The Shadow of Ḫattuša — για τον συγκρητισμό και την ταυτοτική διάβρωση στην Ευρώπη
Κάπου στο έρημο εσωτερικό της Ανατολίας, μακριά από τουριστικές διαδρομές και γεωπολιτικά τρέχοντα γεγονότα, βρίσκονται τα ερείπια της Ḫattuša — κάποτε πρωτεύουσας της αυτοκρατορίας των Χετταίων. Μια αυτοκρατορία που έφτασε από τα παράλια του Αιγαίου μέχρι τα βάθη της Συρίας κατά την Ύστερη Εποχή του Χαλκού και κατάφερε να ανταγωνιστεί υπερδυνάμεις όπως η Αίγυπτος, η Ασσυρία και η Βαβυλωνία.
Η Ḫattuša ήταν κάτι περισσότερο από πρωτεύουσα. Ήταν μια αίθουσα με καθρέφτες πολιτισμών. Στα αρχεία της υπάρχουν δεκάδες χιλιάδες πήλινες πινακίδες, γραμμένες σε τουλάχιστον εννέα γλώσσες. Το κράτος καλλιέργησε την πολυγλωσσία του ως πολιτικό πλεονέκτημα: θρησκευτικό και νομικό έργο λάμβανε χώρα στα Χεττιτικά, τα Ακκαδικά, τα Λουβικά, τα Χατικά, τα Χουρρικά και μερικές φορές ακόμη και στα Σουμεριακά ή τα Ινδοάρια. Η ελίτ της αυλής ήταν πολύγλωσση, πολιτιστικά εκλεπτυσμένη, διπλωματικά ευέλικτη. Σήμερα θα μιλούσαμε για ένα μοντέλο συμμετοχικότητας, διαφορετικότητας και διεθνοποίησης.
Και όμως - ή ίσως εξαιτίας αυτού - οι Χετταίοι εξαφανίστηκαν. Όχι μόνο ως γλώσσα, αλλά ως ταυτότητα. Μέσα σε λίγες γενιές από την κατάρρευση της αυτοκρατορίας, δεν υπήρχε ίχνος αυτοεικόνας των Χετταίων, καμία πολιτιστική μνήμη, κανένας μύθος που να μεταδόθηκε. Αυτό που επέζησε ήταν η λουβική —μια τοπική, δημοφιλής πολιτιστική γλώσσα. Η γλώσσα της ελίτ εξαφανίστηκε. Η γλώσσα του λαού παρέμεινε. Τι συνέβη;? Και το πιο σημαντικό: τι λέει αυτό για εμάς;
Η ελίτ των Χετταίων δεν έχτισε μια ταυτότητα γύρω από τον δικό της, αποκλειστικό πυρήνα, αλλά απορρόφησε πολιτιστικά στοιχεία από όλες τις κατευθύνσεις. Οι θεοί προέρχονταν από τις κοιλάδες των Χουρριτών, οι ήρωες από την Ακκάδ, οι τελετουργίες από τους λόφους της Λουβίας, η διπλωματική γλώσσα από τη Μεσοποταμία. Ακόμη και το όνομα της αυτοκρατορίας τους, «Ḫatti», αναφερόταν σε έναν λαό που οι ίδιοι είχαν υποτάξει. Οι ηγεμόνες δεν τοποθετήθηκαν ως «εκλεκτός λαός», αλλά ως διαχειριστές ενός σχεδίου υβριδικού πολιτισμού.
Με την πρώτη ματιά, αυτό φαίνεται αξιοθαύμαστο. Αλλά είχε ένα τίμημα. Γιατί αν μια συλλογική ταυτότητα αποτελείται μόνο από εξωτερικά δάνεια, αν δεν έχει κανένα συνδετικό κέντρο, κανένα ιερό πυρήνα, καμία μυθική άγκυρα – τι θα απομείνει όταν εξαφανιστεί η πολιτική και στρατιωτική δομή;
Ο Ḫattuša δεν είχε κοινό τελετουργικό, καμία λαϊκή ιστορία εκλογής ή αγώνα. Ούτε Έξοδος, ούτε Ιλιάδα, ούτε «διακήρυξη αρχών». Ο πολιτισμός ήταν ένα μωσαϊκό — όμορφο, περίπλοκο, αλλά χωρίς τσιμέντο.
Η συγκριτική αίθουσα των κατόπτρων της Ευρώπης
Η σημερινή Ευρώπη αναγνωρίζει τον εαυτό της, συνειδητά ή ασυνείδητα, σε αυτό το μοντέλο. Οι κλασικές πηγές της ευρωπαϊκής ταυτότητας - ο Χριστιανισμός, η ελληνορωμαϊκή κληρονομιά, οι εθνικές ιστορίες, η σύνδεση με τη γη και τη γλώσσα - έχουν αποδομηθεί ή σχετικοποιηθεί γρήγορα. Στη θέση τους ήρθε μια αρχιτεκτονική λόγου: ανθρώπινα δικαιώματα, ορθολογισμός, βιωσιμότητα, διαφορετικότητα.
Αυτό φαίνεται ευγενές. Αλλά όπως και στην Ḫattuša, αυτή η ταυτότητα βασίζεται σε μεγάλο βαθμό σε αφηρημένες αρχές, όχι σε ενσώματες πρακτικές. Οι ευρωπαίοι πολίτες ενθαρρύνονται να είναι «κοσμοπολίτες»: ευέλικτοι, πολύγλωσσοι, κινητικοί, λογικοί. Μιλάει αγγλικά, εργάζεται για πολυεθνικές, ζει σε πόλεις χωρίς μνήμη, τρώει παγκόσμια κουζίνα, καταναλώνει τον παγκόσμιο πολιτισμό. Αλλά ποιος είναι ακόμα — πέρα από αυτούς τους λειτουργικούς κώδικες;
Η Γαλλία είναι ίσως το πιο ξεκάθαρο παράδειγμα. Για δεκαετίες, η δημοκρατία έχει αντικαταστήσει την εθνική της αφήγηση με τον «οικουμενισμό» του Διαφωτισμού. Κάθε πολίτης — ανεξάρτητα από την καταγωγή — υποτίθεται ότι συμμετέχει σε ένα κοσμικό συμβόλαιο: liberté, égalité, fraternité. Αλλά αυτή η ισότητα είναι τυπική: απευθύνεται στη λογική, όχι στην κοινότητα. Η κλασική, καθολική-χριστιανική κληρονομιά πρώτα αποφεύχθηκε, μετά αφαιρέθηκε, τελικά ξεχάστηκε.
Το αποτέλεσμα; Στα προάστια, εκατομμύρια νέοι δεν μιλούν γαλλικά ως μητρική τους γλώσσα, αλλά αραβικά ή μπαμπάρα. Δεν αναγνωρίζουν τον εαυτό τους στη Μαριάν, τον Βολταίρο ή την Τρικολόρ. Η laïcité βιώνεται ως εχθρότητα. Η δημοκρατία ορκίζεται σε οικουμενικές αξίες, αλλά αποτυγχάνει στην ενσώματη αναγνώριση. Είναι, όπως η Ḫattuša, μια κατασκευή χωρίς λαό.
Το Ηνωμένο Βασίλειο ενσαρκώνει ένα διαφορετικό σενάριο. Εκεί, η ταυτότητα έφερε για πολύ καιρό το αυτοκρατορικό μεγαλείο, το αγγλικανικό τελετουργικό και η μοναρχία ως σύμβολο. Αλλά μετά την αποαποικιοποίηση και την άνοδο μιας μετα-εθνικής ελίτ, αυτή η σπονδυλική στήλη έχει διαβρωθεί. Οι «βρετανικές αξίες» διακηρύσσονται σήμερα ως σεβασμός, ανεκτικότητα και κράτος δικαίου — λειτουργικές έννοιες, αλλά χωρίς λειτουργικό βάρος.
Το Λονδίνο, όπως και η αρχαία Ḫattuša, έχει γίνει πρωτεύουσα του κόσμου. Ομιλούνται περισσότερες από 300 γλώσσες. Αλλά δεν υπάρχει σχεδόν καμία κοινή ιστορία που να ενσωματώνει αυτή την πολυγλωσσία. Όπως και με τους Χετταίους, επικρατεί η εντύπωση μιας ελίτ που ζει σε ένα υπερεθνικό δίκτυο, ενώ ο λαός προσκολλάται στον λαϊκιστικό εθνικισμό, τη νοσταλγία ή τη φυλετική δυσαρέσκεια.
Το Βέλγιο είναι ένας σχεδόν ειρωνικός καθρέφτης της πολύγλωσσης αυλής των Χετταίων. Και εδώ, υπάρχουν πολλές γλώσσες, πολλοί πολιτισμοί, πολλαπλές ιστορίες. Αλλά αντί να ανυψωθεί αυτή η ποικιλομορφία σε ένα κοινό σύμβολο, η σύγκρουση έχει θεσμοθετηθεί. Η Φλάνδρα και η Βαλλονία ζουν σε παράλληλες πραγματικότητες. Οι Βρυξέλλες είναι ένα πολύγλωσσο νησί χωρίς σύνδεση. Η βελγική ταυτότητα υφίσταται κυρίως λόγω της διοικητικής της πολυπλοκότητας. Όπως και στην Ḫattuša, οι ελίτ μιλούν όλες τις γλώσσες — αλλά κανείς δεν μιλάει πια στην καρδιά.
Το Πνεύμα του Διαφωτισμού—Ασώματο
Όπως η ελίτ των Χετταίων, η ευρωπαϊκή ελίτ σήμερα επικαλείται οικουμενικές αρχές: ανθρώπινα δικαιώματα, ορθολογισμός, ελευθερία. Αλλά αυτές οι αξίες είναι αποσυνδεδεμένες από την κληρονομιά, την κοινότητα, τον τόπο. Είναι κοσμικά λείψανα χωρίς βωμό. Απαιτούν πίστη, αλλά δεν προσφέρουν μύθο. Ανυψώνουν τη διαδικασία πάνω από το πάθος.
Ο φιλελεύθερος άνθρωπος είναι μια αφαίρεση: αυτόνομος, λογικός, κινητός. Αλλά πού μένει; Πού προσεύχεται; Τι θρηνεί; Ποιοι είναι οι πρόγονοί του; Ποιο είναι το σπίτι του;
Όπως το σχέδιο των Χετταίων, ο ευρωπαϊκός πολιτισμός κινδυνεύει να χάσει την ψυχή του στον πολυεπίπεδο καθρέφτη του πλουραλισμού του.
Τίποτα από αυτά δεν είναι έκκληση για κλειστότητα, εθνοτική ουσιοκρατία ή νοσταλγία των ιθαγενών. Η Ευρώπη δεν χρειάζεται να γίνει νησί. Αλλά πρέπει να τολμήσει να ξαναχτίσει έναν πυρήνα, έναν ιερό χώρο στον οποίο η διαφορετικότητα γίνεται μια μορφή σύνδεσης. Χωρίς ένα τέτοιο κέντρο, η πολυγλωσσία γίνεται βαβέλ. Η ποικιλομορφία γίνεται φυγόκεντρη. Το παρελθόν γίνεται ένα κενό πεδίο - και το μέλλον ένα τεχνοκρατικό υπολογιστικό φύλλο. Ένας πολιτισμός χωρίς τελετουργία, χωρίς μνήμη, χωρίς δική του φωνή, είναι σαν ένα σώμα χωρίς καρδιακό παλμό.
Αυτό που χρειάζεται η Ευρώπη δεν είναι περισσότερη ρύθμιση, περισσότεροι δείκτες ένταξης ή πιο καθολικές δηλώσεις. Αυτό που χρειάζεται είναι πόροι: ιστορίες που έχουν ρίζες, τέχνη που προκαλεί, λειτουργία που θυμάται, τελετουργίες που συνδέουν. Οι Χετταίοι είχαν τα πάντα – εκτός από έναν μύθο για τον εαυτό τους. Αυτή ήταν η πτώση τους. Τα ερείπια της Ḫattuša δεν μας ψιθυρίζουν συνθήματα. Δεν φωνάζουν κραυγή μάχης. Αλλά θέτουν ένα άβολο, υπαρξιακό ερώτημα: Αν πάρεις τα πάντα από όλους τους άλλους — τι θα μείνει από σένα;
Πηγές:
Furedi, Φ. (2017). Τι συνέβη στο πανεπιστήμιο; Μια κοινωνιολογική διερεύνηση της νηπιοποίησής του. Ρούτλετζ.
Άντερσον, Β. (2006). Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism (Αναθεωρημένη έκδοση). Αριστερή σελίδα.
Bauman, Ζ. (2000). Υγρή νεωτερικότητα. Πολιτικός Τύπος.
Suvorkin, Δ. (2020). Πολυγλωσσία και εθνική ταυτότητα στην αυτοκρατορία των Χετταίων.
Μπράις, Τρέβορ. Ζωή και κοινωνία στον κόσμο των Χετταίων. Οξφόρδη: Oxford University Press, 2004.
Μπέκμαν, Γκάρι. «Ακκάδιοι και Χετταίοι». Στην Ιστορία της Ακκαδικής γλώσσας που επιμελήθηκε ο Juan-Pablo Vita, 1266-92. Leiden: Brill, 2021. https://www.feniksvlaanderen.be/blog/
**Τό ιστολόγιο δέν συμφωνει απαραίτητα με τις απόψεις των αρθρογράφων
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου