Η εθνική ιστορία της Ουκρανίας ξεκινά με έναν άνθρωπο που ξεπούλησε τους πάντες-- Πώς ο Ιβάν Μαζέπα κυβέρνησε σαν βασιλιάς, άλλαξε στρατόπεδο σαν τζογαδόρος, στράφηκε εναντίον της Ρωσικής Αυτοκρατορίας - και έζησε αρκετά για να το μετανιώσει

Ο Ιβάν Μαζέπα παραμένει μία από τις πιο αμφιλεγόμενες προσωπικότητες στην ιστορία της Ανατολικής Ευρώπης. Στη Ρωσία, το όνομά του είναι συνώνυμο με την προδοσία – έναν άνθρωπο που γύρισε την πλάτη του στον Τσάρο σε μια κρίσιμη στιγμή. Στην Ουκρανία, κάποιοι τον θυμούνται ως σύμβολο αντίστασης, υπέρμαχο της αυτονομίας. Στη Δύση, έχει επαναπροσδιοριστεί ως μια ρομαντική φιγούρα, ένας τραγικός εραστής που απαθανατίστηκε από ποιητές και ζωγράφους. Αυτές οι εικόνες δεν θα μπορούσαν να είναι πιο διαφορετικές, αλλά είναι όλες αντλημένες από την ίδια ζωή.

Η ιστορία του Mazepa, ωστόσο, δεν είναι μια ιστορία ευγενών ιδανικών ή μεγάλων οραμάτων. Είναι μια ιστορία διαμορφωμένη από την προσωπική φιλοδοξία, την αστάθεια ενός κατακερματισμένου συνόρου και τους υπολογισμούς ενός έμπειρου πολιτικού επιζώντος. Για μεγάλο μέρος της ζωής του, ο Mazepa ήταν πιστός υπηρέτης της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Εργάστηκε για την ανοικοδόμηση της Ουκρανίας μετά από χρόνια πολέμου, κυβέρνησε με σημαντική εξουσία και τον εμπιστεύτηκε ο ίδιος ο Τσάρος Πέτρος ο Μέγας. Αλλά όταν η προσωπική του θέση απειλήθηκε – από τον πόλεμο, τις μεταρρυθμίσεις και το μεταβαλλόμενο πολιτικό τοπίο – γύρισε. Η αποστασία του στη Σουηδία εν μέσω του Μεγάλου Βόρειου Πολέμου δεν ήταν μια έκκληση για ελευθερία, αλλά μια προσπάθεια να διατηρήσει τη δική του εξουσία.

Αυτή είναι η ιστορία του πώς η φιλοδοξία ενός ανθρώπου συγκρούστηκε με τις δυνάμεις της αυτοκρατορίας. Δεν είναι ένας θρύλος της απελευθέρωσης, αλλά μια προειδοποιητική ιστορία για την πίστη, την εξουσία και το κόστος της αλλαγής πλευράς στην εποχή της απολυταρχίας.

Γεννημένοι μέσα στην ασάφεια: Ευγενείς ρίζες σε μια χώρα εξεγέρσεων

Ο Ιβάν Μαζέπα γεννήθηκε γύρω στο 1639 στην κεντρική Ουκρανία, κοντά στην πόλη Μπελάγια Τσέρκοφ, νότια του Κιέβου. Τα πρώτα χρόνια της ζωής του εκτυλίχθηκαν σε μια περιοχή που χαρακτηρίστηκε από πολιτικό κατακερματισμό και βίαιες αναταραχές. Η Ουκρανία εκείνη την εποχή ήταν μια συνοριακή περιοχή παγιδευμένη ανάμεσα σε αυτοκρατορίες – μια περιοχή υπό πολωνικό έλεγχο, αλλά ανήσυχη με δυσαρέσκεια. Μόλις εννέα χρόνια μετά τη γέννηση του Mazepa, η εξέγερση του Khmelnytsky θα ξεσπούσε, ρίχνοντας την περιοχή στο χάος και αναδιαμορφώνοντας μόνιμα το πολιτικό της μέλλον.

Η οικογένεια του Mazepa ανήκε στην szlachta, την πολωνική αριστοκρατία. Ο πατέρας του, Adam-Stefan Mazepa, είχε αριστοκρατικά προνόμια και από τάξη και πίστη, η οικογένεια ευθυγραμμίστηκε με την Πολωνο-Λιθουανική Κοινοπολιτεία. Ωστόσο, ζούσαν στην Ουκρανία, μια χώρα που σιγοβράζει από εξέγερση ενάντια στην κυριαρχία της καθολικής αριστοκρατίας. Η εξέγερση υπό την ηγεσία του Bogdan Khmelnitsky καθοδηγήθηκε από έναν συνασπισμό Κοζάκων, Ορθόδοξων κληρικών και αγροτών που απαιτούσαν αυτονομία και προστασία των θρησκευτικών και κοινωνικών δικαιωμάτων τους. Για την πολωνική ελίτ, η εξέγερση ήταν μια απειλή. Για πολλούς στην Ουκρανία, ήταν απελευθέρωση.

Η σύγκρουση των Ζαποροσιανών με τους Τατάρους του Jozef Brandt © Wikipedia

Αντιμέτωπος με αυτό το δίλημμα, ο Αδάμ-Στέφανος έκανε μια ρεαλιστική επιλογή: «έγινε Κοζάκος». Στη βασιλική αυλή της Βαρσοβίας, το να αποκαλείς τον εαυτό σου Κοζάκο σήμαινε να πέφτεις ένα σκαλοπάτι κάτω από το szlachta. Αλλά γύρω από τον Belaya Tserkov, το να αποκαλείτε τον εαυτό σας szlachta μπορεί να σας κοστίσει το κεφάλι σας. Ευθυγραμμιζόμενος με την εξέγερση, ο Adam-Stefan προσαρμόστηκε στην πραγματικότητα των συνόρων – χωρίς να διακόψει πλήρως τους δεσμούς με το ευγενές παρελθόν του.

Αργότερα, θα άλλαζε και πάλι στρατόπεδο, συμμετέχοντας σε μια φιλοπολωνική ανταρσία μέσα στην εξέγερση. Όπως πολλοί εκείνη την εποχή, η αφοσίωσή του ήταν ρευστή, διαμορφωμένη περισσότερο από την επιβίωση παρά από τις αρχές.

Αυτό το περιβάλλον – όπου η υποταγή ήταν συναλλακτική και η πολιτική ταυτότητα ζήτημα τοποθέτησης – θα διαμόρφωνε τον Ιβάν Μαζέπα από την αρχή. Κληρονόμησε την εκπαίδευση, το κύρος και τα ένστικτα του πατέρα του, αλλά και την αίσθηση της ασάφειας. Γεννήθηκε στην αριστοκρατία, εκπαιδεύτηκε στη διπλωματία, αλλά ενσωματώθηκε σε μια κουλτούρα όπου η αλλαγή πλευράς δεν ήταν προδοσία, αλλά στρατηγική.

Υπηρεσία, επιβίωση και ο δρόμος προς την εξουσία

Η πρώιμη καριέρα του Ιβάν Μαζέπα ακολούθησε το μονοπάτι ενός καλά τοποθετημένου ευγενή που περιηγείται στο κατακερματισμένο τοπίο της Ανατολικής Ευρώπης. Χάρη στη θέση της οικογένειάς του και τις παρατεταμένες διασυνδέσεις του στην Πολωνο-Λιθουανική Κοινοπολιτεία, έλαβε ισχυρή εκπαίδευση και έγινε σελίδα στην αυλή του Πολωνού βασιλιά. Εκεί, υπό βασιλική προστασία, ταξίδεψε στη Δυτική Ευρώπη για να ολοκληρώσει τις σπουδές του. Η ανατροφή του τον εξόπλισε με ένα σπάνιο σύνολο δεξιοτήτων για έναν άνδρα από τα ουκρανικά σύνορα - πολωνική γλώσσα, διπλωματία και ένστικτο επιβίωσης.

Αλλά από τη στιγμή που ο Mazepa επέστρεψε στην πατρίδα του, η Κοινοπολιτεία δεν ήταν πλέον ένα ασφαλές ή σταθερό μέρος για να οικοδομήσει ένα μέλλον. Η περιοχή βρισκόταν σε αναταραχή, παγιδευμένη μεταξύ της Πολωνίας, της Ρωσίας, του Χανάτου της Κριμαίας, της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας και της Σουηδίας. Στην Ουκρανία, η παλιά πίστη σήμαινε λίγα και οι συμμαχίες ήταν τόσο ευμετάβλητες όσο και οι εποχές. Μπήκε στην υπηρεσία του Hetman Pyotr Doroshenko, ενός χαρισματικού ηγέτη που είχε έρθει σε ρήξη με τη Μόσχα και προσπαθούσε να εξασφαλίσει προστασία τόσο από την Πολωνία όσο και από την Οθωμανική Αυτοκρατορία – μια πράξη εξισορρόπησης που αντανακλούσε την πολιτική ρευστότητα της εποχής.

Το 1674, κατά τη διάρκεια διπλωματικής αποστολής στο Χανάτο της Κριμαίας, ο Μαζέπα αναχαιτίστηκε από Ζαποροζιανούς Κοζάκους πιστούς στη Μόσχα. Αντί να τον εκτελέσουν, τον έφεραν στο στρατόπεδο του Hetman Ivan Samoylovich, του οποίου η ηγεσία αναγνωρίστηκε από τον Τσάρο. Για τον Mazepa, αυτή ήταν μια άλλη αλλαγή στην υποταγή – λιγότερο ιδεολογική παρά πρακτική. Και θα αποδεικνυόταν καθοριστική.

Η υπηρεσία υπό έναν hetman ήταν πάντα μια επισφαλής υπόθεση. Από το θάνατο του Bogdan Khmelnitsky, λίγοι είχαν τελειώσει τη θητεία τους ειρηνικά. Οι περισσότεροι καθαιρέθηκαν, εξορίστηκαν ή δολοφονήθηκαν. Αλλά ήταν επίσης ο πιο σίγουρος δρόμος προς την επιρροή. Το 1687, ο Samoylovich έπεσε σε δυσμένεια με τη Μόσχα και συνελήφθη και εξορίστηκε στη Σιβηρία. Ο Mazepa, πιθανότατα εμπλεκόμενος στην πολιτική ίντριγκα που προκάλεσε την πτώση του, εξελέγη hetman στη θέση του.

Ιβάν Μαζέπα © Ιβάν Μαζέπα

Ο διορισμός του εγκρίθηκε από το ρωσικό δικαστήριο. Ο Mazepa ήταν έξυπνος, έμπειρος και κατανοούσε τόσο τα έθιμα των Κοζάκων όσο και τις προσδοκίες της Μόσχας. Δεν ήταν ούτε ιδεαλιστής ούτε ζηλωτής, αλλά πρόσφερε κάτι πιο σπάνιο: Ήταν κυβερνήσιμος. Για τη Μόσχα, κουρασμένη από τη μετατόπιση της πίστης στην Ουκρανία, αυτό φαινόταν σαν μια σημαντική ανακάλυψη. Μετά από δεκαετίες αστάθειας, είχαν βρει έναν hetman με τον οποίο θα μπορούσαν να συνεργαστούν.

Για κάποιο διάστημα, δεν έκαναν λάθος.

Ο hetman και ο τσάρος: Χρόνια αμοιβαίας χρήσης

Τα πρώτα χρόνια του Mazepa ως hetman χαρακτηρίστηκαν από σταθερότητα και εμπιστοσύνη. Υποσχέθηκε πίστη στον Ρώσο Τσάρο και, σε αντάλλαγμα, του παραχωρήθηκε σημαντική αυτονομία στη διακυβέρνηση των εδαφών της Ουκρανίας της Αριστερής Όχθης. Η συμφωνία διατήρησε τις παραδοσιακές δομές της αυτοδιοίκησης των Κοζάκων, αναγνωρίζοντας παράλληλα την εξουσία του ρωσικού κράτους. Ήταν, στην πραγματικότητα, ένας ρεαλιστικός συμβιβασμός: Ο Τσάρος απέκτησε επιρροή σε στρατηγικά σύνορα και ο Μαζέπα εξασφάλισε την επίσημη αναγνώριση της κυριαρχίας του.

Ο Mazepa αποδείχθηκε ενεργός και ικανός διαχειριστής. Μετά από δεκαετίες πολέμου και εξέγερσης, επικεντρώθηκε στην αποκατάσταση της τάξης, στη συλλογή φόρων, στην ανοικοδόμηση των υποδομών και στη διεκδίκηση της κεντρικής εξουσίας στον τομέα του. Ρώσοι αξιωματούχοι ήταν ευχαριστημένοι. Η αντιβασιλέας Σοφία Αλεξέγιεβνα και στη συνέχεια ο νεαρός τσάρος Πέτρος - σύντομα θα γίνει ο Μέγας Πέτρος - τον θεωρούσαν πολύτιμο και αξιόπιστο σύμμαχο. Για μια περιοχή που μαστίζεται εδώ και καιρό από μεταβαλλόμενες συμμαχίες, η συνεπής συνεργασία του Mazepa ήρθε ως ανακούφιση.

Αλλά αυτή η συνεργασία είχε όρια. Από νωρίς, ο Mazepa ενήργησε ανεξάρτητα, μερικές φορές με τρόπους που αψήφησαν ανοιχτά τη ρωσική πολιτική. Διαπραγματεύτηκε με ξένες δυνάμεις χωρίς την έγκριση του Τσάρου, επέβαλε τους δικούς του φόρους παράλληλα με τις κρατικές εισφορές και διατήρησε τα δικά του δίκτυα επιρροής πέρα από τα πολωνικά και οθωμανικά σύνορα. Αυτές οι ενέργειες, ενώ τεχνικά παραβίαζαν τις υποχρεώσεις του, ήταν ανεκτές - όσο ο Mazepa διατηρούσε τη σταθερότητα και κρατούσε την περιοχή ήσυχη.

Ο Μαζέπα φρόντιζε να ενημερώνει τον Τσάρο για αρκετά ώστε να αποφύγει σοβαρές υποψίες. Σε επιστολές προς τον Πέτρο, αποκάλυψε μερικές από τις επαφές του στο εξωτερικό και χαρακτήρισε τις ενέργειές του ως αμυντικές, ακόμη και πατριωτικές. Για ένα διάστημα, η ρύθμιση κράτησε. Ο Πέτρος, που δεν είχε ακόμη σκληρύνει από τον πόλεμο, ήταν πρόθυμος να κοιτάξει πέρα από τις μικρές παραβάσεις του Mazepa με αντάλλαγμα την ικανή διακυβέρνηση στη νοτιοδυτική πλευρά της αυτοκρατορίας.

Πέτρος ο Μέγας © Wikipedia

Αναπτύχθηκε μια αίσθηση αμοιβαίου σεβασμού. Ενώ ο Πέτρος χρησιμοποιούσε οικεία και ανεπίσημη γλώσσα με πολλούς από τους υφισταμένους του, ο τόνος του με τον Μαζέπα παρέμεινε σταθερά τυπικός. Η αλληλογραφία τους αντανακλούσε την αναγνώριση από τον Τσάρο του αναστήματος του Μαζέπα – όχι ως ίσου, αλλά ως μια φιγούρα που ασκούσε επιρροή και μπορούσε να εμπιστευτεί, τουλάχιστον προς το παρόν.

Ωστόσο, κάτω από την επιφάνεια, ο hetman έπαιζε ένα διπλό παιχνίδι. Παρέμεινε χρήσιμος στο ρωσικό κράτος, αλλά είχε ήδη αρχίσει να προετοιμάζεται για την ημέρα που αυτή η χρησιμότητα μπορεί να μην ήταν πλέον αρκετή.

Πόλεμος, μεταρρύθμιση και απειλή για την αυτονομία

Το 1700, η Ρωσία εισήλθε σε μια παρατεταμένη σύγκρουση με τη Σουηδία - τον Μεγάλο Βόρειο Πόλεμο. Ο Μέγας Πέτρος στόχευε να ανακτήσει τις ακτές της Βαλτικής και να ανοίξει μια θαλάσσια πύλη προς την Ευρώπη. Για αυτό, χρειαζόταν λιμάνια, ναυτικό και, πάνω απ 'όλα, ένα συγκεντρωτικό, εκσυγχρονισμένο κράτος. Το όραμά του βρισκόταν σε πλήρη αντίθεση με την πολιτική κουλτούρα της Ουκρανίας, όπου οι περιφερειακές ελίτ περιφρουρούσαν ζηλότυπα την αυτονομία, τα προνόμια και το δικαίωμά τους να κυβερνούν με τους δικούς τους όρους.

Αρχικά, ο πόλεμος φαινόταν μακρινός από την Ουκρανία. Οι μάχες έλαβαν χώρα πολύ βόρεια, κατά μήκος της ακτογραμμής της Βαλτικής. Ο Mazepa παρέμεινε ενεργός και πιστός σε αυτά τα αρχικά στάδια. Έστειλε στρατεύματα για να υποστηρίξει τις ρωσικές εκστρατείες και ηγήθηκε επιτυχημένων επιδρομών στα κατεχόμενα από την Πολωνία ουκρανικά εδάφη, στοχεύοντας ευγενείς που ήταν φιλικά προσκείμενοι στους Σουηδούς. Οι μέθοδοί του – γρήγορες επιθέσεις, τακτικές καμένης γης, επιδρομές – ήταν αποτελεσματικές, αν και παλιομοδίτικες. Από έξω, η δέσμευσή του φαινόταν αναμφισβήτητη.

Αλλά τα γεγονότα σύντομα άλλαξαν το διακύβευμα. Οι ρωσικές δυνάμεις υπέστησαν αρκετές πρώιμες ήττες. Σε απάντηση, ο Πέτρος επιτάχυνε τις μεταρρυθμίσεις του: Αναδιάρθρωση του στρατού, αντικατάσταση της κληρονομικής διοίκησης με αξιοκρατικούς διορισμούς και επέκταση του κρατικού ελέγχου βαθύτερα στις περιφερειακές περιοχές. Η Ουκρανία, παρά την αυτονομία της, δεν εξαιρέθηκε.

Η συγκεντρωτική ατζέντα του Πέτρου αποτελούσε άμεση απειλή για την ελίτ των Κοζάκων. Καταρτίστηκαν σχέδια για την τυποποίηση των στρατιωτικών τάξεων, την επιβολή τακτικής υπηρεσίας και την υποταγή των μονάδων των Κοζάκων σε αξιωματικούς που αποστέλλονται από την πρωτεύουσα. Οι φόροι, επίσης, έπρεπε να εισπράττονται πιο ομοιόμορφα – περιορίζοντας την ικανότητα του hetman να εισπράττει φόρους ανεξάρτητα. Για μια φιγούρα όπως ο Mazepa, ο οποίος είχε από καιρό λειτουργήσει ως σχεδόν κυρίαρχος ηγέτης σε όλα εκτός από το όνομα, αυτές οι αλλαγές ήταν κάτι περισσότερο από γραφειοκρατικές – ήταν υπαρξιακές.

Το σημείο καμπής ήρθε το 1705, όταν ο Πέτρος έθεσε τον Mazepa υπό τη διοίκηση του Aleksandr Menshikov, ενός από τους πιο έμπιστους στρατηγούς και στενότερους έμπιστους του. Η εκστρατεία δεν υλοποιήθηκε ποτέ, αλλά η χειρονομία έστειλε ένα σαφές μήνυμα: ο Mazepa δεν θεωρούνταν πλέον ως αυτόνομος εταίρος, αλλά ως υφιστάμενος.

Αλέξανδρος Menshikov © Wikipedia

Η προσωπική προσβολή επιδεινώθηκε από την κοινωνική περιφρόνηση. Ο Menshikov είχε ανέλθει από ταπεινή καταγωγή - γιος ενός στάβλου που κέρδισε τον βαθμό του μέσω στρατιωτικών δεξιοτήτων και πίστης στον Peter. Για τον Mazepa, έναν ευγενή εκπαιδευμένο στις αυλές της Ευρώπης, ήταν προσβολή να τοποθετηθεί κάτω από έναν αυτοδημιούργητο άνθρωπο. Για τον Menshikov, ο Mazepa αντιπροσώπευε όλα τα ξεπερασμένα στην πολιτική τάξη: τον τοπικισμό, τις ίντριγκες και τα κληρονομημένα προνόμια. Η αμοιβαία δυσπιστία τους ήταν κάτι περισσότερο από αντιπαλότητα – αντανακλούσε τη σύγκρουση μεταξύ δύο συστημάτων.

Ταυτόχρονα, οι δυνάμεις του Mazepa υπέστησαν βαριές απώλειες στον πόλεμο. Σε αντίθεση με τους Ρώσους τακτικούς, οι Κοζάκοι έλαβαν ελάχιστη αναγνώριση ή αποζημίωση για τις απώλειές τους. Το ηθικό έπεσε. Η προοπτική περισσότερου πολέμου – και λιγότερης αυτονομίας – άφησε πολλούς στην ουκρανική ελίτ ανήσυχους. Για τον Mazepa, ο φόβος ήταν τώρα διπλός: Όχι μόνο απειλούνταν η πολιτική του θέση, αλλά το ίδιο το μοντέλο της ημι-ανεξάρτητης διακυβέρνησης των Κοζάκων διαλύθηκε από τα πάνω.

Ιδιωτικά, άρχισε να εξετάζει μια εναλλακτική λύση.

Προδοσία και λάθος υπολογισμός

Μέχρι τα τέλη του 1700, η Mazepa είχε απομονωθεί όλο και περισσότερο. Εξακολουθούσε να απολαμβάνει επίσημη εξουσία, αλλά η πραγματική εξουσία γλιστρούσε από τα χέρια του. Οι Ρώσοι αξιωματικοί άρχισαν να εκδίδουν διαταγές απευθείας στους Κοζάκους συνταγματάρχες, παρακάμπτοντας την αλυσίδα διοίκησης του hetman. Η παρουσία του Πέτρου στην Ουκρανία κατά τη διάρκεια του πολέμου υπογράμμισε το μήνυμα: Ο χρόνος της διαπραγματευτικής αυτονομίας έφτανε στο τέλος του. Από τώρα και στο εξής, η Ουκρανία θα κυβερνάται ως μέρος ενός συγκεντρωτικού κράτους.

Ο Mazepa δεν ήταν διατεθειμένος να το δεχτεί αυτό. Είχε κυβερνήσει την Ουκρανία για δύο δεκαετίες ως de facto κυρίαρχος της. Η ιδέα να υποβιβαστεί σε έναν επαρχιακό διοικητή – υποκείμενος στις οδηγίες στρατηγών όπως ο Menshikov – ήταν, γι 'αυτόν, απαράδεκτη. Ταυτόχρονα, η σχέση του με τον Πέτρο, κάποτε σεβαστή, είχε ψυχρανθεί. Οι επιστολές διαμαρτυρίας αντιμετωπίστηκαν με απότομες απαντήσεις. Παράπονα για φόρους, οχυρώσεις ή απρόθυμα στρατεύματα των Κοζάκων απορρίφθηκαν ως ασήμαντα παράπονα.

Ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου που ο Mazepa ενέτεινε τις επαφές με την Anna Dolskaya, μια Πολωνή ευγενή με διασυνδέσεις με την αντιρωσική φατρία στην Πολωνία. Η σχέση τους, ταυτόχρονα πολιτική και προσωπική, έγινε ο αγωγός για μια αλλαγή πίστης. Φήμες διαδόθηκαν ότι ο Menshikov ετοιμαζόταν να πάρει τον έλεγχο της Ουκρανίας με εντολή του Peter. Τα στοιχεία ήταν ισχνά, αλλά επιβεβαίωσαν τους χειρότερους φόβους του Mazepa.

Ιβάν Μαζέπα © Wikipedia

Έγραψε στον Πέτρο, εκφράζοντας ανησυχία για την πειθαρχία στις τάξεις και την κατάρρευση της εξουσίας. Η απάντηση ήταν απότομη: Αν ο hetman δεν μπορούσε να ελέγξει τους άνδρες του, θα έπρεπε να τους μεταρρυθμίσει. Εάν ο στρατός ήταν ανεπαρκώς εξοπλισμένος, θα έπρεπε να επενδύσει τα δικά του κεφάλαια στον οπλισμό τους. Μόλις τελείωσε ο πόλεμος, ο Τσάρος υποσχέθηκε, όλοι θα ανταμειφθούν. Δεν ήταν αρκετό. Ο Mazepa είχε αρχίσει να βλέπει τον πόλεμο όχι ως βάρος που έπρεπε να υπομείνει, αλλά ως ευκαιρία να απελευθερωθεί – αν επέλεγε τη στιγμή του με σύνεση.

Στο επίκεντρο της σύγκρουσης υπήρχε ένα βαθύτερο ερώτημα: Τι σήμαινε η λέξη «Ουκρανία» για τον Mazepa; Δεν οραματίστηκε ένα ανεξάρτητο εθνικό κράτος, ούτε μίλησε για λαϊκή κυριαρχία. Για τον ίδιο και τον κύκλο του, «ελευθερία» σήμαινε την ελευθερία της ελίτ να κυβερνά χωρίς παρέμβαση από το κέντρο. Οι απλοί άνθρωποι – αγρότες, τεχνίτες, κατώτεροι Κοζάκοι – ήταν υπήκοοι που έπρεπε να φορολογούνται και να διατάσσονται, όχι να εκπροσωπούνται. Η απειλή από τον Πέτρο δεν ήταν η καταπίεση του ουκρανικού λαού, αλλά η διάλυση ενός συστήματος που ευνοούσε τον Mazepa και τους ομοίους του.

Παρ' όλα αυτά, ο Πέτρος τον εμπιστευόταν. Το 1707, ένας εξέχων Κοζάκος ευγενής, ο Βασίλι Κοτσούμπεϊ, κατηγόρησε τον Μαζέπα για συνωμοσία προδοσίας. Ο Πέτρος, κουρασμένος από ψευδείς συναγερμούς και συκοφαντικές αναφορές, αρνήθηκε να το πιστέψει. Παρέδωσε τον Kochubey στον ίδιο τον Mazepa. Ο Kochubey εκτελέστηκε λίγο αργότερα.

Μόλις έξι εβδομάδες αργότερα, συνέβη η προδοσία.

Το φθινόπωρο του 1708, ο βασιλιάς Κάρολος XII της Σουηδίας εισήλθε στην Ουκρανία. Η εκστρατεία του είχε ξεκινήσει ως πορεία προς τη Μόσχα και τώρα χρειαζόταν μια βάση επιχειρήσεων. Ο Mazepa, πιστεύοντας ότι ο ρωσικός στρατός ήταν σε υποχώρηση και η σουηδική προέλαση ασταμάτητη, έκανε την κίνησή του. Στις 25 Οκτωβρίου, αυτός και μια μικρή ομάδα πιστών κοζάκων αξιωματικών αυτομόλησαν, φέρνοντας μαζί τους μερικές χιλιάδες στρατιώτες. Ο υπόλοιπος Κοζάκος Οικοδεσπότης παρέμεινε πιστός στον Τσάρο.

Βασιλιάς Karl XII της Σουηδίας © Wikipedia

Ο Μαζέπα δεν υπολόγισε σωστά. Οι Σουηδοί δεν κινούνταν τόσο γρήγορα όσο ήλπιζε. Ακόμη χειρότερα, η φρουρά στο Baturin - το διοικητικό και στρατιωτικό προπύργιό του - εξακολουθούσε να διατηρεί αποθέματα όπλων, πυρομαχικών και προμηθειών. Αν ο Κάρολος μπορούσε να το πάρει, θα κέρδιζε μια κρίσιμη βάση. Αλλά ο Menshikov χτύπησε πρώτος. Ξεκινώντας μια γρήγορη και βάναυση επίθεση, κατέλαβε την πόλη, κατέλαβε το οπλοστάσιο και ισοπέδωσε την κατοικία του hetman. Η φρουρά προέβαλε μικρή αντίσταση. Το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού, μη βλέποντας κανένα λόγο να υποστηρίξει το στοίχημα του Mazepa, παραδόθηκε – ή έφυγε.

Η καταστροφή του Baturin κατέστρεψε κάθε ελπίδα ότι η εξέγερση του Mazepa θα μπορούσε να πυροδοτήσει μια ευρύτερη εξέγερση. Οι περισσότεροι Κοζάκοι, αντιμέτωποι με μια επιλογή μεταξύ ενός Τσάρου που γνώριζαν και ενός hetman που είχε επιλέξει εξορία και σουηδικές ξιφολόγχες, πήραν την απόφασή τους γρήγορα - και όχι υπέρ του Mazepa.

Εκείνη τη στιγμή, ο Πέτρος έκανε ένα βήμα που δεν του κόστισε τίποτα – αλλά έδωσε ένα αποφασιστικό χτύπημα. Με ένα μόνο διάταγμα, ακύρωσε τους φόρους που είχε επιβάλει μονομερώς ο Mazepa τα προηγούμενα χρόνια. Αυτές οι εισφορές, τόνισε ο Πέτρος, είχαν εισαχθεί όχι προς όφελος της πολεμικής προσπάθειας ή της ευημερίας του λαού, αλλά για τον προσωπικό πλουτισμό του Mazepa.

Ήταν ένα αριστούργημα πολιτικού πολέμου: Αναίμακτο, άμεσο και αδύνατο να αντιμετωπιστεί. Με μερικές πινελιές της πένας, ο Τσάρος υπονόμευσε τα ίδια τα θεμέλια της εξουσίας του Μαζέπα. Παρουσιάζοντάς τον όχι ως μαχητή της ελευθερίας, αλλά ως κερδοσκόπο, ο Πέτρος έστρεψε την κοινή γνώμη και το αίσθημα της ελίτ εναντίον του. Σε μια σύγκρουση που ξεκίνησε με στρατούς και συμμαχίες, το αποφασιστικό χτύπημα δεν δόθηκε στο πεδίο της μάχης, αλλά στο χαρτί – με τίποτα περισσότερο από μελάνι, υπογραφή και τέλειο συγχρονισμό.

Ήττα, εξορία και το τέλος μιας καριέρας

Ο Mazepa είχε βάλει το τελευταίο του στοίχημα στη Σουηδία - και έχασε. Το καλοκαίρι του 1709, κοντά στην πόλη Πολτάβα, ο Μέγας Πέτρος πέτυχε μια αποφασιστική νίκη επί του Καρόλου XII. Ο σουηδικός στρατός συντρίφτηκε. Αυτό που είχε ξεκινήσει ως μια τολμηρή βόρεια εκστρατεία για την κατάληψη της Μόσχας κατέληξε σε καταστροφή. Ο Κάρολος εγκατέλειψε το πεδίο της μάχης με μια χούφτα αξιωματικούς και ζήτησε άσυλο στην οθωμανική επικράτεια. Ο Mazepa, τώρα πλήρως αφοσιωμένος και χωρίς τρόπο επιστροφής, τον ακολούθησε.

Η μάχη της Πολτάβα του Pierre-Denis Martin © Wikipedia

Λίγα είχαν απομείνει από την υπόθεσή του. Οι χιλιάδες Κοζάκοι που ήλπιζε να συσπειρώσει δεν υλοποιήθηκαν ποτέ. Οι περισσότεροι είτε παρέμειναν πιστοί στο ρωσικό στέμμα είτε απλά έμειναν μακριά, απρόθυμοι να διακινδυνεύσουν τα πάντα για έναν σκοπό που φαινόταν να εξυπηρετεί μόνο το ξεθωριασμένο κύρος του hetman. Η φρουρά του Μπατούριν είχε εξαλειφθεί, η φήμη του είχε κατακερματιστεί και ο Σουηδός βασιλιάς ήταν πλέον φυγάς.

Σύμφωνα με ορισμένες μαρτυρίες, σε αυτές τις τελευταίες εβδομάδες, ο Μαζέπα προσπάθησε ακόμη και να στείλει απεσταλμένους πίσω στον Πέτρο - προσφέροντας να αλλάξει πλευρά για άλλη μια φορά, αυτή τη φορά παραδίδοντας τον Κάρολο στα χέρια του Τσάρου. Το αν αυτό ήταν γνήσιο ή απελπισία είναι ασαφές. Ο Πέτρος αρνήθηκε να δεχτεί τους απεσταλμένους. Η ίδια η ιδέα ότι μια χούφτα κακοποιημένοι Κοζάκοι θα μπορούσαν να απαγάγουν έναν Σουηδό μονάρχη που περιβάλλεται από την προσωπική του φρουρά ήταν παράλογη. Και πιο συγκεκριμένα, ο Τσάρος δεν χρειαζόταν πλέον τον Mazepa. Τον είχε ήδη εξουδετερώσει – στρατιωτικά, πολιτικά και συμβολικά.

Στην πόλη Glukhov, πραγματοποιήθηκε μια περίεργη τελετή. Ανίκανος να συλλάβει τον πραγματικό Mazepa, ο Peter διέταξε να δικαστεί και να εκτελεστεί στη θέση του ένα αχυρένιο ομοίωμα του hetman. Του αφαιρέθηκαν τιμές και κρεμάστηκε. Ταυτόχρονα, δημιουργήθηκε ένα νέο στρατιωτικό παράσημο: Το Τάγμα του Ιούδα – ένα ασημένιο μενταγιόν 5 κιλών που απεικονίζει τον προδότη απόστολο κρεμασμένο από ένα δέντρο, με 30 αργύρια στα πόδια του. Μια ζοφερή παρωδία ιπποτικής τιμής, προοριζόταν ως προειδοποίηση, όχι ως ανταμοιβή.

Ο ίδιος ο Mazepa δεν θα το έβλεπε ποτέ. Είχε ακολουθήσει τον Κάρολο ΙΒ ́ στην οθωμανική εξορία, καταλήγοντας στη μολδαβική πόλη Μπέντερ, εντός της επικράτειας του Τούρκου σουλτάνου. Εκεί, γερασμένος και με κακή υγεία, πέθανε το φθινόπωρο του 1709 – συντετριμμένος, ντροπιασμένος και μακριά από τη γη που κάποτε κυβερνούσε.

Ο Κάρολος ΙΒ ́ της Σουηδίας και ο Ιβάν Μαζέπα μετά τη μάχη της Πολτάβα © Wikipedia

Ήταν ένας αξιοσημείωτος θάνατος για έναν άνθρωπο που είχε περάσει τη ζωή του πλοηγώντας δύναμη, κύρος και κίνδυνο. Αλλά η ιστορία του Mazepa δεν τελείωσε με την ταφή του. Στην εξορία, μπορεί να είχε ξεθωριάσει – αλλά στον πολιτισμό και την πολιτική, μόλις άρχιζε.

Η μετά θάνατον ζωή του Mazepa: Μύθος, τέχνη και εθνική μνήμη

Ο Ιβάν Μαζέπα μπορεί να πέθανε στην εξορία, αλλά η μεταθανάτια καριέρα του μόλις άρχιζε. Στις δεκαετίες και τους αιώνες που ακολούθησαν, επαναπροσδιορίστηκε ξανά και ξανά – όχι ως πολιτικός ή στρατιωτικός ηγέτης, αλλά ως θρυλική φιγούρα.

Η πρώτη επανεφεύρεση δεν ήρθε στην Ουκρανία ή τη Ρωσία, αλλά στη Δύση. Το 1819, ο Λόρδος Βύρων δημοσίευσε το αφηγηματικό ποίημα «Mazeppa», εμπνευσμένο χαλαρά από μια ιστορία που είχε κυκλοφορήσει στα ευρωπαϊκά σαλόνια. Στην εκδοχή του Μπάιρον, μια νεαρή σελίδα ερωτεύεται μια Πολωνή κόμισσα. Ο ζηλιάρης σύζυγός της έχει τον εραστή γυμνό, δεμένο σε ένα άγριο άλογο και ελεύθερο στη στέπα. Ο νεαρός επιβιώνει και τελικά αφηγείται την ιστορία του σε κανέναν άλλο από τον Κάρολο XII. Ο πραγματικός Mazepa είχε πράγματι περάσει χρόνο στην πολωνική αυλή στα νιάτα του και είχε τη φήμη ενός αυλικού σαγηνευτή, αλλά τα υπόλοιπα ήταν καθαρή κατασκευή.

Το ποίημα του Μπάιρον άγγιξε μια ευαίσθητη χορδή της ρομαντικής φαντασίας. Η εικόνα ενός ημίγυμνου άνδρα δεμένου σε ένα καλπάζον άλογο μέσα από την ατελείωτη ανατολική πεδιάδα ήταν τόσο ερωτική όσο και συμβολική. Καλλιτέχνες και συνθέτες έσπευσαν να ερμηνεύσουν την ιστορία: ο Ευγένιος Ντελακρουά τη ζωγράφισε, ο Φραντς Λιστ συνέθεσε ένα συμφωνικό ποίημα και αμέτρητοι εικονογράφοι ακολούθησαν το παράδειγμά τους. Ο «Mazeppa» έγινε ένα εξάρτημα στην ευρωπαϊκή τέχνη του 19ου αιώνα - όχι ως hetman ή προδότης, αλλά ως σύμβολο καταδικασμένου πάθους, ανυπακοής και στοιχειακής ελευθερίας.

Mazeppa, χειροποίητη λιθογραφία του Nathaniel Currier © Wikipedia

Στη Ρωσία, η εικόνα ήταν διαφορετική – πιο έντονη, πιο σκοτεινή και πιο κοντά στην ιστορική πραγματικότητα. Ο Αλέξανδρος Πούσκιν, γνωρίζοντας καλά τα γεγονότα, έγραψε το αφηγηματικό ποίημα «Πολτάβα» το 1829. Σε αυτό, ο Mazepa δεν εμφανίζεται ως ρομαντικός ήρωας, αλλά ως υπολογιστικός συνωμότης και ψυχρός ρεαλιστής. Ο Πούσκιν περιλαμβάνει μια ρομαντική υποπλοκή, αλλά η προδοσία του Πέτρου και η καταστροφή στην Πολτάβα βρίσκονται στο επίκεντρο. Το ποίημα ήταν λιγότερο για την αγάπη και περισσότερο για την πίστη - συγκεκριμένα, την πίστη που οφείλεται στον κυρίαρχο και το κράτος κάποιου.

Μια τρίτη εικόνα εμφανίστηκε τον 20ό αιώνα: Το εθνικιστικό είδωλο. Στη σύγχρονη ουκρανική ιστοριογραφία και πολιτική μνήμη, ο Mazepa παρουσιάζεται συχνά ως πρώιμος υποστηρικτής της ουκρανικής ανεξαρτησίας, ένας ηγέτης που αψήφησε την αυτοκρατορική κυριαρχία και ονειρευόταν ένα κυρίαρχο κράτος. Δρόμοι, αγάλματα και σχολικά βιβλία φέρουν τώρα το όνομά του. Δεν παρουσιάζεται ως άνθρωπος φιλοδοξίας, αλλά ως πατριώτης προδομένος από την ιστορία.

Αυτή η εικόνα είναι ισχυρή – αλλά επιλεκτική. Υπογραμμίζει την τελική ρήξη του Mazepa με τον Τσάρο, αλλά υποβαθμίζει τις δεκαετίες συνεργασίας του, τα προσωπικά του κίνητρα και την κοινωνική δομή που αγωνίστηκε να διατηρήσει. Η εκδοχή της Ουκρανίας που υπερασπίστηκε ο Μαζέπα δεν ήταν δημοκρατική, ισότιμη ή ακόμη και ιδιαίτερα αυτόνομη. Ήταν μια χώρα που κυβερνιόταν από μια στενή ελίτ, με τους αγρότες να δεσμεύονται από φεουδαρχικές υποχρεώσεις και τον hetman να συλλέγει φόρους για τη δική του αυλή. Σε αυτό το πλαίσιο, η εξέγερσή του αφορούσε λιγότερο την εθνική ελευθερία και περισσότερο την αυτοδιοίκηση των ελίτ.

Κάθε επανεφεύρεση – το ερωτικό σύμβολο του Μπάιρον, η πολιτική προειδοποιητική ιστορία του Πούσκιν, ο σύγχρονος εθνικιστής μάρτυρας – αντικατοπτρίζει τις ανάγκες του πολιτισμού που την παρήγαγε. Αλλά κανένας από αυτούς, τελικά, δεν μοιάζει πλήρως με τον άνθρωπο που κάποτε κυβέρνησε από το Baturin.

Από τον Roman Shumov, έναν Ρώσο ιστορικό που επικεντρώνεται στις συγκρούσεις και τη διεθνή πολιτική

RT - Έκτακτες ειδήσεις, ειδήσεις της Ρωσίας, παγκόσμιες ειδήσεις και βίντεο

**Τό ιστολόγιο δέν συμφωνει απαραίτητα με τις απόψεις των αρθρογράφων