Του Brando Impallomeni
Είναι γνωστό ότι οι κληρονόμοι του Τριθέμιου ήταν ο Agrippa von Nettesheim και ο Paracelsus. έχω συζητήσει για τον πρώτο (farm) , τόσο όσον αφορά την προστασία που παρείχε ο Τριθέμιος στον Αγριπα, καθώς και όσον αφορά το έργο της κατάθεσης στους μυστικούς κύκλους του Λονδίνου ενός χειρογράφου για την «τέχνη του εγκλεισμού πνευμάτων σε κρυστάλλους», αργότερα η κληρονομιά των ροδοσταυρικών κύκλων, που μεταφράστηκε από τον Φράνσις Μπάρετ, στο «The Magus» του. ιδρύοντας σε διάφορες πόλεις διάφορα κεφΑπό το δεύτερο (Paracelsus), βρίσκουμε επίσης αναφορά στο σημείο Fama Fraternitatis, που δημοσιεύτηκε το 1614 (ακόμα κι αν η πραγματεία φέρει την ημερομηνία 1610), όπου ανιχνεύουμε έναν πρώτο πυρήνα για τον μύθο του Christian Rosenkreutz. Η φήμη παρουσιάζεται ως εικόνα ενός ταξιδιού μύησης, χαρακτηριστικό του μεσαιωνικού μυθιστορήματος, αρκεί εδώ να θυμηθούμε το «Navigatio Sancti Brendani», που γράφτηκε από έναν ανώνυμο Ιρλανδό συγγραφέα τον 10ο αιώνα, που διαδόθηκε στη Βενετία και στη συνέχεια στη Φλωρεντία μεταξύ των τέλους του 1200. και αρχές του 300. Ως εκ τούτου, γνωρίζουμε πώς ο Παράκελσος ενέπνευσε έμμεσα τα πρώτα ροδοσταυρικά μανιφέστα του 1614-15, που θεωρήθηκαν στην κορυφή του «Trigonum Igneum», «Έτσι ήταν από την κλήση και την κλήση.Ο Παράκελσος, ο οποίος, αν και δεν μπήκε στην Αδελφότητά μας, διάβαζε επιμελώς το «Liber M» και ήξερε να φουντώνει και να συμπεράνει την εφευρετικότητά του». Υπάρχει λοιπόν ένα κόκκινο νήμα που συνδέει τον Τριθέμιο και τη γερμανική περιοχή, καταρχήν με τη Φλωρεντινή Νεοπλατωνική Ακαδημία, της οποίας ο σύνδεσμος, όσον αφορά το καμπαλιστικό μήνυμα, όπως έχουμε δει άλλο, ήταν ο Johannes Reuchlin. από την άλλη έχουμε ένα λιγότερο γνωστό,αλλά όχι λιγότερη επιρροή, η Accademia Romana Pomponio Leto, της οποίας ο σύνδεσμος φαίνεται να είναι ο Λατίνος ποιητής Filippo Buonaccorsi ή Callimachus Experiens, ο οποίος κατά τη διάρκεια της παραμονής του στην Κρακοβία σύχναζε σε ανθρωπιστικούς κύκλους, σαν «Sodalitas Vistulana», γνωρίζοντας τον Γερμανό ποιητή Konrad Celtis, ο οποίος όπως γνωρίζουμε είχε δώσει το όνομά της στην ίδια Κελτική Αδελφότητα, η εσωτερική σχολή εκπαίδευσης του Τριθέμιου για να είναι ξεκάθαρο.Ένα βασικό πρόσωπο σε αυτό το πλαίσιο που είναι ο Federico Gualdi, ένας αλχημιστής που ισχυρίστηκε τη γερμανική του καταγωγή, ενεργός στη Δημοκρατία της Βενετίας, έως ότου την εγκατέλειψε το 1682. Ο Γκουάλντι, μια σχεδόν βαμπιρική φιγούρα λόγω της αδυναμίας του να γεράσει, « irerown ήαν τετρακόσια χρονών αλλά φαινόταν πάνω από σαράντα », είχε αποκαλέσει τους μαθητές του" ιππότες της αυρείας κοδ. Σύμφωνα με όσα αναφέρει ο καθηγητής Federico Barbierato, αυτοί οι Ιππότες της Αυρείας και οι Ροδόσταυροι που συναντιόντουσαν συχνά, παραθέτω: «διάβαζαν τη στεγανογραφία του Τριθέμιου, αλχημείας, καμπάλα, ιατρικής, συζήτησαν για την τέχνη και τα διεθνή πολιτικά ζητήματα». «Χωρίστηκαν σε δύο ομάδες, μια με δώδεκα μέλη, πιο κοντά στον Μαέστρο Γκουάλντι, και ένκα2 κστρο Γκουάλντι, και ένκα2 κύνα».