαν μια δεκάρα. Αυτή είναι η ομορφιά των μιμιδίων Page-Achilles και Election 2020: με λεπτά προσπάθειας, τα παιδιά μας αγόρασαν εργατοώρες ετών από τον εχθρό.
Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο το μιμίδιο έχει γίνει τόσο ισχυρό ως μια μορφή του Πολέμου7ης Πέμπτης Γενιάς - η μάχη στον 21ο αιώνα είναι για πόρους κλίμακας πολιτισμού και το μιμίδιο εκμεταλλεύεται το ασύμμετρο κόστος μεταξύ θορύβου και διόρθωσης. Μια μεμονωμένη εικόνα μπορεί, ταυτόχρονα, να βεβηλώσει ιερές αγελάδες, να διορθώσει την ιστορική άγνοια, να υποβαθμίσει τον εχθρό και να κάνει αιχμηρό πολιτικό σχολιασμό, όλα αυτά ενώ καλύπτει το μήνυμα με σκόπιμη ασάφεια - το locus classicus εδώ είναι το περίφημο μιμίδιο We was Kangz. Το κοινό απορροφά την προσβολή (ή τη διόρθωση, σε αυτήν την περίπτωση) σε δευτερόλεπτα, ενώ μια αντίκρουση σημείο προς σημείο μπορεί να πάρει χιλιάδες λέξεις. Ακόμη χειρότερα, για να είναι αποτελεσματική η απάντηση, πρέπει να αναπαράγει το αρχικό μιμίδιο, επομένως η απάντηση απλώς ενισχύει το πρωτότυπο, καθώς το τελευταίο είναι πάντα πιο μιμιδιακό, γεγονός που ενισχύει μόνο τη γλώσσα, τις κατηγορίες και την ατζέντα του μιμιδίου. Είναι το αισθητικό ισοδύναμο του καλπασμού Gish.
Ο P. T. Barnum συνδέεται με τη φράση «δεν υπάρχει κακή δημοσιότητα». Αυτό είναι συχνά αλήθεια. Στην περίπτωση πολιτιστικών βεβηλώσεων όπως η Οδύσσεια του Νόλαν, ισχύει. Μιλώντας για την ταινία του δίνει φήμη. Εδραιώνει την ιδιότητά του ως παραβάτη και η ανίσχυρη πίεση ενάντια στην ταινία ενισχύει την αλληλεγγύη εντός των θεσμών που τον υποστηρίζουν. Όλα αυτά αποδεικνύουν την πολιτιστική συνάφεια της ταινίας.
Αλλά μερικές φορές η κακή δημοσιότητα είναι πραγματικά κακή. Είναι κακό όταν η δημοσιότητα αλλάζει τη χρηματοδότηση ή την πρόσβαση, όταν περιορίζει τη διανομή του παραβάτη ή όταν σπάει την εμπιστοσύνη στους ίδιους τους θεσμούς ή κοστίζει στον παραβάτη επαγγελματικές ευκαιρίες. Αυτό συμβαίνει. Η διαφήμιση της Gillette το 2019 που αφορούσε την «τοξική αρρενωπότητα» προκάλεσε σοβαρές αντιδράσεις που προκάλεσαν έντονο ανταγωνισμό από φθηνότερες μάρκες και έβλαψαν μόνιμα την εταιρεία - αργότερα το ίδιο έτος, η μητρική εταιρεία της Gillette, Procter & Gamble, έλαβε 8 δισεκατομμύρια δολάρια χωρίς μετρητά για τη μάρκα Gillette.8 Ένα άλλο παράδειγμα είναι η χρήση του τρανς εκπροσώπου Dylan Mulvaney από την Bud Light σε μια διαφημιστική καμπάνια του 2023, η οποία προκάλεσε ένα τεράστιο, παρατεταμένο μποϊκοτάζ που είχε ως αποτέλεσμα πτώση περίπου 25% από έτος σε έτος στις πωλήσεις στις ΗΠΑ, απώλεια 26 δισεκατομμυρίων δολαρίων στην αγοραία αξία, ακόμη και παρενόχληση οδηγών φορτηγών Budweiser, με αποτέλεσμα οι λιανοπωλητές να ανακατανείμουν χώρο στα ράφια σε αντίπαλες μάρκες.9 Μήπως αυτό σημαίνει «ξύπνησε, χρεοκόπησε;» Μετά βίας.
Συχνά το κέρδος είναι εκτός θέματος. Ο βεβηλωτής συνήθως δεν χρειάζεται τα χρήματα του προσβεβλημένου κοινού. Το έργο τους χρηματοδοτείται από το δημόσιο (ή, όπως στην περίπτωση του Nolan, χρηματοδοτείται από το κράτος) ή υποστηρίζεται από ιδρύματα, και ακόμη και όταν χρηματοδοτείται ιδιωτικά, το πραγματικό κέρδος είναι στο κύρος και όχι στα δολάρια. Το Χόλιγουντ αντλεί ηγέτες ζημιών για θεσμικό κύρος εδώ και μια γενιά. Ένα μποϊκοτάζ είναι χρήσιμο μόνο όταν υπάρχει πραγματική εξάρτηση μεταξύ κοινού και δημιουργού, όπως στην περίπτωση της Gillette και της Bud Light, των οποίων οι μάρκες διακινούσαν την αρρενωπότητα. Δεν είναι καν ότι η Universal Pictures δεν ενδιαφέρεται για την οργή σας - την εκτιμά ενεργά. Το να θυμώνεις με την Οδύσσεια του Nolan είναι αυτό που οι επιχειρηματικοί αναλυτές αποκαλούν σήμα πόλωσης που τους λέει ότι το μήνυμά τους χτυπά τον στόχο του. Κάντε στον εαυτό σας αυτές τις ερωτήσεις: εξαρτάται ο στόχος από εμάς; Μπορεί να διατηρηθεί μια αρνητική εκστρατεία; Θα αλλάξει κάτι η καμπάνια; Είναι απίθανο ο δημιουργός να μπορεί να διεκδικήσει την ιδιότητα του θύματος; Εάν οι απαντήσεις είναι ως επί το πλείστον όχι, τότε χάνετε τον χρόνο σας σε διάλογο. Καλύτερα να ασκηθεί άμεση πίεση στις πιο βασικές πηγές της ικανότητας του εχθρού, όπως χρηματοδότες, χώροι, διανομείς κ.λπ. Θα επανέλθουμε σε αυτό.
Αυτή η τελευταία ερώτηση στη σειρά μας είναι σημαντικό να σημειωθεί. Στη μεταχριστιανική κουλτούρα μας, εξακολουθούμε να αναπνέουμε τους ατμούς του «οι πρώτοι θα είναι τελευταίοι και οι τελευταίοι θα είναι πρώτοι». Εξακολουθούμε να διατηρούμε μια κληρονομημένη συμπάθεια προς εκείνους που δέχονται επίθεση και αποκλεισμό – μέρος της ηθικής πλαισίωσης της αντιφρονούσας δεξιάς είναι ακριβώς ότι είναι αντιφρονούντας. Είναι πολύ εύκολο για τον Nolan και τους συνεργάτες του να ποζάρουν ως ο «καλλιτέχνης υπό πολιορκία», με τους λογικούς παραδοσιακούς ως τον «μισαλλόδοξο όχλο». Η αρχή της μη ύπαρξης διαλόγου εμποδίζει αυτή την αντιστροφή.
Υπάρχει ένα ανάλογο φαινόμενο στις σχέσεις που είναι γνωστό στην καθομιλουμένη ως «τεστ σκατά» - που πάντα εκδίδεται από τη γυναίκα στον άντρα. Σε ένα τυπικό τεστ σκατά, η γυναίκα προκαλεί σκόπιμα τον άντρα μέσω κάποιου παραλογισμού για να δει από τι είναι φτιαγμένος. Η βαθιά εξελικτική λογική είναι ότι η γυναίκα πρέπει να δοκιμάσει το πλαίσιο του άνδρα για να δει αν θα χάσει την ψυχραιμία του όταν καταρρεύσει το διαδικαστικό του πλαίσιο, επειδή ένας άντρας που θα «χιμπατζή» πολύ εύκολα δεν είναι αξιόπιστος προστάτης όταν είναι ευάλωτος στην εγκυμοσύνη. Το κόμμα που μπορεί να παραμείνει ήρεμο και να προχωρήσει στην πορεία του ανεξάρτητα από το υστερικό κόμμα αποδεικνύει τη δύναμη και την αρρενωπότητά του απέναντι στο κόμμα που είναι εμφανώς εξοργισμένο.
Αυτό σημαίνει ότι η αποστασιοποίηση, μακριά από το να σηματοδοτεί αδυναμία, σηματοδοτεί τάξη και αυτοπεποίθηση, για να μην πούμε τίποτα για αυτοκυριαρχία. Και πάλι, αυτό δεν σημαίνει να γίνεις χαλάκι και να μην κάνεις τίποτα. Δεν περνάς το τεστ με το να είσαι αδρανής, αλλά με το να συνεχίζεις αυτό που έκανες ούτως ή άλλως – χωρίς διάλογο σημαίνει να χρησιμοποιείς τη σιωπή στρατηγικά, ευθυγραμμισμένη με την ορατή οικοδόμηση θεσμών. Η αγνόηση του τεστ σκατά αρνείται την υστερική κομματική κατάσταση. Απαντώντας λεπτομερώς στο προσβλητικό έργο, παραδέχεστε ότι το έργο είναι σοβαρό και καθορίζει την πολιτιστική ατζέντα. Η αγνόηση, από την άλλη πλευρά, σηματοδοτεί ότι το έργο δεν υπερβαίνει το όριο της δικαιολογημένης ειδοποίησης. Η προσοχή μας διέπεται από τις δικές μας προτεραιότητες, όχι από τον εχθρό. Αν κάνουμε σήμα, κάνουμε σήμα στη δική μας πλευρά.
Μπορούμε να αντλήσουμε έναν τέταρτο εμπειρικό κανόνα από τον Robert Greene: Αρνηθείτε την κατάταξη δημόσια, αλλά παρακολουθήστε τον κίνδυνο ιδιωτικά. Ο 36ος νόμος της δύναμης του Greene υποστηρίζει ότι η απάντηση σε έναν αντίπαλο δημιουργεί μια αμοιβαία σχέση όπου αρχίζεις να κινείσαι μαζί του όπως σε έναν χορό. Εφόσον δεν τυφλώνεστε στην απειλή, η αγνόησή της αρνείται στον εχθρό να κατευθύνει την κίνησή σας.
Όταν δίνετε προσοχή σε ένα άτομο, οι δυο σας γίνεστε κατά κάποιο τρόπο συνεργάτες, ο καθένας κινείται με βήμα προς τις ενέργειες και τις αντιδράσεις του άλλου. Στην πορεία χάνεις την πρωτοβουλία σου. Είναι μια δυναμική όλων των αλληλεπιδράσεων: Αναγνωρίζοντας τους άλλους ανθρώπους, έστω και μόνο για να πολεμήσετε μαζί τους, ανοίγετε τον εαυτό σας στην επιρροή τους.10
Ο Greene δίνει το παράδειγμα του Pancho, όπου ένας πολύ ισχυρότερος διώκτης διεύρυνε έναν μικρότερο αντίπαλο εξαπολύοντας μια εμφανή εκστρατεία εναντίον του. Η απάντηση τελικά έγινε μεγαλύτερη ιστορία από το αρχικό αδίκημα. Αυτή είναι η ουσία του φαινομένου Στρέιζαντ και της αρχής της ασυμμετρίας μας, η οποία, όταν μεταφερθεί στο πεδίο της σύγκρουσης, είναι η βασική αρχή του πολέμου πέμπτης γενιάς. Το δίδαγμα είναι ότι η μη δέσμευση σπάει την εταιρική σχέση που προϋποθέτει ο διάλογος. Ο Νόλαν δεν είναι συνομιλητής και σίγουρα δεν είναι κριτής του πολιτισμού. Αυτή είναι μια οικονομική στρατηγική γιατί αρνείται στην ισχυρότερη πλευρά πρόσθετη δημοσιότητα ενώ διατηρεί την πρωτοβουλία της πιο αδύναμης πλευράς. Ο Νόλαν είναι το κατάλληλο αντικείμενο περιφρόνησης. Είναι κάτω από την κριτική.
Όπως είπαμε προηγουμένως, αυτό δεν σημαίνει «ποτέ μην απαντάτε», αλλά «κρατήστε το πλαίσιο». Τουλάχιστον, η βεβήλωση δεν πρέπει να μας αποθαρρύνει, να καταναλώνει τα συναισθήματά μας και να μας ενεργοποιεί ως ανεπίσημους διανομείς της βεβήλωσης. Αν απαντήσουμε, η απάντησή μας πρέπει να κοστίσει λιγότερο από αυτή του εχθρού. Μπορεί να μας βοηθήσει να εξασφαλίσουμε μια καλύτερη κατανόηση του αντικειμένου της βεβήλωσης, ή ακόμα και των θαμώνων που ευθυγραμμίζονται μαζί μας. Η επίθεση μπορεί να γίνει στρατηγική νίκη όταν μας κινητοποιεί να χτίσουμε τα δικά μας κανάλια και υποδομές. Οι πανεπιστημιακοί εκδότες έκαναν αυτό το λάθος τη δεκαετία του 2010 και το αποτέλεσμα ήταν η Imperium Press. Αυξήσαμε σημαντικά το λειτουργικό τους κόστος και μετακινήσαμε τον ακαδημαϊκό λόγο έξω από τον φιλελευθερισμό για πρώτη φορά εδώ και γενιές. Αυτό ήταν ένα δαπανηρό λάθος.
Τουλάχιστον, η αγνόηση της πρόκλησης μας αποτρέπει από το να υποστούμε μια άμεση απώλεια. Αλλά δεν μας λέει ακόμη πώς το πιο αδύναμο μέρος θα πρέπει να εμπλακεί στον μεγαλύτερο διαγωνισμό. Για αυτό, χρειαζόμαστε αρχές εδάφους, οικονομίας, περιορισμού και ισχύος.
Οι Τέσσερις Αρχές
Αρχή 1: Επιλέξτε το έδαφος
Η εξουσία είναι μια ασαφής έννοια και παίρνει πολλές μορφές. Η εξουσία μπορεί να λάβει τη μορφή χρημάτων, πρόσβασης, εμβέλειας στα μέσα ενημέρωσης, εμπιστοσύνης, ταχύτητας, χιούμορ, δεξιοτήτων, νομικής υπόστασης, ηθικής συμπάθειας, συνοχής, ανθεκτικότητας και οποιασδήποτε άλλης μορφής. Για παράδειγμα, η Universal Pictures κυριαρχεί σε θέατρα, πρεμιέρες γκαλά και σεζόν βραβείων κύρους. Ωστόσο, η ανελεύθερη δεξιά κυριαρχεί στα εξειδικευμένα ψηφιακά δίκτυα, το χιούμορ, τις άμεσες σχέσεις με το κοινό και τη μακροπρόθεσμη προσωπική αφοσίωση στο εμπορικό σήμα. Αποφεύγοντας τον συμμετρικό ανταγωνισμό, μεγιστοποιούμε τις δυνάμεις μας.
Τα μέσα ενημέρωσης είναι περισσότερα από ένα εδάφη. Τα παραδοσιακά μέσα ενημέρωσης (όπως η Universal Pictures) έχουν ισχυρό κύρος και θέτουν πολιτιστικές ατζέντες, αλλά είναι επίσης αργά, ακριβά και ανελέητα κλειστά. Τα ψηφιακά μέσα σύντομης μορφής (όπως οι δημιουργοί μιμιδίων και τα βίντεο σύντομης μορφής) είναι ισχυρά σε χιούμορ και συμπίεση, αλλά στερούνται αποχρώσεων και είναι ευάλωτα στον έλεγχο της πλατφόρμας. Τα μακροσκελή μέσα ενημέρωσης (όπως το Imperium Press) είναι ισχυρά στη δημιουργία εννοιολογικού πλαισίου και αρχείων που οι άνθρωποι μπορούν να εξερευνήσουν για βάθος. Οι τοπικοί θεσμοί της πραγματικής ζωής (όπως εκκλησίες, λέσχες και γκαλερί) έχουν ισχυρή εμπιστοσύνη και προσωπική υποχρέωση. Η θεσμική διαδικασία (όπως συμβούλια, ομάδες πίεσης, ινστιτούτα πολιτικής και λευκής βίβλου) είναι ισχυρή στην άσκηση στενής πίεσης σε καθορισμένες ομάδες. Ο πέμπτος εμπειρικός κανόνας: Χρησιμοποιήστε κάθε έδαφος για την εργασία που ευνοεί. Ένα δοκίμιο για σημεία στρατηγικής αντιφρονούντων δεν ανήκει σε ένα νήμα reddit, αλλά σε ένα βιβλίο της Imperium Press, γιατί όχι μόνο αυτό είναι το κατάλληλο μέσο, αλλά το μέσο ανήκει στους ανθρώπους μας. Το Reddit μπορεί να χρησιμοποιηθεί ως σημείο ανακάλυψης για το Imperium Press, όχι ως εναλλακτική λύση σε αυτό.
Το κοινό είναι ένα έδαφος. Μπορούμε να χωρίσουμε το κοινό στη βασική μας πλευρά, στην άκρη που μπορεί να πειστεί, σε θεσμικά πρόσωπα με επιρροή και στον εχθρικό πυρήνα. Η ενέργεια πρέπει να δαπανηθεί στο πλευρό μας, στο πλεονέκτημα της πειθούς, και σε στοχευμένους θεσμικούς παράγοντες επιρροής που μπορούν να παράγουν ένα συγκεκριμένο αποτέλεσμα. Η τελευταία κατηγορία μας δίνει περισσότερη προσοχή από όσο νομίζετε.
Θα έχετε παρατηρήσει ότι δεν είμαστε οι πρώτοι που ανταποκρινόμαστε στην Οδύσσεια του Νόλαν. Αυτό συμβαίνει γιατί και ο χρόνος είναι ένα έδαφος. Απαιτώντας άμεση απάντηση, ο εχθρός προκαλεί λάθη. Θα ήταν εύκολο για εμάς να αναλύσουμε την ταινία εξαίσια, δείχνοντας κάθε προσβλητικό και παράλογο στοιχείο σε αυτήν. Πάρτε μια ανάσα - δεν χρειάζεται να αποδεχτείτε το χρονοδιάγραμμα του εχθρού. Το παρόν δοκίμιο όχι μόνο ξεχωρίζει ως πολύ βαθύτερο και πιο σημαντικό από την πλημμύρα του πορνό οργής, αλλά κάνει επίσης μεγαλύτερη ζημιά στην ταινία χωρίς καν να το συζητήσει πραγματικά (περισσότερα για αυτό αργότερα). Μια πρόκληση σας δολώνει να ανταποκριθείτε σπασμωδικά με τον τρόπο που περιμένει ο εχθρός, επειδή η άμεση απάντηση ευνοεί τον θυμό, τον πανικό και τελικά το λάθος. Η καθυστέρηση ευνοεί τον έλεγχο και τον συντονισμό.
Ο Miyamoto Musashi, συγγραφέας του The Book of Five Rings, μας δίνει τον έκτο εμπειρικό μας κανόνα: Ελέγξτε τον ρυθμό του διαγωνισμού. Στη φρασεολογία του: «κράτα κάτω το μαξιλάρι».
Το να κρατάς πατημένο το μαξιλάρι σημαίνει ότι όταν έχεις επιτύχει την επιστήμη μου στην πραγματικότητα και έχεις εμπλακεί με έναν αντίπαλο, κάθε φορά που ο αντίπαλος δείχνει οποιοδήποτε σημάδι πρόθεσης να κάνει μια κίνηση, το αντιλαμβάνεσαι πριν ενεργήσει. Το να σταματάς την επίθεση ενός αντιπάλου στην αρχή, να μην τον αφήνεις να ακολουθήσει, είναι η αίσθηση του «κρατάς πατημένο το μαξιλάρι».
Για παράδειγμα, αναστέλλετε την επίθεση ενός αντιπάλου από το γράμμα a, ας πούμε. Αναστέλλετε το άλμα ενός αντιπάλου από το γράμμα L και αναστέλλετε το κόψιμο ενός αντιπάλου από το γράμμα C. Όλα αυτά είναι η ίδια ιδέα.
Κάθε φορά που οι αντίπαλοι προσπαθούν να σας επιτεθούν, αφήστε τους να προχωρήσουν και να κάνουν οτιδήποτε είναι άχρηστο, ενώ τους εμποδίζετε να κάνουν οτιδήποτε χρήσιμο. Αυτό είναι απαραίτητο για τη στρατιωτική επιστήμη.11
Η εχθρική πράξη της υποβάθμισης ενός πολιτιστικού ακρογωνιαίου λίθου όπως η Οδύσσεια του Ομήρου δεν πρέπει να επιτραπεί να εξελιχθεί στην πλήρη ακολουθία που σκόπευε ο συγγραφέας της. Η προσαρμογή του DEI-cast είναι μόνο ο πρώτος ρυθμός. Ο Nolan απαιτεί τον θυμό, την επανάληψη και την υπερβολική αντίδρασή σας για να ολοκληρώσει την επέμβαση. Αφήστε τον να ξοδέψει τα 250 εκατομμύρια δολάρια - αποτρέποντάς τον από το να θροΐσει τα τζίμι σας. Η καθυστέρηση είναι κάτι περισσότερο από απλή αναμονή - ελέγχει ενεργά τον ρυθμό του διαγωνισμού. Διακόπτοντας την αναμενόμενη ακολουθία –προσβολή, οργή, ενίσχυση, υποθέτοντας το ηθικό πλεονέκτημα– δεν μπορεί να αποκτήσει δυναμική.
Για το πιο αδύναμο μέρος, ο ρυθμός είναι ένας από τους λίγους πόρους που ελέγχετε στο ίδιο επίπεδο με το ισχυρότερο μέρος. Μπορεί να μην μπορείτε να αποκλείσετε την εμφάνιση της ταινίας στους κινηματογράφους, αλλά μπορείτε να αποκλείσετε τη συνάφειά της με τη συζήτηση - ή αν υπάρχει καθόλου συζήτηση.
Το λεξιλόγιο είναι επίσης ένα έδαφος. Όπως συζητήσαμε νωρίτερα, το να ονομάζεις κάτι με ακρίβεια ή σατιρικά φέρει μια δύναμη που αρνείται την ασυμμετρία στη μεγαλύτερη δύναμη. Η Amazon δέσμευσε πάνω από 1 δισεκατομμύριο δολάρια για μια σειρά πέντε σεζόν του Lord of the Rings: The Rings of Power, αλλά χρησιμοποίησε παρόμοιο DEI casting με την Οδύσσεια του Nolan. Το έργο κατεδαφίστηκε πλήρως όταν το κοινό άρχισε να το αποκαλεί Lawd a Da Rangz n Shiiiet και η πρώτη σεζόν επέστρεψε αβυσσαλέους αριθμούς αφοσίωσης και διατήρησης. Η ονοματοδοσία είναι μια πράξη κυριαρχίας – αυτό το γεγονός εξακολουθεί να υποτιμάται θλιβερά ακόμη και στην ανελεύθερη δεξιά.
Η ανελεύθερη δεξιά εξυψώνει σε σκληρότητα, αλλά το μάθημα του εδάφους είναι η στρατηγική απαλότητα. Το αδύναμο μέρος δεν συναντά τη σκληρότητα με μικρότερη σκληρότητα, αλλά γίνεται ρευστό και δύσκολο να κατανοηθεί. Αφήνει τις εχθρικές δυνάμεις να αναλωθούν ενάντια σε μια απουσία, ενεργώντας έμμεσα από μια απροσδόκητη θέση. Ο Laozi μας δίνει τον έβδομο εμπειρικό κανόνα: Αποφύγετε τον συμμετρικό ανταγωνισμό.
Δεν τολμώ να γίνω οικοδεσπότης, αλλά μάλλον φιλοξενούμενος. Δεν τολμώ να προχωρήσω ούτε εκατοστό, αλλά μάλλον να υποχωρήσω ένα πόδι.
Αυτό ονομάζεται πορεία χωρίς κίνηση,
Σήκωμα των μανικιών χωρίς να γυμνώσει κανείς τα χέρια του,
Σύλληψη του εχθρού χωρίς να τον αντιμετωπίσει,
Κρατώντας ένα όπλο που είναι αόρατο.12
Αλλού ο Laozi λέει ότι ο σοφός «δεν δικαιολογεί τον εαυτό του» και «δεν ανταγωνίζεται κανέναν». Το θέμα είναι να αρνηθείς να ολοκληρώσεις την παράσταση του προβοκάτορα. Για το ασθενέστερο μέρος, η απαλότητα είναι ένα πλεονέκτημα στον ασύμμετρο πόλεμο. Η ισχυρότερη πλευρά έχει κλίμακα, αλλά η κλίμακα φέρνει ακαμψία και αδράνεια. Η ασθενέστερη πλευρά είναι ευκίνητη και μπορεί να παραμείνει κάτω από το επίπεδο στο οποίο μπορεί να συγκεντρωθεί αποτελεσματικά η ανώτερη δύναμη. Το ασθενέστερο μέρος κερδίζει εμποδίζοντας το χτύπημα του ισχυρότερου κόμματος να προσγειωθεί.
Αρχή 2: Διατηρήστε τη δύναμη
Το ισχυρότερο κόμμα στον διαγωνισμό μπορεί να αντέξει οικονομικά τη σπατάλη, αλλά εσείς δεν μπορείτε. Επομένως, εάν απαντήσετε καθόλου, η απάντησή σας θα πρέπει να παράγει περισσότερα από ένα αποτελέσματα—ένα δοκίμιο γίνεται ομιλία, βίντεο ή κεφάλαιο σε ένα βιβλίο. Τα πνευματικά και αισθητικά περιουσιακά στοιχεία πρέπει να είναι επαναχρησιμοποιήσιμα - για άλλη μια φορά, το μιμίδιο είναι το βασικό παράδειγμα.
Οι τακτικές αντάρτικου είναι το πολιτισμικό ανάλογο εδώ.13 Κάθε δημιουργός με ακόμη και μέτριο κοινό θα πρέπει να έχει στη διάθεσή του μια σειρά από μικρές μονάδες που μπορούν να αυξήσουν την αφοσίωση σε αποκεντρωμένα δίκτυα μέσων, χρησιμοποιώντας επαναλαμβανόμενες φράσεις και σύμβολα που είναι φορητά σε όλο το πλαίσιο. Αυτό λειτουργεί ιδιαίτερα καλά με απροσδόκητο συγχρονισμό - όταν ο εχθρός σας δεν έχει ιδέα για τις κινήσεις σας, αυτή είναι η ιδανική στιγμή για να τον κατακλύσετε με μικροσκοπικά κυνηγητά αγριόχηνας.
Η Neema Parvini, την οποία αναφέραμε στην αρχή, είναι πολύ καλή σε αυτό. Αν και έχει εγκαταλείψει το Twitter (τη δική του προσπάθεια να διατηρήσει τη δύναμή του), όταν ήταν στο Twitter κλωτσούσε τη φωλιά κάποιου σφήκας -συχνά τους «groypers», που δεν μπορούσαν να συγκρατηθούν- προκαλώντας κάποια διαμάχη χαμηλής προσπάθειας και στη συνέχεια εξαφανιζόταν, αφήνοντάς τους να οργίζονται ανίκανοι για λίγες μέρες πριν ξοδέψουν την ενέργειά τους. Το αποτέλεσμα του Παρβίνι ήταν να σπαταλήσει τον χρόνο του εχθρού, αλλά και να αυξήσει το δικό του δημόσιο προφίλ, κάνοντας τους εχθρούς του να τον προωθήσουν. Αυτή είναι μια χρήσιμη τακτική: χτυπήστε και αποσυρθείτε, ξεκινώντας μια μάταιη διαφωνία και μετά αφήστε τους άλλους να την τελειώσουν χωρίς σκοπό.
Φυσικά, αυτό προϋποθέτει ότι έχετε πρόσβαση σε μεγάλες πλατφόρμες. Κάποιοι από εμάς δεν το κάνουν.14 Αν ναι, τότε χρησιμοποιήστε αυτήν την πρόσβαση. Εάν δεν το κάνετε, τότε χτίστε. Αυτό ακριβώς κάναμε με το Hearthfire Radio, μια πλατφόρμα podcast και παράδοσης περιεχομένου που ελέγχουμε εξ ολοκλήρου. Κατασκευάστε έτσι ώστε καμία πλατφόρμα, χρηματοδότης, χώρος ή οργανισμός να μην μπορεί να καταρρεύσει ολόκληρη την προσπάθειά σας. Η ίδια η Imperium Press προσφέρει ένα άλλο παράδειγμα: ενώ οι εκδοτικές μας προσπάθειες ανταγωνίζονται και μερικές φορές υπερβαίνουν ακόμη και τον επαγγελματισμό των ακαδημαϊκών εκδοτών, είμαστε δομικά ισοδύναμοι με το Samizdat: τις μη λογοκριμένες εκδόσεις που παρέκαμψαν τις επίσημες εκδόσεις στη Σοβιετική Ένωση. Όπως και με το Samizdat, η εμβέλειά μας είναι περιορισμένη σε σύγκριση με τις παραδοσιακές εκδόσεις και τα κρατικά μέσα ενημέρωσης, αλλά ο οργανισμός μας έχει δημιουργήσει ένα αντιεύθραυστο οικοσύστημα αναγνωστών, συγγραφέων, στοχαστών, θεωρητικών και διανομέων.
Μια άλλη τακτική αντάρτικου είναι η επίθεση στις γραμμές ανεφοδιασμού. Στον πολιτιστικό τομέα, οι γραμμές εφοδιασμού περιλαμβάνουν χρήματα, χώρους, διανομή, δημοσιότητα, ακαδημαϊκά διαπιστευτήρια, αγωγούς εκπαίδευσης, αλγόριθμους κ.λπ. Όλα αυτά τα πράγματα μπορούν να διαταραχθούν νόμιμα. Το βιβλίο του Henry Martin Lawfare: A Practical Guide προσφέρει συγκεκριμένες συμβουλές σε αυτό το σημείο. Κάποιος μπορεί να ζητήσει δημόσια αρχεία, να εκπαιδεύσει δωρητές, να συμμετάσχει σε τοπικά συμβούλια, να ανοίξει ανταγωνιστικούς χώρους, να διεξάγει ανεξάρτητες αξιολογήσεις και να εκθέσει το χάσμα μεταξύ της δηλωμένης αποστολής των εχθρών σας και της πραγματικής πρακτικής τους. Ο Νόλαν είναι ένα γρανάζι σε μια μηχανή - αυτή η μηχανή θα σταματήσει αν τα άλλα γρανάζια κρυώσουν.
Η βασική στρατηγική στον ανταρτοπόλεμο (4GW) είναι η φθορά (όπως και στα 5GW). Οι πόλεμοι δεν κερδίζονται με μια λαμπρή, αποφασιστική κίνηση, αλλά με το να συνθλίβεις τον εχθρό σου σε μια μύτη. Το ευρύτερο μάθημα από την ιστορία του πολέμου, από 1GW έως 5GW, είναι ότι όσο περνάει ο καιρός, το πεδίο της μάχης γίνεται πιο αφηρημένο και νικάς τον εχθρό όχι νικώντας μεμονωμένους άνδρες, αλλά υπονομεύοντας τη συνολική θέληση και την ικανότητα του εχθρού να πολεμήσει. Αυτό δίνει τον όγδοο εμπειρικό μας κανόνα: Ευνοήστε τις σύντομες εμπλοκές σε έναν μακρύ πόλεμο. Ο Clausewitz εκφράζει το ίδιο σημείο στην αντίληψή του για το αρνητικό αντικείμενο:
Αναμφίβολα αυτό το αρνητικό αντικείμενο στη μοναδική του πράξη δεν είναι τόσο αποτελεσματικό όσο θα ήταν το θετικό αντικείμενο προς την ίδια κατεύθυνση, αν υποτεθεί ότι είναι επιτυχές· αλλά υπάρχει αυτή η διαφορά υπέρ του, ότι πετυχαίνει πιο εύκολα από το θετικό, και επομένως προσφέρει μεγαλύτερη βεβαιότητα επιτυχίας· αυτό που λείπει στην αποτελεσματικότητα της μοναδικής του πράξης πρέπει να κερδηθεί με την πάροδο του χρόνου. δηλαδή κατά τη διάρκεια του διαγωνισμού.15
Ο Clausewitz στη συνέχεια διατυπώνει ευθέως το συμπέρασμα: η φθορά του αντιπάλου περιλαμβάνει «τον μεγάλο αριθμό περιπτώσεων στις οποίες ο ασθενέστερος αντιστέκεται στον ισχυρότερο». Η πιο αδύναμη πλευρά θα πρέπει να επιλέξει έναν περιορισμένο, αρνητικό στόχο αντί να προσπαθήσει να μιμηθεί την επιδίωξη της ισχυρότερης πλευράς για πολιτιστική κατάκτηση.
Ένα πιο αδύναμο κόμμα δεν χρειάζεται να ανατρέψει έναν ισχυρότερο αντίπαλο - για να γίνει αυτό απαιτεί υπερβολική ενέργεια. Αρκεί να νικήσετε τον σκοπό του αντιπάλου και να τον κάνετε να ξοδέψει μέχρι το κόστος να υπερβεί το όφελος. Για το λόγο αυτό, η αμυντική δράση είναι μια ενεργή στρατηγική. Το παράδειγμα του Κλαούζεβιτς είναι ο Φρειδερίκος ο Μέγας, ο οποίος δεν μπόρεσε να ανατρέψει την αυστριακή μοναρχία, αλλά διατήρησε προσεκτικά τους πόρους του έως ότου οι δαπάνες του αυστριακού συνασπισμού έπαψαν να έχουν στρατηγικό νόημα. Εάν μπορείτε να καθυστερήσετε την αποφασιστική συνάντηση, μετά από αρκετά μεγάλο χρονικό διάστημα, το πλεονέκτημα μετατοπίζεται σε εσάς.
Επιστρέφοντας στην Οδύσσεια του Νόλαν, ο θετικός στόχος του Νόλαν είναι να μας θυμώσει, να μας κάνει να κυκλοφορήσουμε το έργο του, να εξαντληθούμε στον λόγο και τελικά να πλαισιώσει τον εαυτό του ως το διωκόμενο μέρος. Κανένας διάλογος δεν υιοθετεί τον αρνητικό στόχο: να αρνηθεί αυτά τα αποτελέσματα. Έχω δει ανθρώπους να επισημαίνουν την ταινία του Ρέιφ Φάινς του 2024 The Return, επίσης μια προσαρμογή της Οδύσσειας του Ομήρου, ως μια καλή αναπλαισίωση αυτού του ερωτήματος - αντί να θυμώνετε με τον Νόλαν, γιορτάστε κάτι σπουδαίο. Ή ακόμα καλύτερα, διαβάστε μια καλή μετάφραση του πρωτότυπου ποιήματος του Ομήρου. Η πλευρά μας χρειάζεται έναν πιο μετριοπαθή στόχο από το «σταματήστε τον Νόλαν» ή «βαδίστε μέσα από τους θεσμούς». Μια καλή αρχή θα ήταν «μην αφήσετε το αδίκημα να παράγει το επιδιωκόμενο αποτέλεσμα».
Αρχή 3: Καλλιεργήστε την αυτοσυγκράτηση
Ο θυμός για τη βεβήλωση μπορεί να είναι ηθικά δικαιολογημένος, αλλά δεν πρέπει να συγχέουμε την ηθική δικαίωση με τη στρατηγική αξία. Βοηθάει ή βλάπτει το «χιμπατζήδων»; Ενισχύει ή αποδυναμώνει το ηθικό; Ρίχνει τον εχθρό ως θύμα; Το γεγονός ότι η Οδύσσεια του Νόλαν αξίζει καταδίκη δεν καθιστά την καταδίκη χρήσιμη σε όλες τις περιπτώσεις.
Στο απλούστερο επίπεδο, η ψυχραιμία είναι μια εμφάνιση κατάστασης - το να μην θυμώνεις σε κάνει να φαίνεσαι καλύτερος. Ο άνθρωπος που είναι εμφανώς συγκροτημένος σηματοδοτεί αυτοπεποίθηση, αλλά και πειθαρχία και βαθμό. Ο συνδυασμός της ψυχραιμίας με το χιούμορ είναι μια σχεδόν ακαταμάχητη ρητορική στρατηγική που θα σας ανεβάσει πέρα από την τρέχουσα θέση σας. Μια από τις καλύτερες αναρτήσεις όλων των εποχών το δείχνει καλά:
Φαίνεται αυτή η απάντηση αναστατωμένη; Το αντίθετο μάλιστα. Είναι πάνω από τη μάχη. Κατά ειρωνικό τρόπο, έτσι πολεμάς από κάτω. Η σύντομη κοροϊδία είναι συχνά η ιδανική απάντηση. Αποκαλύπτει την αξίωση του εχθρού ενώ κοστίζει πολύ λίγο και τελειώνει γρήγορα το θέμα. Η δήλωσή μας στο άρθρο του Homeric Zoomer λέει: «αυτός που γελάει κερδίζει και αυτός που συνεχίζει να μιλάει χάνει». Δώστε στην άλλη πλευρά τον τελευταίο λόγο - στην πραγματικότητα, πείτε τους ρητά ότι το κάνετε. Αυτό είναι ένα flex.
Μερικές φορές η ίδια η έλλειψη σοβαρότητας με την οποία αντιμετωπίζετε το αδίκημα μπορεί να γίνει πηγή εξουσίας - στην πραγματικότητα, αυτό λειτουργεί ιδιαίτερα καλά για το ασθενέστερο μέρος. Στην κομμουνιστική Πολωνία, η Πορτοκαλί Εναλλακτική χρησιμοποίησε γκράφιτι «νάνων», παράλογα δημόσια δρώμενα και σαμιζντάτ για να γελοιοποιήσει την επίσημη τάξη. Οι αρχές θα μπορούσαν να βρεθούν να αντιμετωπίζουν μια «παράνομη συνάντηση νάνων» με βαριά σοβαρότητα, κάνοντας την επίσημη εξουσία να φαίνεται παράλογη μέσω της δικής της απάντησης. Το στρατηγικό μάθημα είναι ότι μια μικρή πράξη παραλογισμού μπορεί να αναγκάσει μια ισχυρή αρχή σε μια δαπανηρή και γελοία απάντηση.
Τα σύγχρονα παραδείγματα αυτού αφθονούν. Σκεφτείτε τη διαμάχη για το «γάλα», όπου οι λευκοί ταυτοτιστές άρχισαν να πίνουν γάλα ως σύμβολο της «λευκής υπεροχής» λόγω της εξελιγμένης ευρωπαϊκής ανοχής στη λακτόζη. Αυτό οδήγησε την PETA να δημοσιεύσει ένα επίσημο άρθρο έρευνας και υπεράσπισης υποστηρίζοντας ότι το αγελαδινό γάλα είναι σύμβολο της λευκής υπεροχής και ότι η γαλακτοβιομηχανία διαιωνίζει φυσικά τον «διατροφικό ρατσισμό».[16] Σκεφτείτε επίσης το σύμβολο «ΟΚ», το οποίο τα τρολ του 4chan έπεισαν ότι οι ευκολόπιστοι φιλελεύθεροι έμοιαζαν με τα γράμματα «W» και «P» μαζί, υποδηλώνοντας «λευκή δύναμη». Τον Ιούλιο του 2023, ο σύλλογος Major League Soccer DC United με έδρα την Ουάσινγκτον απέλυσε αμέσως έναν από τους αθλητικούς προπονητές του επειδή έκανε μια «μεροληπτική χειρονομία» σε μια φωτογραφία, αντιμετωπίζοντας μια πανάρχαια χειρονομία με την ίδια βαρύτητα ως «έγκλημα μίσους».17
Το πιο νόστιμο από όλα, το 2018, η Αυστραλή γερουσιαστής Pauline Hanson, ηγέτης του αυστραλιανού κόμματος One Nation, εισήγαγε μια επίσημη πρόταση στην Αυστραλιανή Γερουσία δηλώνοντας ότι «είναι εντάξει να είσαι λευκός».18 κυβερνητικοί γερουσιαστές αρχικά πανικοβλήθηκαν, μη θέλοντας να ψηφίσουν «Όχι» σε μια κυριολεκτική κοινοτοπία, και ψήφισαν υπέρ της πρότασης, χάνοντας οριακά την ψηφοφορία με 28 έναντι 31. Συνειδητοποιώντας ότι μόλις είχαν επικυρώσει ένα περιβόητο σύνθημα τρολαρίσματος του 4chan, η κυβέρνηση του κυβερνώντος συνασπισμού ξεκίνησε μια μαζική, ντροπιαστική δημόσια κατάρρευση την επόμενη μέρα. Οι υπουργοί της κυβέρνησης κατηγόρησαν ένα «διοικητικό λάθος» και ένα «κλειδωμένο μπλοκ ψηφοφορίας» για τη «σύγχυσή» τους. Στη συνέχεια ανάγκασαν τη Γερουσία να ψηφίσει εκ νέου για την ίδια ακριβώς πρόταση μόνο και μόνο για να μπορέσουν να αλλάξουν την ψήφο τους σε «Όχι». Το θέαμα των ομοσπονδιακών πολιτικών και υπουργών να περνούν μέρες βαθιά τραυματισμένοι, να ζητούν δημόσια συγγνώμη και να συζητούν επίσημα μια κυριολεκτική φράση φάρσας στο Διαδίκτυο εκπλήρωσε τέλεια τον αρχικό στόχο του 4chan και έβλαψε βαθιά τη νομιμότητα του αυστραλιανού κοινοβουλίου.
Μια άλλη πρακτική τακτική που λειτουργεί καλά είναι να τηρείτε μια προκαθορισμένη περίοδο ψύξης. Και πάλι, ελέγξτε το ρυθμό. Αν δεν υπάρχει πραγματική προθεσμία, δεν οφείλετε σε κανέναν άμεση δημόσια απάντηση. Εάν διευθύνετε έναν μικρό οργανισμό, ορίστε ένα άτομο για να επιθεωρήσει και να συνοψίσει το θέμα. Ορίστε αυτό που θα μπορούσαμε να ονομάσουμε «προϋπολογισμό απόκρισης». Ποιος είναι ο στόχος; Πότε είναι το σημείο στάσης; Αποφασίστε και μείνετε πιστοί στην απόφασή σας.
Αν θέλετε να παίξετε το παιχνίδι του εχθρού, μπορείτε ακόμη και να αξιοποιήσετε τη συμπάθεια του αουτσάιντερ. Η πλευρά μας το κάνει αυτό συνεχώς. Είναι λόγος ανησυχίας, γιατί μπορεί να οδηγήσει σε εσωτερίκευση της νοοτροπίας του ηττημένου -μπορούμε να αρχίσουμε να ταυτιζόμαστε με το να είμαστε έξω και να μην εμπιστευόμαστε τη νίκη- αλλά τακτικά μπορεί να είναι χρήσιμο αν χρησιμοποιηθεί με φειδώ. Τουλάχιστον, αρνηθείτε στον εχθρό σας τη συναισθηματική εμφάνιση του αουτσάιντερ. Είτε μας αρέσει είτε όχι, ζούμε σε μια μεταχριστιανική κουλτούρα και η θυματοποίηση φέρει μαζί της ηθικό βάρος. Αντιπαραβάλλετε τη θεσμική υποστήριξη του εχθρού με τον ισχυρισμό τους ότι το έργο είναι μια μοναχική πράξη εξέγερσης.
Αρχή 4: Κατανοήστε πώς η πρόκληση κατασκευάζει δύναμη
Για να κατανοήσουμε πώς η πρόκληση κατασκευάζει δύναμη, πρέπει να κατανοήσουμε τον κύκλο του θεάματος: (1) ένα έργο βεβηλώνει κάτι ιερό. (2) οι άνθρωποι θυμώνουν γι' αυτό. (3) τα μέσα ενημέρωσης αναφέρουν τη διαμάχη. (4) οι πολιτιστικοί οργανισμοί υπερασπίζονται τον δημιουργό. (5) ο επιτιθέμενος γίνεται το υποτιθέμενο θύμα. (6) ο βεβηλωτής αποκτά ορατότητα και κύρος. (7) άλλοι βεβηλωτές βλέπουν ότι η μέθοδος λειτουργεί. Κανένας διάλογος δεν σπάει τον κύκλο μεταξύ προσβολής, αντίδρασης και ενίσχυσης.
Για άλλη μια φορά, η ανταμοιβή για τον δημιουργό του προσβλητικού έργου συχνά δεν είναι καθόλου χρήματα, αλλά προσοχή, φήμη, αποθάρρυνση ή έκφραση της δύναμής του. Για το λόγο αυτό, η άρνηση πώλησης μπορεί να είναι άσχετη, ενώ η άρνηση αντίδρασης μπορεί να υπονομεύσει αποφασιστικά ολόκληρο τον σκοπό του έργου. Εάν πρέπει να απαντήσετε, το χειρότερο πράγμα που μπορείτε να κάνετε, από τη σκοπιά του ευρύτερου πολιτιστικού πολέμου, είναι να ρίξετε την πλευρά σας ως μονίμως τραυματισμένη, ανίσχυρη και εμμονική με τους εχθρούς σας. Αντίθετα, εσείς που αγαπάτε τον Δυτικό Κανόνα είστε οι διαχειριστές των μεγαλύτερων έργων που παρήγαγε ποτέ ο ανθρώπινος νους. Όλες οι μεγαλύτερες πολιτιστικές αυθεντίες που έζησαν ποτέ συμφωνούν μαζί σου. Όλα όσα αξίζει να ειπωθούν έχουν ειπωθεί για την υπεράσπιση των αρχών σας. Όλοι οι εχθροί σας είναι εικονοκλάστες καταστροφείς που δεν είναι κατάλληλοι για να παίξουν καζού, πόσο μάλλον για να σταθούν ως οι κύριοι φορείς του πολιτισμού. Και είναι ακριβώς ότι έχουν πατρονάρεται από την εξουσία που έχει προκαλέσει ερημοποίηση του σύγχρονου πολιτιστικού τοπίου. Είμαστε οι διαχειριστές, είμαστε οι οικοδόμοι, είμαστε οι κληρονόμοι, είμαστε οι δάσκαλοι και οι κατασκευαστές – είναι παράσιτα. Πολύ συχνά, η εικόνα στο τέλος αυτών των οργισμένων πορνογραφικών αντιδράσεων στον Nolan είναι αυτός να στέκεται πάνω από το ηττημένο κοινό, αντί το κοινό να αποκαθιστά κάτι που αξίζει.
Ένα από τα βασικά μαθήματα των τελευταίων 10 ετών ήταν ότι το Overton Window μπορεί να επεκταθεί. Αυτό συνέβη μέσω επιχειρημάτων, ναι, αλλά μόνο με πολύ μικρό και εφαπτόμενο τρόπο. Πρωτίστως, έχει συμβεί μέσω της επανάληψης, της ομορφιάς, του χιούμορ, της κοροϊδίας και της κοινωνικής απόδειξης. Ένας τρόπος με τον οποίο συμβαίνει αυτό είναι η αντιστροφή του κοινωνικού στίγματος. Κάποια στιγμή, ο «εθνικισμός» ήταν μια βρώμικη λέξη. Έχω πει την ιστορία για το πώς, το 2015, απευθύνθηκα σε μια ομάδα συζήτησης φιλοσοφίας και μου ανατέθηκε να εξηγήσω τον όρο εθνικισμός. Όταν είπα τη λέξη, ήταν σαν να φύσηξε ένας ψυχρός άνεμος στο δωμάτιο. Τώρα, μόλις μια δεκαετία αργότερα, ο «εθνικιστής» σε πολλούς κύκλους σηματοδοτεί κάποιον που αγαπά κάτι, όχι κάποιον που μισεί κάτι. Οι μαύροι έχουν πολύ αποτελεσματικά επαναπροσδιορίσει τον «λόγο της δύναμης» για να αναφέρονται στον εαυτό τους με τρόπο που τους ενισχύει και τον οποίο οι άλλοι δεν επιτρέπεται να χρησιμοποιούν. Θα μπορούσε κανείς κάλλιστα να φανταστεί μια εποχή στο εγγύς μέλλον όπου η παγκοσμίως αποδεκτή φυλετική προσβολή κατά των λευκών -«ρατσιστής»- έχει αποκτήσει μια δομική ομοιότητα.
Σχετική με την «αρετή» του αουτσάιντερ είναι η δύναμη της αντικουλτούρας, και είναι απολύτως σαφές ότι η ανελεύθερη δεξιά κατέχει τώρα αυτή τη δομική θέση στο σύγχρονο πνεύμα της εποχής. Η Universal Pictures απαιτεί χρηματοδότηση, βραβεία, κριτικούς και διανομή, αλλά το μόνο πράγμα στο οποίο δεν μπορεί να διεκδικήσει το μονοπώλιο είναι η εξέγερση. Η κυρίαρχη κουλτούρα μιλάει στη γλώσσα της εξέγερσης - δείτε τη «βιβλιοθήκη μανιφέστο» της Dua Lipa με υποτιθέμενα «απαγορευμένα βιβλία», τα οποία έχουν ανατεθεί να διαβαστούν σε κάθε σχολείο εδώ και γενιές.19 Αλλά η πραγματικότητα είναι ότι κανένας σοβαρός άνθρωπος δεν πιστεύει ούτε για ένα δευτερόλεπτο ότι το The Handmaid's Tale είναι οτιδήποτε άλλο εκτός από εντελώς mainstream. Στην παράσταση κλόουν που είναι η νεωτερικότητα, αυτό που είναι αντιφρονών είναι ο σεβασμός, η ομορφιά, η αυτοσυγκράτηση, η ιστορική συνέχεια και η σοβαρή δεξιοτεχνία.
Οι Τρεις Αρνήσεις
Άρνηση 1: Άρνηση προσοχής
Εσείς, ως διαφωνών ενάντια στον ηγεμόνα, δεν μπορείτε να εμποδίσετε ολόκληρη την κουλτούρα να πάει να δει την Οδύσσεια του Νόλαν στις αίθουσες. Αλλά μπορείτε να ελέγξετε τη δική σας προσοχή, τη δική σας κοινωνική ροή, τον άμεσο κύκλο σας και τους θεσμούς που επηρεάζετε προσωπικά.
Δεν χρειάζεται να αναφέρετε τη βεβήλωση - έχετε παρατηρήσει ότι εκτός από αυτό το άρθρο, η Imperium Press δεν έχει αναφέρει καθόλου την ταινία. Μπορείτε να το παραφράσετε αντί να αναπαράγετε τις εμπρηστικές λεπτομέρειες. Μπορείτε να αποφασίσετε για τον δικό σας «προϋπολογισμό προσοχής»: εάν και για πόσο καιρό θα το διερευνήσετε και αν θα μπείτε στον κόπο να το αναφέρετε. Αν αφήσετε τους εχθρούς σας να κινητοποιήσουν το δίκτυό σας προκαλώντας σας, τότε το δίκτυό σας ανήκει σε αυτούς. Φυσικά, δεν πρέπει να παραμένετε τυφλοί σε αυτό (σύμφωνα με τον τέταρτο εμπειρικό κανόνα), αλλά κάθε μονάδα προσοχής που αφιερώνετε στο πρόβλημα θα πρέπει να εξυπηρετεί έναν σκοπό και να αποδίδει. Η αγνόηση της πρόκλησης σηματοδοτεί ότι το έργο δεν έχει περάσει το όριο όπου δικαιολογεί την προσοχή σας. Εσείς, όχι οι εχθροί σας, είστε το αφεντικό της προσοχής σας.
Άρνηση 2: Άρνηση δικαιοδοσίας
Μπορεί να μην μπορείτε να αρνηθείτε στον Νόλαν ένα Όσκαρ, αλλά μπορείτε να αρνηθείτε να αντιμετωπίσετε τέτοια πράγματα ως έγκυρα. Αυτό έχει ήδη συμβεί - τα Όσκαρ έχουν δει μια απότομη πτώση στην τηλεθέαση την τελευταία δεκαετία. Τα 98α Βραβεία Όσκαρ προσέλκυσαν περίπου 17.9 εκατομμύρια ζωντανούς τηλεθεατές στις ΗΠΑ. Αν και αυτό θεωρήθηκε μεγάλη επιτυχία σε σύγκριση με τα χαμηλά της εποχής της πανδημίας (όπως τα 10.5 εκατομμύρια το 2021), είναι μια απότομη πτώση από την εποχή του Τιτανικού του 1998 , η οποία προσέλκυσε πάνω από 57 εκατομμύρια θεατές.20
Ο βεβηλωτής μπορεί, τουλάχιστον προς το παρόν, να είναι ελεύθερος να μολύνει το ιερό σας, αλλά δεν μπορεί να καθορίσει τι η κοινότητά σας θεωρεί ιερό ή όμορφο. Εξ ου και ο ένατος εμπειρικός κανόνας μας: Αποδεχτείτε τον αποκλεισμό πριν επιβληθεί. Ο Yamamoto Tsunetomo, θρυλικός ακόλουθος της φυλής Nabeshima, έγραψε το Hagakure ως έκθεση του Bushido, του τρόπου των σαμουράι, και η πιο αιχμηρή αρχή του είναι να «ζεις σαν να είσαι ήδη νεκρός».
Οι υπηρέτες που στερούνται ταλέντου γίνονται απαράμιλλοι
Τη στιγμή που αποφασίζουν να ζήσουν σαν νεκροί.
Τη στιγμή που αποφασίζουν να ανταλλάξουν τη ζωή
τους για κάτι υψηλότερης αξίας: Τον ίδιο τον Δρόμο.21
Πριν από τον διαγωνισμό, πρέπει να αποφασίσετε ποιες ανταμοιβές είστε διατεθειμένοι να χάσετε—την έγκριση της ελίτ, τις προσκλήσεις, τις ευκαιρίες σταδιοδρομίας, τη θεσμική πρόσβαση ή τη φήμη του «αξιοσέβαστου» στα μάτια του εχθρού σας. Μια κοινότητα που εξακολουθεί να χρειάζεται εχθρικούς θεσμούς για να πιστοποιήσει την αξία της δεν μπορεί πραγματικά να αρνηθεί τη δικαιοδοσία αυτών των θεσμών. Απλώς αποδεχτείτε την εχθρική ταμπέλα που θα σας κολλήσουν οι εχθροί σας -είτε είναι «φανατικός», «μισαλλόδοξος» ή αλλιώς22 – και στρέψτε την προσπάθειά σας προς την καλλιέργεια των δικών σας εναλλακτικών δομών.
Η τακτική αντιστροφής του στίγματος ισχύει και εδώ. Ο όρος «ιμπρεσιονιστής» ξεκίνησε ως μια απαξιωτική ετικέτα, αλλά έγινε μια ταυτότητα συσπείρωσης για τους καλλιτέχνες που συνδέονται με το αναπτυσσόμενο κίνημα. Επίσης, διεκδικούμε ξανά τον όρο «λαϊκό», μετά από έναν αιώνα σύνδεσης με το αδιανόητο. Ομοίως, οι λαϊκοί παγανιστές έχουν πρόσφατα αποκληθεί «φονταμενταλιστές» από τους ουσιαστικά αθεϊστές αντιπάλους τους, οι οποίοι στην πραγματικότητα δεν πιστεύουν καθόλου στις θρησκείες τους – έχουμε αποδεχτεί αυτόν τον όρο με ενθουσιασμό. Το θέμα είναι ότι ο κυρίαρχος θεσμός μπορεί να ισοπεδώσει την προσβολή, αλλά δεν χρειάζεται να παραμείνει ο κριτής του τελικού νοήματος της προσβολής.
Άρνηση 3: Άρνηση εδάφους
Το ισχυρότερο κόμμα μπορεί να κατέχει τους θεσμούς, τους χώρους, τις πλατφόρμες, ακόμη και, σε κάποιο βαθμό, το λεξιλόγιο. Αλλά μπορείτε να αρνηθείτε να πολεμήσετε στο έδαφός τους. Έχετε τον έλεγχο του χρόνου σας. Έχετε τον έλεγχο του λεξιλογίου σας. Έχετε τον έλεγχο του βασικού σας κοινού, της μορφής σας, του τόνου και του συναισθηματικού σας μητρώου και των σκληρών γραμμών σας στην άμμο.
Οι εχθροί σας θα σας αρνηθούν κάθε τετραγωνική ίντσα εδάφους που μπορούν, επομένως πρέπει να φτιάξετε το δικό σας έδαφος. Αυτό σημαίνει λίστες αλληλογραφίας. Αυτό σημαίνει ιστότοπους. Φυσικοί χώροι συνάντησης. Εκδηλώσεις. Σχέσεις με θαμώνες. Πρέπει να χαράξετε έναν χώρο όπου αποφασίζετε ποιος θα αποκλειστεί. Αυτό δεν σημαίνει ότι δεν μπορείτε να εισέλθετε σε εχθρικό έδαφος, αλλά μόνο όταν είναι προς όφελός σας.
Σε όλο αυτό το άρθρο, προσφέραμε το Imperium Press ως πρότυπο για την αρχή του μη διαλόγου, αλλά αυτό συμβαίνει μόνο επειδή έχουμε σχεδόν στερηθεί καλύτερων παραδειγμάτων. Το Imperium είναι σχεδόν μοναδικό στο να χρησιμοποιεί την αρχή με τόση συνέπεια όσο εμείς, και έχουμε επιτύχει εξαιρετικά αποτελέσματα με αυτό. Ιδιωτικά, με έχουν προσεγγίσει δεκάδες φορές ακαδημαϊκοί που μας ζήτησαν να γράψουμε άρθρα για να συμπεριληφθούν σε ακριβούς τόμους που εκδίδονται από πανεπιστημιακές εκδόσεις, για θέματα που σχετίζονται με τη ριζοσπαστική δεξιά. Ούτε μια φορά δεν δέχτηκα. Αυτό είναι απλώς ένα θέμα μη παραχώρησης εδάφους – ο λόγος, όπου πρέπει να διεξαχθεί, πρέπει να διεξάγεται με τους δικούς μας όρους, στις πλατφόρμες μας, με το πλαίσιό μας και με θέματα της επιλογής μας, σε σκοπούς που εμείς αποφασίζουμε. Πώς μπορούμε να πούμε, όπως έχουμε κάνει πολλές φορές, ότι ο σοβαρός λόγος έχει μετακινηθεί έξω από την ακαδημία, ενώ ταυτόχρονα συναντάμε τον εχθρό στο πεδίο που έχει επιλέξει, την καθορισμένη ώρα του; Αρνούμαστε το δικαστήριο του αντιπάλου, και αυτό σημαίνει το έδαφός του.
Όπως αποδεικνύεται, ο εχθρός δεν είναι παντού δυνατός. Η Universal Pictures έχει κύρος και έχει χρήματα και πρόσβαση. Αλλά είναι αργό. Είναι χωρίς χιούμορ. Του λείπει η εμπιστοσύνη. Δεν μπορεί και δεν συνδέεται άμεσα με ένα κοινό. Και βασίζεται στην κεντρική διανομή. Την ίδια στιγμή, η ανελεύθερη δεξιά αγωνίζεται να παράγει ψηφοφορίες στα διοικητικά συμβούλια ή νομικές αλλαγές, ή ακόμα και να εξασφαλίσει πραγματική πατρωνία. Αλλά το καθένα έχει τη δύναμή του και δεν είναι σαφές ποιο είναι ανάντη ποιου. Πρέπει να διαφωνήσετε στο δικό σας έδαφος.
Αυτές οι τρεις αρνήσεις εμποδίζουν τον εχθρό να μετατρέψει τους πόρους μας σε δύναμή του. Προχωράμε τώρα σε τρεις αντιστροφές. Αυτά προχωρούν παραπέρα, μετατρέποντας την επίθεση σε αφορμή για δικό μας κέρδος.
Οι τρεις ανατροπές
Αντιστροφή 1: Αντιστρέψτε την κατεύθυνση της διεύθυνσης
Όπως καταστήσαμε σαφές, η αρχή της μη διεξαγωγής διαλόγου δεν σημαίνει σιωπή. Το ερώτημα, επομένως, δεν είναι αν μιλάμε, αλλά σε ποιον. Το αποφασιστικό πλεονέκτημα μιας αδύναμης δύναμης είναι η σχέση της με τους δικούς της ανθρώπους. Οι αντάρτικες ενέργειες γίνονται ιδιαίτερα αποτελεσματικές όταν μπορούν να μετατρέψουν τις συμπάθειες των ανθρώπων σε συνεργασία, αλλά όταν αποσπώνται από αυτή τη βάση, χάνουν μεγάλο μέρος της δύναμής τους. Έτσι ο δέκατος εμπειρικός κανόνας: Μιλήστε στους ανθρώπους σας. Ο αρχι-αντάρτης επαναστάτης Μάο Τσε Τουνγκ είναι διδακτικός εδώ:
Χωρίς πολιτικό στόχο, ο ανταρτοπόλεμος πρέπει να αποτύχει, όπως πρέπει, εάν οι πολιτικοί του στόχοι δεν συμπίπτουν με τις προσδοκίες του λαού και δεν μπορεί να κερδηθεί η συμπάθεια, η συνεργασία και η βοήθειά του. […] Η στιγμή που αυτός ο πόλεμος αντίστασης διαχωρίζεται από τις λαϊκές μάζες είναι η ακριβής στιγμή που διαχωρίζεται από την ελπίδα της τελικής νίκης επί των Ιαπώνων.23
Ο Μάο εξηγεί γιατί η διεύθυνση πρέπει να ανακατευθυνθεί πρώτα. Ο λόγος, στο βαθμό που λαμβάνει χώρα, θα πρέπει να ενισχύει τον κοινό σκοπό, την εμπιστοσύνη και την οργάνωση των δικών σας ανθρώπων (δείτε τον πρώτο εμπειρικό κανόνα). Αναφέρετε την πολιτιστική βεβήλωση μία φορά και, στη συνέχεια, κατευθύνετε τους ανθρώπους σας προς την πραγματική επίλυση του προβλήματος - όπως κάνουμε σε αυτό το δοκίμιο. Ο λόγος θα πρέπει να δίνει σε κάθε συμπονετικό αναγνώστη έναν ρόλο πέρα από το να προσβάλλεται, κάτι που έχω παρατηρήσει ότι σίγουρα δεν συμβαίνει με την οργή για τον Νόλαν. Ο εχθρός στερείται τη θέση του συνομιλητή, αλλά αυτό δεν το αρνούνται οι δικοί σας άνθρωποι. Η δική σας πλευρά αναδείχθηκε πιο συνεκτική, γαλβανισμένη και ικανή από ό,τι πριν από τη βεβήλωση; Αν αποτύχετε να ανακατευθύνετε τη διεύθυνση προς τα μέσα, η απάντηση θα είναι "όχι".
Πώς να το κάνετε αυτό ακριβώς, όμως; Πρέπει όλοι να αντιμετωπίσουμε ο ένας τον άλλον σε κύκλο και απλώς να φωνάξουμε για τον Κρίστοφερ Νόλαν; Με τον Μάο, αλλάξαμε τον αποδέκτη της ομιλίας μας, αλλά τώρα πρέπει να αλλάξουμε το θέμα της. Και έτσι, φτάνουμε στον ενδέκατο εμπειρικό μας κανόνα: Χρησιμοποιήστε έμμεση διεύθυνση.
Όταν ένας ισχυρότερος αντίπαλος δεν μπορεί να αντιμετωπιστεί επικερδώς, είναι καλύτερο να απευθυνθείτε στο μοτίβο που αντιπροσωπεύει παρά να του απευθυνθείτε απευθείας. Αυτό έχει το βαθύτερο εννοιολογικό πλεονέκτημα ότι φτάνει στην καρδιά του προβλήματος, η οποία συχνά δεν είναι συγκεκριμένες προσωπικότητες αλλά ευρείες τάσεις που φέρουν αυτές οι προσωπικότητες. Αλλά φέρει επίσης το στρατηγικό πλεονέκτημα, ιδιαίτερα πλεονεκτικό στον ασύμμετρο πόλεμο, ότι ο στόχος πρέπει είτε να αγνοήσει την κριτική είτε να ταυτιστεί δημόσια με το μοτίβο που επικρίνεται. Από το κινεζικό εγχειρίδιο των 36 Στρατηγημάτων:
Για να πειθαρχήσετε, να ελέγξετε ή να προειδοποιήσετε άλλους των οποίων η θέση ή η θέση τους αποκλείει από την άμεση αντιπαράθεση, χρησιμοποιήστε αναλογίες και υπονοούμενα. Χωρίς να κατονομάσουν άμεσα ονόματα, οι κατηγορούμενοι δεν μπορούν να ανταποδώσουν χωρίς να αποκαλύψουν τη συνενοχή τους.24
Η ιστορία στα 36 Στρατηγήματα δείχνει πώς λειτουργεί αυτό: Ο Liu Chang τραγουδά ένα αγροτικό τραγούδι που όλοι γνωρίζουν ότι παραπέμπει στον εκτοπισμό της αυτοκρατορικής οικογένειας από την αυτοκράτειρα Lu. Αλλά δεν μπορεί να πει τίποτα χωρίς να παραδεχτεί ότι τραγουδάει για εκείνη. Επιστρέφοντας στην Οδύσσεια του Νόλαν, αντί να δώσουμε μια ομιλία για το τι είναι προσβλητικό, θα ήταν πολύ καλύτερο να πούμε κάτι σαν το εξής:
Ο Οδυσσέας δεν θέλει να έχει καμία σχέση με την περιπέτεια. Στη μέση ηλικία, δεν έχει δει τη γυναίκα του από τότε που ήταν νεαρή γυναίκα. Έχει πάει στην κόλαση και πίσω (κυριολεκτικά). Αψήφησαν τους θεούς. Έκανε σεξ. Έχασε όλους τους άνδρες του. Μετά βίας γλίτωσε από μια επιδημία οπιοειδών. Του έλειπε όλη η ζωή του γιου του. Έκανε περισσότερο σεξ. Έχει απορρίψει ακόμη και την αθανασία. Το μόνο που θέλει είναι να επιστρέψει στο σπίτι του, να δει τη φωτιά της εστίας του, να θυσιάσει μερικές εκατόμβες βοδιών στους προγόνους του και να συνεχίσει τη ζωή του.
Η ιστορία συνεχίζεται. Επιτέλους φτάνει σπίτι! Και τι βρίσκει; Τι τον υποδέχεται στη θριαμβευτική επιστροφή του; Ένας όχλος μνηστήρων. Ένα τσούρμο αχάριστων εισβολέων που έτρωγαν το φαγητό του και προσπαθούσαν να γαμήσουν τη γυναίκα του.
Λοιπόν.
Υπάρχει κάποια ιστορία που να περιγράφει καλύτερα τη σύγχρονη Δύση, 2.700 χρόνια αργότερα; Τέτοια είναι η δύναμη του Δυτικού Κανόνα. Διαβάστε την Οδύσσεια και δώστε πολύ μεγάλη προσοχή στο τι κάνει ο Οδυσσέας στη συνέχεια.25
Αντί να πονάει για τον Nolan, το πλαίσιο έχει αλλάξει εντελώς. Η Οδύσσεια του Ομήρου δεν αφορά πρωτίστως την περιπέτεια, την εξερεύνηση ή ακόμα και τον πόλεμο, αλλά την επαναστατική ανασκαφή εχθρικών στοιχείων. Ο Nolan είναι μόνο η αφορμή για τη συζήτηση, η οποία είναι εσωτερικά κατευθυνόμενη.
Οι περισσότεροι άνθρωποι στη δεξιά έχουν μια εντελώς φανταστική αντίληψη του λόγου, σύμφωνα με την οποία οι άνθρωποι αλλάζουν γνώμη από το να έρχονται αντιμέτωποι με ένα υγιές επιχείρημα. Η επιχειρηματολογία πρέπει να ξεκινά από ένα σημείο συμφωνίας, επομένως αυτό είναι ένα απελπιστικό μέσο για να προσηλυτίσετε οποιονδήποτε εκτός από εκείνους που βασικά είναι ήδη σε συμφωνία μαζί σας. Στην πραγματικότητα, οι άνθρωποι μετατρέπονται σε μια ριζικά διαφορετική κοσμοθεωρία επειδή η κατοίκηση αυτής της κοσμοθεωρίας είτε φαίνεται ελκυστική είτε προσφέρει υλικό όφελος. Και αυτό που ενισχύει την έλξη και (μακροπρόθεσμα) προσφέρει υλικό όφελος είναι η ενίσχυση της αλληλεγγύης μεταξύ των ανθρώπων που βρίσκονται ήδη στο πλευρό σας. Έτσι χτίζονται οι μαφιόζικες οργανώσεις από την αρχή: στην ουσία, asabiyyah.26 Ο καλύτερος τρόπος για να πείσεις τους ανθρώπους για την ιδέα σου είναι να δημιουργήσεις μια μικρή ομάδα εντελώς φανατικών τους οποίους οι άλλοι φοβούνται να διασχίσουν και των οποίων ο ίδιος ο φανατισμός λειτουργεί ως κέντρο βάρους.
Για να επιστρέψουμε στην αντιστροφή: πρέπει να μιλήσετε για την αρχή, γύρω από την πρόκληση και προς τους δικούς σας ανθρώπους – αλλά όχι στον προβοκάτορα σαν να ήταν καλόπιστος συνεργάτης. Η έμμεση απεύθυνση είναι εξαιρετικά στρατηγική για το ασθενέστερο από τα δύο κόμματα. Η έμμεση διεύθυνση είναι οικονομική και σας παρέχει εύλογη άρνηση. Αποφεύγει την πλατφόρμα του εχθρού. Του αρνείται το κύρος, ακόμη και το ελάχιστο κύρος του ονόματός του, και του αρνείται την ιδιότητα του μάρτυρα. Πάνω απ' όλα, τον φέρνει σε μια αδύνατη θέση: πρέπει είτε να αφήσει αναπάντητο το πλαίσιό σας είτε να μπει ο ίδιος σε αυτό.
Αντί να αμφισβητείτε την πρόθεση του Nolan, είτε η ταινία του είναι καλλιτεχνική, είτε οτιδήποτε άλλο σχετικά με την ταινία, θα ήταν καλύτερο να μετατρέψετε την ταινία σε μια ευκαιρία για σοβαρό προβληματισμό και οικοδόμηση αλληλεγγύης γύρω από τον κύκλο σας.
Αντιστροφή 2: Αντιστρέψτε την κατεύθυνση της πίεσης
Συχνά ο πραγματικός δράστης μιας βεβήλωσης καλωσορίζει την άμεση εχθρότητα επειδή αυξάνει το προφίλ του. Αλλά εκείνοι που τα επιτρέπουν σιωπηρά δεν το καλωσορίζουν. Οι βάνδαλοι που ενεργούν ως εμπροσθοφυλακή μιας οργάνωσης όπως η Just Stop Oil είναι συνηθισμένοι στην πίεση, αλλά οι δισεκατομμυριούχοι χρηματοδότες, οι στρατηγικοί και πνευματικοί οργανωτές και οι νομικοί επαγγελματίες που τους επιτρέπουν δεν είναι καθόλου συνηθισμένοι στην πίεση. Φυσικά, δεν προτείνω ότι θα πρέπει να προκύψει πίεση από ανεπιθύμητα μηνύματα, απειλές, εξαπάτηση, παρενόχληση ή εισβολές στην ιδιωτική ζωή των ανθρώπων. Αλλά έχει χαρτογραφήσει κανείς πραγματικά το δίκτυο που υποστήριξε τη δημιουργία της Οδύσσειας του Νόλαν, μέχρι το προσωπικό που εργάζεται στο γραφείο των οργανισμών που χρηματοδότησαν το έργο; Στον πόλεμο, η αναγνώριση είναι ζωτικής σημασίας για τις στρατηγικές επιχειρήσεις. Φανταστείτε έναν χάρτη ανεφοδιασμού ολόκληρου του εγχειρήματος της Οδύσσειας του Νόλαν – από την παραγωγή (επιχορηγήσεις, στούντιο, αναθέσεις) έως τη διανομή (θέατρα, φεστιβάλ, πλατφόρμες) έως το κύρος (κριτικοί, βραβεία, επαγγελματικοί φορείς) έως τη διοίκηση (συμβούλια, επιτροπές επιχορηγήσεων, σκηνοθέτες) έως την αναπλήρωση (εκπαίδευση, προσλήψεις, υποτροφίες). Αυτό θα ήταν ένα πολύ πιο αποτελεσματικό στρατηγικά έργο από ένα άλλο εξοργισμένο βίντεο.
Αυτό μας φέρνει στον δωδέκατο εμπειρικό μας κανόνα: Διαχωρίστε τον αντίπαλο συνασπισμό. Είναι καλύτερο να μην αντιμετωπίζουμε έναν ισχυρό αντίπαλο σαν να ήταν ένα ενιαίο μπλοκ. Καλύτερα να διαχωρίσει τον συνασπισμό που του δίνει την εξουσία. Ο μεγάλος δάσκαλος εδώ είναι ο Kautilya, ο πρωθυπουργός και η στρατηγική ιδιοφυΐα που βοήθησε τον πρώτο αυτοκράτορα Mauryan να ανέβει στην εξουσία και να ιδρύσει την Αυτοκρατορία Mauryan. Για τον Kautilya, η δύναμη είναι σύνθετη: ο ηγεμόνας εξαρτάται από υπουργούς, συμμάχους, υπηκόους, το υπουργείο Οικονομικών και διάφορους άλλους θεσμούς. Η υπεροχή των πρώτων υλών είναι σημαντική, αλλά η ανώτερη γνώση των σχέσεων που συνδέουν την Εξουσία μπορεί να την ανατρέψει. Μπορούμε να το μεταφέρουμε αυτό στην πολιτιστική σφαίρα: ο καλλιτέχνης εξαρτάται από επιμελητές, διοικητικό συμβούλιο, χρηματοδότες, κριτικούς, διανομείς και αναρίθμητα άλλα στοιχεία του συνασπισμού του πριν καν το κοινό εισέλθει στην εικόνα. Αυτό δεν είναι ένα απλό «αυτοί», αλλά ένα σύνολο, μερικοί από τους οποίους μπορεί να αποφεύγουν τον κίνδυνο, να υποτιμώνται ή να μπορούν να πειστούν.
Όχι, λέει ο Καουτίλια, η ικανότητα για ίντριγκα είναι καλύτερη. Αυτός που έχει το μάτι της γνώσης και είναι εξοικειωμένος με την επιστήμη της πολιτείας μπορεί με λίγη προσπάθεια να χρησιμοποιήσει την ικανότητά του για ίντριγκες και μπορεί να πετύχει μέσω της συμφιλίωσης και άλλων στρατηγικών μέσων και με κατασκόπους και χημικές συσκευές να ξεπεράσει ακόμη και εκείνους τους βασιλιάδες που διακατέχονται από ενθουσιασμό και δύναμη.27
Ο Kautilya λέει ότι ακόμη και οι φίλοι ενός ξένου βασιλιά μπορούν να κερδηθούν αποσπώντας τους έναν προς έναν μέσω της πειθούς και της ανταμοιβής, αν εξετάσετε μόνο τις εσωτερικές φατρίες εντός της αντίπαλης τάξης αρκετά προσεκτικά. Αφού αναλύσετε τον συνασπισμό στα πραγματικά του μέρη, επιλέξτε έναν κόμβο που μπορεί να διαχωριστεί με μια σχετικά στενή και χαμηλού κόστους παρέμβαση.
Μια άλλη τακτική, η οποία φαίνεται να είναι η μόνη τακτική που γνωρίζει η δεξιά, είναι ένα είδος πολιτικού ju-jitsu, ο δέκατος τρίτος εμπειρικός κανόνας: Δέστε τον εχθρό στους δικούς του κανόνες. Αυτό προέρχεται απευθείας από το βιβλίο του Saul Alinsky:
Η βασική τακτική στον πόλεμο εναντίον των Εχόντων είναι ένα μαζικό πολιτικό jujitsu: οι Μη Έχοντες δεν αντιτίθενται άκαμπτα στους Έχοντες, αλλά υποχωρούν με τόσο σχεδιασμένους και επιδέξιους τρόπους που η ανώτερη δύναμη των Εχόντων γίνεται η δική τους καταστροφή. Για παράδειγμα, δεδομένου ότι οι Έχοντες παρουσιάζονται δημόσια ως θεματοφύλακες της ευθύνης, της ηθικής, του νόμου και της δικαιοσύνης (που είναι συχνά ξένοι μεταξύ τους), μπορούν συνεχώς να πιέζονται να ανταποκριθούν στο δικό τους βιβλίο ηθικής και κανονισμών.28
Αντί να αντιμετωπίζουμε τη θεσμική εξουσία με μια ασθενέστερη απομίμηση της θεσμικής εξουσίας, είναι καλύτερο να προσδιορίσουμε τι υπόσχεται δημόσια ο θεσμός και στη συνέχεια να το αμφισβητήσουμε όταν δεν ανταποκρίνεται στις δεδηλωμένες αρχές του. Αυτή είναι μια αγαπημένη (και ειλικρινά, κουραστική) τακτική των "cuckservatives", αλλά είναι στρατηγικά χρήσιμη μερικές φορές, ειδικά επειδή είναι φθηνή για εσάς και ακριβή για έναν μεγαλύτερο εχθρό. Επιτίθεται επίσης στους παράγοντες που διευκολύνουν τον βεβηλωτή και όχι στον ίδιο τον βεβηλωτή. Ωστόσο, αυτή η τακτική έχει βρει όρια τα τελευταία χρόνια, καθώς η Πάουερ, που γίνεται όλο και πιο απελπισμένη, προτιμά τώρα να στέκεται πίσω από τις αντιφάσεις της τάξης σε μια προσπάθεια να επιδείξει την εξουσία της – αυτό μπορεί να συνεχιστεί μόνο για λίγο, όμως.
Αντιστροφή 3: Αντιστρέψτε τον θυμό σε κατασκευή
Αυτή είναι η τελική μετατροπή. Ο προβοκάτορας θέλει να θυμώσεις, να γίνει εμμονή εκείνος ο θυμός, να γίνει εξάντληση εκείνη η εμμονή και να γίνει απελπισία εκείνη η εξάντληση. Αλλά αυτό θα μπορούσε επίσης να πάει σε άλλη κατεύθυνση: ο θυμός γεννά συντονισμό, γεννά πατρωνία, γεννά παραγωγή, γεννά θεσμούς. Όταν η πρόκληση σε αφήσει πιο ικανό από ό,τι σε βρήκε, οι προκλήσεις θα σταματήσουν.
Ποια ήταν η επίδραση της Οδύσσειας του Nolan σε εσάς, προσωπικά; Σας έκανε να μοιραστείτε την αγαπημένη σας μετάφραση του έργου του Ομήρου; Σας έκανε να υποστηρίξετε έναν καλλιτέχνη; Μπορείτε να το κάνετε αυτό σήμερα. Σας έκανε να ξεκινήσετε μια ομάδα ανάγνωσης; Σας έκανε να δημιουργήσετε ένα ενημερωτικό δελτίο; Σας έκανε να δημιουργήσετε ένα ερευνητικό αρχείο; Θα μπορούσατε να το κάνετε αυτό αυτόν τον μήνα. Τι θα γινόταν αν καθιερώνατε ένα βραβείο; Ένα φεστιβάλ; Ένα περιοδικό; ένα ίδρυμα; Με τα χρόνια, αυτή η θεσμική ραχοκοκαλιά θα μπορούσε να εκπαιδεύσει καλλιτέχνες, ναι, αλλά και ολόκληρο το οικοσύστημα από το οποίο εξαρτώνται οι καλλιτέχνες: κριτικοί, δάσκαλοι, επιμελητές, διαχειριστές — και τελικά, θαμώνες.
Ο θυμός δεν αξίζει τίποτα αν δεν οδηγεί σε παράλληλους θεσμούς. Αυτό είναι το βαθύτερο σημείο του Μακιαβέλι στον Ηγεμόνα και ο δέκατος τέταρτος εμπειρικός κανόνας μας: Χρησιμοποιήστε τα δικά σας χέρια. Μια νίκη που κερδίζεται με τη δύναμη κάποιου άλλου είναι δική του νίκη, όχι δική σας.
Ο σοφός πρίγκιπας, επομένως, πάντα απέφευγε αυτά τα όπλα και στρεφόταν στα δικά του. και ήταν πρόθυμος να χάσει με αυτά παρά να νικήσει με τους άλλους, χωρίς να θεωρεί ότι πρόκειται για πραγματική νίκη που κερδίζεται με τα όπλα των άλλων.29
«Όπλα» εδώ σημαίνει πλατφόρμες, κανάλια, χώρους, εκπαιδευμένους ανθρώπους κ.λπ. Εάν η δουλειά σας εξαρτάται από το Twitter, το YouTube, το Telegram ή οποιαδήποτε άλλη πλατφόρμα, είστε εύθραυστοι.30 Πρέπει να έχεις την ικανότητα για να είσαι πραγματικά κυρίαρχος, και μόνο ένας παράλληλος κυρίαρχος θα είναι ποτέ σε θέση να αμφισβητήσει σοβαρά τους πολιτιστικούς φύλακες. Δεν αρκεί να χτίζεις ιδεολογικά αντίγραφα των υπαρχόντων θεσμών – πρέπει να κάνεις καλύτερα: να βελτιώσεις την ποιότητά τους, την ομορφιά τους, τα πρότυπά τους.
Στοχεύστε όχι στη μέγιστη κλίμακα, αλλά στη μέγιστη ανεξαρτησία.31 Μιλήσαμε νωρίτερα για τους ιμπρεσιονιστές. Το 1874, μια ομάδα καλλιτεχνών οργάνωσε μια έκθεση έξω από τα επίσημα κανάλια του Salon. Η πρώτη έκθεση προσέλκυσε μόνο περίπου 3.500 επισκέπτες σε σύγκριση με περίπου μισό εκατομμύριο στο επίσημο Salon. Οι καλλιτέχνες σε αυτή την έκθεση πούλησαν θλιβερά λίγα έργα και έγιναν στόχοι εχθρικής κριτικής. Παρ' όλα αυτά, η ομάδα συνέχισε σε μεταγενέστερες εκθέσεις και αυτό που ξεκίνησε ως συκοφαντία («ιμπρεσιονιστής») εξελίχθηκε σε ένα σημαντικό καλλιτεχνικό κίνημα. Το μάθημα είναι ότι ένας παράλληλος θεσμός μπορεί να αποτύχει στο άμεσο μέλλον, ενώ φυτεύει τους σπόρους για κάτι που τελικά θα αλλάξει το πεδίο μακροπρόθεσμα.
Η αρχική δομή πρέπει να είναι κάτι σαν τη δομή του κυττάρου. Κάθε κόμβος χρηματοδοτούσε ξεχωριστά, ίσως μοιράζοντας αρχεία και οπτικά στοιχεία, αλλά όχι ανθρώπινο δυναμικό, χωρίς κεντρικούς ηγέτες, χωρίς ενιαία πλατφόρμα, χωρίς μεμονωμένο προστάτη, χωρίς σημείο αποτυχίας. Ένα τέτοιο ίδρυμα μπορεί να στερείται χρημάτων, πρόσβασης και διοικητικής εξουσίας, αλλά έχει ανεξαρτησία. Μπορεί να πάρει ρίσκα. Θα είναι δημιουργικό και αστείο και θα συγκεντρώσει έντονη πίστη. Μπορεί να πάρει τον μανδύα της αντικουλτούρας και μπορεί να μετατρέψει το στίγμα σε ταυτότητα. Επαναλαμβάνοντας έναν μικρό αριθμό θετικών ισχυρισμών,32 χρησιμοποιώντας πολλαπλές μορφές —ειδικά προ-εγγράμματες μορφές όπως μιμίδια, εικόνες, έργα τέχνης, σάτιρα— χρησιμοποιώντας πολλαπλές προσωπικότητες των μέσων, το Παράθυρο του Όβερτον μπορεί να επεκταθεί μέσω της επανάληψης. Μια περιθωριακή αρχή γίνεται αντιπολιτισμική όταν εμφανίζεται ως χορωδία στα στόματα ενός πλήθους φωνών. Προσθέστε σε αυτό τη δύναμη της κοινωνικής απόδειξης - γεμάτες αίθουσες, τσιμεντένια τελειωμένα έργα, εκδηλώσεις που επαναλαμβάνονται χρόνο με το χρόνο - και το κίνημά σας ξαφνικά ζωντανεύει, όχι απλώς θέμα αριθμών. Ο στόχος είναι να δείξουμε ότι άνθρωποι σαν εμάς υπάρχουν, ότι υπάρχει κάπου να πάμε, ότι υπάρχει ένας ολόκληρος κόσμος που πρέπει να κατοικηθεί για τους μυημένους.
Υπάρχουν μερικές τελικές συνθήκες νίκης για την εμπλοκή με μια βεβήλωση όπως η Οδύσσεια του Νόλαν. Πρώτον, δεν πρέπει να αποθαρρυνθούμε, ούτε να διανείμουμε το αδίκημα. Στη συνέχεια, η απάντησή μας πρέπει να είναι φθηνότερη από τη δική τους – πρέπει να εξηγούν περισσότερα από όσα εξηγούμε εμείς. Ιδανικά, κάθε σοβαρή πρόκληση θα πρέπει να παράγει τουλάχιστον ένα πραγματικό πλεονέκτημα, είτε αυτό είναι ένα κλασικό δοκίμιο (για το θέμα, όχι η βεβήλωση), ένα γεγονός ή ακόμα και μια νέα σχέση μεταξύ σοβαρών παραγόντων. Αν μπορούμε να επιλέξουμε πώς θα απαντήσουμε χωρίς να παγιδευτούμε στον κύκλο της οργής, αν ο ηγεμόνας δεν μπορεί πλέον να διεκδικήσει την εξουσία πάνω σε αυτό που είναι ο πολιτισμός μας χωρίς να αμφισβητηθεί, αν το ισχυρότερο κόμμα ανακαλύψει ότι κάθε φτηνή πρόκληση κινδυνεύει να ενισχύσει αυτούς που προοριζόταν να αποδυναμώσει, τότε αυτό είναι νίκη.
Συνοπτικά
Οι Δεκατέσσερις Κανόνες
Όλες οι συζητήσεις πρέπει να είναι εσωτερικές
Ελέγξτε την πρωτοβουλία
Πείτε κάτι χρήσιμο ή σιωπήστε
Αρνηθείτε την κατάταξη δημόσια, αλλά παρακολουθήστε τον κίνδυνο ιδιωτικά
Χρησιμοποιήστε κάθε έδαφος για την εργασία που ευνοεί
Ελέγξτε τον ρυθμό του διαγωνισμού
Αποφύγετε τον συμμετρικό διαγωνισμό
Ευνοήστε τις σύντομες εμπλοκές σε έναν μακρύ πόλεμο
Αποδεχτείτε τον αποκλεισμό πριν επιβληθεί
Μίλα στους Δικούς Σου
Χρησιμοποιήστε έμμεση διεύθυνση
Διαχωρίστε τον αντίπαλο συνασπισμό
Δέστε τον εχθρό στους δικούς του κανόνες
Χρησιμοποιήστε τα δικά σας χέρια
Οι Τέσσερις Αρχές
Επιλέξτε το έδαφος
Διατηρήστε τη δύναμη
Να Καλλιεργείτε Αυτοσυγκράτηση
Κατανοήστε πώς η πρόκληση κατασκευάζει δύναμη
Οι Τρεις Αρνήσεις
Αρνηθείτε την προσοχή
Άρνηση δικαιοδοσίας
Άρνηση εδάφους
Οι τρεις ανατροπές
Αντιστρέψτε την κατεύθυνση της διεύθυνσης
Αντιστρέψτε την κατεύθυνση της πίεσης
Αντιστρέψτε τον θυμό σε κατασκευή
**Τό ιστολόγιο δέν συμφωνει απαραίτητα με τις απόψεις των αρθρογράφων
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου