Συνέντευξη τής Janice Fiamengo στόν Unbekoming
Η ανύψωση του μισού πληθυσμού σε ιερό καθεστώς με το άλλο μισό περιφρονημένο είναι αμαρτία. Είναι κλοπή.Ευχαριστώ, Janice, είμαι πολύ ευγνώμων που έκανες αυτή τη συνέντευξη μαζί μου.
1. Janice, μπορείς σε παρακαλώ να μοιραστείς λίγο για το υπόβαθρο και το ταξίδι σου που σε οδήγησε να γίνεις κριτικός του φεμινισμού και τι πυροδότησε το αρχικό σου ενδιαφέρον για την έρευνα και την αμφισβήτηση των κυρίαρχων φεμινιστικών αφηγήσεων;
Είχα μια αρκετά τυπική ανατροφή σε ένα μεσοαστικό προάστιο του Βανκούβερ τη δεκαετία του 1970, κατά τη διάρκεια της οποίας οι γονείς μου εργάστηκαν πολύ σκληρά για να μου επιτρέψουν να είμαι και να κάνω ό, τι επέλεξα. Ο πατέρας μου ήταν γιος Κροατών μεταναστών που είχαν ψαρέψει στην Αδριατική. Οι γονείς της μητέρας μου ήταν αγρότες γαλοπούλας από το Moose Jaw που μετακόμισαν δυτικά. Και οι δύο είχαν μεγαλώσει μέσα στη φτώχεια κατά τη διάρκεια της Ύφεσης. Ως μοναχοπαίδι τους, ήμουν εξαιρετικά τυχερός από κάθε άποψη, ακόμα και στους αγώνες και τις απογοητεύσεις μου. Δεν ήμουν αρκετά ελκυστική και αρκετά βιβλιογραφική ώστε να αισθάνομαι ότι ξεχώριζα και εξαρτιόμουν από τις δικές μου δυνάμεις, αλλά όχι τόσο πολύ ξεχωρισμένη όσο ψυχολογικά κατεστραμμένη. Δεν ήμουν ιδιοφυΐα, αλλά είχα μια βαθιά πνευματική περιέργεια, αγάπη για το διάβασμα και τεράστια ορμή. Οι γονείς μου μου ενστάλαξαν τη δέσμευση να γνωρίζω την αλήθεια και να στέκομαι σε αρχές. Το απέδειξαν αυτό, επιδεικτικά αλλά με ικανοποίηση, σε κάθε πτυχή της ζωής τους. Πάνω απ 'όλα, αγαπήθηκα με έναν τρόπο που μου έδωσε εμπιστοσύνη στον εαυτό μου χωρίς υπερβολική ενασχόληση με τον εαυτό μου.
Σπούδασα αγγλική λογοτεχνία στο πανεπιστήμιο, αποκτώντας τελικά διδακτορικό. Ο φεμινισμός ήταν όλη η οργή στο ακαδημαϊκό περιβάλλον στο οποίο εντάχθηκα ως μεταπτυχιακή φοιτήτρια και στη συνέχεια ως λέκτορας πανεπιστημίου. Στην αρχή, το δέχτηκα ως αληθινό, εντυπωσιασμένος από τα πολλά φαινομενικά ικανά μυαλά που το διακήρυξαν. Με την πάροδο του χρόνου, ωστόσο, άρχισε να φαίνεται μερική, υπερβολική και τελικά γελοία. Διαβάζοντας λογοτεχνία του παρελθόντος, ακόμη και μια φεμινίστρια αντάρτισσα μπορούσε να δει τεράστιες τρύπες στη φεμινιστική ιστορία: οι γυναίκες είχαν γράψει βιβλία για αιώνες, κέρδιζαν χρήματα και αναγνώριση από αυτά, δίδασκαν στο σχολείο, είχαν ιδιοκτησία, διηύθυναν επιχειρήσεις, επέλεγαν αν θα παντρευτούν ή θα είναι ανύπαντρες, ηγούνταν κοινωνικών κινημάτων και είχαν διαμορφώσει την ιστορία. Πριν από 140 χρόνια στη Βόρεια Αμερική, όπως αποκάλυψε η μελέτη μου για τη δημοσιογράφο Sara Jeannette Duncan, οι γυναίκες ήταν ήδη γιατροί, δικηγόροι, δημοσιογράφοι, ακαδημαϊκοί, ιστορικοί και θρησκευτικοί ηγέτες. Πώς θα μπορούσε να συμβεί αυτό σε έναν κόσμο που υποτίθεται ότι αμφέβαλλε ότι ήταν ακόμη και πλήρως ανθρώπινοι; Άρχισα να εξετάζω φεμινιστικές αφηγήσεις και αυτό που ανακάλυψα δεν έπαψε ποτέ να με εκπλήσσει.
2. Στην προσωπική σας ιστορία, αναφέρετε ότι ζείτε από την «οργή-βιασύνη» για χρόνια πριν απογοητευτείτε από τον φεμινισμό. Μπορείτε να μας εξηγήσετε αυτή την εμπειρία και τι οδήγησε τελικά στην αλλαγή προοπτικής σας;
Η οργή μπορεί να είναι διασκεδαστική και ψυχολογικά χρήσιμη, προσφέροντας ένα ισχυρό μείγμα συναρπαστικού θυμού και ηθικής (αυτο)δικαιοσύνης που είναι ιδιαίτερα ελκυστικά για τις γυναίκες. Οι γυναίκες φαίνεται να έχουν εξελιχθεί ώστε να παραπονιούνται περισσότερο από τους άνδρες και να περιμένουν από τους άνδρες να ανταποκρίνονται με συμπάθεια στα παράπονά τους (και οι περισσότεροι άνδρες το κάνουν).
Πολλοί παράγοντες με οδήγησαν να απομακρυνθώ από τις φεμινιστικές πεποιθήσεις, ένας από τους οποίους ήταν η απόδειξη μπροστά στα μάτια μου καθημερινά (συμπεριλαμβανομένου του συζύγου μου) ανδρικής υπομονής, καλοσύνης, θάρρους, λαμπρότητας και γενναιοδωρίας.
Η συζήτηση με άλλες φεμινίστριες ήταν ένας άλλος παράγοντας. Πολλοί ήταν μισαλλόδοξοι. Δεν προσπάθησαν καν να κρύψουν την κακεντρεχή καταδίκη τους για τους άνδρες ή την αδιαφορία τους για τον ανδρικό πόνο. Μερικοί, μάλιστα, εξέφρασαν χαρά για τέτοια βάσανα. Όπως όλοι οι ζηλωτές, χώρισαν τον κόσμο σε εμάς και σε αυτούς. καταπιεστής και καταπιεσμένος. Οι ένοχοι και οι αθώοι. Βρήκα αυτή την πτυχή της σκέψης τους βαθιά απωθητική.
Μπορεί να υπάρχουν μεμονωμένοι άνδρες – ψυχοπαθείς, κυρίως – που μισούν τις γυναίκες, αλλά δεν έχει καμία σχέση με την περιστασιακή, αμετανόητη αντι-ανδρική περιφρόνηση που πολλές φεμινίστριες εκφράζουν με τον ένα ή τον άλλο τρόπο. Για μένα, το αποκορύφωμα ήταν ένα Munk Debate το 2013 στο Τορόντο (μέρος μιας διάσημης σειράς δημόσιων συζητήσεων) στο οποίο τέσσερις κορυφαίες γυναίκες απηύθυναν το ερώτημα, "Είναι οι άνδρες ξεπερασμένοι;" Η πλευρά του Ναι, γεμάτη χλευασμό, γέλιο χωρίς γεγονότα, κέρδισε εύκολα.
3. Περιγράφετε τη φεμινιστική φαντασίωση της ηθικής καθαρότητας ως «σχεδόν ακαταμάχητη». Γιατί πιστεύετε ότι αυτή η φαντασίωση είναι τόσο δελεαστική και πώς τελικά απελευθερωθήκατε από τη λαβή της;
Η εκκοσμίκευση έχει καταργήσει σε μεγάλο βαθμό τις θρησκευτικές ιδέες της αμαρτίας και της λύτρωσης, αλλά η λαχτάρα για αγνότητα και η ανάγκη για αποδιοπομπαίους τράγους έχει παραμείνει ζωντανή. Ο φεμινισμός τα προσφέρει αυτά άφθονα στην τοποθέτησή του για την πατριαρχία ως την πηγή κάθε σκληρότητας και αδικίας. Πολλοί φεμινισμοί φαντάζονται μια αρχαία μητριαρχία που προϋπήρχε της πατριαρχίας και ήταν ισότιμη και μη εκμεταλλευτική. Η ανθρωπότητα έπεσε από τη χάρη, σύμφωνα με αυτόν τον μύθο, λόγω της ανδρικής επιθυμίας για εξουσία: οι άνδρες επέβαλαν τεχνητούς ρόλους φύλου και απαγόρευσαν στις γυναίκες να ασκούν τα (θεϊκά) ταλέντα τους ως θεραπευτές και εφευρέτες. Η πατριαρχία περιόριζε τις γυναίκες στην οικιακή σφαίρα, αναγκάζοντάς τες να εξυπηρετούν τις σεξουαλικές, συναισθηματικές και υλικές ανάγκες των ανδρών.
Στη φεμινιστική σκέψη, τα περισσότερα ή και όλα όσα είναι λάθος στις κοινωνίες μας σήμερα μπορούν να εντοπιστούν σε πατριαρχικά συστήματα. Οι γυναίκες, ως αθώα θύματα αυτού, είναι σε μεγάλο βαθμό άμεμπτες (εκτός από γυναίκες σαν εμένα, φυσικά). Και αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο φεμινισμός είναι μια επαναστατική και όχι ρεφορμιστική ιδεολογία: φαντάζεται έναν απόλυτα δίκαιο κόσμο στο (συνεχώς υποχωρούν) μέλλον, όταν όλα τα δεσμά και η ιεραρχία θα ηττηθούν και όλες οι γυναίκες, ανεξάρτητα από το υπόβαθρο ή την κατάσταση, θα αγαπούν και θα εκτιμούν η μία την άλλη και τη γη.
Είναι μια ελκυστική ιδέα, υποθέτω, αλλά δεν υπάρχει καμία απόδειξη ότι κάτι από αυτά είναι αλήθεια, όπως θα συμπεράνει οποιοσδήποτε έχει μελετήσει ποτέ σοβαρά την ιστορία ή έχει δει πώς αλληλεπιδρούν οι γυναίκες σε ομάδες. Το ενδιαφέρον μου για τη φεμινιστική φαντασίωση εξαντλήθηκε καθώς το ψεύδος της έγινε πιο εμφανές.
4. Υποστηρίζετε ότι ο φεμινισμός, από τις απαρχές του, έχει προωθήσει το μίσος για τους άνδρες, την κοινωνική δυσλειτουργία και την ιδεολογία της θυματοποίησης. Μπορείτε να δώσετε μερικά ιστορικά παραδείγματα που υποστηρίζουν αυτόν τον ισχυρισμό;
Η Elizabeth Cady Stanton, η πιο σημαντική ηγέτης του αμερικανικού γυναικείου κινήματος τον 19ο αιώνα, παρουσίασε όλα τα συμπτώματα μιας κλασικής διαταραχής νοοτροπίας θύματος και διαμόρφωσε ένα κίνημα από τις στρεβλές πεποιθήσεις και τη δυσαρέσκειά της. Ήταν η κύρια συγγραφέας του πρώτου σημαντικού φεμινιστικού εγγράφου στις Ηνωμένες Πολιτείες, το οποίο προέκυψε από τη σύμβαση για τα δικαιώματα των γυναικών στο Seneca Falls της Νέας Υόρκης το 1848. Είναι ένα must-read για όποιον θέλει να καταλάβει την προέλευση της φεμινιστικής εκδίκησης και των ψευδών ισχυρισμών. Με πρότυπο τη Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας, η Διακήρυξη των Συναισθημάτων είναι μια κήρυξη πολέμου εναντίον των ανδρών, η οποία ισχυρίζεται ότι η ιστορία της ανθρωπότητας υπήρξε «μια ιστορία επαναλαμβανόμενων τραυματισμών και σφετερισμού εκ μέρους του άνδρα προς τη γυναίκα, έχοντας ως άμεσο αντικείμενο την εγκαθίδρυση μιας απόλυτης τυραννίας πάνω της».
Τα διάφορα άρθρα του προς υποστήριξη αυτού του ισχυρισμού συγκεντρώνουν ένα πλήθος ψευδών, συμπεριλαμβανομένου ότι «όλα τα κολέγια [ήταν] κλειστά εναντίον της» (δεν είναι αλήθεια, κοιτάξτε το Oberlin College, για παράδειγμα) και ότι «[ο άνθρωπος] προσπάθησε με κάθε τρόπο που μπορούσε να καταστρέψει την εμπιστοσύνη της στις δικές της δυνάμεις, να μειώσει τον αυτοσεβασμό της και να την κάνει πρόθυμη να ζήσει μια εξαρτημένη και άθλια ζωή». Οι γεμάτες αυτοπεποίθηση, μορφωμένες γυναίκες που συγκάλεσαν το συνέδριο με την υποστήριξη των ανδρών τους ήταν από μόνες τους ζωντανές απεικονίσεις του ψεύδους του ισχυρισμού. Ωστόσο, 32 παρόντες άνδρες υπέγραψαν τη Διακήρυξη, αποδεχόμενοι ότι το φύλο τους δεν ήταν υπεύθυνο για τίποτα άλλο παρά για τυραννία και καταπίεση σε όλη την ιστορία. Το βίντεό μου για τον Stanton είναι εδώ.
Ένα άλλο παράδειγμα μπορεί να βρεθεί στις ενέργειες και την ιδεολογία των βρετανών σουφραζέτων που αγωνίστηκαν για το δικαίωμα ψήφου τη δεκαετία πριν από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο. Εφαρμόζοντας στην πράξη το ριζοσπαστικό δόγμα των σκοπών που αγιάζει τα μέσα, χιλιάδες γυναίκες πραγματοποίησαν μια μαζική εκστρατεία βομβαρδισμών και εμπρησμών που έθεσαν σε κίνδυνο τις εργατικές τάξεις της Αγγλίας. συμπεριλαμβανομένων πολλών εργαζομένων που οι ίδιοι δεν είχαν ακόμη δικαίωμα ψήφου. Αυτοί οι ριζοσπάστες μνημονεύονται κυρίως για τις απεργίες πείνας και την αυτοθυσία τους. Στην πραγματικότητα, προκάλεσαν απερίσκεπτες ζημιές και κινδύνους, βομβαρδίζοντας εξοχικές κατοικίες όταν οι υπηρέτες κοιμόντουσαν στις εγκαταστάσεις, βάζοντας φώσφορο και θειικό οξύ σε γραμματοκιβώτια έτσι ώστε τα γράμματα να τυλίγονται στις φλόγες όταν άνοιξαν τα κουτιά και προσπαθώντας να δολοφονήσουν πολιτικούς. Η πολυετής εκστρατεία τους σχεδιάστηκε για να τρομοκρατήσει τους συμπατριώτες τους και να πυροδοτήσει τον σεξουαλικό πόλεμο. Έβλεπαν τους εαυτούς τους ως ένδοξους μάρτυρες για έναν αδιαμφισβήτητο σκοπό και εξακολουθούν να λεηλατούνται (άδικα) για την άχρηστη βία και την παραβίαση του νόμου, η οποία πιθανότατα καθυστέρησε αντί να προωθήσει τη χορήγηση του δικαιώματος ψήφου και απέδειξε τους αντιφεμινιστικούς ισχυρισμούς ότι οι γυναίκες είχαν την τάση να προκαλούν παράλογη οργή. Το βίντεό μου για τις σουφραζέτες είναι εδώ.
5. Κατά την άποψή σας, πώς η έννοια της γυναικείας αθωότητας και της ανδρικής ενοχής έχει διαμορφώσει τον φεμινιστικό λόγο με την πάροδο του χρόνου;
Αυτό σημαίνει ότι υπάρχουν δύο μέτρα και δύο σταθμά σε όλες τις συζητήσεις για θέματα φύλου. Είναι λάθος η απιστία; Είναι ο σεξουαλικός τουρισμός ανήθικος; Πρέπει να επιβάλουμε σκληρές ποινές φυλάκισης σε όσους δολοφονούν μέλη της οικογένειάς τους; Είναι η ψυχολογική κακοποίηση μια σοβαρή μορφή ενδοοικογενειακής βίας; Η φεμινίστρια δεν μπορεί να απαντήσει σε καμία από αυτές τις ερωτήσεις μέχρι να μάθει το φύλο του εμπλεκόμενου ατόμου. Αυτό είναι το μόνο που χρειάζεται. Αν είναι άνθρωπος, τότε η πράξη του πρέπει να καταδικαστεί σκληρά ως κατάχρηση εξουσίας. Αν είναι γυναίκα, πρέπει να την συμπάσχουμε και να τη δικαιολογούμε.
Οι γυναίκες αποτελούν περίπου το 5% του αγγλόφωνου παγκόσμιου πληθυσμού των φυλακών, ωστόσο οι φεμινίστριες επιμένουν ότι χρειαζόμαστε περισσότερα προγράμματα για να κρατήσουμε τις γυναίκες παραβάτες, ακόμη και εκείνες που δολοφονούν, έξω από τη φυλακή. Οι άνδρες αξίζουν να σαπίσουν εκεί.
Οι γυναίκες είναι η συντριπτική πλειοψηφία των δολοφόνων παιδιών (όπως δείχνω εδώ), αλλά αυτό το γεγονός είναι επιμελώς κρυμμένο από την κοινή θέα, και κανείς δεν επινοεί θεωρίες για τοξική θηλυκότητα ή διακηρύσσει κατά του ελεύθερου περάσματος των γυναικών να σκοτώνουν.
6. Αναφέρετε ότι ακόμη και οι λεγόμενες «καλές φεμινίστριες» ήταν συχνά γυναίκες ρατσιστές. Μπορείτε να μιλήσετε περισσότερο για αυτή την ιδέα και πώς αμφισβητεί τις κοινές αντιλήψεις των πρώιμων φεμινιστριών;
Δεν έχω βρει ακόμα μια εξέχουσα πρώιμη φεμινίστρια που να μην υποστήριζε τη γυναικεία ηθική ανωτερότητα: είναι θεμελιώδης. Ακόμη και οι συντηρητικοί υποστηρικτές της εγκράτειας στην Αμερική (εκείνοι που προσπάθησαν να περιορίσουν την παραγωγή, τη διανομή και την κατανάλωση αλκοόλ) απεικόνιζαν τις γυναίκες ως μοναδικά ικανές, εκεί όπου οι άνδρες υποτίθεται ότι είχαν αποτύχει, να θέσουν τις κοινωνίες τους σε ηθικά θεμέλια. Η Frances Willard, η ηγέτης για πολλά χρόνια της Ένωσης Χριστιανικής Εγκράτειας της Γυναίκας, υποστήριξε στο βιβλίο της Woman and Temperance (1883) ότι οι γυναίκες νοιάζονταν περισσότερο από τους άνδρες, συνεργάζονταν πιο αποτελεσματικά και έφεραν μεγαλύτερη ειλικρίνεια και πάθος στις εκστρατείες για κοινωνική βελτίωση (δείτε το βίντεό μου εδώ).
Απαραίτητη ανάγνωση από αυτή την άποψη θα πρέπει να είναι το φυλλάδιο της βρετανικής σουφραζέτας Christabel Pankhurst "The Great Scourge and How to End it" (1913), το οποίο υπερέβαλε τον επιπολασμό των αφροδίσιων νοσημάτων στη Βρετανία και το χρησιμοποίησε ως αφορμή για να επικρίνει την ανδρική σεξουαλικότητα, στην οποία ο Pankhurst δεν βρήκε τίποτα φυσικό και σίγουρα τίποτα καλοήθη. Συνέστησε τον ιατρικό ευνουχισμό των ανδρών τόσο στη φυλακή όσο και έξω από αυτήν, εάν οι άνδρες δεν μπορούσαν να ασκήσουν τον αυτοέλεγχο που πίστευε ότι ήταν έμφυτος στις γυναίκες. «Ψήφος για τις γυναίκες, αγνότητα για τους άνδρες», ήταν ένα δημοφιλές σύνθημα σουφραζέτας.
Οι γυναίκες σε όλο τον αγγλόφωνο κόσμο είχαν διαφορετικές αντιλήψεις για το τι συνιστά γυναικεία ανωτερότητα, αλλά ίσως η πιο εκτεταμένη ήταν αυτή που είχε η Frances Swiney, μια παραγωγική Βρετανίδα φεμινίστρια συγγραφέας που δημοσίευσε το The Awakening of Women. Ή, ο ρόλος των γυναικών στην εξέλιξη το 1899. Εδώ υποστήριξε επανειλημμένα ότι οι γυναίκες, όχι οι άνδρες, ήταν η πρωταρχική πηγή πολιτιστικής «σταθερότητας», «ηθικής αξίας», «δικαιοσύνης» και «ισότητας» (σ. 300). Δεν ήταν μόνο βιολογικά ανώτεροι, αλλά είχαν πολύ μεγαλύτερες ψυχολογικές και πνευματικές ιδιότητες. Υποστηρίζοντας ότι οι άνδρες είχαν συμβάλει ελάχιστα στον πολιτισμό εκτός από τον πόλεμο, την καταπίεση και την εξαχρείωση, ο Swiney υποστήριξε ότι «ο άντρας θυμάται το παρελθόν, η γυναίκα αντιπροσωπεύει το μέλλον» (σ. 49) και ότι «η εποχή των γυναικών ανατέλλει» (σ. 296).
Η Καναδή ηγέτιδα του δικαιώματος ψήφου Nellie McClung ήταν ανένδοτη στο βιβλίο της In Times Like These (1915) ότι οι γυναίκες ήταν «το πιο πνευματικό μισό» της ανθρωπότητας και ότι όταν οι γυναίκες είχαν το δικαίωμα ψήφου, ο πόλεμος δεν θα υπήρχε πια. Πόλεμος υπήρχε, ισχυρίστηκε, επειδή «Αρέσει στους άντρες!» (15). Ένα από τα πιο μεστά συνθήματά της για τους άνδρες και τις γυναίκες ήταν: «Η άποψη της γυναίκας για τη ζωή είναι να σώζει, να φροντίζει, να βοηθά. Οι άνδρες κάνουν πληγές και οι γυναίκες τις δένουν».
Όλες αυτές οι δηλώσεις, και πολλές άλλες, γράφτηκαν όχι από περιθωριοποιημένους ή δυσαρεστημένους φανατικούς, αλλά από τους αναγνωρισμένους ηγέτες του γυναικείου κινήματος στις Ηνωμένες Πολιτείες, τη Μεγάλη Βρετανία και τον Καναδά. Αυτές οι γυναίκες εξακολουθούν να θαυμάζονται ως πρώιμες φεμινίστριες προγόνες και η αντι-ανδρική μισαλλοδοξία τους δεν έχει αναγνωριστεί ποτέ, και σίγουρα δεν έχει αποκηρυχθεί, από τις φεμινίστριες σήμερα.
Όλες τους ήταν τυπικά φεμινίστριες στο να είναι ανίκανες για μια ορθολογική εκτίμηση της ελαττωματικής ανθρωπιάς των γυναικών ή για οποιαδήποτε κατάλληλη αναγνώριση του απαραίτητου ρόλου των ανδρών σε ακμάζουσες κοινωνίες.
7. Στο άρθρο σας «Όταν ο φεμινισμός είναι παιδική κακοποίηση», περιγράφετε πώς μερικές φεμινίστριες μητέρες υπονομεύουν και ενοχοποιούν τους γιους τους. Ποιες μακροπρόθεσμες ψυχολογικές επιπτώσεις πιστεύετε ότι μπορεί να έχει αυτό το είδος γονικής μέριμνας στα αγόρια;
Τα αποτελέσματα είναι βαθιά εξουθενωτικά, συμπεριλαμβανομένου του αυτομίσους, της κατάθλιψης, του θυμού, της απώλειας πίστης στη γυναικεία καλοσύνη και της ανικανότητας ή της απροθυμίας να σχηματίσουν σχέσεις με τις γυναίκες. Πολλοί άνδρες σήμερα αποσύρονται από την κοινωνία, αφαιρώντας τις υπηρεσίες τους και την αφοσίωσή τους από ένα σύστημα που προσφέρει ελάχιστη αναγνώριση της συνεισφοράς τους. Γιατί θα πρέπει οι νέοι άνδρες σήμερα να αφιερώσουν τεράστιο χρόνο και προσπάθεια σε μια κοινωνία που τους λέει ότι «το μέλλον είναι θηλυκό» και ότι οι μη συμμορφούμενοι άνδρες είναι «τοξικοί»;
8. Πώς πιστεύετε ότι η έλλειψη θετικής ανδρικής εκπροσώπησης στη φεμινιστική ανατροφή των παιδιών επηρεάζει την αυτοεκτίμηση και τη διαμόρφωση ταυτότητας των αγοριών;
Δεν είμαι ψυχολόγος, αλλά είναι λογικό ότι η έλλειψη ενός θετικού ανδρικού προτύπου, ιδιαίτερα ενός πατέρα ικανού να διδάξει μέσω του παραδείγματος, θα βλάψει την ανάπτυξη των αγοριών με κάθε δυνατό τρόπο (σε αυτό προστέθηκε η κυριαρχία των γυναικών δασκάλων στα σχολεία, και πολλά αγόρια μεγαλώνουν σε ένα σχεδόν εξ ολοκλήρου θηλυκό, και συχνά φεμινιστικό, περιβάλλον). Η μία μελέτη μετά την άλλη επιβεβαιώνει ότι η απουσία του πατέρα έχει εμφανώς αρνητικό αντίκτυπο στα παιδιά, ιδιαίτερα στα αγόρια, οδηγώντας σε προβλήματα συμπεριφοράς, επιθετικότητα, νεανική παραβατικότητα, κακές ακαδημαϊκές επιδόσεις, απουσίες, εγκατάλειψη του σχολείου, βία, συμμετοχή σε συμμορίες, συναισθηματικά προβλήματα, εθισμό στα ναρκωτικά και το αλκοόλ και φτώχεια (δείτε εδώ για μια συλλογή σχετικών ερευνών).
9. Υποστηρίζετε ότι το φεμινιστικό κίνημα δεν ήταν καλό για κανέναν, συμπεριλαμβανομένων των γυναικών. Μπορείτε να εξηγήσετε γιατί πιστεύετε ότι ο φεμινισμός έχει απογοητεύσει ακόμη και τους υποτιθέμενους δικαιούχους του;
Το υποστηρίζω αυτό επειδή οι ίδιες οι γυναίκες λένε ότι είναι αλήθεια. Όσο πιο φεμινίστρια είναι η γυναίκα, τόσο πιο δυστυχισμένη τείνει να είναι. Απομνημονεύματα φεμινιστικού ακτιβισμού, όπως το A Politically Incorrect Feminist της Phyllis Chesler , εξιστορούν την ψυχική ασθένεια, τη μνησικακία και την αυτοκτονική απελπισία που ήταν ανεξέλεγκτα μεταξύ των μελών του Δεύτερου Κύματος – και τα πράγματα δεν έχουν βελτιωθεί από τότε. Μια αμερικανική οικογενειακή έρευνα του 2022 διαπίστωσε ότι οι γυναίκες που προσδιορίζονται ως «φιλελεύθερες» αναφέρουν πολύ χαμηλότερα ποσοστά ικανοποίησης από τη ζωή. Σε γενικές γραμμές, η αυτοαναφερόμενη ευτυχία των γυναικών έχει μειωθεί από τη δεκαετία του 1970, όπως συζητείται εκτενώς σε μια μετα-μελέτη που ονομάζεται «Το παράδοξο της φθίνουσας γυναικείας ευτυχίας» από τους ερευνητές του Πανεπιστημίου της Πενσυλβάνια Betsey Stevenson και Justin Wolvers. Ο φεμινισμός έχει επιτύχει πολλούς από τους δεδηλωμένους στόχους του (όπως η σεξουαλική χειραφέτηση, το δικαίωμα στην άμβλωση, η τριτοβάθμια εκπαίδευση, τα οικονομικά πλεονεκτήματα και η επαγγελματοποίηση), αλλά δεν έχει καταφέρει να κάνει τις γυναίκες πιο ευτυχισμένες.
10. Μελέτες έχουν δείξει μείωση της ευτυχίας των γυναικών από την άνοδο του φεμινισμού. Γιατί νομίζετε ότι υπάρχει αυτό το παράδοξο και πώς σχετίζεται με την κριτική σας στο κίνημα;
Οι ίδιες οι φεμινίστριες έχουν πολλές δικαιολογίες για το γιατί οι γυναίκες είναι δυστυχισμένες: αυτές περιλαμβάνουν ότι δεν είχαμε αρκετό φεμινισμό (!!)· ότι ο φεμινισμός ωφέλησε κυρίως τους άνδρες (!!)· και ότι οι γυναίκες αισθάνονται άγχος περισσότερο από τους άνδρες και ούτω καθεξής. Οι περισσότεροι από αυτούς τους ισχυρισμούς είναι βολικά μη μετρήσιμοι.
Αλλά δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι γυναίκες γίνονται λιγότερο ευτυχισμένες στη φεμινιστική εποχή. Ο φεμινισμός αναδεικνύει τις χειρότερες ιδιότητες στις γυναίκες: θυμό, μίσος, δυσαρέσκεια, αυτολύπηση και έλλειψη λογοδοσίας. Μην βασίζεστε στα λόγια μου: η Αιγύπτια-Αμερικανίδα φεμινίστρια Mona Eltahawy το έθεσε σωστά στον τίτλο του βιβλίου της, The Seven Necessary Sins For Women and Girls (το οποίο απαρίθμησε ως θυμό, φιλοδοξία, βωμολοχία, βία, προσοχή, δύναμη και λαγνεία). Οι φεμινίστριες επιδεικνύουν ανοιχτά το μίσος, το φθόνο, την ασυδοσία, τη μικρότητα και την αυτολύπησή τους. Η πεποίθηση ότι κάποιος είναι θύμα θα το κάνει αυτό κάθε φορά: δημιουργεί αυτό που οι ερευνητές έχουν ονομάσει «τάση για διαπροσωπική θυματοποίηση», η οποία περιλαμβάνει αυτο-απορρόφηση και παράνοια, δυσκολία στην ενσυναίσθηση με τους άλλους και μια πεποίθηση ότι η εκδίκηση είναι δικαιολογημένη. Αυτά δεν αποτελούν καλό οιωνό για οποιαδήποτε ζωή.
Έγραψα εκτενώς για αυτό το θέμα εδώ.
11. Κατά τη γνώμη σας, ποιες είναι μερικές από τις πιο επιζήμιες υποκρισίες και διπλά πρότυπα που διαιωνίζονται από τον σύγχρονο φεμινισμό;
Υπάρχουν πάρα πολλοί για να κατονομάσω.
#KillAllMen είναι ένα κοινό (φερόμενο ως ειρωνικό) φεμινιστικό μιμίδιο. Κανένας σεβαστός συνήγορος ανδρών δεν θα χρησιμοποιούσε ποτέ #KillAllWomen – ούτε καν ο υποτιθέμενος χειρότερος Andrew Tate. Οι φεμινίστριες του Δεύτερου Κύματος από τη Valerie Solanas το 1967 μέχρι σήμερα έχουν υποστηρίξει τη δολοφονία ανδρών ή τη μείωση του ανδρικού τμήματος της ανθρωπότητας για να επιτευχθεί παγκόσμια ειρήνη, όπως έχουν κάνει τόσο η Sally Miller Gearhart όσο και η Mary Daly, δύο φεμινίστριες καθηγήτριες πανεπιστημίου. Κανένας αναγνωρισμένος ηγέτης των ανδρών, και σίγουρα κανένας άνδρας καθηγητής πανεπιστημίου, δεν ζήτησε ποτέ την εξάλειψη των γυναικών. Ωστόσο, οι φεμινίστριες ισχυρίζονται ότι οι φεμινίστριες δεν μισούν τους άνδρες. Όταν επισημαίνω αυτές τις σαφείς περιπτώσεις αντι-ανδρικής υστερίας, οι σύγχρονες φεμινίστριες δεν θα μπορούσαν να ενδιαφέρονται λιγότερο. Δεν τους ντροπιάζει καν. Το βίντεό μου σχετικά με τη φεμινιστική υπεράσπιση της εξόντωσης κατά των ανδρών είναι εδώ.
Οι φεμινιστικές ταχυδακτυλουργίες σχετικά με τη βία είναι ανησυχητικές. Οι άνδρες της Βόρειας Αμερικής είναι περίπου το 1/3 όλων των θυμάτων ανθρωποκτονίας από στενό σύντροφο, αλλά κανείς στην εξουσία δεν θα το πει. Για δεκαετίες, η αμερικανική κυβέρνηση έχει ρίξει εκατομμύρια σε ένα νομοθέτημα (το Violence Against Women Act) για τη χρηματοδότηση της φεμινιστικής κατήχησης της αστυνομίας, των κοινωνικών λειτουργών, των νομοθετών κ.λπ., έτσι ώστε να βλέπουν μόνο γυναίκες θύματα και άνδρες δράστες. Μπορείτε να δείτε αρσενικά θύματα να γίνονται αόρατα παντού (για παράδειγμα, σε αυτό το άρθρο).
Μια φίλη μου έστειλε ένα φεμινιστικό meme υπέρ της βίας μόλις τις προάλλες. Σε αυτό, μια γυναίκα, χαμογελώντας, ρωτάει: «Αν κόψετε την αναπαραγωγική μου επιλογή, μπορώ να κόψω τη δική σας;». Είναι ένα αστείο για τον σεξουαλικό ακρωτηριασμό των ανδρών, για το οποίο οι φεμινίστριες (και οι γυναίκες γενικά) δεν έχουν σταματήσει να γελούν από τότε που η Lorena Bobbitt έκοψε το πέος του κοιμισμένου συζύγου της και στη συνέχεια ισχυρίστηκε ότι ήταν το θύμα στη σχέση (και αθωώθηκε γι 'αυτό). Το meme αντλεί μια ψευδή ισοδυναμία μεταξύ του νόμου κατά των αμβλώσεων και της βίας, αν και δεν είναι σαφές πώς η παρεμπόδιση των γυναικών από το να σκοτώσουν το αγέννητο είναι κάτι σαν να κόβει το πέος ενός άνδρα.
Τα φεμινιστικά δύο μέτρα και δύο σταθμά σχετικά με τη βία της άμβλωσης είναι ενδιαφέροντα. Οι φεμινίστριες αντιτίθενται στην επιλεκτική άμβλωση λόγω φύλου όταν στοχοποιούνται κορίτσια μωρά. Ωστόσο, είναι σθεναρά υπέρ των αμβλώσεων συνολικά. Έτσι, σύμφωνα με τη φεμινιστική λογική, είναι κακό αν ένα αγέννητο μωρό δολοφονείται επειδή είναι θηλυκό. Αλλά δεν είναι κακό αν ένα αγέννητο θηλυκό μωρό δολοφονείται επειδή είναι αγέννητο. Γρίφος μου αυτό.
12. Πώς πιστεύετε ότι η φεμινιστική έμφαση στη γυναικεία θυματοποίηση έχει επηρεάσει την ανάπτυξη της ιδεολογίας του φύλου και του κινήματος των τρανς;
Πολλές φεμινίστριες βλέπουν την τρανς ως ξεχωριστή από τον φεμινισμό, μέρος μιας πατριαρχικής συνωμοσίας εναντίον των γυναικών, αλλά εγώ βλέπω ότι και οι δύο συνδέονται στενά μέσω της φεμινιστικής επιμονής ότι το φύλο – και ακόμη και το ίδιο το φύλο, σύμφωνα με κάποιους όπως η ριζοσπάστρια θεωρητικός Judith Butler – καθορίζεται κοινωνικά και όχι βιολογικά. Φεμινίστριες από τη Simone De Beauvoir και μετά, και αμείλικτα με την Kate Millett, τη Shulamith Firestone και άλλες που ενθαρρύνθηκαν από τα πειράματα σεξολογίας του John Money, επέμειναν στην αποσύνδεση της γυναικείας ταυτότητας από το βιολογικό φύλο. Φυσικά αυτό άνοιξε την πόρτα στους τρανς και είναι κάπως ασυνάρτητο να προσπαθούμε να κλείσουμε την πόρτα τώρα, επειδή σε ορισμένες γυναίκες δεν αρέσει η ιδέα του ανταγωνισμού των Ολυμπιακών Αγώνων με άνδρες ή της κοινής χρήσης τουαλετών και αποδυτηρίων. Υποψιάζομαι ότι η αξιοποίηση των τρανς ως ταυτότητας θύματος από τον διαθεματικό φεμινισμό μπορεί να διαδραματίσει κάποιο ρόλο στην έλξη του τόσο για τους νέους άνδρες όσο και για τις γυναίκες. Έχω γράψει για αυτό το θέμα εδώ και εδώ.
13. Κατά την άποψή σας, ποια μέτρα μπορούν να ληφθούν για την αποκατάσταση του δημόσιου σεβασμού για τη συμβολή και τις θυσίες των ανδρών στην κοινωνία;
Θα μπορούσαμε να μιλήσουμε γι' αυτά με το ίδιο επίμονο πάθος που δίνουμε στις συνεισφορές και τις θυσίες των γυναικών. Για παράδειγμα, γιατί να μην συζητάμε για τις θυσίες των ανθρώπων στον Τιτανικό κάθε χρόνο στις 15 Απριλίου; Η Ημέρα του Πατέρα θα μπορούσε να γιορτάζεται πολύ πιο σκόπιμα από ό, τι είναι τώρα, με παρελάσεις, επιδοκιμασίες διασημοτήτων και ειδήσεις σχετικά με, για παράδειγμα, την εξαιρετικά ευεργετική επίδραση των πατέρων στην ευημερία των παιδιών. Η Παγκόσμια Ημέρα της Γυναίκας πρέπει να ακυρωθεί και να αντικατασταθεί από έναν εορτασμό της διασεξουαλικής συνεργασίας και αγάπης. Υπέβαλα εδώ την τελευταία πρόταση.
14. Δεδομένης της βαθιά ριζωμένης επιρροής της φεμινιστικής ιδεολογίας στον ακαδημαϊκό χώρο, τα μέσα ενημέρωσης και την πολιτική, ποιες στρατηγικές πιστεύετε ότι είναι πιο αποτελεσματικές για την αμφισβήτηση της κυριαρχίας της;
Είναι δύσκολο να απομακρυνθεί μια βαθιά ριζωμένη ιδέα, ειδικά μια ιδέα που βασίζεται στην ανθρώπινη φύση (σε αντίθεση με ό, τι ισχυρίζονται οι φεμινίστριες, οι περισσότεροι άνδρες αγαπούν τις γυναίκες και έχουν μια βαθιά επιθυμία να τις προστατεύσουν. Ελπίζω ότι κάποιος συνδυασμός ορθολογικών επιχειρημάτων, κοροϊδίας και άρνησης θα αποδυναμώσει τελικά τη φεμινιστική κυριαρχία. Υπάρχουν κάποιες ενδείξεις ότι οι νεότεροι άνθρωποι, ειδικά τα αγόρια, έχουν βαρεθεί τον φεμινισμό και δεν πιστεύουν τους φεμινιστικούς ισχυρισμούς. Καθώς αυτά τα αγόρια μεγαλώνουν σε άνδρες, θα αποσύρουν όλο και περισσότερο την εργασία τους και την αγάπη τους από κοινωνίες που τους λένε ότι είναι τοξικά. Οι δυτικές κοινωνίες είτε θα μεταρρυθμιστούν είτε θα πεθάνουν. Ελπίζω ότι η μεταρρύθμιση μπορεί να περιλαμβάνει μια αποφασιστική ήττα της φεμινιστικής ιδεολογίας χωρίς πραγματική βία, αλλά όσο περισσότερο οι φεμινίστριες παραμένουν στην εξουσία, τόσο πιο επικίνδυνη γίνεται. Επί του παρόντος, πολύ περισσότεροι άνδρες αυτοκτονούν κάθε χρόνο από ό, τι σκοτώνουν γυναίκες. Αλλά δεν θα είναι όλοι οι άνθρωποι πρόθυμοι να πεθάνουν ή να δουν τους γιους τους να υποφέρουν χωρίς μάχη.
15. Σε ποια έργα ή πρωτοβουλίες εστιάζετε επί του παρόντος και πώς μπορούν οι ενδιαφερόμενοι αναγνώστες να παραμείνουν συνδεδεμένοι με το έργο σας;
Γράφω ένα βιβλίο για την ιστορία της φεμινιστικής σκέψης, το περίγραμμα του οποίου μπορεί να βρεθεί σε μια βασική σειρά βίντεο που έγραψα, που δημοσιεύθηκε από τον φίλο μου Steve Brule εδώ:
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου