Η ιστορία έχει έναν τρόπο να επαναλαμβάνεται. Ο Joel Webbon και ο Alex Stein συζήτησαν πρόσφατα αυτήν την αρχαία βιβλική ιστορία και θέλαμε να εξηγήσουμε περί τίνος πρόκειται.
Ο σύγχρονος κόσμος έχει εμμονή με την ενότητα. Μία γλώσσα. Μία αγορά. Ένα ψηφιακό σύστημα. Μια κεντρική δομή, αρκετά ισχυρή για να διαχειριστεί δισεκατομμύρια ανθρώπους από ψηλά, όπως το απόθεμα σε ένα υπολογιστικό φύλλο. Λένε στους Χριστιανούς ότι αυτό είναι πρόοδος, το επόμενο στάδιο του ανθρώπινου πολιτισμού. Αλλά η Γένεση 11 παρουσιάζει μια πολύ διαφορετική προοπτική. Ο Πύργος της Βαβέλ δεν είναι μια σκοτεινή παιδική ιστορία για τον Θεό που αντιπαθεί τα ψηλά κτίρια. Είναι μια προειδοποίηση για το τι συμβαίνει όταν η ανθρωπότητα προσπαθεί να διαγράψει τα όρια που καθιέρωσε ο Θεός και να οικοδομήσει έναν κόσμο οργανωμένο γύρω από την κεντρική ανθρώπινη δύναμη και όχι τη θεϊκή εξουσία. Και όσο περισσότερο ο σύγχρονος κόσμος μας επιμένει ότι έχει ξεπεράσει τη Βαβέλ, τόσο περισσότερο φαίνεται αποφασισμένος να την ξαναχτίσει.
Η Γένεση 11 δεν έχει τον χρόνο που της αξίζει. Οι περισσότεροι ιεροκήρυκες το αντιμετωπίζουν ως περιέργεια, σαν μια περίεργη μικρή παράκαμψη μεταξύ του Νώε και του Αβραάμ, μια υποσημείωση με ζιγκουράτ και μετά την προσπερνούν για να φτάσουν στη διαθήκη με τον Αβραάμ. Και αυτό είναι πολύ κακό, γιατί έχει εξίσου πολλές σχετικές πληροφορίες για το σήμερα με το αγαπημένο εδάφιο της Βίβλου του Τεντ Κρουζ (το οποίο δεν μπορεί ούτε να παραθέσει σωστά ούτε να αναφέρει τη θέση του). Ο Πύργος της Βαβέλ δεν είναι υποσημείωση. Είναι ένα σχέδιο. Είναι το θεμελιώδες κείμενο για την κατανόηση όλων όσων κάνει το παγκοσμιοποιημένο σχέδιο αυτή τη στιγμή, και το γεγονός ότι οι άνθρωποι που χτίζουν σήμερα τη Νέα Παγκόσμια Τάξη μπορεί να μην πιστεύουν στη Βίβλο δεν σημαίνει ότι έχουν σταματήσει να ακολουθούν τα σχέδιά της.
Ο Joel Webbon, πρόεδρος της Right Response, κάθισε πρόσφατα με τον Alex Stein και οι δυο τους μπήκαν σε αυτό το σημαντικό βιβλικό θέμα. Θέλαμε να εξηγήσουμε το πλαίσιό του επειδή το θεολογικό πλαίσιο πίσω από τη Βαβέλ είναι πολύ σχετικό με την κατανόηση του σύγχρονου κόσμου μας. Όταν διαβάζετε προσεκτικά τη Γένεση 11, συναντάτε κάποιες αμαρτίες που θα σας φαίνονται τρομακτικά οικείες. Και αυτές οι αμαρτίες χαρτογραφούνται στην παρούσα στιγμή με ακρίβεια, και εκεί βρίσκεται μια προειδοποιητική ιστορία και μερικά μαθήματα που εμείς, το 2026, πρέπει να μάθουμε.
ΕΞΕΓΕΡΣΗ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΟΥΡΑΝΟΥ
Μετά τον κατακλυσμό, οι απόγονοι του Νώε εξαπλώθηκαν και άρχισαν να πολλαπλασιάζονται. Όλοι μιλούσαν μια γλώσσα. Κάποια στιγμή, μια μεγάλη ομάδα από αυτούς μετανάστευσε σε μια πεδιάδα στη γη Σενναάρ, στην αρχαία Μεσοποταμία (σημερινό Ιράκ), και εγκαταστάθηκε εκεί. Ανέπτυξαν τεχνολογία κατασκευής τούβλων, ψήνοντας τούβλα αντί για πέτρα, χρησιμοποιώντας άσφαλτο για κονίαμα, η οποία ήταν μια κατασκευαστική ικανότητα αιχμής για τον αρχαίο κόσμο. Τότε είπαν ο ένας στον άλλον: «Ελάτε, ας χτίσουμε για τον εαυτό μας μια πόλη και έναν πύργο με την κορυφή του στους ουρανούς, και ας κάνουμε όνομα για τον εαυτό μας, για να μην διασκορπιστούμε στο πρόσωπο ολόκληρης της γης». Ο Θεός είδε τι έχτιζαν, κατέβηκε, μπέρδεψε τη γλώσσα τους ώστε να μην μπορούν να καταλάβουν ο ένας τον άλλον και τους σκόρπισε σε όλη τη γη. Η πόλη ονομάστηκε Βαβέλ, που ακούγεται σαν την εβραϊκή λέξη για τη σύγχυση. Αυτή είναι όλη η ιστορία. Και περιέχει δύο ξεχωριστές αμαρτίες, οι οποίες έχουν άμεση σχέση με αυτό που συμβαίνει στον κόσμο αυτή τη στιγμή.
Η ΠΡΩΤΗ ΑΜΑΡΤΙΑ: ΕΞΕΓΕΡΣΗ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ ΟΥΡΑΝΟΥ
Ο πύργος δεν ήταν ένα έργο ματαιοδοξίας ή ένα κατόρθωμα αστικής φιλοδοξίας. Για να καταλάβετε τι ήταν, πρέπει να καταλάβετε τι σήμαιναν οι πύργοι στην αρχαία Εγγύς Ανατολή. Η κυρίαρχη θρησκευτική δομή της Μεσοποταμίας ήταν το ζιγκουράτ, μια τεράστια βαθμιδωτή πυραμίδα με ναό στην κορυφή. Αυτά δεν χτίστηκαν ψηλά για να επιδεικνύονται. Χτίστηκαν ψηλά λόγω μιας συγκεκριμένης θεολογικής πεποίθησης: ότι οι θεοί ζούσαν πάνω στους ουρανούς και το ζιγκουράτ χρησίμευε ως κοσμικό βουνό, μια φυσική γέφυρα μεταξύ του γήινου βασιλείου και του θείου. Ο ιερέας ανέβηκε στο ζιγκουράτ για να συναντήσει τον θεό. Ο θεός κατέβηκε από το ζιγκουράτ για να συναντήσει τους ανθρώπους. Ο πύργος ήταν μια τεχνολογία για την πρόσβαση στον παράδεισο.
Όταν οι κάτοικοι της Σενναάρ είπαν ότι ήθελαν να χτίσουν έναν πύργο με την κορυφή του στον ουρανό, ο αρχαίος αναγνώστης ήξερε ακριβώς τι είδους κατασκευή περιέγραφαν και τι ακριβώς σκόπευαν να κάνουν με αυτήν. Περιέγραφαν μια σκόπιμη προσπάθεια να δημιουργήσουν ένα σημείο πρόσβασης στο θεϊκό βασίλειο με τους δικούς τους όρους, χωρίς θεϊκή πρόσκληση και υπό τη δική τους εξουσία. Δεν προσπαθούσαν να λατρέψουν τον Θεό. Προσπαθούσαν να φτάσουν στο μέρος που κατείχε ο Θεός και να τοποθετήσουν τη σημαία τους εκεί.
Γι' αυτό η απάντηση του Θεού δεν είναι απλώς διορθωτική αλλά δικαστική. Οι οικοδόμοι της Βαβέλ διέπρατταν την ίδια αμαρτία με τον Εωσφόρο στον Ησαΐα 14, ο οποίος δήλωσε: «Θα ανέβω πάνω από τα ύψη των νεφών. Θα κάνω τον εαυτό μου σαν τον Ύψιστο». Ο πύργος ήταν μια πράξη κοσμικής εξέγερσης. Ήταν η ανθρωπότητα, ενωμένη κάτω από μια γλώσσα και ένα τεχνολογικό πρόγραμμα, που διακήρυττε ότι θα εγκαθίδρυε τον δικό της θρόνο στους ουρανούς και θα έφτιαχνε το δικό της όνομα αντί να φέρει το ένα που ο Θεός όρισε στη δημιουργία. Ο Θεός είχε ονομάσει την ανθρωπότητα. Τους είχε δώσει έναν σκοπό και μια θέση. Οι οικοδόμοι της Βαβέλ απέρριψαν και τα δύο και ανακοίνωσαν ότι θα προμήθευαν τα δικά τους.
Η απάντηση του Θεού είναι να κατέβει, και ο Μωυσής σημειώνει την ειρωνεία, αν και οι περισσότεροι το χάνουν, ότι ο πύργος που υποτίθεται ότι φτάνει στον ουρανό απαιτεί από τον Θεό να κατέβει για να τον δει, και μπερδεύει τη γλώσσα τους έτσι ώστε να μην μπορούν να καταλάβουν ο ένας τον άλλον. Το έργο καταρρέει. Δεν μπορούν να συντονιστούν. Δεν μπορούν να χτίσουν. Σκορπίζονται. Η πόλη ονομάζεται Βαβέλ, που σημαίνει σύγχυση, και το έργο τελειώνει. Κάθε ουτοπικό έργο στην ανθρώπινη ιστορία, από τη Γαλλική Επανάσταση μέχρι το σοβιετικό πείραμα και τη Μεγάλη Επαναφορά του Παγκόσμιου Οικονομικού Φόρουμ, είναι η Βαβέλ με καλύτερη χρηματοδότηση και το ίδιο αποτέλεσμα να περιμένει στο τέλος
ΤΟ ΔΕΎΤΕΡΟ ΑΜΆΡΤΗΜΑ: Η ΆΡΝΗΣΗ ΝΑ ΓΕΜΊΣΕΙ ΤΗ ΓΗ
Το δεύτερο αμάρτημα της Βαβέλ έχει επίσης επιπτώσεις για το σήμερα. Αν πάτε πίσω στη Γένεση 9:1, θα δείτε ότι μετά τον κατακλυσμό, ο Θεός μίλησε στον Νώε και τους γιους του και τους έδωσε μια εντολή: «Να είστε καρποφόροι και να πληθύνεστε και να γεμίσετε τη γη». Αυτή δεν ήταν μια νέα οδηγία. Αντικατόπτριζε, σχεδόν λέξη προς λέξη, την αρχική εντολή δημιουργίας στη Γένεση 1:28, όπου ο Θεός είπε στον Αδάμ και την Εύα να είναι καρποφόροι, να πολλαπλασιαστούν, να γεμίσουν τη γη και να την υποτάξουν. Το όραμα που είχε ο Θεός για την ανθρωπότητα από την αρχή ήταν η διασπορά, όχι η συγκέντρωση. Ήθελε ανθρώπινα όντα απλωμένα σε όλο το πρόσωπο ολόκληρης της γης, να τη δουλεύουν, να τη φροντίζουν, να την ονομάζουν, να την κυριαρχούν ως φορείς της εικόνας Του σε κάθε γωνιά της δημιουργίας.
Οι κάτοικοι της Σενναάρ άκουσαν αυτή την εντολή και έχτισαν μια πόλη ειδικά για να την αρνηθούν. Το εδάφιο Γένεση 11:4 δεν κρύβει το κίνητρό τους. Παραδέχτηκαν ότι έχτιζαν την πόλη και τον πύργο «για να μην διασκορπιστούμε στο πρόσωπο ολόκληρης της γης». Ήξεραν ακριβώς τι τους είχε πει ο Θεός να κάνουν και μηχανεύονταν γύρω από αυτό. Η πόλη σχεδιάστηκε από την αρχή για να την παρακάμψει. Η παραμονή σε ένα μέρος, η συγκέντρωση κάτω από μια γλώσσα, η κατασκευή ενός κεντρικού αστικού κόμβου, αυτός ήταν ο ρητός στόχος, και ο ρητός στόχος ήταν η ανυπακοή χυτή σε τούβλα και κονίαμα.
Αυτό επαναπροσδιορίζει την κρίση από το πώς λέγεται συνήθως η ιστορία. Όταν ο Θεός μπερδεύει τη γλώσσα τους και τους διασκορπίζει σε όλη τη γη, δεν τους τιμωρεί απλώς. Επιβάλλει το αρχικό Του σχέδιο. Καθιστά αδύνατη τη συνεχιζόμενη ανυπακοή τους και ολοκληρώνει αυτό που αρνήθηκαν να κάνουν οικειοθελώς. Η διασπορά ήταν πάντα το σχέδιο. Ξεχωριστά έθνη με ξεχωριστές γλώσσες, διασκορπισμένα σε διαφορετικές περιοχές, το καθένα δουλεύοντας το δικό του μέρος της γης υπό την εξουσία του Θεού, αυτό είναι το επιδιωκόμενο αποτέλεσμα της εντολής της δημιουργίας.
Ο Webbon υποστήριξε, για παράδειγμα, ότι η προπτωτική τροχιά της ανθρωπότητας θα είχε δημιουργήσει διαφορετικά έθνη ούτως ή άλλως, όχι ως κατάρα αλλά ως χαρακτηριστικό. Οι λαοί που σχηματίζονται γύρω από την κοινή γλώσσα, τη γη, τον πολιτισμό και τη λατρεία είναι το φυσικό αποτέλεσμα της εντολής της δημιουργίας. Το σχέδιο από την αρχή ήταν πάντα μια εικόνα της Αποκάλυψης 7: κάθε φυλή, γλώσσα, λαός και έθνος, ξεχωριστό και λατρευτικό, όχι αναμεμειγμένο σε μια ενιαία διαχειριζόμενη διοικητική μονάδα με έναν κεντρικό πύργο στο κέντρο της. Η Βαβέλ προσπάθησε να το βραχυκυκλώσει. Ο Θεός πάτησε τον διακόπτη παράκαμψης.
ΒΑΒΈΛ ΚΑΙ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΌΤΗΤΑ
Η τάξη των παγκοσμιοποιητών λατρεύει τη λέξη διαφορετικότητα. Είναι ίσως η αγαπημένη τους λέξη, τυπωμένη σε κάθε πολιτική ανθρώπινου δυναμικού, σφραγισμένη σε κάθε δήλωση αποστολής του πανεπιστημίου και επικαλούμενη σε κάθε συζήτηση στο Νταβός με την ευλάβεια ενός θρησκευτικού ξόρκι. Αυτό που εννοούν με αυτό είναι μια διαχειριζόμενη ποικιλία αποχρώσεων δέρματος και σεξουαλικών ταυτοτήτων, που όλοι κάνουν ακριβώς τις ίδιες σκέψεις, μιλούν την ίδια ιδεολογική γλώσσα, έχουν τις ίδιες εγκεκριμένες απόψεις και οργανώνονται κάτω από την ίδια υπερεθνική διοικητική αρχή. Αυτό δεν είναι διαφορετικότητα. Αυτή είναι μια μονοκαλλιέργεια ζωγραφικής με αριθμούς με περισσότερη μελανίνη.
Η πραγματική ποικιλομορφία είναι αυτό που παρήγαγε ο Θεός στη Βαβέλ. Εβδομήντα έθνη με εβδομήντα διαφορετικές γλώσσες, καθένα από τα οποία φέρει έναν μοναδικό πολιτισμό, μια μοναδική κληρονομιά, έναν μοναδικό τρόπο οργάνωσης της ζωής υπό την εξουσία του Θεού. Οι φυλετικές, πολιτιστικές και εθνικές διακρίσεις που χαρακτηρίζουν την ανθρωπότητα δεν είναι προβλήματα που πρέπει να διαχειριστούν ή κενά που πρέπει να κλείσουν. Είναι μια θεϊκή σφραγίδα στο καλειδοσκοπικό δυναμικό της ανθρώπινης δημιουργικότητας, ενσωματωμένη στη δομή της δημιουργίας από τον ίδιο Θεό που έκανε κάθε νιφάδα χιονιού διαφορετική και έβαλε ένα δισεκατομμύριο αστέρια στον ουρανό χωρίς να επαναλαμβάνεται. Όταν ο Θεός διασκόρπισε τους λαούς της Σενναάρ, δεν εξαθλίωσε την ανθρωπότητα. Το εμπλούτιζε. Έκανε αυτό που ο Νεβρώδ και οι οικοδόμοι της πόλης του προσπαθούσαν συγκεκριμένα να αποτρέψουν.
Οι άνθρωποι που κατέστρεψαν τους αυτόχθονες πολιτισμούς κάθε έθνους με ανοιχτά σύνορα, που εργάστηκαν για ογδόντα χρόνια για να διαλύσουν τις ξεχωριστές γλώσσες, τα έθιμα, τις νομικές παραδόσεις και τις πολιτικές ταυτότητες των κυρίαρχων λαών σε ένα ενιαίο εναρμονισμένο διοικητικό μπλοκ, που απαιτούν από κάθε έθνος να υιοθετήσει τους ίδιους εμπορικούς κανόνες, την ίδια κλιματική πολιτική, την ίδια ιδεολογία φύλου, Και η ίδια στάση μετανάστευσης, αυτοί είναι οι άνθρωποι που θα σας κοιτάξουν στα μάτια και θα σας πουν ότι είναι αυτοί που πιστεύουν στη διαφορετικότητα. Ο Nimrod έτρεξε το ίδιο πρόγραμμα. Φοβόταν, σημειώνουν οι ραβινικές πηγές, ότι κάποιοι από τους υπηκόους του θα μπορούσαν να αλλάξουν την ιδεολογία τους και να υιοθετήσουν μια άλλη, γι' αυτό φρόντισε να μην φύγει κανείς από την επικράτειά του.
Η απάντηση του Θεού στον Νεβρώδ ήταν ο Αβραάμ. Αντί για ένα μοναδικό ιμπεριαλιστικό έθνος που απορροφά όλα τα άλλα, ο Θεός υποσχέθηκε στον Αβραάμ ότι μέσω του σπέρματός του όλα τα έθνη της γης θα ευλογούνταν και χρησιμοποίησε τον πληθυντικό σκόπιμα και επανειλημμένα. Όχι ένα έθνος, αλλά ένα έθνος. Το θείο σχέδιο, που εκτείνεται από τη Βαβέλ μέσω του Αβραάμ, μέσω του Σινά, μέσω της Πεντηκοστής, μέχρι την Αποκάλυψη 7, είναι πάντα μια εικόνα ξεχωριστών λαών, όχι μια μικτή διοικητική μονάδα. Ο πύργος προσπαθεί να το αναιρέσει αυτό κάθε γενιά, και κάθε γενιά ο Θεός υπενθυμίζει στον πύργο ποιος είναι υπεύθυνος.
Ό,ΤΙ ΈΚΑΝΕ Ο ΘΕΌΣ ΣΤΗ ΒΑΒΈΛ, ΘΑ ΤΟ ΞΑΝΑΚΆΝΕΙ
Οι οικοδόμοι της αρχικής Βαβέλ δεν απέτυχαν επειδή οι αντίπαλοί τους τους ξεπέρασαν την οργάνωσή τους. Δεν απέτυχαν λόγω μιας πολιτικής επανάστασης ή μιας επιτυχημένης στρατιωτικής εκστρατείας εναντίον του ζιγκουράτ. Απέτυχαν επειδή ο Θεός κατέβηκε και έκανε το έργο τους αδύνατο. Έχτισε την αποτυχία. Κωδικοποίησε την κρίση στη δομή της ίδιας της προσπάθειας. Τα συστήματα που χτίστηκαν σε ρητή περιφρόνηση του θεϊκού σχεδίου για την ανθρωπότητα φέρουν μέσα τους τους σπόρους του δικού τους κατακερματισμού. Οι αυτοκρατορίες που χτίστηκαν πάνω στην καταστολή των εθνικών και πολιτιστικών διακρίσεων πάντα τελικά θρυμματίζονται πίσω στην πολλαπλότητα που σχεδίασε ο Θεός.
Η χριστιανική απάντηση στη Νέα Παγκόσμια Τάξη δεν είναι επομένως πρωτίστως πολιτική, αν και έχει πολιτικές επιπτώσεις. Είναι θεολογικό και πρακτικό. Σημαίνει να οικοδομήσουμε τα πράγματα που μισεί η παγκοσμιοποίηση: ριζωμένες οικογένειες, τοπικές εκκλησίες, εργατική γη, ξεχωριστές κοινότητες, γνήσια αγάπη για τους συγγενείς και τους γείτονές μας και την πεισματική επιμονή ότι ο Χριστός είναι Βασιλιάς και ότι εισερχόμαστε στη Βασιλεία Του με πρόσκληση, όχι με εξέγερση. Σκορπίζουμε, γεμίζουμε τη γη και κυριαρχούμε στο κομμάτι της που μας έδωσε ο Θεός. Και όταν γίνει αυτό, αποικίζουμε τα υπόλοιπα.
**Τό ιστολόγιο δέν συμφωνει απαραίτητα με τις απόψεις των αρθρογράφων
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου