Το πρώτο ρωσικό τηλεοπτικό κανάλι Tsargrad ξεκίνησε ένα νέο τηλεοπτικό έργο "Το ABC των Παραδοσιακών Αξιών". Μια σειρά από συνομιλίες ειδικών από τρεις Ρώσους στοχαστές σχετικά με τα θεμέλια της ρωσικής ύπαρξης και το ρωσικό μέλλον. Ο Konstantin Malofeev, ο Alexander Dugin και ο αρχιερέας Andrei Tkachev αναλύουν τα θεμέλια της κρατικής πολιτικής για τη διατήρηση και την ενίσχυση των παραδοσιακών πνευματικών και ηθικών αξιών, που εγκρίθηκαν από τον Βλαντιμίρ Πούτιν. Η πρώτη, εισαγωγική ενότητα ασχολείται με την ίδια την παράδοση.
Konstantin Malofeev : Πρόσφατα εκδόθηκε το Προεδρικό Διάταγμα 809 που εγκρίνει τη Βασική Κρατική Πολιτική για τη Διατήρηση και Ενίσχυση των Παραδοσιακών Πνευματικών και Ηθικών Αξιών. Τώρα θα θέλαμε να μιλήσουμε για αυτές τις παραδοσιακές αξίες, να τις ορίσουμε. Για να μπορούν όλοι να σκεφτούν την αναταραχή που συνέβη στη Ρωσία, όταν οι φιλελεύθερες αηδίες αντικαταστάθηκαν από παραδοσιακές αξίες. Αλλά πρώτα ας μιλήσουμε για την παράδοση ως τέτοια. Συνομιλητές μου είναι ο Aleksandr Dugin και ο πατέρας Andrey Tkachev. Aleksandr Gel'evič, τι ακριβώς είναι η παράδοση;
Alexander Dugin : Το πιο σημαντικό είναι να καταλάβουμε τι αντιτίθεται στην παράδοση. Αν το καταλάβουμε αυτό, θα καταλάβουμε και την έννοια της παράδοσης. Η παράδοση αντιτίθεται στη νεωτερικότητα, αντιτίθεται στην ιδέα της παντοδύναμης προόδου, η οποία πάντα πηγαίνει από το λιγότερο στο περισσότερο. Σε μια υλιστική κοσμοθεωρία, έχουμε συνηθίσει να βλέπουμε τον κόσμο ως μια συνεχή βελτίωση της ανθρώπινης ιστορίας, αλλά η παράδοση λέει το αντίθετο: αυτό που μετράει είναι αυτό που έχει προηγηθεί. Είναι οι καταβολές που είναι θεμελιώδεις και καθοριστικές.
Αν μιλάμε για παραδοσιακές αξίες, τότε υπερασπιζόμαστε αυτό που ανήκει στις ρίζες. Στους θεοφόρους πατέρες, στην αρχή του κόσμου, σε ό,τι βρίσκεται στη βάση του κόσμου, στη βάση του. Και όταν μιλάμε για σύγχρονες αξίες, σημαίνει ότι, αντίθετα, κάθε νέα έκδοσή τους αντικαθιστά, αντικαθιστά την προηγούμενη και μετά σχετιζόμαστε με αυτό που συμβαίνει με έναν εντελώς διαφορετικό τρόπο. Όσον αφορά την παράδοση, αυτό που μετράει είναι τι υπήρχε στην αρχή και τι υπήρχε πάντα. Από άποψη νεωτερικότητας, αντίθετα, αυτό που έρχεται τώρα, που είναι το τελευταίο σε μια αλυσίδα γεγονότων, εφευρέσεων, ανακαλύψεων. Το παρόν εδώ αντικαθιστά το παρελθόν.
Από την πλευρά της παράδοσης, το παρελθόν αποτελεί σημείο αναφοράς για το παρόν. Και αν δούμε την ευρωπαϊκή ιστορία στη μετάβαση στη νεωτερικότητα, θα δούμε ότι η βάση των παραδοσιακών αξιών ήταν η Αιωνιότητα, ενώ η βάση των σύγχρονων αξιών ήταν ο χρόνος. Η νεωτερικότητα βασίζεται στην υπόθεση ότι δεν υπάρχει Αιωνιότητα, μόνο χρόνος.
Η παραδοσιακή αξία είναι ο Θεός και η σύγχρονη αξία ο άνθρωπος. Η παραδοσιακή αξία είναι ο ουρανός, η σύγχρονη αξία η γη. Η παραδοσιακή αξία είναι πνεύμα, η σύγχρονη αξία είναι η ύλη.
Υπάρχει μια θεμελιώδης αντίθεση μεταξύ παράδοσης και νεωτερικότητας, και αν ορκιζόμαστε, όπως ορκιζόμαστε τώρα, σε παραδοσιακές αξίες, ακόμα κι αν υπάρχει ένα τέτοιο προεδρικό διάταγμα - στην πραγματικότητα ανατρέπει έναν συνήθη τρόπο σκέψης. Ανακαλύπτουμε κάτι εντελώς ξεχασμένο: την παράδοση και τη λογική της, τη δομή της, τη φιλοσοφία της.
Αρχιερέας Αντρέι Τκάτσεφ : «Να θυμάσαι από πού ήρθες και να μετανοήσεις», λέει η Αποκάλυψη του Αποστόλου Ιωάννη του Ευαγγελιστή. Αυτό το «θυμήσου από πού έπεσες» είναι η ανάμνηση του παρελθόντος. Η Μνημοσύνη βασιλεύει στη χορωδία των μουσών, είναι η κύρια μούσα της μνήμης. Και αυτή η ζωντανή ανάμνηση, στην πραγματικότητα, χτίζει το παρόν. Στους Εβραίους είπαν: «Κοίτα τον βράχο από τον οποίο κόπηκες», αναφερόμενος στον Αβραάμ, αλλά τότε ο άνθρωπος από βράχο γίνεται ογκόλιθος, από ογκόλιθο γίνεται μπάζα και μετά τα μπάζα γίνονται σκόνη.
Αυτό, στην πραγματικότητα, είναι πρόοδος στη χειρότερη περίπτωση. Ως εκ τούτου, δεν υπάρχει καμία απολύτως πρόοδος. Άλλωστε, πρέπει να λέγεται δυνατά. Γιατί, για παράδειγμα, τα έργα του Μπαχ που γράφτηκαν από τη μια μέρα στην άλλη δόθηκαν σε ομάδες μαθητών που τα έμαθαν σε δύο μέρες, αλλά σήμερα το ωδείο μας τα διδάσκει εδώ και χρόνια. Και αν βάλεις όλους τους φιλοσόφους μαζί, παίρνεις μόνο τη φτέρνα του Πλάτωνα. Ή το αυτί του Αριστοτέλη. Δηλαδή, μπορεί κανείς να μελετά τον Αριστοτέλη σε όλη του τη ζωή και να μην τον καταλαβαίνει όλη του τη ζωή.
Το καλύτερο, περιέργως, έχει ήδη γίνει. Πρέπει συνεχώς να μετράμε τους εαυτούς μας με τους καλύτερους. Σε αντίθεση με την πρόοδο, που μετατρέπει τους βράχους σε σωρούς, τους σωρούς σε ερείπια και τα ερείπια σε σκόνη. Στην πραγματικότητα αυτή είναι η πρόοδος που μας προσφέρεται.
KM : Αυτό που προκαλεί έκπληξη, από νομική άποψη, είναι ότι αυτή η παράδοση εμφανίστηκε μόλις πρόσφατα στους κανονισμούς μας. Αυτό το βάθος που μόλις αναφέρατε δεν υπήρχε στη νομοθεσία μας. Και οι παραδοσιακές αξίες είναι ένα είδος ευφημισμού που κρύβει το θρησκευτικό: η ορθοδοξία για τους ορθοδόξους ή οποιαδήποτε άλλη θρησκευτική ηθική.
Στη σημερινή κοσμική νομοθεσία, εμποτισμένη με κάθε υψηλή λέξη, επικρατεί η γραφειοκρατία - σταμπωτές, χαμηλές λέξεις. Οι υψηλές λέξεις εξαφανίστηκαν από τη νομοθεσία μας το 1917. Αν ανοίξετε τον κώδικα νόμων της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, θα εκπλαγείτε με το πόσο ποιητικά είναι γραμμένοι και αν διαβάσετε το Καταστατικό του Τσάρου Αλεξέι Μιχαήλοβιτς ή τα 100 κεφάλαια του Ιβάν του Τρομερού , θα εκπλαγείτε με αυτό που γράφεται, γιατί φαίνεται πολύ ποιητικό σε σύγκριση με τη σύγχρονη γραφειοκρατία.
Με άλλα λόγια, οι παραδοσιακές αξίες βρίσκονται όλες σε υψηλό επίπεδο στο σύγχρονο δίκαιο. Έτσι, για έναν δικηγόρο, για κάθε επιβολή του νόμου, αυτό που γράφεται για τις ρωσικές παραδοσιακές αξίες σημαίνει όλα όσα μόλις είπατε. Όλα είναι φιλοσοφία, όλη η θρησκεία και όλη η ηθική. Έτσι περιγράφεται στη στεγνή γλώσσα μιας κανονιστικής πράξης.
Α.Δ .: Έχετε απόλυτο δίκιο για το 1917. Το γεγονός είναι ότι, τουλάχιστον από το 1917 έως το 2022, η ιδέα της προόδου κυριαρχούσε στην κοινωνία μας, πρώτα σε ένα μπολσεβίκικο πλαίσιο και μετά σε ένα φιλελεύθερο. Με άλλα λόγια, τόσο η κομμουνιστική όσο και η φιλελεύθερη ιδεολογία ήταν αντίθετες με την παράδοση. Στην πραγματικότητα, και οι δύο διακηρύσσουν ρητά ότι η παράδοση πρέπει να ξεπεραστεί, να εξαλειφθεί, να απελευθερωθεί από αυτήν. Εδώ είναι που η πρόοδος είναι δογματική.
Όλοι έχουν ως εσκεμμένο στόχο τους την εξάλειψη αυτού του βράχου για τον οποίο ο Πατέρας Ανδρέας είπε. Άλλωστε, πριν το 1917 ζούσαμε σε μια παραδοσιακή κοινωνία, ή τουλάχιστον πολύ πιο παραδοσιακή από ό,τι αργότερα. Τα κύρια σημεία αναφοράς της εποχής ήταν η μοναρχία, η αυτοκρατορία, η ορθοδοξία, η εθνικότητα. Σλαβόφιλη φιλοσοφία, ρωσική θρησκευτική φιλοσοφία. Όλα αυτά ήταν προσανατολισμένα στις παραδοσιακές αξίες.
Ένα άλλο ζήτημα είναι ότι υπάρχει διαφορά μεταξύ των αυθεντικών παραδοσιακών αξιών της Ρωσίας του 17ου αιώνα και των παραδοσιακών αξιών που είχαν ήδη περάσει από τον εκσυγχρονισμό και τον εκδυτικισμό τον 18ο και εν μέρει τον 19ο αιώνα. Δεν ήταν όλα, αυστηρά μιλώντας, στη Ρωσική Αυτοκρατορία από τον Μέγα Πέτρο και μετά, αλλά η πίστη στην παράδοση εξακολουθούσε να δηλώνεται ως στόχος, ως ιδανικό.
Σήμερα δεν πάμε απλώς 100 χρόνια πίσω. Χάρη στο Διάταγμα 809, δημιουργούμε μια γέφυρα μεταξύ του παρόντος, του μέλλοντός μας και της αρχαίας ρωσικής ιθαγενούς μας παράδοσης. Και αυτό, φυσικά, είναι για εμάς για άλλη μια φορά με επίκεντρο τη θρησκεία, την Αυτοκρατορία, το Narodnost, τη ρωσική αρχή, τη ρωσική ταυτότητα. Όλα αυτά επιβεβαιώνονται εκ νέου. Είναι μια μοναδική καμπή, δεν έχει υπάρξει κάτι παρόμοιο τα τελευταία 100 χρόνια.
Α.Τ .: Νομίζω ότι αφορά και τη διατήρηση του ανθρώπου. Ο Chesterton έχει ένα βιβλίο που ονομάζεται The Eternal Man. Σε αυτό εκφράζει την ιδέα, παρόμοια με αυτή του Αγίου Νικολάου της Σέρπσκα, ότι κάποτε ο ποιητής ανήκε εξ ολοκλήρου στην προφορική παράδοση. Μετά άρχισε να γράφει με ένα στυλό, μετά άρχισε να πληκτρολογεί στα πλήκτρα της γραφομηχανής και τώρα κάθεται στο πληκτρολόγιο. Όμως η ουσία δεν αλλάζει. Ωστόσο, η ποίηση είναι μια ζωντανή καρδιά που χτυπά, που απαντά σε ζωντανά ερωτήματα.
Η νεωτερικότητα είναι ο έπαινος του υπολογιστή πάνω από το στυλό: πώς ζούσαν οι άνθρωποι πριν, χωρίς κινητά τηλέφωνα; Ο σύγχρονος άνθρωπος έχει μια κάποια βαρετή εμπιστοσύνη στην ανωτερότητά του σε σχέση με όλες τις προηγούμενες γενιές με βάση το gadget στην τσέπη του. Η αλήθεια είναι ότι οι άνθρωποι ήταν πολύ πιο έξυπνοι και πιο δυνατοί.
Ένας κανονικός άνθρωπος είναι ένας άνθρωπος που αγαπά τα παιδιά, τρώει ψωμί, αναπνέει αέρα, προσεύχεται στον Θεό και χρησιμοποιεί το μικρό κομμάτι γης που του έχει δοθεί στην ιδιοκτησία του. Αυτός είναι ο παραδοσιακός άντρας, ο «αιώνιος άνθρωπος» σύμφωνα με τον Τσέστερτον. Οι ηλικίες αλλάζουν, το παλτό αντικαθιστά το γιλέκο, το σακάκι αντικαθιστά το παλτό, αλλά η καρδιά χτυπά πάντα το ίδιο, η ανθρώπινη καρδιά. Ο σύγχρονος άνθρωπος κινδυνεύει με εξαφάνιση, γιατί θα τρέφεται με ποιος ξέρει τι, θα αποτεφρωθεί για ποιος ξέρει τι. Δεν θα γεννήσει, αλλά θα αλλάξει φύλο και θα φάει σκουλήκια καρυκευμένα με σνίτσελ.
Δηλαδή, απλώς τον κοροϊδεύουν από όλες τις πλευρές, καταστρέφοντάς τον ακριβώς ως άνθρωπο, και η παράδοση συντηρεί τον άνθρωπο όπως τον δημιούργησε ο Θεός. Έχουμε μπει σε μια εποχή αγώνα για τον βιβλικό άνθρωπο. Δηλαδή, είναι απαραίτητο να συντηρηθεί ο άνθρωπος. Αυτή είναι η παράδοση - γιατί οι μουσουλμάνοι μας καταλαβαίνουν περισσότερο από τους Ευρωπαίους άθεους, και οι Εβραίοι μας καταλαβαίνουν σαν μουσουλμάνοι. Και γενικά, όποιος θέλει να είναι άνθρωπος, ανεξαρτήτως πίστης ή κοσμοθεωρίας, μας καταλαβαίνει. Να νιώθουμε ότι είναι καιρός αγώνα για να παραμείνουμε τουλάχιστον όπως είναι.
Ναι, στόχος μας είναι να μεταμορφωθούμε, να τυλιχτούμε. Αλλά πρώτα πρέπει να παραμείνουμε. Αγωνιζόμαστε λοιπόν να παραμείνουμε άνθρωποι, ικανοί για μεταμόρφωση.
KM : Έχεις απόλυτο δίκιο. Θυμηθείτε το διάσημο ρητό που αποδίδεται στον συνθέτη Μάλερ ότι η παράδοση συνίσταται στο να περάσετε τη δάδα, όχι στη λατρεία της στάχτης. Και αυτό είναι πολύ σημαντικό να το καταλάβουμε. Η παράδοση είναι διαφορετική από τον συντηρητισμό και η παράδοση είναι διαφορετική από τον συντηρητισμό.
Όταν μιλάμε για παράδοση αναφερόμαστε στο μέλλον, όχι στο παρελθόν. Υπάρχουν άνθρωποι που πιστεύουν ότι αν γίνουμε παραδοσιακό κράτος, μιλάμε για το παρελθόν. Ότι όλοι θα τριγυρνούν με τσόκαρα και ότι τα gadget θα αφαιρούνται. Αυτό δεν είναι αλήθεια. Η παράδοση είναι ένας τρόπος να βλέπουμε τον εαυτό μας, τον κόσμο. Και εσείς, κύριε Πρόεδρε, έχετε δίκιο όταν λέτε ότι η παραδοσιακή άποψη είναι ότι ο Θεός βρίσκεται στο κέντρο του σύμπαντος. Σε αυτή την περίπτωση, η παραδοσιακή κοινωνία είναι αυτή στην οποία ζούμε στην Αιωνιότητα και προετοιμαζόμαστε για την Αιωνιότητα. Και επιθυμούμε τη Βασιλεία των Ουρανών, τη σωτηρία των ψυχών μας. Σημαίνει ότι η ζωή μας δεν είναι για χάρη της στιγμής, ούτε για δόξα, ούτε για καταναλωτισμό, ούτε για άνεση. Είναι για το αιώνιο, για τον Θεό. Αυτό είναι το πιο σημαντικό νόημα της παράδοσης.
Είναι μια ζωντανή, πραγματική, παλλόμενη πνοή, η πνοή του Θεού. Και μπορούμε να ζήσουμε μαζί Του λόγω της παράδοσης. Και χάρη στη νεωτερικότητα, ζούμε στην κοινωνία του σελιλόιντ για την οποία μιλάς εσύ, πάτερ Αντρέι. Το οποίο σε λίγο θα φάει σκουλήκια, γιατί έχει ήδη ξεχάσει κάθε ανθρώπινη αξιοπρέπεια. Εκείνη την αξιοπρέπεια που της έδωσε ο Θεός κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή του.
Α.Τ .: Η Εκκλησία, αλίμονο, μερικές φορές θέλει να μετατρέψει την παράδοση σε αποθήκη της αρχαιότητας. Τραγουδάμε με το άσμα του πανό, όπως γινόταν παλιά, αλλά δεν καταλαβαίνουμε τι τραγουδάμε και γιατί. δημιουργούμε αρχιτεκτονικές μορφές παρόμοιες με αυτές του πέμπτου αιώνα, αναπαράγουμε βασιλικές, αλλά δεν καταλαβαίνουμε γιατί, δηλαδή φέρνουμε τον εαυτό μας σε μια προκρούστεια κλίνη μιμήσεων. Είναι μια τρομερή φάρσα από την οποία πρέπει να βγούμε. Γιατί ναι, θα οδηγούμε αυτοκίνητα, αλλά σε αυτά τα αυτοκίνητα θα τραγουδάμε ψαλμούς. Αυτή είναι πράγματι η παράδοση.
RD : Αλλά είναι απαραίτητο να διατηρηθεί το άσμα znamenny [τραγουδιστική παράδοση που χρησιμοποιούν ορισμένοι Ορθόδοξοι. Είναι ένα μαλισματικό κατώ σε ομοφωνία με συγκεκριμένο τονισμό, Ed]. Είναι μέρος της αρχαίας ρωσικής πνευματικής μας παράδοσης.
AT : Συμφωνώ.
Κ.Μ .: Ο πατέρας Αντρέι μιλάει για το γεγονός ότι πρέπει να γίνει κατανοητό.
Α.Δ .: Φυσικά και πρέπει. Γενικά, όλα πρέπει να γίνουν κατανοητά: αυτό που κάνουμε, προστατεύουμε, αποκαθιστούμε και επιβεβαιώνουμε.
Κ.Μ .: Αυτή είναι η παράδοση. Η παράδοση είναι να κατανοούμε τη σλαβική γλώσσα της Εκκλησίας, η οποία είναι πιο πλούσια από τη ρωσική γλώσσα. Έχει περισσότερες περιπτώσεις.
Α.Δ .: Φυσικά. Χωρίς εκκλησιαστικά σλαβικά, τα σύγχρονα ρωσικά είναι ακατανόητα. Στην εκκλησιαστική σλαβική έχουμε τις ρίζες μας και την καταγωγή μας, τις αρχικές μας έννοιες. Είναι σημαντικό αυτό που είπες εσύ, Κωνσταντίν Βαλέριεβιτς, για την Αιωνιότητα. Γεγονός είναι ότι η παράδοση δεν είναι το παρελθόν, αλλά η αιώνια. αλλά το αιώνιο είναι πάντα ζωντανό, πάντα φρέσκο. Η αιωνιότητα ήταν, αλλά είναι ακόμα και θα είναι. Από την αιωνιότητα αντλούμε το περιεχόμενο του μέλλοντος.
Αν δεν έχουμε Αιωνιότητα, απλώς ανακυκλώνουμε το παρελθόν στο μέλλον. Άνθρωποι που αγωνίζονται για τον νεωτερισμό, την πρόοδο, την ανάπτυξη, εκμεταλλεύονται το παρελθόν, απλώς το σπαταλούν και δεν έχουν μέλλον. Είναι, δηλαδή, πολύ μεγαλύτεροι σε ηλικία και αρχαϊκοί από ανθρώπους της παράδοσης, που αντιμετωπίζουν την Αιωνιότητα. Επειδή το Eternity είναι πάντα φρέσκο, το Eternity είναι πάντα νέο.
Κ.Μ .: Η αιωνιότητα είναι αιώνια.
Α.Δ .: Ναι, είναι αιώνιο. Μας δίνει τη δυνατότητα του μέλλοντος.
AT : Για να φροντίσεις ένα δέντρο, δεν χρειάζεται να φροντίσεις κάθε φύλλο, πρέπει να ποτίσεις και να σκάψεις τις ρίζες. Αυτό λέγεται παράδοση - όσον αφορά το κράτος, την κοινωνία και τον άνθρωπο. Γιατί αν ασχολούμαστε ξεχωριστά με ιατρική, εκπαίδευση, μεταφορές και άλλα, πχ οικολογία, είναι σαν να αλείφουμε κάθε φύλλο με κάποιο είδος φαρμάκου. Αλλά η ρίζα είναι σάπια και τίποτα δεν λειτουργεί. Η παράδοση λοιπόν είναι να σκάβουμε και να ποτίζουμε τις ρίζες. Τα φύλλα θα κάνουν τη δουλειά τους.
μ.Χ .: Δεν μεγαλώνει μόνο το στέμμα, αλλά και οι ρίζες. Άρα η παράδοση είναι ένα απολύτως ζωντανό πράγμα.
ΚΜ : Γιατί το χώμα είναι η πίστη και ο ήλιος είναι ο Θεός. Αν αναφερθούμε σε αυτό το παράδειγμα, η παράδοση έχει να κάνει με τους θρησκευτικούς. Η παράδοση έχει να κάνει με την πίστη. Υπάρχει παράδοση με τη φιλοσοφική και με τη θεολογική έννοια, αλλά με τη νομική έννοια παράδοση σημαίνει ό,τι είναι εξυψωμένο. Κάθε τι που είναι ανυψωμένο και υψηλό ονομάζεται «παραδοσιακές πνευματικές αξίες». Η έκφραση «παραδοσιακές πνευματικές αξίες» χρησιμοποιείται αντί να γράφει άμεσα για τη θρησκευτική ή ορθόδοξη αρχή, το θεμέλιο της κοινωνίας. Τώρα, με τα θεμέλια της κρατικής πολιτικής, ανοίξαμε ένα παράθυρο στον κόσμο του Αιώνιου και του Υψηλού. Ταρακουνήσαμε τη σκονισμένη, γαντζωμένη νομοθεσία μας και ανοίξαμε ένα παράθυρο προς τα πάνω, προς την Αιωνιότητα. Και αυτό είναι πολύ.
AD : Αυτό είναι το πιο σημαντικό πράγμα. Βασικά, είναι μια ενοποίηση όλων των υπουργείων και τμημάτων, πολιτισμού, παιδείας και ιατρικής κάτω από μια ανώτατη αρχή. Και η κοινωνική σφαίρα, η οικονομία, η πολιτική πληροφόρησης και η ασφάλεια: από εδώ και στο εξής όλα πρέπει να είναι κάτω από τη σημαία της παράδοσης.».
Konstantin Malofeev: Συνεχίζουμε το "ABC of Traditional Values" μας και τώρα θα μιλήσουμε για το γράμμα "D" - "προτεραιότητα του πνευματικού έναντι του υλικού", που κατοχυρώνεται στις Βασικές αρχές της Κρατικής Πολιτικής για τη Διατήρηση και Ενίσχυση του Παραδοσιακού Πνευματικού και ηθικές αξίες.
Αρχιερέας Andrey Tkachev: Αυτό είναι ένα κύριο και αναπόσπαστο θέμα που ακούγεται σε πείσμα τόσο οικείων πραγμάτων όπως, για παράδειγμα, η ιδέα του κέρδους. Αν, ας πούμε, η κατασκευή ενός ουρανοξύστη σε ένα νεκροταφείο είναι οικονομικά συμφέρουσα, τότε πνευματικά είναι μια πλήρης βλασφημία. Και προτεραιότητα, φυσικά, πρέπει να δοθεί στην ευλάβεια των νεκρών. Γιατί ένας άνθρωπος που δεν σέβεται τους νεκρούς θα σκοτώσει εύκολα τους ζωντανούς.
Υπάρχουν πράγματα που δεν πουλάνε ποτέ . Μπορείς να πουλήσεις τη ντάτσα σου, το αυτοκίνητό σου, ακόμα και το νεφρό σου, αλλά δεν μπορείς να πουλήσεις τη μητέρα και την πατρίδα σου. Σε γενικές γραμμές, πρέπει να κάνετε μια λίστα με αυτά που δεν μπορούν να πουληθούν. Αυτή, μάλιστα, είναι η προτεραιότητα του πνευματικού έναντι του υλικού. Διαφορετικά, όλα μεγαλώνουν στο περιβόητο σύστημα των τριών εξάρι. Γιατί τα τρία εξάρια συμβολίζουν εκείνες τις μέρες της Δημιουργίας, που όλα είχαν ήδη δημιουργηθεί. Σε έξι ημέρες ο Κύριος δημιούργησε τα πάντα, αλλά δεν έχει ακόμη ευλογήσει τίποτα. Και την έβδομη ημέρα δεν έκανε τίποτα, αλλά ευλόγησε τα πάντα.
Όταν ρωτάς έναν άνθρωπο «τι θέλεις», λέει: «όλα». Και οι ευλογίες; "Δεν". Θα είναι «έξι». Και αν επαναλάβετε το ίδιο πράγμα τρεις φορές σε σχέση με τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, τότε αυτό θα είναι «666». Δηλαδή, οι ψυχές και τα σώματα όλων των ανθρώπων που δεν θέλουν την ευλογία του Θεού, που δεν έχουν ανάγκη τον Θεό, σφραγίζονται με τη σφραγίδα των τριών έξι. Και το "777" είναι όταν θέλω με τον Θεό , θέλω τον Θεό, και μετά - τι θα δώσει ο Θεός.
Στην πραγματικότητα, αυτό είναι το ερώτημα: θέλετε τη σφραγίδα του Αντίχριστου "666"; Δηλαδή μόνο τα υλικά έχουν σημασία για σένα, μόνο ό,τι απλώνεται στο ψωμί ή βάζει στην τσέπη σου; Ή έχετε κάτι στον θησαυρό σας, στο ταμείο σας, που είναι αντικείμενο πραγματικής αξίας , αλλά δεν μετριέται σε τζάουλ, χιλιόμετρα, κιλά και νομισματικές μονάδες; Αυτό είναι ένα αρχειακό μεταφυσικό ερώτημα, χωρίς το οποίο οι άνθρωποι παύουν να είναι άνθρωποι και οι μεγάλες αυτοκρατορίες καταρρέουν.
Alexander Dugin: Σε αυτήν την παράγραφο απαρίθμησης των παραδοσιακών αξιών σχετικά με την «προτεραιότητα του πνευματικού έναντι του υλικού» έχουμε να κάνουμε με μια πραγματική επανάσταση - πολιτιστική και ακόμη και κοσμοθεωρία. Έχουμε συνηθίσει ότι ο υλισμός, η υλική ευημερία, η υλική άνεση, η υλική πρόοδος είναι το μέτρο των πάντων: επιτυχία, εξέλιξη, επίπεδο ζωής. Δηλαδή, ζούμε σε έναν κόσμο όπου το υλικό παντού -στο κράτος, στην οικονομία, στην ηθική- υπερισχύει του πνευματικού .
Και ξαφνικά θυμόμαστε ότι αυτό είναι λάθος, ότι δεν πρέπει να είναι έτσι . Και ακόμα κι αν αυτό είναι αλήθεια, έρχεται σε αντίθεση με όλες τις παραδόσεις μας, ολόκληρη την ιστορική μας διαδρομή, ολόκληρο τον πολιτισμό μας. Αυτό σημαίνει ότι κάποια στιγμή κάναμε ένα λάθος - ξεχάσαμε, χάναμε την ευλογία, σύμφωνα με τον πατέρα Αντρέι, έχοντας χάσει την πνευματική διάσταση. Σε κάποια στροφή της ιστορίας μας, αλλάξαμε, προδώσαμε το πνεύμα και ενταχθήκαμε στον πολιτισμό του Αντίχριστου . Τώρα ανταγωνιζόμαστε για να δούμε ποιος μπορεί να το κατασκευάσει γρηγορότερα και καλύτερα.
Η προτεραιότητα του πνευματικού έναντι του υλικού είναι μια αλλαγή σε όλα, μια αλλαγή στη φύση του ίδιου του Ρωσικού Κράτους. Το κράτος δεν είναι πλέον «νυχτοφύλακας», ούτε κάποιο είδος μηχανικής δομής που θα έπρεπε να μας κρατά από τα άκρα, όπως πιστεύουν οι φιλελεύθεροι και οι υλιστές. Το κράτος πρέπει να έχει έναν στόχο, μια αποστολή . Τότε παύει να αποιεροποιείται, να βεβηλώνεται και να γίνεται ιερό . Δηλαδή, η κατάσταση, στην οποία το πνευματικό είναι ανώτερο από το υλικό, καλείται να γίνει ιδανικό, πρέπει να αγωνίζεται για έναν ανώτερο στόχο. Αυτή ήταν η Αυτοκρατορία. Αγία Αυτοκρατορία. Ιερή εξουσία, ιερός Κυρίαρχος, ιερός Κυβερνήτης, ιεροί άνθρωποι-μπογκονσέτες. Η Αυτοκρατορία είτε είναι ιερή και έχει ανώτερη πνευματική αποστολή, είτε δεν είναι πλέον Αυτοκρατορία.
Η ζωή των ανθρώπων, επίσης, πρέπει στο εξής να προσανατολίζεται με εντελώς διαφορετικό τρόπο. Όχι για προσωπική άνεση και απόκτηση, αλλά για υπηρεσία, για αρχοντιά, για αγάπη, για φιλία, για έλεος, για συμπόνια .
Κάθε τι πνευματικό τοποθετείται πάνω από το υλικό. Το πιο σημαντικό συμπέρασμα προκύπτει από αυτό: σε αυτήν την αρχή πρέπει τώρα να βασίζονται ο πολιτισμός, η εκπαίδευση, η οικονομία, η πολιτική και η σφαίρα της πληροφόρησης. Στο τέλος, τόσο η άμυνα όσο και η ασφάλεια και οι σχετικοί θεσμοί πρέπει επίσης να αναδιαρθρωθούν. Όχι η υλική δύναμη, αλλά η εξυπηρέτηση των πνευματικών αξιών πρέπει να είναι ο κύριος στόχος . Και η τάξη των πολεμιστών πρέπει να αλλάξει. Το ηρωικό τους κατόρθωμα θα πρέπει να γίνεται σεβαστό από όλους και η ιδιότητά τους να γίνεται σεβαστή. Και ο ρόλος του κλήρου πρέπει να αυξηθεί, η Εκκλησία πρέπει να ενταχθεί με τόλμη στη ζωή της κοινωνίας, να την κάνει πιο αγνή και ανώτερη. Και η έντιμη και δωρεάν εργασία πρέπει να μπει σε βάθρο.
Δηλαδή, εάν εφαρμόζουμε με συνέπεια αυτήν την παραδοσιακή αξία, η οποία πλέον γίνεται ένα από τα θεμέλια της κρατικής πολιτικής, πρέπει να αλλάξουμε ολόκληρη τη ζωή μας . Απολύτως τα πάντα. Και όχι αυτό με κάποιον απροσδόκητο, πρωτόγνωρο τρόπο. Πρέπει να επιστρέψουμε στην Αγία Ρωσία . Στην πραγματικότητα, αυτή η διατριβή επιβεβαιώνει την προτεραιότητα της Αγίας Ρωσίας και την αγιότητα σε όλα. Όχι μόνο η θρησκευτικότητα ως θεσμός, αλλά το πνεύμα που διαπερνά όλες τις πτυχές της ζωής. Συμπεριλαμβανομένης της οικονομίας και του δικαίου.
Κ.Μ.: Για πρώτη φορά από το 1917 - 105 χρόνια μετά τη Ρωσική Αυτοκρατορία, που αναγνώρισε την κυρίαρχη θέση της Εκκλησίας - επιβεβαιώνουμε την προτεραιότητα του πνευματικού έναντι του υλικού. Αυτό είναι ένα σημαντικό νομικό ορόσημο, εξαιρετικά σημαντικό από την άποψη του γεγονότος ότι τώρα η κυρίαρχη ιδεολογία μας δεν είναι ο μαρξισμός ή ο φιλελευθερισμός. Δηλαδή όχι η δυτική, υλιστική, κτηνώδης στάση απέναντι στον άνθρωπο και τη μοίρα του, τη ζωή του.
Τι μας είπε ο μαρξισμός που από το 1917 που ανέβηκαν στην εξουσία οι Μπολσεβίκοι έγινε «επιστημονικός»; Μας μίλησε για την υλική βάση και το ιδεολογικό εποικοδόμημα, για την υλιστική κοσμοθεωρία. Και η υλιστική κοσμοθεωρία απλώς αναλαμβάνει την προτεραιότητα του υλικού έναντι του πνευματικού. Και έτσι ζήσαμε μέχρι το τέλος της σοβιετικής εξουσίας, μετά την οποία μπήκαμε στην περεστρόικα. Αλλά τίποτα δεν έχει αλλάξει: από ιδεολογική άποψη, ο υλισμός βασίλευε ακόμα.
Α.Δ.: Μόνο χειρότερα έγινε.
Κ.Μ.: Η ιδεολογική πνευματική διάσταση τελικά χάθηκε. Στην ύστερη Σοβιετική Ένωση, προέκυψαν διάφορες διδασκαλίες, αλλά «ας είμαστε ξεκάθαροι», η ακλόνητη βάση του μαρξισμού παρέμεινε ακριβώς ο υλισμός. Και σήμερα, για πρώτη φορά στις Βασικές αρχές της Κρατικής Πολιτικής, συνταγογραφούμε την απόρριψη του υλισμού, ανακαλύπτοντας για τον εαυτό μας μια τεράστια θρησκευτική, πνευματική σφαίρα, την τρίτη διάσταση στη ζωή μας.
Η ζωή μας δεν είναι πλέον καταναλωτισμός. Εμείς, η Ρωσία, ως κράτος, αναγνωρίζουμε ότι το πνεύμα είναι προτεραιότητα της κρατικής πολιτικής, η παραδοσιακή μας αξία, την οποία το κράτος θα προστατεύει, θα προστατεύει και δεν θα επιτρέψει να καταστρέψει. Και τώρα δεν μπορούμε να πούμε ότι η κατανάλωση και το κατά κεφαλήν ΑΕΠ είναι οι μόνοι και κύριοι δείκτες ευημερίας. Αυτό σημαίνει ότι το πνευματικό, πολιτιστικό, ιδεολογικό στη χώρα μας γίνεται μέρος της κρατικής πολιτικής. Το βασικό κριτήριο για την επιτυχία και την ευτυχία των ανθρώπων. Και αυτό συνέβη για πρώτη φορά στη μνήμη μας.
A.T.: Ο πολιτισμός του Ντοστογιέφσκι πρέπει να αντικαταστήσει τον πολιτισμό του Φάουστ. Αυτή είναι η μεγάλη διορατικότητα του Αγίου Ιουστίνου (Πόποβιτς). Τα «Russian Boys» του Ντοστογιέφσκι πραγματεύονται ένα ερώτημα: υπάρχει Θεός και ψυχή ή δεν υπάρχει Θεός και ψυχή; Γιατί με διαφορετικές απαντήσεις σε αυτή την ερώτηση, πρέπει να ζεις με εντελώς διαφορετικούς τρόπους.
Ακόμη και η σοβιετική εποχή, παρεμπιπτόντως, δεν κατέστρεψε εντελώς αυτήν την έννοια. Γιατί τα «Γεράκια του Στάλιν» τραγούδησαν: «Για να είναι το σώμα και η ψυχή νέα, δεν φοβάσαι ούτε ζέστη ούτε κρύο». Και ακόμη και ο Iosif Vissarionovich αποκάλεσε ολόκληρη την ομάδα των συγγραφέων "μηχανικούς των ανθρώπινων ψυχών" - τουλάχιστον "μηχανικούς", αλλά ακόμα "ψυχές".
Το σύγχρονο μοντέλο μας λέει: δεν υπάρχει ψυχή, δεν υπάρχει αθανασία, δεν υπάρχει συνείδηση, όλα αυτά είναι αντανακλαστικά, ένστικτα. Και ενάντια σε αυτόν τον καθημερινό σατανισμό , φυσικά, πρέπει να σηκώσεις τα όπλα - όπως ένας ιππότης που αφιέρωσε το σπαθί του στην Παναγία. Πρέπει να επιστρέψουμε στις έννοιες του Ευαγγελίου.
Η ψυχή είναι πιο πολύτιμη από το σώμα , το σώμα είναι πιο ακριβό από τα ρούχα. Μια ήρεμη συνείδηση είναι πιο πολύτιμη από κάθε επιτυχία. Η αθανασία της ψυχής δεν λυτρώνεται με τίποτα. «Τι λύτρα θα δώσει ένας άνθρωπος για την ψυχή του;» - γράφεται στο Ευαγγέλιο. Ποιους θησαυρούς θα πληρώσεις για την ψυχή σου; Κανένα - η ψυχή είναι πιο πολύτιμη από οτιδήποτε άλλο. Στην πραγματικότητα, η ανθρώπινη ψυχή είναι ένα αντικείμενο τόσο αγαπητό, που ο Κύριος θέλησε να χύσει το αίμα Του στον Σταυρό για την ανθρώπινη ψυχή . Το τίμημα μιας ψυχής είναι το τίμημα του αίματος που χύθηκε στον Γολγοθά. Η ψυχή είναι πράγματι πιο πολύτιμη, γιατί είναι αθάνατη. Αυτό είναι το αγαπημένο παιδί του Θεού.
Έχοντας διακηρύξει αυτό, βγάζουμε, σαν από ένα κουκούλι, ελαφριές κλωστές τεράστιου μήκους. Που στη συνέχεια θα εκδηλωθεί στον τομέα της εκπαίδευσης, της οικογένειας, της ζωής και οτιδήποτε άλλο. Γιατί, πράγματι, οι πρόγονοί μας είναι άνθρωποι που πάντα έλεγαν: «Μη σκίζεις την τσέπη σου, μη χαλάς την ψυχή σου». Αυτή είναι η αντίθεση της κτητικότητας στη σωτηρία της ψυχής. Δηλαδή πώς θα πληρώσεις την αθανασία σου την τελευταία μέρα, με τι δάκρυα και αναστεναγμούς; Και η διαρροή αυτών των υψηλών νοημάτων στα κείμενα των νόμων του κράτους είναι ένα γεγονός που δεν μπορεί να υπερεκτιμηθεί.
Α.Δ.: Αυτό ισχύει και για την επιστήμη. Φαίνεται ότι η επιστήμη μας είναι αντικειμενική, ουδέτερη. Τίποτα τέτοιο, είναι ιδεολογικά προσανατολισμένο – είναι σύγχρονο και υλιστικό. Μια φορά κι έναν καιρό, πριν από τον Νεύτωνα, πριν από τη Νέα Εποχή, ήταν πνευματικό - χτίστηκε πάνω στον Θεό, στη θεολογία, στην ψυχή, στην Αιωνιότητα. Όταν όμως ήρθε η εποχή του υλισμού, όλα ανατράπηκαν στην επιστήμη. Άρχισαν να γελούν με τους αγγέλους, αρνήθηκαν την αθανασία της ψυχής, στην αρχή έκαναν τον Θεό υπόθεση, μετά Τον ξέχασαν τελείως.
Και τώρα, βάσει αυτής της διάταξης του διατάγματος 809 για την προτεραιότητα του πνευματικού έναντι του υλικού, πρέπει επίσης να επανεξετάσουμε τις βασικές αρχές της επιστήμης. Και αυτό είναι μια τεράστια δουλειά! Χρειαζόμαστε δηλαδή μια πνευματική Ακαδημία Επιστημών. Η Ακαδημία Επιστημών πρέπει να επανεξετάσει τα θεμέλιά της: Αυτό κάνουν οι επιστήμονές μας, οι οποίοι αναπτύσσουν τεχνητή νοημοσύνη, προσπαθούν να αποκρυπτογραφήσουν το γονιδίωμα και δημιουργούν όπλα που μπορούν να καταστρέψουν τον κόσμο; Γενικά καταλαβαίνουμε σωστά τι είναι επιστήμη, τι υποτροφία; Το κάνουμε αυτό, ακόμα κι αν ειλικρινά, εντελώς και άδικα παραδοθούμε σε αυτή την υλιστική επιστήμη;
Η αναθεώρηση των ίδιων των θεμελίων της επιστήμης είναι πλέον επίσης μέρος του προγράμματός μας, της ρωσικής ιδέας. Γιατί αν το πνευματικό είναι ανώτερο από το υλικό, τότε ζούμε κάτω από το ζώδιο της ιδέας . Η βαθιά μας ιδέα, η παραδοσιακή ιδέα.
Νομίζω ότι είναι πολύ σημαντικό να αφυπνιστεί και η θεολογική σκέψη. Η εκκλησία μας υπερασπιζόταν τον εαυτό της όλη την ώρα, λέγοντας συνεχώς: δεν προσποιούμαστε πολλά, δεν στοχεύουμε στους πολιτικούς θεσμούς και τις επιστημονικές σας ιδέες, λοιπόν, δώστε μας τουλάχιστον κάποια θέση στην κοινωνία - έστω και μόνο για την απόδοση του τελετουργικές υπηρεσίες. Αλλά στην πραγματικότητα, η θεολογία είναι ένα σπουδαίο πράγμα, αδικαιολόγητα πεταμένο, ξεχασμένο. Η θεολογία είναι η αληθινή πνευματική επιστήμη. Στη θεολογία, το πνεύμα είναι ανώτερο από την ύλη . Και μου φαίνεται ότι η Εκκλησία πρέπει να προχωρήσει.
A.T.: Ήρθε η ώρα, φυσικά. Αλλά ο Kierkegaard είπε ότι η θεολογία της εποχής του (XVIII-XIX αιώνες) είναι ένα κορίτσι με κατακόκκινο πρόσωπο που κάθεται στο παράθυρο και κοιτάζει με ατημέλητα μάτια τους δανδήδες που περνούν. Και νταντάδες, αυτό, στην πραγματικότητα, είναι πρόοδος, επιστήμη, υλισμός και ...
μ.Χ.: «666».
A.T.: Ναι, «666». Φυσικά, η ιστορία του πανεπιστημιακού κινήματος δείχνει πόσο πολύ η επιστήμη είναι ενσωματωμένη στη θεολογία. Το σύμπαν έγινε κατανοητό ακριβώς μέσω της θεολογίας, και μόνο τότε ήρθε η αριθμητική, και η μουσική, και η αστρονομία, και ούτω καθεξής. Έτσι έγινε, παρεμπιπτόντως, στις χώρες της Κεντρικής Ασίας και της Ανατολής. Στη μεγάλη Madrasah Ulugbek, μελετήθηκαν 52 μαθήματα, μεταξύ των οποίων η φυσική και η μεταφυσική, η χημεία και η αλχημεία.
Κ.Μ.: Η επιστήμη έγινε επιστήμη την εποχή του Φράνσις Μπέικον, όταν η μαγεία μετονομάστηκε σε επιστήμη. Η αλχημεία αποσυναρμολογήθηκε σε διάφορους ειδικούς κλάδους, οι οποίοι πλέον θεωρούνται ψευδοεπιστημονικοί. Μετά από αυτό, ανακοίνωσαν ότι υπάρχει επιστημονική μέθοδος. Πράγμα που είναι δίκαιο: η επιστημονική μέθοδος υπάρχει, και είναι λογικό. Αλλά για κάποιο λόγο, ξέχασαν αμέσως την επιστημονική μέθοδο όταν άρχισαν να εφευρίσκουν, από όπου προήλθαν τα πάντα. Πώς εμφανίστηκε ο άνθρωπος, πώς εμφανίστηκε το σύμπαν. Η επιστημονική μέθοδος ξεχάστηκε αμέσως και είχαμε νέες θεωρίες.
Παρεμπιπτόντως, θα ήθελα να πω δυο λόγια για «φυσικούς» και «λυρικούς». Ακόμη και στη σοβιετική εποχή, στην πιο φλογερή εποχή του υλισμού, όταν ο Χρουστσόφ υποσχέθηκε να δείξει τον «τελευταίο ιερέα» στην τηλεόραση, υπήρχαν «στιχουργοί». Οι «φυσικοί» είναι γενικά αδύνατοι χωρίς «στιχουργούς». Χωρίς αυτό, δεν έχετε καμία φανταχτερότητα, καμία ελεύθερη κίνηση της σκέψης. Δεν μπορείς να κάνεις τίποτα αν δεν τραγουδήσει η ψυχή σου. Και ακόμα κι αν σας απαγόρευαν να πιστεύετε στον Θεό, θα πιστεύετε σε κάποια αλήθεια. Θα ψάξεις ακόμα. Σε γενικές γραμμές, αυτό είναι ένα πολύ ρωσικό συναίσθημα - να αναζητήσετε το υψηλό, το κύριο πράγμα. Αυτές είναι οι παραδοσιακές μας αξίες.
A.T.: Ολοκληρώνοντας το σημερινό μεγάλο θέμα, θα πω ότι οι Ρώσοι χωρίζονται σε δύο κατηγορίες: σε αυτούς που έχουν διαβάσει και σε αυτούς που δεν έχουν διαβάσει Ντοστογιέφσκι. Όπως το λάδι και το νερό, δεν ανακατεύονται. Κι αν διαβάζουμε Ντοστογιέφσκι, τότε στους Αδελφούς Καραμάζοφ, παρεμπιπτόντως, λέει: πες μου, Αλιόσκα, υπάρχει Θεός ή όχι; Υπάρχει Θεός. Και υπάρχει ψυχή. Αυτή είναι η προτεραιότητα του πνευματικού έναντι του υλικού.
Κ.Μ.: Εδώ θα τελειώσουμε το υπέροχο μέρος μας, αφιερωμένο στην προτεραιότητα του πνευματικού έναντι του υλικού.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου