Όταν οι περισσότεροι άνθρωποι κοιτάζουν έναν χάρτη, θα δουν μόνο μία Ρώμη, αυτή στην Ιταλία. Αλλά υπάρχουν στην πραγματικότητα δύο ακόμη, καμία από αυτές στην Ιταλία: η μία ταυτίζεται με την Ουάσιγκτον στις Ηνωμένες Πολιτείες και η άλλη με τη Μόσχα στη Ρωσία, η καθεμία αρκετά διαφορετική από την άλλη, καθώς αντιπροσωπεύουν δύο διαφορετικά στάδια της ρωμαϊκής ιστορίας. Στην αμερικανική Ρώμη θα δει κανείς μια συνέχεια της ειδωλολατρικής, προχριστιανικής Ρώμης, ενώ στη ρωσική Ρώμη θα δει μια συνέχεια της ορθόδοξης Κωνσταντινούπολης/Νέας Ρώμης.
Ας δούμε πρώτα την αμερικανική Ρώμη. Από τις πρώτες μέρες της, οι ηγέτες των ΗΠΑ ταυτίστηκαν στενά με την προχριστιανική Ρωμαϊκή Δημοκρατία:
«Καθ 'όλη τη διάρκεια της ιστορίας, ο αρχαίος πολιτισμός της Ρώμης έχει συζητηθεί ευρέως, επαινεθεί και μιμηθεί από συγγραφείς, πολιτικούς και φιλοσόφους. Η Ρώμη δεν έχει έλλειψη θαυμαστών και αναμφισβήτητα μερικοί από τους πιο ενθουσιώδεις υποστηρικτές της ήταν οι Αμερικανοί Ιδρυτές Πατέρες που ήταν ερωτευμένοι με το ρωμαϊκό παρελθόν κυρίως λόγω της μοναδικής μορφής διακυβέρνησης της Ρώμης, η οποία υποτίθεται ότι είχε διατηρήσει την ελευθερία για εκατοντάδες χρόνια. Οι ιδρυτές επαίνεσαν πλουσιοπάροχα τους Ρωμαίους δημοκρατικούς ήρωες που υπερασπίστηκαν την κυβέρνησή τους από την τυραννία στις ταραχώδεις τελευταίες ημέρες της Δημοκρατίας.
«. . . Η Αμερικανική Επανάσταση ενέτεινε περαιτέρω το ενδιαφέρον για τον ρωμαϊκό κόσμο. Συνδέοντας αυτά τα επιχειρήματα για την ελευθερία στο αρχαίο προηγούμενο, οι επαναστάτες Αμερικανοί συγγραφείς στόχευαν να αποδείξουν ότι τα επιχειρήματά τους ήταν διαχρονικά και σταθερά ενσωματωμένα στην ιστορία. Ιστορικοί όπως ο Πλούταρχος, ο Λίβιος και ο Τάκιτος συμπύκνωσαν με επιτυχία στη συγγραφή τον αιώνιο και αναπόφευκτο αγώνα μεταξύ ελευθερίας και εξουσίας.[4] Παραλληλισμοί μεταξύ Ρώμης και Αμερικής έγιναν συχνά από επαναστάτες συγγραφείς και ρήτορες. Ο Josiah Quincy συνέκρινε τον τύραννο Καίσαρα με τον βασιλιά Γεώργιο, ρωτώντας «δεν είναι η Βρετανία για την Αμερική ό,τι ήταν ο Καίσαρας για τη Ρώμη;». [5] Ένα από τα πιο δραματικά και προφανή παραδείγματα αναφοράς στη Ρώμη ήταν η ομιλία του Joseph Warren για τη σφαγή της Βοστώνης το 1775, κατά τη διάρκεια της οποίας φορούσε μια ρωμαϊκή τόγκα. [6] Θα ήταν δύσκολο να βρεθεί κάποιο δημόσιο πρόσωπο της επαναστατικής περιόδου που να μην ανέφερε έναν κλασικό συγγραφέα στα φυλλάδια, τις ομιλίες ή τις επιστολές του. [7]
«. . . Η ιδρυτική γενιά θαύμαζε τον Κικέρωνα ως έναν ακλόνητο υπερασπιστή της ελευθερίας και έναν βαθιά φιλοσοφικό στοχαστή σχετικά με τους τρόπους με τους οποίους η κυβέρνηση μπορεί να διατηρήσει καλύτερα τα φυσικά προικισμένα δικαιώματα και ελευθερίες μας. Αναφερόταν ως σταθερή πηγή σοφίας στο θέμα της πολιτικής φιλοσοφίας, καθώς και ως οδηγός για την πολιτική αρετή και περιγράφηκε από τον Josiah Quincy ως «ο καλύτερος των ανθρώπων και ο πρώτος των πατριωτών».[15] Η ρητορική ανδρεία του Κικέρωνα μιμήθηκε από πολλούς πρώτους Αμερικανούς δικηγόρους και πολιτικούς που επιθυμούσαν να είναι τόσο εύγλωττοι και παθιασμένοι όσο ο άνθρωπος που αψήφησε τους τυράννους. [16]
‘ . . . Ιστορικές προσωπικότητες όπως ο Κικέρωνας και ο Κάτων θεωρήθηκαν κατάλληλα πρότυπα όχι μόνο λόγω του χαρακτήρα τους, αλλά λόγω της ομοιότητας μεταξύ της δύσκολης κατάστασής τους και εκείνης των Ιδρυτών. Ο Κικέρων και ο Κάτωνας, αντιμετώπισαν μια δύναμη πολύ μεγαλύτερη από τους ίδιους, αλλά ατσαλώθηκαν από την υπόθεση της ελευθερίας. Ανεξάρτητα από το πώς εξελίχθηκε η ιστορία, οι ιδρυτές θεωρούσαν τον Κικέρωνα και τον Κάτωνα ήρωες της ελευθερίας και εχθρούς της τυραννίας.
Η ανησυχία της σκέψης των ΗΠΑ έναντι της Ρώμης, όπως και σχεδόν όλων των άλλων, είναι η ιδέα μιας θρησκευτικά αγνωστικιστικής ατομικής ελευθερίας. Αυτό θα έρθει σε αντίθεση με τη Ρωσία, όπως θα δούμε. Αλλά αρχικά, πρέπει να δούμε τι είναι αυτό που κληρονόμησε η Ρωσία, η Τρίτη Ρώμη, από τη δεύτερη Ρώμη, την Κωνσταντινούπολη:
«Ως ιστορικοί, νόμιμοι απόγονοι της αρχαίας Ρώμης, η οποία καταστράφηκε από βαρβάρους τον πέμπτο αιώνα, οι κάτοικοι του Βυζαντίου αποκαλούσαν τους εαυτούς τους Ρωμαίους. Σε μια τεράστια αυτοκρατορία χωρισμένη σε πολλές εθνικότητες υπήρχε μία πίστη – ο Ορθόδοξος Χριστιανισμός. Οι Βυζαντινοί εκπλήρωσαν κυριολεκτικά τη χριστιανική διδασκαλία μιας νέας ανθρωπότητας που ζει σε ένα θεϊκό πνεύμα, όπου «δεν υπάρχει ούτε Έλληνας, ούτε Ιουδαίος, ούτε δρεπάνι», όπως έγραψε ο Απόστολος Παύλος. Αυτή η ελπίδα διαφύλαξε τη χώρα από την καταστροφική καταιγίδα των εθνοτικών συγκρούσεων. Ήταν αρκετό για κάθε ειδωλολάτρη ή ξένο να αποδεχθεί την Ορθόδοξη Πίστη και να την επιβεβαιώσει στην πράξη, προκειμένου να γίνει πλήρες μέλος της κοινωνίας. Στο βυζαντινό θρόνο, για παράδειγμα, υπήρχαν σχεδόν τόσοι Αρμένιοι όσοι και Έλληνες. υπήρχαν επίσης πολίτες συριακής, αραβικής, σλαβικής και γερμανικής καταγωγής. Μεταξύ των ανώτερων βαθμίδων της κυβέρνησης ήταν εκπρόσωποι όλων των λαών της αυτοκρατορίας – οι κύριες απαιτήσεις ήταν η ικανότητα και η αφοσίωσή τους στην Ορθόδοξη Πίστη. Αυτό παρείχε στον βυζαντινό πολιτισμό ασύγκριτο πολιτιστικό πλούτο.
«Τα μόνα ξένα στοιχεία για τους Βυζαντινούς ήταν άνθρωποι που ήταν ξένοι προς τα ορθόδοξα ήθη και τον αρχαίο βυζαντινό πολιτισμό και την αντίληψη του κόσμου. Για παράδειγμα, οι χονδροειδείς, αδαείς, ξεριζωμένοι Δυτικοευρωπαίοι της εποχής θεωρούνταν βάρβαροι από τους Ρωμαίους. . . .
«Πρέπει να παραδεχτούμε ότι οι δικοί μας Σλάβοι πρόγονοι δεν είχαν πλέον καλούς τρόπους και επίσης υπέκυψαν στον βάρβαρο πειρασμό να πλουτίσουν γρήγορα εις βάρος του φαινομενικά ανεξάντλητου πλούτου της Κωνσταντινούπολης. Ωστόσο, προς τιμήν τους, και ευτυχώς για εμάς, ο πόθος τους για τα λάφυρα του πολέμου δεν επισκίασε το πιο σημαντικό πράγμα: οι Ρώσοι κατανόησαν τον μεγαλύτερο θησαυρό του Βυζαντίου! Αυτό δεν ήταν ούτε χρυσός, ούτε ακριβά υφάσματα, ούτε καν τέχνη και επιστήμες. Ο μεγαλύτερος θησαυρός του Βυζαντίου ήταν ο Θεός.
«Έχοντας ταξιδέψει σε όλο τον κόσμο αναζητώντας την αλήθεια και τον Θεό, οι πρεσβευτές του πρίγκιπα Βλαδίμηρου βίωσαν μόνο στο Βυζάντιο ότι υπάρχει αληθινή σχέση μεταξύ Θεού και ανθρώπου. ότι είναι δυνατόν να έχουμε ζωντανή επαφή με έναν άλλο κόσμο. «Δεν ξέραμε αν ήμασταν στον ουρανό ή στη γη», έλεγαν οι πρόγονοι των σημερινών Ρώσων, έκπληκτοι από την εμπειρία τους από τη Θεία Λειτουργία στον σημαντικότερο καθεδρικό ναό της αυτοκρατορίας, την Αγία Σοφία. Κατάλαβαν ακριβώς τι είδους θησαυρός μπορεί να αποκτηθεί στο Βυζάντιο. Πάνω σε αυτόν τον θησαυρό οι μεγάλοι πρόγονοί μας δεν ίδρυσαν ούτε τράπεζες, ούτε κεφάλαια, ούτε καν μουσεία και ενεχυροδανειστήρια. Ίδρυσαν τους Ρως, τη Ρωσία, τον πνευματικό διάδοχο του Βυζαντίου».
Η ρωσική Ρώμη θα συνέχιζε να αναπτύσσει χαρακτηριστικά μοναδικά για τον εαυτό της:
«Όταν η Ορθοδοξία εξαπλώθηκε σε όλες τις ρωσικές πεδιάδες, η ρωσική ψυχή στη συλλογικότητά της [sobornost] αναζήτησε το δικό της δώρο του Θεού, το οποίο βρήκε στρεφόμενη στη Μητέρα του Θεού. Ο ρωσικός λαός τιμά ιδιαίτερα τη Μητέρα του Θεού, η οποία διακρίνει τη χώρα μας και τις παραδόσεις της ορθόδοξης πίστης μας. Φυσικά, και άλλοι λαοί τιμούν τη Μητέρα του Θεού, αλλά ο ρωσικός λαός επέλεξε τη Μητέρα του Θεού για ιδιαίτερη προσκύνηση και ευλάβεια, ως την πόρτα της Ουράνιας Βασιλείας. Η Μητέρα του Θεού ήταν η ιδιαίτερη Προστάτιδά μας: δεν υπήρχε ούτε μια γωνιά ολόκληρης της έκτασης της πρώην Ρωσικής Αυτοκρατορίας στην οποία να μην είχε εμφανιστεί κάποια θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού που να τιμάται είτε τοπικά είτε σε ολόκληρο το έθνος. Ολόκληρη η ρωσική γη καθαγιάστηκε από αυτές τις άγιες εικόνες. ο ρωσικός λαός πίστευε ότι η ίδια η Μητέρα του Θεού ήταν αόρατα παρούσα, όπως ήταν, σε κάθε εικόνα.
«Αυτή είναι η ιδιαιτερότητά μας. Θα εισέλθουμε στην Ουράνια Βασιλεία μέσω της Μητέρας του Θεού. Η Μητέρα του Θεού απεικονίζεται πάντοτε με το βρέφος Χριστό τον Σωτήρα. Αυτή η ιδιαιτερότητα της αγιογραφίας παραπέμπει σε μια αρχαία παράδοση που μιλάει για κάποιους ελεύθερα σκεπτόμενους και θρασείς ανθρώπους που, κοιτάζοντας τη Μητέρα του Θεού κατά τη διάρκεια της ζωής του, είπαν: «Πώς μπορεί να είναι η Μητέρα του Θεού; Πώς θα μπορούσε να γεννήσει τον Θεό; Πώς είναι δυνατόν;» Στη συνέχεια, η Μητέρα του Θεού σήκωσε τα πιο αγνά χέρια της στον ουρανό, ζητώντας την προστασία του Θεού, όπως ακριβώς απεικονίζεται στην εικόνα Kursk-Root. Τότε ο Κύριος φανερώθηκε σ' αυτούς τους αμφισβητίες αυτού του κόσμου στην πιο αγνή μήτρα της, όπως ακριβώς απεικονίζεται στην εικόνα της. Αυτοί οι δειλοί, βλέποντας ένα τόσο απίστευτο θαύμα, ρίχτηκαν στο φόβο του Θεού. Και ο θρασύς λαός, ο οποίος είχε μολυνθεί από αθεράπευτη υπερηφάνεια, έφυγε τρομοκρατημένος, έχοντας δει το πρόσωπο του Σωτήρος ως Κριτή εν αναμονή της Δευτέρας Παρουσίας Του.
«Αυτή είναι η εικόνα μας. Με τα υψωμένα χέρια της Μητέρας του Θεού απευθύνεται σε όλους τους άπιστους και τους πιστούς, ώστε να μάθουν να φοβούνται τη δυσπιστία. Αυτό μαρτυρεί καλύτερα σε ολόκληρο τον λαό μας ότι η Μητέρα του Θεού είναι πραγματικά η Θεοτόκος, ότι πραγματικά γέννησε τον Θεό και Σωτήρα μας.
«Η ιδιαίτερη ρωσική ευσέβεια για την προσκύνηση της Μητέρας του Θεού είναι μια απάντηση στην προαιώνια λαχτάρα της ρωσικής ψυχής να αντιληφθεί τη χάρη του Θεού, η οποία δεν μπορεί να περιοριστεί σε μια αφηρημένη έννοια, σαφώς και πραγματικά. Η Μητέρα του Θεού έδειξε επίσης την προστασία της σε μεγάλους αγίους όπως ο Άγιος Σέργιος του Ραντονέζ, στον οποίο εμφανίστηκε περισσότερες από μία φορές, και πιο πρόσφατα στον Άγιο Σεραφείμ του Σάρωφ. Θυμηθείτε πώς ο Άγιος Σεραφείμ, καθισμένος σε ένα κούτσουρο στο πυκνό δάσος, αποκάλυψε τη χάρη του Θεού στον Μοτοβίλοφ ξεκάθαρα και πραγματικά. Ο άγιος Σεραφείμ τον αγκάλιασε και ξαφνικά η χάρη του Αγίου Πνεύματος μετακινήθηκε από τον άγιο στον Μοτοβίλωφ, ο οποίος, αντιλαμβανόμενος τη χάρη του Θεού με φόβο και τρόμο, ένιωσε σαν να μην ήταν στη γη αλλά στον ουρανό.
«Αυτό επιδιώκει ο ρωσικός λαός: επιθυμεί να αντιληφθεί τη χάρη του Θεού πραγματικά και ολοκληρωτικά. Αυτό είναι το ιδανικό της ρωσικής ψυχής».
Έτσι, σε αντίθεση με την αμερικανική Ρώμη, η ενασχόληση της ρωσικής Ρώμης δεν είναι με τις κοσμικές ιδεολογίες περί ατομικής ελευθερίας, αλλά με την απόκτηση και βίωση της Χάριτος του Θεού.
Αυτές οι δύο Ρώμη εκπληρώνουν τις κληρονομιές που κληρονόμησαν: η αμερικανική Ρώμη, όπως και ο παγανιστικός προκάτοχός της, έχει γίνει ένας καταπιεστικός κατακτητής, επιδιώκοντας να επιβάλει τον πολιτισμό της σε όλα τα θύματά της. Η ρωσική Ρώμη, όπως και η ορθόδοξη Κωνσταντινούπολη, επιδιώκει φιλικές σχέσεις με οποιονδήποτε στη βάση κοινών πνευματικών αξιών.
Τα δύο άκρα βρίσκουν έκφραση στα σύμβολα κάθε Ρώμης. Η αμερικανική Ρώμη, όπως και η παγανιστική Ρώμη, έχει έναν μονοκέφαλο αετό για σύμβολό της, που αντιπροσωπεύει τη μονοκαλλιέργεια της που αναγκάζει όλους τους άλλους να αποδεχτούν. Η ρωσική Ρώμη, όπως και η χριστιανική Δεύτερη Ρώμη, έχει τον δικέφαλο αετό για σύμβολό της, αντιπροσωπεύοντας μια αρμονική ενότητα στην ποικιλομορφία των λαών και των πολιτισμών τους.
Και ακριβώς όπως η παλιά ρωμαϊκή Δύση ζήλεψε κάποτε τη Νέα Ρώμη Κωνσταντινούπολη και προσπάθησε να τη ληστέψει -
«Ο ανυπολόγιστος πλούτος της πρωτεύουσας, η ομορφιά και η κομψότητά της, εξέπληξαν όλους τους ευρωπαϊκούς λαούς, οι οποίοι ήταν ακόμη βάρβαροι την εποχή που η Βυζαντινή Αυτοκρατορία βρισκόταν στο απόγειό της. Μπορεί κανείς μόνο να φανταστεί – πράγματι, η ιστορία το καταγράφει ως τέτοιο – πόσο άξεστοι, αδαείς Σκανδιναβοί, Γερμανοί, Φράγκοι και Αγγλοσάξονες, των οποίων η κύρια απασχόληση εκείνη την εποχή ήταν οι πρωτόγονες λεηλασίες και λεηλασίες, αφού έφτασαν από κάποια πόλη όπως το Παρίσι ή το Λονδίνο (που είχε πληθυσμό μερικών δεκάδων χιλιάδων) σε αυτή τη μεγαλούπολη εκατομμυρίων, μια πόλη φωτισμένων πολιτών. Οι λόγιοι και οι κομψά ντυμένοι νέοι που συνωστίζονταν στα αυτοκρατορικά πανεπιστήμια, ονειρεύονταν μόνο ένα πράγμα: εισβολή και ληστεία, ληστεία και εισβολή. Στην πραγματικότητα, όταν αυτό επιτεύχθηκε το 1204 από έναν στρατό Ευρωπαίων που αυτοαποκαλούνταν Σταυροφόροι, οι οποίοι, αντί να απελευθερώσουν τους Αγίους Τόπους, λεηλάτησαν ύπουλα την ωραιότερη πόλη του κόσμου, οι βυζαντινοί θησαυροί παρασύρθηκαν σε μια αδιάκοπη ροή κατά τη διάρκεια πενήντα ετών.
– έτσι τώρα η παγανιστική αμερικανική Ρώμη βλέπει τη ρωσική Ρώμη με το ίδιο ζηλόφθονο βλέμμα (κυρίως τους φυσικούς πόρους της).
Είθε η Μητέρα του Θεού, αγαπητή στους Ρώσους, μέσω της εικόνας της Αποσκληρυντή των Κακών Καρδιών, να στρέψει τους λαούς των Κρατών σε μετάνοια, φιλία με τη Ρωσία και αποδοχή της ίδιας Αποστολικής Πίστης της Ορθόδοξης Εκκλησίας:
«"Μαλακτής κακών καρδιών"... Τι μεγάλη ελπίδα υπάρχει στο όνομα αυτής της εικόνας: ελπίδα ότι κάποια μέρα η δικαιοσύνη θα θριαμβεύσει στη γη, ότι οι άνθρωποι θα γίνουν καλοί και φιλάνθρωποι, θα αρχίσουν να αγαπούν ο ένας τον άλλον. Πόσο δύσκολο είναι αυτό στον πικραμένο κόσμο μας, και μερικές φορές η απλή θέα του πόνου κάποιου άλλου είναι αρκετή για να μαλακώσει τις δικές μας κακές καρδιές...
«Αυτή η εικόνα ονομάζεται επίσης εικόνα "Προφητεία του Σίμωνα". . . . Ήταν αφού ευλόγησε τον Άγιο Ιωσήφ και την Αμόλυντη Μητέρα του Σωτήρος, που απευθύνθηκε στη Μαρία με την ίδια προφητεία: «Ιδού, αυτό το παιδί είναι έτοιμο για την πτώση και την ανάσταση πολλών στον Ισραήλ, και για μια αμαρτία για την οποία θα μιλήσουμε. Μάλιστα, ένα σπαθί θα διαπεράσει και την ψυχή σου, για να αποκαλυφθούν οι σκέψεις πολλών καρδιών». Όπως ο Χριστός θα τρυπιόταν με καρφιά και δόρυ, έτσι και η ψυχή του Αγνού θα τρυπιόταν από κάποιο όπλο λύπης και πόνου στην καρδιά, όταν έβλεπε τα βάσανα του Υιού της. Μετά από αυτό, οι μέχρι τώρα κρυμμένες σκέψεις των ανθρώπων σχετικά με τον Μεσσία θα αποκαλυφθούν και θα αντιμετωπίσουν μια επιλογή: να είναι με τον Χριστό ή εναντίον Του. Μια τέτοια ερμηνεία της προφητείας του Συμεών έγινε το θέμα πολλών εικόνων της Θεοτόκου. Όλοι εκείνοι που στρέφονται σ' αυτούς με προσευχή αισθάνονται ότι με το μαλάκωμα των κακών καρδιών έρχεται η ανακούφιση του πνευματικού και σωματικού πόνου. Οι άνθρωποι αναγνωρίζουν ότι όταν προσεύχονται για τους εχθρούς τους μπροστά σε τέτοιες εικόνες, τα αισθήματα εχθρότητας τους μαλακώνουν και ότι οι εσωτερικές συγκρούσεις και τα μίση υποχωρούν, δίνοντας τη θέση τους στην καλοσύνη.
https://www.geopolitika.ru/
**Τό ιστολόγιο δέν συμφωνει απαραίτητα με τις απόψεις των αρθρογράφων.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου