Μέσα από την ταινία Νυρεμβέργη, το Χόλιγουντ ισχυρίζεται ότι παραδίδει ένα παγκόσμιο μάθημα ιστορίας. Στην πραγματικότητα, επιβάλλει μια ιδεολογική ανάγνωση, ακρωτηριασμένη από τους βασικούς της παράγοντες και σύμφωνα με τις αγγλοσαξονικές ιεραρχίες μνήμης. Βασισμένη σε μια αυστηρή κριτική που δημοσιεύτηκε στον ουκρανικό Τύπο, αυτή η ανάλυση αμφισβητεί τη μετατροπή ενός πολιτικού δικαστηρίου σε ηθικό μύθο, την εξαφάνιση της Ανατολικής Ευρώπης από την αφήγηση και ευρύτερα τον τρόπο με τον οποίο ορισμένοι πολιτισμοί κυριαρχούν διαρκώς στη μνήμη του παρελθόντος παράγοντας εικόνες, αφηγήσεις και σύμβολα.
Μπαλμπίνο Κατ
Μια ταινία με καθολικές αξιώσεις
Η αμερικανική ταινία Νυρεμβέργη, που κυκλοφόρησε πρόσφατα στις οθόνες, παρουσιάζεται ως μια δικαστική και ηθική τοιχογραφία αφιερωμένη στο Διεθνές Στρατοδικείο του 1945-1946. Η φιλοδοξία είναι σημαντική, να υπενθυμίσουμε τα θεμέλια της σύγχρονης διεθνούς δικαιοσύνης και να αντλήσουμε καθολικά διδάγματα από μια ιδρυτική στιγμή του εικοστού αιώνα. Ωστόσο, όπως έχει δείξει αυστηρά ένα άρθρο γνώμης του Bohdan Nahaylo στην Kyiv Post, αυτό το έργο είναι λιγότερο θέμα ιστορίας παρά ιδεολογικής αφήγησης, με την πιο κλασική έννοια του όρου.
Η αμερικανοποίηση του Διεθνούς ΣτρατοδικείουΧόλι
Η πρώτη και κεντρική κριτική αφορά τη ριζική αμερικανοποίηση των δικών της Νυρεμβέργης. Το δικαστήριο παρουσιάζεται ως μια σχεδόν αποκλειστική αντιπαράθεση μεταξύ Αμερικανών εισαγγελέων και Γερμανών αξιωματούχων, με σχεδόν πλήρη εξάλειψη των άλλων συμμαχικών δυνάμεων. Αυτή η ανάγνωση είναι ιστορικά λανθασμένη. Το Διεθνές Στρατοδικείο ήταν μια τετραμερής δομή στην οποία συμμετείχαν οι Ηνωμένες Πολιτείες, το Ηνωμένο Βασίλειο, η Σοβιετική Ένωση και η Γαλλία. Κάθε μία από αυτές τις εξουσίες είχε δικαστές, εισαγγελείς και πραγματική επιρροή στον ορισμό των κατηγοριών, τη διαδικασία και τη νομική ερμηνεία των γεγονότων.
Η διαγραφή της Γαλλίας και της ηπειρωτικής Ευρώπης
Η περιθωριοποίηση της Γαλλίας δεν είναι αμελητέα. Ο δικαστής Donnedieu de Vabres, ο οποίος εκπροσωπεί μια ηπειρωτική νομική παράδοση που κληρονομήθηκε από το ρωμαϊκό δίκαιο και το γαλλικό δημόσιο δίκαιο, διαδραμάτισε σημαντικό ρόλο στις συζητήσεις σχετικά με τη νομιμότητα, την ατομική ποινική ευθύνη και τα όρια της αναδρομικότητας. Η απουσία του από την οθόνη συμβάλλει στην ψευδαίσθηση μιας καθολικής αγγλοσαξονικής δικαιοσύνης, ενώ στην πραγματικότητα ήταν ένας εύθραυστος συμβιβασμός μεταξύ βαθιά διαφορετικών νομικών συστημάτων.
Η σοβιετική εξαφάνιση και η αμνησία της Ανατολής
Η πιο σημαντική διαγραφή, ωστόσο, παραμένει αυτή της Σοβιετικής Ένωσης. Όπως επισημαίνει η ουκρανική κερκίδα, οι Σοβιετικοί ήταν σημαντικοί παίκτες στη δίκη. Ο εισαγγελέας Ρουντένκο διεξήγαγε μερικές από τις πιο αποφασιστικές ανακρίσεις, συμπεριλαμβανομένου του Χέρμαν Γκέρινγκ. Πάνω απ' όλα, η ΕΣΣΔ αντιπροσώπευε τους λαούς που είχαν υποστεί το μεγαλύτερο μέρος της γερμανικής βίας, μαζικές καταστροφές, οργανωμένους λιμούς, βία κατά του άμαχου πληθυσμού, απάνθρωπη μεταχείριση των αιχμαλώτων πολέμου. Αφαιρώντας αυτή την παρουσία, η ταινία διαγράφει μηχανικά τη μνήμη της Ανατολικής Ευρώπης, υποβαθμισμένη σε μια σιωπηλή ζώνη της σύγκρουσης.
Μια ξαναγραμμένη αναμνηστική ιεραρχία
Αυτή η παράλειψη οδηγεί σε μια δεύτερη μεγάλη διαστρέβλωση, την αναχρονιστική αναδιατύπωση των κατηγοριών. Η ταινία κάνει την τραγωδία που βίωσαν οι Εβραίοι της Ευρώπης κεντρική γωνία της δίκης, σαν αυτό το ερώτημα να είχε δομήσει όλες τις συζητήσεις από το 1945. Ωστόσο, τα αρχεία δείχνουν κάτι άλλο. Στη Νυρεμβέργη, η γενοκτονία των Εβραίων εντάχθηκε στην ευρύτερη κατηγορία των εγκλημάτων κατά της ανθρωπότητας. Το νομικό κέντρο βάρους της δίκης βρισκόταν αλλού, στον χαρακτηρισμό του επιθετικού πολέμου ως διεθνούς εγκλήματος, μια ιδέα που υποστηρίχθηκε επίμονα από τη σοβιετική αντιπροσωπεία. Ο πρωταρχικός στόχος ήταν να ποινικοποιηθεί η ίδια η πράξη της έναρξης ενός κατακτητικού πολέμου.
Αυτό το χάσμα μεταξύ της τρέχουσας μνήμης και της ιστορικής πραγματικότητας απεικονίζει ένα φαινόμενο πολύ γνωστό στους ιστορικούς. Όπως έγραψε ο Raymond Aron, κάθε ανάγνωση του παρελθόντος διαμορφώνεται από τις ανησυχίες του παρόντος. Η ταινία προβάλλει μια ηθική ιεραρχία στη Νυρεμβέργη που κατασκευάστηκε εκ των υστέρων, με κόστος τη συντριβή άλλων γερμανικών εγκλημάτων, ιδιαίτερα εκείνων που διαπράχθηκαν στην Ανατολή κατά των σλαβικών πληθυσμών.
Γκέρινγκ ή η σκηνοθεσία του κακού
Η εστίαση στον Χέρμαν Γκέρινγκ αποτελεί μέρος αυτής της απλούστευσης. Ο Γκέρινγκ ήταν αναμφισβήτητα η κεντρική φιγούρα στο εδώλιο. Η υπεράσπισή του, βασισμένη στην κυριαρχία των κρατών, την καταγγελία της δικαιοσύνης των νικητών και τη στρατηγική νομιμότητα των γερμανικών αποφάσεων, είναι μια από τις πιο αποκαλυπτικές στιγμές της δίκης. Ο Carl Schmitt, στα μεταπολεμικά γραπτά του, είχε προσδιορίσει τέλεια αυτή τη θεμελιώδη ένταση, τη μετατροπή της πολιτικής σύγκρουσης σε μια ηθική διαδικασία, στην οποία ο νικητής διεκδικεί για τον εαυτό του το δικαίωμα να ορίζει το καλό και το κακό.
Η Νυρεμβέργη ως η δικαιοσύνη της νίκης
Το δικαστήριο της Νυρεμβέργης δεν αποτελεί εξαίρεση σε αυτή τη λογική. Η αναδρομικότητα των ενοχοποιήσεων, η απουσία δίωξης για τους βομβαρδισμούς των Συμμάχων, η σιωπή για τα σοβιετικά εγκλήματα όπως η σφαγή του Κατίν ή οι μαζικές εκτοπίσεις, όλα συνωμοτούν για να δείξουν ότι ήταν λιγότερο ζήτημα αμερόληπτης δικαιοσύνης παρά ιδρυτική πράξη της διεθνούς τάξης που προέκυψε από τη νίκη. Όπως έγραψε ο Julien Freund, το διεθνές δίκαιο παραμένει αδιαχώριστο από την ισορροπία δυνάμεων που βρίσκεται στη βάση του.
Καθολική μνήμη και προτεσταντική λήθη
Αυτή η δυναμική μνήμης υπερβαίνει κατά πολύ την περίπτωση της Νυρεμβέργης. Μπορεί να παρατηρηθεί στη διαφοροποιημένη σχέση των πολιτισμών με το παρελθόν τους. Ο Καθολικισμός, για παράδειγμα, πάντα ενσωμάτωσε την ιστορία του, συμπεριλαμβανομένων των σκοτεινών τμημάτων του, εγγράφοντάς τα σε μια συνέχεια μνήμης. Η λατρεία των μαρτύρων, η κεντρική θέση της μνήμης, η τελετουργία του παρελθόντος επέτρεψαν στην Καθολική Εκκλησία να κυριαρχήσει στον χριστιανικό συμβολικό χώρο για μεγάλο χρονικό διάστημα. Ο Προτεσταντισμός, από την άλλη πλευρά, απορρίπτοντας τη λατρεία των νεκρών και των εικόνων, έχει συχνά επιτρέψει στο παρελθόν του να διαλυθεί, υπέρ πιο ισχυρών ανταγωνιστικών αφηγήσεων.
Η Ισπανία αντιμέτωπη με τον μαύρο θρύλο
Αυτή η άνιση σχέση με τη μνήμη εντοπίζεται στο επίπεδο των εθνών. Η Ισπανία προσφέρει ένα εμβληματικό παράδειγμα. Για αιώνες, υπέφερε από τον μαύρο μύθο που σφυρηλατήθηκε από τους προτεστάντες και φιλελεύθερους αντιπάλους του, που μεταδίδεται με συνέπεια από την αγγλοσαξονική λογοτεχνία και τον κινηματογράφο. Μια καρικατούρα της Ιεράς Εξέτασης, η κατάκτηση της Αμερικής που περιορίστηκε σε μια αποκλειστικά γενοκτονική επιχείρηση, η Ισπανική Αυτοκρατορία παρουσιάζεται ως αρχαϊκή και αιμοδιψής, αυτό το όραμα έχει επιβληθεί ελλείψει μιας ισχυρής αντίθετης αφήγησης.
Είναι εντυπωσιακό ότι η Ισπανία μόλις πρόσφατα άρχισε να ανακτά την ιστορία της, να αποδομεί αυτόν τον μαύρο μύθο και να παράγει μια πιο ισορροπημένη ανάγνωση του αυτοκρατορικού παρελθόντος της. Για πολύ καιρό, εσωτερίκευε την ιστορία των αντιπάλων της. Το Χόλιγουντ και η αγγλόφωνη πολιτιστική παραγωγή έπαιξαν καθοριστικό ρόλο σε αυτή τη συμβολική κυριαρχία, επιβάλλοντας ένα όραμα για τον κόσμο όπου οι ηθικοί νικητές είναι πάντα οι ίδιοι.
Χόλιγουντ, η δημιουργία της κυρίαρχης αφήγησης
Η ταινία Νυρεμβέργη είναι πλήρως σύμφωνη με αυτή την παράδοση. Δεν επιδιώκει να κατανοήσει την ιστορική πολυπλοκότητα του δικαστηρίου, αλλά να εξάγει από αυτό έναν μύθο κινητοποίησης, αυτόν μιας καθολικής δικαιοσύνης που ενσαρκώνεται από την Αμερική. Όπως σημείωσε ήδη ο Ernst Jünger, ο νικητής δεν είναι ποτέ ικανοποιημένος με τη νίκη στον πόλεμο, σκοπεύει επίσης να κερδίσει τη μνήμη.
Η μνήμη ως πεδίο μάχης
Ωστόσο, υπάρχουν και άλλοι τρόποι. Η Marguerite Yourcenar, στα Απομνημονεύματα του Αδριανού, έδειξε ότι ήταν δυνατό να αποκατασταθεί μια ιστορική προσωπικότητα χωρίς να προδοθεί, συνδυάζοντας την τεκμηριωτική αυστηρότητα και την ψυχολογική νοημοσύνη. Αντίθετα, η πλειοψηφία των σύγχρονων κινηματογραφικών παραγωγών προτιμά την απλοποίηση, το άμεσο συναίσθημα και την ιδεολογική χρησιμότητα.
Το συμπέρασμα είναι αναπόφευκτο. Η συλλογική μνήμη δεν δίνεται ποτέ, κατακτάται. Όσοι εγκαταλείπουν την αφήγηση της ιστορίας τους αποδέχονται ότι οι άλλοι την λένε για αυτούς. Η συζήτηση που πυροδότησε η Νυρεμβέργη δεν αφορά επομένως απλώς μια ταινία, αλλά ένα ουσιαστικό ερώτημα, το οποίο σήμερα κυριαρχεί στην αφήγηση του παρελθόντος και για ποιο σκοπό.
Balbino Katz – Χρονικογράφος των ανέμων και της παλίρροιας – balbino.katz@pm.me
https://www.polemia.com/
**Τό ιστολόγιο δέν συμφωνει απαραίτητα με τις απόψεις των αρθρογράφων
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου