Ο θριαμβευτής Περσέας !!. Όταν οι ήρωες αλλάζουν τους θεούς και τη γη!!!

 

Από τον Ερμή ο Περσέας λαμβάνει το διαμαντένιο δρεπάνι.

Απολλόδωρος, Βιβλιοθήκη

Όσοι μάχονται ενάντια στα τέρατα πρέπει να προσέχουν να μην γίνουν
και οι ίδιοι τέρατα. Και όταν κοιτάς για πολλή ώρα σε μια άβυσσο,
η άβυσσος κοιτάζει επίσης μέσα σου.
F.Nietzsche, Πέρα από το καλό και το κακό    

 Ο Περσέας του Benvenuto Cellini από τη Loggia della Signorìa στη Φλωρεντία φαίνεται να είναι ένα εξαιρετικό έργο και από μυθογραφική και μυθογόνα σκοπιά με την έννοια ότι οπτικοποιεί και συνθέτει όλα τα χαρίσματα του ελληνικού μύθου ως αφήγηση, στραλεηρωική, απόδοση. Ο καλλιτέχνης απαθανατίζει τον Έλληνα ήρωα σε μια χειρονομία που γίνεται απόλυτη, αποτελώντας εικόνα κάθε ηρωικού θριάμβου.

Γιατί ο Περσέας σηκώνει το κεφάλι της Μέδουσας; Τη σκοτώνει στην άκρη του κόσμου, στην πολική χώρα των Υπερβόρειων. Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς ένα κοινό που χειροκροτεί. Τα «τέρατα» ζουν στις άκρες, στις σπηλιές ή στην άβυσσο. Υπάρχει όμως ένας ακριβής μυθογραφικός λόγος, γιατί ο Μύθος έχει τη λογική του, λεπτή αλλά επίμονη. Ο Περσέας σηκώνει το κομμένο κεφάλι της Μέδουσας για να κερδίσει τις άλλες δύο αδερφές της, που είναι αθάνατες με την απολιθωτική δύναμη της ίδιας της Μέδουσας, της μοναδικής θνητής αδελφής που θα μπορούσε να είχε κερδίσει.

Η πολιτική και σύγχρονη αίσθηση της χειρονομίας ως αλληγορίας του θριάμβου του Κόζιμο Α' των Μεδίκων επί της Δημοκρατίας της Φλωρεντίας μόλις και μετά βίας καλύπτει βαθύτερα νοήματα τυπικά για κάθε μεγάλη ηρωική-μυθική χειρονομία.

Όπως ο Απόλλωνας γίνεται Πύθιος αφού σκότωσε τον Δελφικό Πύθωνα, έτσι και εδώ ο Περσέας δείχνει ένα πρόσωπο παρόμοιο με αυτό της γυναίκας-τέρας, μιας αρχαίας θεάς. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Περσέας παρουσιάζει μια γενεαλογία γεμάτη χαρίσματα συγγένειας με εκείνη της υπερβόρειας θεάς. Η Μέδουσα μοιάζει με όλα τα θεοφάνεια της αρχαίας «θεάς», εξόριστης πλέον στα πέρατα του κόσμου: Κίρκη, Καλυψώ, Μήδεια μέχρι την Κλυταιμνήστρα, Πηνελόπη και Ελένη. Όπως η Λαμία, η Empuse, η Σκύλλα και η Χάρυβδη, «τερατοποιείται» μόνο αργότερα για να κάνει χώρο για την πιο πρόσφατη επιφάνειά της: την άρπυια Αθηνά, μια νεκρομαντική θεά, νυχτερινή και βίαιη στην καταγωγή της.

Η Μέδουσα αγαπάται από τον Ποσειδώνα καθώς ο Ποσειδώνας εμφανίζεται ως ο πατρικός πρόγονος του ήρωά μας. Όμως η Ιώ είναι και πρόγονός του και αυτό εξηγεί τη φιλική παρέμβαση του Ερμή, της οποίας ο Περσέας αφομοιώνει πολλές ιδιότητες: το κράνος και τα φτερωτά σανδάλια. Ερμής-Άδης-Περσέας ως θεϊκές δυνάμεις του κατωφλίου και της διέλευσης του. Οι μόνοι που μπορούν και ξέρουν να διασχίζουν τα τριτά και όξινα νερά της Στυγός.
Και όπως ο Ερμής, ο Περσέας εμφανίζεται συνδεδεμένος με την αρχοντική πόλη του Άργους, τη «λαμπερή», την αρχαιότερη ελληνική πόλη, πιθανώς αιγυπτιακής καταγωγής, όπως έγινε αργότερα η Θήβα. Το ίδιο το σημάδι του ξίφους του Περσέα αντηχεί με την εικόνα του κυρτού ξίφους με το οποίο ο Ερμής αποκεφάλισε τον ήρωα-βοσκό-τέρας Άργος, σε μια πράξη που θεμελιώνει ουσιαστικά την ιερότητα της ίδιας της πόλης.

Ο πρόγονός του εμφανίζεται επίσης Λακεδαιμόνιος , ο ιδρυτικός ήρωας της Σπάρτης στο όνομα του οποίου παραπέμπει στα νερά και τα φιδίσια όντα. Ο Περσέας λάμπει ως το άθροισμα των Ελλήνων ηρώων: από τη χειρονομία του θα προκύψει ο Πήγασος , από το αίμα της μητέρας του Μέδουσας, χωρίς το οποίο ο ήρωας Βελλεροφόντης και η ιερή του γενεαλογία δεν θα είναι δυνατοί - παράλληλη με αυτή του Διονύσου πριν από τον Άκλη.
Το ίδιο το σημάδι της αντανακλαστικής ασπίδας που θα χρησιμοποιήσει για να κοιτάξει το πρόσωπο της Μέδουσας χωρίς να απολιθωθεί από αυτήν είναι μια υπενθύμιση του Πελασγού προγόνου του, Βασιλιά Abante, του οποίου το σημάδι ήταν μια αρχαία ασπίδα που τρομοκρατεί τον ετάλισμό .
Το σπαθί μπορεί να φαίνεται μόνο κυρτό, σεληνιακό γιατί ο Ερμής συνδέεται επίσης με το φεγγάρι και τα νερά των ωκεανών.

Το ταξίδι του Περσέα για την κατάκτηση της Μέδουσας είναι ένα εξαιρετικά περίπλοκο ταξίδι μύησης σε στάδια όπου ο ήρωας ταξιδεύει στο τέλος του κόσμου και διασχίζει τον ίδιο τον κάτω κόσμο για να συνοψίσει και να ολοκληρώσει την οπτικοποιημένη και ανώτερη προετοιμασία του. Ο Ερμής και η Αθηνά τον ευνοούν στην αρχή, αλλά θα είναι οι μυστηριώδεις και αλμπίνο Γκρέι , πολύ αρχαίες μαντικές θεότητες (από το όνομά τους προέρχεται το όνομα της Ελλάδας/Ελλήνων) που ζουν κρυμμένες σε σπηλιές στον βόρειο Παρνασσό. φιγούρα καθοριστική από τον οποίο ο Περσέας, όπως και ο Προμηθέας, πρέπει να αφαιρέσει τη γνώση της έδρας των Νυμφών της Στύγας, του ποταμού του κάτω κόσμου που φοβούνται όλοι οι θεοί και πάνω στον οποίο ορκίζεται ακόμη και ο Δίας.

Η Στύγα είναι ο κάτω κόσμος του Ωκεανού και χωρίζει τον Άδη, τον Τάρταρο και τον ανθρώπινο κόσμο. Από αυτές τις Νύμφες του βάθους θα αποκτήσει ο Περσέας τα τρία απαραίτητα σημάδια για να νικήσει την ισχυρή Μέδουσα: τα φτερωτά σανδάλια (σημάδι του Ερμή), το φτερωτό κράνος (ζώδιο του Άδη καθώς και ο Ερμής) που ονομάζεται kunee και τη δερμάτινη τσάντα ονομάζεται kibisis , περιστέρι θα τοποθετήσει το κεφάλι της Μέδουσας. Αυτός ο μυστηριώδης σάκος θα επανεμφανιστεί στους ιστορικούς χρόνους ως χαρακτηριστικό του ρωμαϊκού Ερμή ως ένας ασκός με δύο ανάστροφα σημεία. Αυτή η τσάντα σίγουρα δεν περιέχει χρήματα αλλά το κεφάλι της Μέδουσας με τη διπλή της δύναμη: τη θεραπευτική φλέβα και τη φλέβα δηλητηρίασης. Αυτή η τσάντα θυμίζει τη δερμάτινη που κρατούσε η Δελφίνη με τους τένοντες του Δία σχισμένους από τον Τυφώνα μέσα. αυτό που θυμίζει τον «σάκο των ανέμων» στις επτά σπηλιές του όρους Αέμο ή δωρεά του Αιόλου στον Οδυσσέα.

Ο Περσέας με τη Μέδουσα και τον Πήγασο γίνεται ένας πολυπολικός υπερ-ήρωας που θα αλλάξει ακόμη και τη γη και τους θεούς απολιθώνοντας τον Άτλαντα, γεμίζοντας την αφρικανική έρημο με φίδια και δωρίζοντας το κεφάλι της Μέδουσας στην αιγίδα του Δία-Αθηνάς, του πιο ισχυρού κρητικού θαλάσσιου τέρατος Egis. Ένας ήρωας που αναβαθμίζει ένα όπλο που χρησιμοποιεί ο βασιλιάς των θεών καθώς και ο ήρωάς μας θα δώσει κράνος, τσάντα και φτερωτά σανδάλια στο θεϊκό του διπλό: τον Ερμή.

Οι θεοί χρειάζονται ορισμένους ήρωες για να εξελιχθούν οι ίδιοι στη θεότητά τους!
Η αρχική  εικόνα του Περσέα συνδέεται επομένως με μια αντανακλαστική ασπίδα και ένα διαμαντένιο δρεπάνι: τι μας θυμίζουν όλα αυτά; Το ουράνιο θησαυροφυλάκιο και ο αδυνατισμός πρώτα του Ουρανού και μετά του Κρόνου. Αυτός ο ήρωας λοιπόν εκδηλώνει πολύ αρχαία τιτάνια χαρίσματα ως την επιφάνεια του πρώτου Ερμή, ιεροφάντη και μυσταγωγό των ουράνιων κύκλων των ίδιων των θεών.

Σκοτώνοντας τη Μέδουσα, ο Περσέας ενεργεί ως το μαιευτικό τελετουργικό του Πήγασου (που συνδέεται με τον Ποσειδώνα) και του Χρυσάωρου, του χρυσού πολεμιστή πατέρα του Γηρυώνα, του πρωταγωνιστή μιας ηρακλεινής επιχείρησης. Ο ήρωάς μας λοιπόν παίζει έναν μυστηριώδη ρόλο όπως ο Ερμής ή ο Προμηθέας σε σχέση με τη γέννηση της Αθηνάς από το κεφάλι του Δία και του Διόνυσου από τον μηρό του. Ο Περσέας σκοτώνει μια θνητή θεά που υποδηλώνει συμβολικά το υγρό, υδράργυρο, θηλυκό στοιχείο και απορροφά τα χαρίσματά του, ήδη λανθάνοντα στη γενεαλογία του.

αρα Οδυσσέας είναι σειρήνα,  αγνός ο Αχιλλέας και ο Ιάσονας, άρα ο Περσέας είναι ο αρσενικός διπλός της Γοργόνας.
Η ιδιοφυΐα του Cellini καταφέρνει να συγκρατήσει ολόκληρο το σχεδόν ρευστό και αποσυναρμολογημένο σώμα της γυναίκας-τέρατος στο στενό βάθρο του αγάλματος όπου στέκονται η Δανάη, ο Ερμής και η πολυμαστική Άρτεμις-Ίσιδα, της οποίας η Ιώ και η Μέδουσα ήταν ακόλουθοι. Ο ήρωας απορροφά και αντανακλά τα χαρίσματα της υποταγμένης δύναμης και η σταθερότητα της χειρονομίας και της έκφρασης του ήρωα συνοψίζεται καλά με τα αντίθετα πάνω και κάτω φτερά του ένδοξου κορμιού του. Και όπως ήμουν ένας μυημένος-αντπέτα που ταξίδεψα από τη Σκυθία του Προμηθέα στην Αίγυπτο της Ίσιδας, έτσι και ο απόγονός της Περσέας ταξιδεύει σε ολόκληρο τον κόσμο από τους Υπερβόρειους μέχρι την Αιθιοπία της Κασσιόπης και της Ανδρομέδας.

Ο Περσέας, ο ήρωας των ηρώων που πετά στον ηλιιακό άξονα διασχίζοντας τις ισημερινές δυνάμεις.
Περσέας ο Υπερβόρειος. Περσέας ο Αιγύπτιος.
Μυητικό ταξίδι: αστρικό, κόλαση. 

https://identitario-org