Και όχι μόνο, μεταξύ των μελών της «Υψηλής αίρεσης», ένας έμπορος ονόματι Francesco Giusto έλαβε ως δώρο, από τον Marcantonio Castagna, ένα κείμενο που εμφανιζόταν ως τυπωμένο grimoire, το "Clavis Maioris Trithemij", όπου σύμφωνα με τον ίδιο τον Giusto " αν μάθαινε να φτιάχνει φίλτρα και να υποχρεώνει μια γυναίκα να 'αγαπά" . Στη συλλογή "Signastern, The System of the Most Eminent, Powerful and Wise Order of the Knights and Brothers of the Light", νομιμοποιείται μια ροδοσταυρική καταγωγή που μεταδίδεται από τον Antonio da Firenze στον Johannes von Laaz, από τον Τριθέμιο στον Αγρίππα και τον Παράκελσο. , τα πάντα. αποκοιμήθηκε μέχρι τις αρχές του δέκατου όγδου αιώνα, όταν το τάγμα ξαναγεννήθηκε με τον Γάκντο.Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι η πόλη της Φλωρεντίας ήταν ήδη ένα πολύ γνωστό κέντρο των Ροδόσταυρων, στην πραγματικότητα ο Johann August Starck (1741-1816), υποστήριξε ότι οι πραγματικοί ανώτεροι του Τάγματος ζούσαν στη Φλωρεντία. Ο εκπρόσωπος της «Αυστηρής Τήρησης» για τη διερεύνηση των «Superiori Incogniti» στη Φλωρεντία ήταν ο βαρόνος Karl Eberhard von Wachter, ο οποίος είχε δώσει διαφορετικές εκδοχές για τις εμφανίσεις του. Είναι περίεργο εδώ να αναφέρουμε ότι ο Wachter θα μυηθεί στον πρώτο και τον δεύτερο βαθμό Ροδοσταύρου με μαγικές τελετουργικές πρακτικές στη Φλωρεντία, από έναν «φίλο», τον ανιψιό του Γκουάλντι, που μυήθηκε με τη σειρά του από έναν μυστηριώδη μοναχό Servita σε ένα από τα επτά σπήλαια του Μόντε Σενάριο.
Ο Vittorio Vanni αναφέρει ότι το σύμβολο $, που βρίσκουμε μεταξύ των Vallombrosani και Serviti, θα μπορούσε να είναι μια ακροσδ «Superior Incognitiκροσδ Το 1887, η ανακάλυψη του χειρογράφου εξήντα περίπου σελίδων, κρυπτογραφημένου σύμφωνα με τον γνωστό αλφαβητικό κώδικα της Πολυγραφίας του Τριθεμίου, που σύντομα αποκρυπτογραφήθηκε από τον William Wynn Westcott, θα οδηγήσει στη γέννηση του μυητικού σώματος (τα πρώτα 5 τελετουργικά του Μύησης ή «γνωστά μαθήματα » του Τάγματος) του Ερμητικού Τάγματος της Χρυσής Αυγής, που γεννήθηκε από τη συνάντηση τριών Μασόνων μελών της Societas Rosicruciana στην Αγγλία (SRIA): οι μόλις αναφερθέντες William Wynn Westcott, William Robert Woodmann, Samuel Liddel McGregor Mathers.Εάν η ιεροτελεστία της Χρυσής Αυγής γεννήθηκε από τη SRIA, παραμένει περίεργο να υπογραμμίσουμε πώς οι τελετές της SRIA έφεραν μια χωρισμένη ιστορία σε τέσσερα μέρη σχετικά με τον Federico Gualdi. Αλλά επιστρέφοντας στο κρυπτογραφημένο χειρόγραφο, του οποίου η πραγματική προέλευση παραμένει ένα άλυτο μυστήριο, σύμφωνα με τον Westcott, του δόθηκε από τον ηλικιωμένο αιδεσιμότατο AFA Woodford Mason. Μέσα σε ένα πρόσθετο φύλλο αναγραφόταν η διεύθυνση μιας Γερμανίδας, η ύπαρξη της οποίας δεν έχει αποδειχθεί ποτέ μέχρι στιγμής: "Fraulein Sprengel" γνωστός και ως "Sapiens Dominatibur Astris" (SDA), υψηλού επιπέδου έμπειρος που ανήκει σε μια αλχημική κοινωνία της Νυρεμβέργης.ήδη το 1710 (επτά χρόνια πριν από την ίδρυση του Άντερσον), στο παράρτημα της αλχημικής πραγματείας «Η αληθινή και τέλεια προετοιμασία της Φιλοσοφικής Λίθου της Αδελφότητας του Τάγματος του Χρυσού Σταυρού και του Ροδοσταυρού», Sincerus Renatus (Samuel Richter ) ισχυριζόταν ήδη την ύπαρξη. δύο κύριων ροδοσταυρικών κέντρων, το ένα στη Νυρεμβέργη και το άλλο στην Ανκόνα. Και θα είναι ο ίδιος ο Westcott που θα υποστηρίξει ότι "Στη Γερμανία και την Αυστρία υπάρχουν άλλες Ροδοσταυρικές σχολές πιο άμεσης προέλευσης από τη δική μας και απαλλαγμένες από όλα τα όρια που επιβάλλει ο Τεκτονισμός. σε μερικά από αυτά, αν και τα μέλη τους δεν είναι πολυάριθμα, κατανοούν καλά περίεργα φαινόμενα που δεν έχουν μ μ .
Μια άλλη ερμηνεία του μυστηρίου των κρυπτογραφημένων χειρογράφων είναι αυτά που τα είχε λά ear η alexandrina mackenzie, μετοδ. Westcott, μέσω της AFA Woodford. Ο Kenneth MacKenzie, σύμφωνα με αυτή τη γραμμή ερμηνείας, έλαβε τα περιεχόμενα των χειρογράφων (μόνο αργότερα κρυπτογραφημένα) από τον Ροδόσταυρο κόμη Albert Apponyi της Ουγγαρίας (1846-1933). Αλλά αυτό που μας ενδιαφέρει εδώ είναι ότι το σύστημα των μυστικών γραφών που επινόησε ο Τριθέμιος, καθώς και η μαθημένη φιλοσοφική του μαγεία, θα παραμείνουν στα τέλη του 19ου αιώνα.μ.Χ., με το Ερμητικό Τάγμα της Χρυσής Αυγής, του οποίου το εσωτερικό ή δεύτερο τάγμα, θεματοφύλακας της πνευματικής παράδοσης των Ροδόσταυρων, ονομαζόταν Rosae Rubeae et Aureae Crucis (RR et AC). Γενικότερα, η Τριθεμιακή μαγεία θα είναι μια σταθερή στην ιστορία των Ροδόσταυρων. Ότι ο ανώνυμος εκδότης της γαλλικής μετάφρασης της «Πραγματείας για τις Επτά Δεύτερες Αιτίες» είναι ο Jean Tabris (Renè Philipon), όπως υποδεικνύει ο René Philipon, το διώνυμο Trithemius-Rosicrucian έγινε αυτό ή άλλος λόγος στην παρισινή έκδοση του 1897, όπου διαβάζουμε: «Έχουμε ισχυρούς λόγους να συμπεράνουμε ότι ο Τριθέμιος ήταν ένα από τα πιο δραστήρια μυστικά μέλη των πρώτων Ροδόσταυρων, στους οποίους περιλαμβάνονταν ο Ρέουχλιν, ο Πίκο ντέλα Μιραντόλα και αρκετοί άλλοι σοφοί».ο συγγραφέας θα παραθέσει αργότερα ένα απόσπασμα από ένα ερμητικό έργο του Τριθέμιου σε μια προσπάθεια να αποδείξει τη συμμόρφωση με τα δόγματα των Ροδόσταυρων, που αργότερα επεκτάθηκαν από τους Paracelsus, Fludd, Khunrath. από τον Giorgio Galli
Ακόμα και ο Israel Regardie, καμπαλιστής και γραμματέας του μάγου Aleister Crowley, στο γράψιμο για τους Talismans φαίνεται να επιβεβαιώνει τη δυνατότητα μιας μυητικής συνέχειας που είναι αυτό που προσπάθησε να καταδείξω μέχρι τώρα: «τα μαγικά τετράγωνα, οι σφραγίδες, τα ονόματα των Οι ιεραρχίες λαμβάνονται εκεί μέσω του abit tritemio, του Pietro d'Abano και του Enrico Cornelo Agrippa, οι οποίοι τις άάντλησαν από πολύ παλαιότερες κπ. Ως επί το πλείστον, αναδημοσιεύτηκαν στο Barrett's Magus, και πώς να ξεχάσουμε τη γραφική και αποτελεσματική εικόνα που είναι γνωστή ως «Πεντάλφα του Τριθέμιου» που φαίνεται στον τίτλο του «La Chiave de η Μαύρη Μαγεία» του Stanislas de Guaita.Σήμερα το βρίσκουμε στο εξώφυλλο της πρώτης ιταλικής έκδοσης του Rebis που επιμελήθηκε ο Pier Luca Pierini. η εν λόγω πεντάλφα βρέθηκε σε μερικά δείγματα του De Septem Secundeis του Τριθέμιου. Ο γκουαϊτά γράφει: ιδού η μυστηριώδης παστίλια της πεντάλφας του τριθεμίου: στο πάνω τρίγωνο ακτινοβολα. και η εικόνα του Σατανά να χαμογελάει στο σκοτάδι του κάτω τριγώνου ». Όπως σημείωσε ο Guaita και όπως φαίνεται από τα «Γράμματα στον βαρόνο Spedalieri», ο Eliphas Lèvi γνώριζε μια άλλη πεντάλφα ή κλειδί του Τριθέμιου που φαινόταν να είχε χαθεί.Ωστόσο, είναι περίεργο να παρατηρήσουμε πώς η «πεντάλφα του Τριθεμίου» έγινε σχεδόν πολιτιστική μόδα, όπως στη Γαλλία στα τέλη του 19ου αιώνα, που θα μπορούσε να θεωρηθεί «La Clef de la magie noire».
----------------
***Ο Johannes Trithemius 1 Φεβρουαρίου 1462 – 13 Δεκεμβρίου 1516), γεννημένος ως Johann Heidenberg , ήταν Γερμανός ηγούμενος των Βενεδικτίνων και πολυμαθής που δραστηριοποιήθηκε στη γερμανική Αναγέννηση ως λεξικογράφος , χρονικογράφος , χρονογράφος. κρυπτογράφος και αποκρυφιστής . Θεωρείται ο ιδρυτής της σύγχρονης κρυπτογραφίας (ένας ισχυρισμός που μοιράζεται με τον Leon Battista Alberti ) και της στεγανογραφίας, καθώς και ο θεμελιωτής της βιβλιογραφίας και των λογοτεχνικών σπουδών ως κλάδους της γνώσης. [3] [4] [5] Είχε σημαντική επιρροή στην ανάπτυξη του πρώιμου σύγχρονου και σύγχρονου αποκρυφισμού. Οι μαθητές του ήταν ο Heinrich Cornelius Agrippa και ο Paracelsus .Όταν ο Johannes ήταν ακόμη βρέφος, ο πατέρας του, Johann von Heidenburg, πέθανε. Ο πατριός του, τον οποίο παντρεύτηκε η μητέρα του Ελισάβετ επτά χρόνια αργότερα, ήταν εχθρικός προς την εκπαίδευση και έτσι ο Johannes μπορούσε να μάθει μόνο κρυφά και με πολλές δυσκολίες. Έμαθε ελληνικά, λατινικά και εβραϊκά. Όταν ήταν 17 ετών δραπέτευσε από το σπίτι του και περιπλανήθηκε αναζητώντας καλούς δασκάλους, ταξιδεύοντας στο Τρίερ , την Κολωνία , την Ολλανδία και τη Χαϊδελβέργη . Σπούδασε στο Πανεπιστήμιο της Χαϊδελβέργης
Ταξιδεύοντας από το πανεπιστήμιο στην πόλη του το 1482, εξεπλάγη από μια χιονοθύελλα και κατέφυγε στο αβαείο των Βενεδικτίνων του Sponheim κοντά στο Bad Kreuznach . Αποφάσισε να μείνει και εξελέγη ηγούμενος το 1483, σε ηλικία είκοσι ενός ετών. Συχνά υπηρέτησε ως διακεκριμένος ομιλητής και γραμματέας κεφαλαίου στο ετήσιο κεφάλαιο της Εκκλησίας του Bursfelde από το 1492 έως το 1503, την ετήσια συνάντηση των ηγουμένων με μεταρρυθμίσεις. Ο Τριθέμιος επέβλεπε επίσης τις επισκέψεις των αβαείων της Εκκλησίας.
Ο Τριθέμιος έγραψε εκτενώς ως ιστορικός, ξεκινώντας με ένα χρονικό του Sponheim και καταλήγοντας σε ένα δίτομο έργο για την ιστορία του Αβαείου του Χιρσάου . Το έργο του διακρίθηκε από τη μαεστρία της λατινικής γλώσσας και την εύγλωττη φρασεολογία, ωστόσο σύντομα ανακαλύφθηκε ότι εισήγαγε πολλά φανταστικά αποσπάσματα στα έργα του. Ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του Τριθέμιου, αρκετοί κριτικοί επεσήμαναν τις επινοημένες πηγές που χρησιμοποιούσε. [6] [ αποτυχία επαλήθευσης ] [7] [8]Η πλαστογραφία του σχετικά με τη σύνδεση μεταξύ των Φράγκων και των Τρώων ήταν μέρος ενός ευρύτερου έργου για τη δημιουργία σύνδεσης μεταξύ της σημερινής δυναστείας της Αυστρίας με τους αρχαίους ήρωες. Ενώ οι συνάδελφοί του όπως ο Jakob Mennel και ο Ladislaus Suntheim συχνά παρείχαν επινοημένους προγόνους στα έργα τους, ο Trithemius επινόησε ολόκληρες πηγές, όπως ο Hunibald, υποτίθεται ότι ήταν ένας Σκύθας ιστορικός. [9] [10] Για την έρευνά του στα μοναστήρια, χρησιμοποίησε το «Meginfrid», έναν φανταστικό πρώιμο χρονικογράφο της ανύπαρκτης πραγματείας της Fulda και της Meginfrid De temporibus gratiae για να τεκμηριώσει το ιδανικό του Τριθέμιου για μοναστική ευσέβεια και πολυμάθεια, που υποτίθεται ότι είχαν τις ίδιες κοινές αξίες από τους μοναχούς του ένατου αιώνα. [11]Άλλοι πιστεύουν ότι το Meginfrid δεν ήταν αυστηρά πλαστογραφία, αλλά ο συνδυασμός ευσεβών πόθων με ελαττωματική μνήμη. [12]
Στην πορεία όμως, ο Τριθέμιος έγινε διάσημος κατασκευαστής βιβλιοθηκών, τις οποίες δημιούργησε στο Sponheim και στο Würzburg . [13] [14] Στο Sponheim, ξεκίνησε να μετατρέψει το αβαείο από ένα παραμελημένο και απείθαρχο μέρος σε κέντρο μάθησης. Στην εποχή του, η βιβλιοθήκη του αβαείου αυξήθηκε από περίπου πενήντα αντικείμενα σε περισσότερα από δύο χιλιάδες.
Οι προσπάθειές του δεν έτυχαν επαίνου και η φήμη του ως μάγου δεν προκάλεσε την αποδοχή του. Οι αυξανόμενες διαφορές με το μοναστήρι οδήγησαν στην παραίτησή του το 1506, όταν αποφάσισε να δεχτεί την προσφορά του επισκόπου του Βίρτσμπουργκ , Λόρεντζ φον Μπίμπρα (επίσκοπος από το 1495 έως το 1519), να γίνει ηγούμενος του Αββαείου του Αγίου Ιακώβου , του Schottenkloster στο Würzburg. Παρέμεινε εκεί μέχρι το τέλος της ζωής του.
Ο Τριθέμιος φαινόταν να έχει μια διαμάχη με τον Μαξιμιλιανό σχετικά με τις διαφορές τους όταν ο αυτοκράτορας θέλησε να οργανώσει μια ξεχωριστή εκκλησιαστική σύνοδο το 1511, εν όψει του Πάπα Ιούλιου Β' . Ωστόσο, η σχέση επανήλθε μετά το θάνατο του Τζούλιους.
Ο Τριθέμιος θάφτηκε στην εκκλησία του St. James's Abbey. προς τιμήν του ανεγέρθηκε ταφόπλακα του διάσημου Tilman Riemenschneider . Το 1825, η ταφόπλακα μεταφέρθηκε στην εκκλησία Neumünster , δίπλα στον καθεδρικό ναό. Υπέστη ζημιές στον πυροβολισμό του 1945 και στη συνέχεια αποκαταστάθηκε από το εργαστήριο του Theodor Spiegel.
Συγκεκριμένα, ο Γερμανός πολυμαθής , γιατρός, νομικός μελετητής, στρατιώτης, θεολόγος και αποκρυφιστής συγγραφέας Heinrich Cornelius Agrippa (1486–1535) και ο Ελβετός γιατρός, αλχημιστής και αστρολόγος Paracelsus (1493–1541) ήταν μεταξύ των μαθητών του
Το πιο διάσημο έργο του Τριθέμιου, Steganographia (γράφτηκε περίπου το 1499, εκδόθηκε Φρανκφούρτη , 1606), τοποθετήθηκε στο Index Librorum Prohibitorum το 1609 [16] και αφαιρέθηκε το 1900. [17] Αυτό το βιβλίο είναι σε τρεις τόμους και φαίνεται να είναι για τη μαγεία —συγκεκριμένα, για τη χρήση πνευμάτων για επικοινωνία σε μεγάλες αποστάσεις. Από τη δημοσίευση του κλειδιού αποκρυπτογράφησης στους δύο πρώτους τόμους το 1606, είναι γνωστό ότι ασχολούνται πραγματικά με την κρυπτογραφία και τη στεγανογραφία . Μέχρι πρόσφατα, ο τρίτος τόμος εξακολουθούσε να πιστεύεται ότι αφορούσε αποκλειστικά τη μαγεία, αλλά οι «μαγικές» φόρμουλες έχουν πλέον αποδειχθεί ότι είναισυγκαλυμμένα κείμενα για ακόμη περισσότερο κρυπτογραφικό περιεχόμενο. [18] [19] Ωστόσο, οι αναφορές για το μαγικό έργο στο τρίτο βιβλίο από πρόσωπα όπως ο Αγρίππας και ο Τζον Ντι εξακολουθούν να πιστεύουν στην ιδέα μιας μυστικιστικής-μαγικής θεμελίωσης σχετικά με τον τρίτο τόμο. [20] [21] Επιπλέον, ενώ οι στεγανογραφικές μέθοδοι του Τριθέμιου μπορούν να εδραιωθούν ως απαλλαγμένες από την ανάγκη αγγελοαστρολογικής μεσολάβησης, παραμένουν άθικτες είναι ένα υποκείμενο θεολογικό κίνητρο για την επινοησή τους. Ο πρόλογος της Πολυγραφίαςεπίσης αποδεικνύει ότι η καθημερινή πρακτικότητα της κρυπτογραφίας συλλήφθηκε από τον Τριθέμιο ως «κοσμική συνέπεια της ικανότητας μιας ψυχής ειδικά εξουσιοδοτημένης από τον Θεό να φτάσει, με μαγικά μέσα, από τη γη στον Ουρανό». [22] Ο Ρόμπερτ Χουκ πρότεινε, στο κεφάλαιο του βιβλίου των πνευμάτων του Δρ. Ντι , ότι ο Τζον Ντι έκανε χρήση της Τριθεμιακής στεγανογραφίας για να κρύψει την επικοινωνία του με τη βασίλισσα Ελισάβετ Α' . [23] Μεταξύ των κωδικών που χρησιμοποιούνται σε αυτό το βιβλίο είναι ο κρυπτογράφησης Ave Maria, όπου κάθε κωδικοποιημένο γράμμα αντικαθίσταται από μια σύντομη πρόταση για τον Ιησού στα λατινικά.
Ο λόγος για την Πολυγραφία και τη Στεγανογραφία ως συγκαλυμμένα κείμενα είναι άγνωστοι. Πιθανές εξηγήσεις είναι ότι είτε το πραγματικό κοινό-στόχο του ήταν οι λίγοι επιλεγμένοι όπως το Maximilian, είτε ότι ο Trithemius ήθελε να τραβήξει την προσοχή του κοινού σε έναν κουραστικό τομέα.
Πηγες,Βικιπαιδεια,ideeazione-com,Φωτογραφία: Philosopher's Pages
15 σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου