Οι καιροί, αλλάζουν Από τη μεταπολεμική πολιτική στον νεοφιλελευθερισμό και τον δεξιό συντηρητισμό

 

Francine S. R. Mestrum

Οι άνθρωποι που γεννήθηκαν μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο μπορούν να ανατρέξουν σε αυτό που υπήρξε. Γνωρίζουν πόσο προνομιούχοι ήταν ζώντας στην Ευρώπη, σε αυτό που μπορεί αναμφισβήτητα να ονομαστεί η καλύτερη εποχή της σύγχρονης ιστορίας. Μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, η Δυτική Ευρώπη ήταν μια ήπειρος ανάπτυξης, ευημερίας, ανθρωπίνων δικαιωμάτων, ελευθερίας του λόγου, κράτους πρόνοιας. Ναι, υπήρχαν προβλήματα, υπήρχε ρατσισμός και διακρίσεις, και κάποιοι θα πουν ότι τίποτα από αυτά δεν θα ήταν δυνατό χωρίς τη (νεο)αποικιοκρατία. Αλλά το αποτέλεσμα δεν μπορεί να αμφισβητηθεί.

Σήμερα, μετά από ένα τέταρτο του νέου αιώνα, όλα διακυβεύονται. Αυτό που ήταν βέβαιο δεν είναι πλέον έτσι. Τα κράτη πρόνοιας διαλύονται, οι φτωχοί άνθρωποι εγκαταλείπονται, οι φιλελεύθερες αρχές της δημοκρατίας και των ανθρωπίνων δικαιωμάτων παρακάμπτονται και διασύρονται.

Για να κατανοήσουμε σωστά και, ει δυνατόν, να αντιστρέψουμε αυτές τις τάσεις, είναι καλό να γνωρίζουμε από πού ερχόμαστε, να συνειδητοποιήσουμε πώς, σταδιακά, οι «αξίες» και οι «κανόνες» έχουν εγκαταλειφθεί, πώς επικράτησε μια νέα αλήθεια, πώς αλληλεπιδρούσαν η πολιτική και η οικονομία, πώς, αυτό που θεωρούσαμε δεδομένο χθες, καταδικάζεται σήμερα.

Σε αυτό το άρθρο, θέλω να δείξω πώς έχει αλλάξει η αλήθεια και πώς σήμερα, για άλλη μια φορά, στεκόμαστε στο κατώφλι μιας νέας εποχής που μετατρέπει τις χθεσινές επιτυχίες σε ήττες.

Μετά τον πόλεμο

Ο Β' Παγκόσμιος Πόλεμος άφησε την ήπειρο σε ερείπια. Μια γενοκτονία που σκότωσε εκατομμύρια Εβραίους και βομβιστές και από τις δύο πλευρές που μετέτρεψαν πόλεις σε ερείπια.

Αξίζει να θυμηθούμε σήμερα ότι η νέα μεταπολεμική παγκόσμια τάξη προετοιμαζόταν ήδη στην αρχή αυτού του πολέμου ή και νωρίτερα. Πολλά, φυσικά, έχουν να κάνουν με τον Κραχ της δεκαετίας του 1930, με τις συμφωνίες μεταξύ Τσόρτσιλ και Ρούσβελτ το 1941, με τις συζητήσεις γύρω από τον Κέινς και αυτό που θα γινόταν η Εταιρεία Mont Pèlerin μετά τον πόλεμο.

Μέχρι το 1945, οι ακρογωνιαίοι λίθοι της νέας παγκόσμιας τάξης είχαν τεθεί. Υπήρχαν τα Ηνωμένα Έθνη, το 1948 ήρθε η Οικουμενική Διακήρυξη των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων, η Παγκόσμια Τράπεζα και το Διεθνές Νομισματικό Ταμείο υπήρχαν από το 1944 και η Διεθνής Οργάνωση Εργασίας δημιουργήθηκε το 1919. Συμπληρώθηκε από τη Διακήρυξη της Φιλαδέλφειας, η οποία δηλώνει ότι η εργασία δεν είναι εμπόρευμα.

Ήρθε ένας Ψυχρός Πόλεμος και μια κούρσα εξοπλισμών, αλλά στη Δύση, ο κεϋνσιανισμός είχε κερδίσει. Ξεκίνησε μια περίοδος ελευθερίας και ευημερίας, οι αποικίες κέρδισαν την ανεξαρτησία τους και οι χώρες του Νότου υποσχέθηκαν ότι οι βιομηχανικές χώρες θα συνέβαλαν στην ανάπτυξή τους.

Υπήρχαν ακόμα πόλεμοι και συγκρούσεις, ναι, σκεφτείτε την Κορέα, την Αλγερία ή το Βιετνάμ. Υπήρχε αντίσταση που κατεστάλη αιματηρά, σκεφτείτε τη Μαδαγασκάρη ή την Ινδονησία. Από την αρχή, υπήρξε ένας αγώνας ενάντια στον «κομμουνισμό» που εμπόδισε σοβαρά τη δημοκρατική ανάπτυξη του Νότου.

Οι παλιές αποικίες προσπάθησαν να ενωθούν, σκεφτείτε το Μπαντούνγκ και αργότερα το Τριηπειρωτικό.

Ταυτόχρονα, είναι ενθαρρυντικό να ανασύρουμε παλιά κείμενα του ΟΗΕ κάτω από τη σκόνη. Ψηφίσματα για τη συνεργασία, για τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις των κρατών, για μια νέα διεθνή οικονομική τάξη, για μια τάξη ενημέρωσης, για την κοινωνική πρόοδο, για το δικαίωμα στην ανάπτυξη... Σκεφτείτε επίσης τις εκθέσεις της Επιτροπής Brandt, που γράφαμε ήδη το 1980, οι καλές προθέσεις δεν είχαν βγει ακόμα από τον κόσμο.

Εκ των υστέρων, είναι εύκολο να πούμε ότι η Δύση, στην πραγματικότητα, δεν το ήθελε αυτό. Ποτέ δεν υπήρξε αρκετή πολιτική βούληση για να εμπλακούμε πραγματικά στην αναπτυξιακή συνεργασία, να ανταποκριθούμε στις απαιτήσεις του Νότου, να αποφύγουμε τη σημερινή πανωλεθρία.

Στη Δύση, όλα λειτουργούσαν με ρόδες. Η Δυτική Ευρώπη έγινε καταφύγιο ευημερίας και ευημερίας. Όχι, η φτώχεια δεν εξαλείφθηκε ποτέ, αλλά υπήρχε προθυμία να δείξουμε αλληλεγγύη και η ανισότητα ήταν περιορισμένη. Ο κόσμος πίστευε στον προγραμματισμό σε κάποιο βαθμό, το κράτος έπαιξε ρόλο στην οικονομική διαδικασία, υπήρχε συμμετοχή σε πολλούς τομείς και τα συνδικάτα έγιναν ισχυροί εταίροι. Υπήρχε ένα κοινό συμφέρον.

Εκ των υστέρων, αυτά ήταν τα «trente glorieuses», 30 χρόνια προόδου που έφτασαν σε ένα βάναυσο τέλος τη δεκαετία του 1970: η κατάρρευση των συμφωνιών του Bretton Woods, η απότομη άνοδος των τιμών του πετρελαίου, η αρχή του προβλήματος του χρέους στο Νότο.

Ήταν μια δραστική ανατροπή και η αρχή μιας νέας εποχής. Έξω ο κεϋνσιανισμός, η αρχή του νεοφιλελευθερισμού.

Νεοφιλελεύθεροι καιροί

Η βαθιά αλλαγή δεν έρχεται ποτέ από τη μια μέρα στην άλλη. Συμβαίνει σταδιακά, έτσι ώστε πολλοί άνθρωποι να μην το προσέχουν πραγματικά και μόνο μετά από λίγο παρατηρούν ότι κερδίζουν λιγότερα και όλα στο σούπερ μάρκετ έχουν γίνει πιο ακριβά.

Οι πολιτικές λιτότητας ξεκίνησαν τη δεκαετία του 1970. Οι εργαζόμενοι έπρεπε να συνεισφέρουν και ο προϋπολογισμός έπρεπε να είναι σε τάξη.

Όταν, μετά την πλημμύρα των πετροδολαρίων που ξεχύθηκαν στις χώρες του Νότου, ο Paul Volcker της Ομοσπονδιακής Τράπεζας των ΗΠΑ αύξησε τα επιτόκια, αυτή ήταν η θηλιά στο λαιμό για πολλές χώρες. Το βάρος του χρέους έγινε αφόρητο, η Παγκόσμια Τράπεζα και το ΔΝΤ ήρθαν με «βοήθεια»: προγράμματα διαρθρωτικής προσαρμογής, που αργότερα ονομάστηκαν «Συναίνεση της Ουάσιγκτον» και ακόμη αργότερα απλώς «νεοφιλελευθερισμός».

Ξεκίνησε από τη Λατινική Αμερική, εξαπλώθηκε στην Αφρική και την Ασία και κατέληξε στην Ευρωπαϊκή Ένωση με την Ενιαία Ευρωπαϊκή Πράξη και τη Συνθήκη του Μάαστριχτ.

Τι ακριβώς εννοούσε ο νεοφιλελευθερισμός δεν ήταν αμέσως σαφές. Εκ των υστέρων, όμως, οι διάφορες φάσεις μπορούν εύκολα να αναγνωριστούν.

Ξεκίνησε τη δεκαετία του 1980 με ένα οικονομικό πρόγραμμα ανοιχτών συνόρων για τα αγαθά και τα κεφάλαια, την απελευθέρωση των αγορών, τις ιδιωτικοποιήσεις και τις απορρυθμίσεις.

Ακολούθησε μια περίοδος «κοινωνικού» νεοφιλελευθερισμού, δίνοντας προτεραιότητα στη μείωση της φτώχειας, ενώ ταυτόχρονα διέλυσε τα κράτη πρόνοιας - όσο περιορισμένα κι αν ήταν στο Νότο. Δεν υπήρξε καμία διαμαρτυρία επειδή τα κοινωνικά κινήματα θεώρησαν ότι ήταν σωστό.

Σταδιακά έγινε σαφές ότι ο νεοφιλελευθερισμός ήταν επίσης ένα πολιτικό πρόγραμμα. Δεν αφορούσε αυτό που αρχικά είχε σκεφτεί, τη μείωση του μεγέθους του κράτους, αλλά μάλλον την ενίσχυση του κράτους σε περιορισμένο αριθμό καθηκόντων: προστασία της ανταγωνιστικότητας, προστασία της ιδιωτικής ιδιοκτησίας, σωστή λειτουργία της αγοράς και προστασία των καταναλωτών αντί του σεβασμού της εργατικής νομοθεσίας.

Ο νεοφιλελευθερισμός λέει αυτό που είναι: φιλελευθερισμός και επομένως σιωπηρά ένας ορισμένος βαθμός ελευθερίας. Τα ανθρώπινα δικαιώματα ήταν ψηλά στην ατζέντα και η δημοκρατία και ο σεβασμός του κράτους δικαίου ήταν μέρος της. Οι φτωχοί ήταν εκείνοι που αποκλείστηκαν από ένα πατερναλιστικό κράτος υπό το πρόσχημα της προστασίας της αγοράς. Η λύση στο πρόβλημά τους ήταν η συμμετοχή στην αγορά. Η ανακούφιση της φτώχειας έγινε «κοινωνική προστασία», αλλά και πάλι μόνο για την υπεράσπιση της αγοράς και της ανάπτυξης. Δεν υπήρχε πλέον κοινό συμφέρον.

Κατά τη μετάβαση από τον κεϋνσιανισμό στον νεοφιλελευθερισμό, χάθηκε και η «ανάπτυξη». Τα σχέδια για εκβιομηχάνιση και επέκταση των υποδομών, τα συλλογικά εθνικά σχέδια για οικονομική και κοινωνική ευημερία, υποχώρησαν. Στη θέση τους ήρθε η ανθρωπιστική βοήθεια. Η οικονομία απομακρύνθηκε εντελώς από τη δημοκρατική λήψη αποφάσεων. Αυτό που εξακολουθούσε να ονομάζεται «οικονομικά της ανάπτυξης» στις δεκαετίες του 1960 και του 1970 κατέληξε στο κάτω συρτάρι. Στη θέση του ήρθε μια «pensée unique» μιας ενιαίας οικονομίας με τους ίδιους κανόνες για όλους. Το ονομάσαμε «παγκοσμιοποίηση» και το πρόβλημα της «υπανάπτυξης» έγινε θέμα των «υπανάπτυκτων».

Δεξιός συντηρητισμός

Το 1989, ο Ψυχρός Πόλεμος έφτασε στο τέλος του. Η «δημοκρατία» και η «αγορά» εξήχθησαν σε νέες περιοχές. Ήρθαν «θεραπείες σοκ» για να αναγκάσουν ολόκληρους πληθυσμούς να μπουν στον νέο ζουρλομανδύα και να αφήσουν τις καπιταλιστικές δυνάμεις να τους λεηλατήσουν, όπως συμβαίνει, ξανά και ξανά με εδαφικές κατακτήσεις.

Έγινε μια οδυνηρή μεταβατική περίοδος, το περίγραμμα της οποίας μόλις τώρα αρχίζουμε να βλέπουμε. Το σύστημα έφτασε στα όριά του, πρώτον επειδή πολλά ωραία λόγια δεν ακολουθήθηκαν ποτέ από πράξεις, δεύτερον επειδή ο νεοφιλελευθερισμός δεν μπορούσε να φέρει ευημερία για όλους. Η φτώχεια δεν μειώθηκε και η ανισότητα ταλαντεύτηκε. Η ανάπτυξη των χρηματοπιστωτικών αγορών συχνά εκμηδένιζε τις καλές οικονομικές προθέσεις σε χρόνο μηδέν. Προσθέστε σε αυτό την κλιματική αλλαγή, την οποία οι άνθρωποι ήθελαν να δουν μόνο με ένα στενό μάτι, αλλά που προκαλούσε πολλές αταξίες. Υπήρξαν διαμαρτυρίες, υπήρξε αντίσταση, αλλά χωρίς οργάνωση, χωρίς δομή, χωρίς στρατηγική. Τα κοινωνικά κινήματα είχαν επίσης πιστέψει στον νεοφιλελευθερισμό και υποστήριζαν την ποικιλομορφία και όχι την ενότητα. Με τη διαθεματικότητα, η κυριαρχία πήρε τη σκυτάλη από την εκμετάλλευση. Ο αγώνας για ταυτότητα ξεπέρασε την ταξική πάλη.

Οι εκκλήσεις για αλλαγή δεν μπορούσαν πλέον να απαντηθούν επειδή το κράτος δεν είχε πλέον ούτε τους πολιτικούς ούτε τους οικονομικούς πόρους. Υπήρχαν όλο και περισσότερα αιτήματα για αλλαγή, αλλά ποιος μπορούσε να τα απαντήσει;

Παραδοσιακά, η σοσιαλδημοκρατία ήταν ο θεματοφύλακας της ευημερίας και της ευημερίας. Όταν η νίκη του καπιταλισμού και η ήττα του σοσιαλισμού διακηρύχθηκαν μετά την πτώση του Τείχους του Βερολίνου, οι σοσιαλδημοκράτες πήραν το μήνυμα. Συνεργάστηκε με τον νεοφιλελευθερισμό, άρχισε να πιστεύει ότι η λιτότητα ήταν καλή για τους ανθρώπους, ενισχυμένη σε αυτό από ένα αναδυόμενο πράσινο πολιτικό κίνημα. Η αλλαγή δεν ήταν πλέον στην ημερήσια διάταξη. Για τους Πράσινους, ήταν, αλλά προς την αντίθετη κατεύθυνση: καταναλώνουν λιγότερο, πετούν λιγότερο, σπαταλούν λιγότερα. Όπως είναι λογικό, οι κατώτερες τάξεις δεν είχαν αυτιά για αυτό.

Η συντηρητική δεξιά, ωστόσο, ήταν έτοιμη με απαντήσεις για όσους ζητούσαν άλλες πολιτικές. Είχε εύκολες απαντήσεις σε δύσκολες ερωτήσεις: λιγότεροι μετανάστες, λιγότεροι πρόσφυγες. Επειδή η ατζέντα της αναδιανομής είχε εγκαταλειφθεί, η υλική ευημερία των ανθρώπων μπορούσε να διασφαλιστεί μόνο με... λιγότερους ανθρώπους.

Οι δεξιές δυνάμεις αναπτύχθηκαν σε όλη την Ευρώπη, αλλά και αλλού. Αρκεί να σκεφτούμε τη Μαρίν Λεπέν, την Τζόρτζια Μελόνι, τον Βίκτορ Όρμπαν και τον Γκέερτ Βίλντερς, τον Ναρέντρα Μόντι στην Ινδία, τον Ερντογάν στην Τουρκία, τον Ζαΐρ Μπολσονάρο στη Βραζιλία, τον Χαβιέ Μιλέι στην Αργεντινή και τέλος τον Τραμπ στις Ηνωμένες Πολιτείες.

Σήμερα, έχει γίνει σαφές. Μια νέα εποχή έχει ξεκινήσει και οι κανόνες και οι αξίες που είχαν γίνει κοινός τόπος από τη Γαλλική Επανάσταση και τον Διαφωτισμό φτάνουν στο τέλος τους. Η χειραφέτηση είναι πλέον εκτός συζήτησης.

Τα ανθρώπινα δικαιώματα δεν έχουν πλέον σημασία. Στην πατρίδα τους και αλλού στον κόσμο, τους περιφρονούν πρόθυμα. Σκεφτείτε εδώ τη νομοθεσία για την υποδοχή προσφύγων ή σκεφτείτε τον αυξανόμενο αριθμό αστέγων. Τα σύνορα κλείνουν παντού. Το συρματόπλεγμα είναι μέσα. Το αποκορύφωμα είναι η γενοκτονία στη Γάζα στην οποία οι δυτικές κυβερνήσεις δεν βλέπουν καν κανένα κακό.

Το κράτος δικαίου γίνεται ένα αστείο, πιο ξεκάθαρα στις Ηνωμένες Πολιτείες, αλλά και αλλού, συμπεριλαμβανομένης της Ευρώπης. Το δικαστικό σώμα χάνει τη δύναμή του και τα κοινοβούλια έχουν γίνει ανίσχυρα καταστήματα συζητήσεων. Η ελευθερία του Τύπου και η ελευθερία του λόγου βρίσκονται υπό πίεση.

Το κράτος γίνεται ξανά ισχυρό και ισχυρό, ειδικά στην καταστολή. Οικονομικά, η εξουσία σήμερα βρίσκεται περισσότερο στα χέρια μεγάλων πολυεθνικών εταιρειών παρά στην πολιτική. Και αυτές οι εταιρείες γνωρίζουν ότι ο ανταγωνισμός είναι πολύ δύσκολος, ότι είναι για τους ηττημένους, όπως το θέτει ο Peter Thiel. Ζήτω τα μονοπώλια!

Η πολυμέρεια, η διεθνής συνεργασία, το ελεύθερο εμπόριο, η ανάπτυξη και ο σεβασμός των διεθνών κανόνων δικαίου εξαφανίζονται σαν το χιόνι στον ήλιο.

Τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης χρησιμοποιούνται για τη διάδοση ψευδών ειδήσεων και, κυρίως, δημιουργούν μεγάλη αβεβαιότητα λόγω φόβου, γιατί τι μένει να πιστέψουμε; Είναι όλες οι θεωρίες συνωμοσίας εξ ορισμού λανθασμένες;

Τα κράτη πρόνοιας έχουν χάσει. Λίγο λίγο, τα βασικά στοιχεία της κοινωνικής ασφάλισης πάνε για τον πέλεκυ: συντάξεις, ασφάλιση ανεργίας, υγειονομική περίθαλψη. Το εργατικό δίκαιο καταργείται σταδιακά, έδειξε η ITUC. Η πρόσβαση στα δικαιώματα καθίσταται υπό όρους. Πρόσφατη έρευνα δείχνει ότι περισσότερα χρήματα και επιδοτήσεις πηγαίνουν στις εταιρείες παρά στην κοινωνική ασφάλιση.

Κατά τη διάρκεια του νεοφιλελευθερισμού, η μείωση της φτώχειας ήταν ψηλά στην ατζέντα. Σήμερα, οι φτωχοί είναι εγκαταλελειμμένοι. Πρέπει να δουλέψουν και όσοι δεν θέλουν ή δεν μπορούν την πατάνε. Η φτώχεια ηθικοποιείται όλο και περισσότερο και τελικά ποινικοποιείται.

Ο δεξιός συντηρητισμός βάζει τέλος στον φιλελευθερισμό. Το αν αυτό το πρόγραμμα μπορεί να τερματιστεί οριστικά είναι ακόμα αβέβαιο. Βλέπουμε στις Ηνωμένες Πολιτείες πώς η εξουσία βρίσκεται επίσης στους λεγόμενους αναρχοκαπιταλιστές, οι οποίοι σίγουρα δεν έχουν την ίδια ατζέντα με την ακροδεξιά. Σε πολλά ζητήματα, βρίσκουν κοινό έδαφος, όπως ο ρόλος του κράτους, το οποίο πρέπει να προστατεύει την αγορά και δεν έχει ανάγκη από αναδιανομή ή κράτος πρόνοιας.

Πού τελειώνει αυτό, δεν ξέρουμε, αλλά ο δρόμος είναι ξεκάθαρος. Πόση αντίσταση - επανάσταση; - θα έρθει ενάντια σε αυτό είναι επίσης αδύνατο να προβλεφθεί. Όλο και περισσότερα κινήματα αρχίζουν να συνειδητοποιούν ότι μεγάλο μέρος της κοινωνίας των πολιτών έχει νεοφιλελευθεροποιηθεί.

Η κοινωνική πολιτική δεν έχει χαθεί, αλλά θα είναι περιορισμένη και ηθικολογική, με απανθρωποποίηση όσων δεν μπορούν να συμβαδίσουν.

Η προστασία θα είναι στο εξής με όπλα, όχι με δικαιώματα.

Χρησιμοποιούνται βαριά λόγια για αυτή τη νέα πολιτική που θα μπορούσε να μας πάει πίσω έναν αιώνα πριν. Προτιμώ να μην τα χρησιμοποιώ γιατί πολλά στοιχεία είναι ακόμα αβέβαια και η ιστορία δεν επαναλαμβάνεται ποτέ με τον ίδιο τρόπο. Η αυξανόμενη βία στην κοινωνία, συμπεριλαμβανομένων των κακοποιών που έρχονται να «βάλουν τάξη», δικαίως ενσταλάζει πολύ φόβο.

Η νέα εποχή υπόσχεται «ελευθερία» να κάνει κανείς ό,τι θέλει, αλλά όλο και λιγότεροι άνθρωποι έχουν τα μέσα να το κάνουν. Επιπλέον, ο ψηφιακός τομέας χρησιμοποιείται καταχρηστικά για έναν αόρατο αλλά αυξανόμενο έλεγχο των ανθρώπων. Η ανισότητα παίρνει ήδη τέτοιες παραισθησιογόνες διαστάσεις που οι απλοί άνθρωποι αποκλείονται μαζικά και ανίσχυρα.

Καπιταλισμός

Φυσικά, οι τρεις περίοδοι που περιέγραψα ήταν τρεις περίοδοι του καπιταλισμού, αλλά μπορεί να είναι σαφές ότι αυτός ο καπιταλισμός υπάρχει σε διαφορετικές παραλλαγές.

Μπορεί να είναι εξίσου σαφές ότι η πορεία της ιστορίας δεν είναι γραμμένη στα αστέρια. Ακόμη και σήμερα, υπάρχουν εξαιρέσεις, χώρες που εξακολουθούν να προσπαθούν να υπερασπιστούν ένα κοινό συμφέρον. Σκεφτείτε το Μεξικό, τη Βραζιλία ή ένα εντελώς διαφορετικό πολιτικό μοντέλο στην Κίνα. Υπάρχει ένα ευρύ φάσμα δυνατοτήτων ανοιχτό, πρέπει να θέλει κανείς να τις δει και να τις δουλέψει. Πρέπει να πάψουμε να πιστεύουμε ότι όλα μπορούν να ρυθμιστούν σε τοπικό επίπεδο με οριζοντιότητα και «από κάτω προς τα πάνω». Όποιες πολιτικές κι αν θέλει κανείς να υπερασπιστεί, θα πρέπει να κοιτάξει και να εργαστεί πέρα από τα σύνορα.

Κάποιος μπορεί επίσης να χρειαστεί να σταματήσει ένα απλοϊκό αντικαπιταλιστικό μήνυμα που είναι πάνω από εκατό ετών, αλλά έχει επιτύχει λίγα. Πρέπει να βγούμε από αυτόν τον καπιταλισμό, χωρίς αμφιβολία, αλλά πρέπει επίσης να ξεφύγουμε από τον εθνικισμό και τη σκέψη ταυτότητας. Πρέπει να αναζητήσουμε νέες εναλλακτικές λύσεις, ίσως με νέες ιδέες και σίγουρα με νέες πρακτικές. Γίνεται αρκετή δουλειά σε αυτό;

Η εποχή των boomers έχει τελειώσει. Είναι οι νέες γενιές που πρέπει να φτιάξουν τον κόσμο τους με έναν απώτερο στόχο: την ειρήνη, την προϋπόθεση για όλα τα άλλα.  https://www.meer.com/

**Τό ιστολόγιο δέν συμφωνει απαραίτητα με τις απόψεις των αρθρογράφων