Αίμα και χώμα: Από τους πρώτους βασιλιάδες στη Γάζα

 

Πώς το θεϊκό αίμα έγινε διεκδίκηση γης, γιατί το έδαφος έπρεπε να «τραφεί» και πώς ο παλαιότερος αριστοκρατικός μύθος μετατρέπει τη σφαγή σε «κάθαρση».

Δρ Χέδερ Λιν

Κάθε άρχουσα τάξη έχει μια ιστορία για το αίμα της.

Ούτε μια ιστορία για τους στρατούς της, που μπορούν να ηττηθούν, ή τα θησαυροφυλάκιά της, που μπορούν να αδειάσουν. Αυτές οι δικαιολογίες έρχονται αργότερα, όταν το καθεστώς έχει μάθει να μιλά την προσεκτική γλώσσα της διοίκησης. Η πρώτη ιστορία που λέει μια άρχουσα οικογένεια είναι παλαιότερη και πιο παράξενη, και σχεδόν ποτέ δεν αλλάζει. Η γραμμή του βασιλιά φέρει δύναμη στο σώμα, η οποία μεταβιβάζεται μέσω του αίματος σαν κληρονομιά γραμμένη στη σάρκα, και αυτή η κληρονομιά τον τοποθετεί πιο κοντά στον ουρανό από τους ανθρώπους που κυβερνάει.

Αυτός είναι ο μύθος της γραμμής αίματος και είναι μια από τις παλαιότερες πολιτικές τεχνολογίες στη γη. Για το μεγαλύτερο μέρος της καταγεγραμμένης ιστορίας, οι ηγεμόνες δεν δικαιολογούσαν τη δύναμή τους κερδίζοντας εκλογές ή κυβερνώντας καλά. Τοποθέτησαν τις οικογένειές τους μέσα στην τάξη των ουρανών. Το σώμα του βασιλιά έγινε η ορατή απόδειξη ενός αόρατου ισχυρισμού: ότι η εξουσία κινούνταν μέσω του αίματος, ότι η καταγωγή έφερε εξουσία και ότι η εξουσία δεν καταλαμβανόταν απλώς με τη βία αλλά κληρονομούνταν από τους θεούς.

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι αρχαίοι βασιλιάδες ξόδεψαν τόση προσπάθεια για να σας πουν ποιοι ήταν οι πατέρες τους, ανιχνεύοντας τη γραμμή πίσω από το ανθρώπινο αρχείο και στη συντροφιά των θεών. Η γενεαλογία δεν ήταν κολακεία. Η γενεαλογία ήταν κυβέρνηση.

Έχω γράψει στο παρελθόν για το άλλο μισό αυτού, το αίμα που προσφέρεται στο βωμό, τη μακριά σκάλα θυσίας που εκτείνεται από τον ταύρο στο αρνί στο ψωμί και το κρασί. Αυτό το κομμάτι είναι για το αίμα που μένει στο σώμα και διεκδικεί, την πεποίθηση ότι οι φλέβες μιας οικογένειας φέρουν ένα δικαίωμα χωρίς το οποίο εμείς οι υπόλοιποι γεννιόμαστε.

Είναι επίσης, όπως θα δείτε, το νήμα που τρέχει κατευθείαν από τους πρώτους θεούς-βασιλιάδες στον θάλαμο αερίων, στις ακτές της Γάζας, και στο ερώτημα που πραγματικά πραγματεύεται αυτό το κομμάτι.

Αν το χυμένο αίμα πιστεύεται ότι καθαγιάζει τη γη, την τρέφει και δένει έναν λαό σε αυτήν, τότε γιατί ένα καθεστώς που ήθελε μια γη να σφαγιάσει τους ανθρώπους που ήδη ζούσαν σε αυτήν; Η απάντηση είναι το πιο σκοτεινό πράγμα που έχει να διδάξει ο μύθος της γραμμής αίματος και είναι ο λόγος που εξακολουθεί να σκοτώνει.

Η Βασιλεία Κατεβαίνει από τον «Ουρανό»

Η σαφέστερη πρώιμη δήλωση της ιδέας επιβιώνει σε ένα πήλινο πρίσμα, σε ένα κείμενο που οι μελετητές αποκαλούν Λίστα Σουμερίων Βασιλέων, το οποίο ο ασσυριολόγος Thorkild Jacobsen επεξεργάστηκε για πρώτη φορά στην τυπική του μορφή. Η λίστα ανοίγει με μια γραμμή που σας λέει τα πάντα για το πώς η δύναμη της Μεσοποταμίας κατανοούσε τον εαυτό της. Αφού η βασιλεία κατέβηκε από τον ουρανό, αρχίζει, η βασιλεία ήταν στην Εριντού. Ο κανόνας έρχεται από ψηλά. Κατεβαίνει στον κόσμο σαν κάτι που παραδίδεται μέσα από ένα κενό στον ουρανό, και οι άνθρωποι που το κρατούν είναι οι αποδέκτες μιας κοσμικής μεταφοράς και όχι οι νικητές ενός ανθρώπινου διαγωνισμού.

Ο Κατάλογος των Σουμερίων Βασιλέων, γ. 1800 π.Χ., καταγράφει πόλεις, βασιλιάδες και βασιλείες των Σουμερίων, μεταβαίνοντας από προκατακλυσμιαίους ηγεμόνες σε πιο ιστορικά εύλογες δυναστείες.

Η λεπτομέρεια που έχει μεγαλύτερη σημασία σε αυτό το έγγραφο δεν είναι η μυθολογία. Είναι ο σκοπός. Ο Κατάλογος των Βασιλέων διαμορφώθηκε ως πολιτική-λογοτεχνική παράδοση γύρω από την περίοδο Ουρ ΙΙΙ και τις αρχές του Isin και το πιο γνωστό σχεδόν πλήρες αντίγραφο, το Πρίσμα Weld-Blundell, χρονολογείται στις αρχές της δεύτερης χιλιετίας π.Χ. Συντάχθηκε για να κάνει μια δουλειά: να αποδείξει ότι η πόλη της Ουρ κατείχε μια βασιλεία που μεταβιβάστηκε σε αδιάσπαστη διαδοχή από τους ίδιους τους θεούς, μέσω μιας σειράς πόλεων και ηγεμόνων, απευθείας στη δυναστεία που πλήρωνε τους γραφείς. Ο κατάλογος είναι ένα όργανο, μια γενεαλογία που ανατέθηκε από την εξουσία να κάνει τη δική της εξουσία να μοιάζει με τη δομή του σύμπαντος και όχι με την έκβαση του τελευταίου πολέμου.

Αυτή είναι η πρώτη κίνηση, και κάθε μεταγενέστερη εκδοχή του μύθου της γραμμής αίματος είναι μια παραλλαγή του. Η εξουσία μεταφέρει την πηγή της νομιμότητάς της πέρα από κάθε αντίπαλο. Ένας άντρας που κυβερνά επειδή είναι δυνατός μπορεί να ανατραπεί από κάποιον πιο δυνατό. Ένας άνθρωπος που κυβερνά επειδή η βασιλεία κατέβηκε από τον ουρανό έχει μετακινήσει το επιχείρημα από την πολιτική στην κοσμολογία, όπου το μόνο ερώτημα που απομένει είναι αν οι κυβερνώμενοι έχουν το δικαίωμα να αντιστέκονται στην ίδια την τάξη της δημιουργίας.

Η Αίγυπτος έκανε την ίδια κίνηση με ακόμη λιγότερο δισταγμό. Ο Φαραώ ήταν ο ζωντανός Ώρος, ο γιος του Ρα, το μοναδικό σημείο στο οποίο η θεϊκή τάξη άγγιξε την ανθρώπινη κατάσταση και το βασιλικό σώμα ήταν ο μεντεσές πάνω στον οποίο περιστρεφόταν η ευθυγράμμιση του ουρανού και της γης. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η διαδοχή είχε σημασία με μια ένταση που μπορεί να μοιάζει, εξωτερικά, με τρέλα. Οι σκηνές θεϊκής γέννησης στους τοίχους του ναού, οι βασιλικοί γάμοι που κρατούσαν τη γραμμή συγκεντρωμένη, οι νεκρικές λατρείες που φρόντιζαν το ταξίδι του νεκρού βασιλιά, όλα αυτά εξυπηρετούσαν μια λειτουργία, για να εγγυηθούν ότι η γραμμή αίματος δεν θα σπάσει. Εάν η γραμμή αποτύγχανε, η σειρά που έφερε μπορεί να αποτύχει μαζί της. Η συνέχεια μιας οικογένειας είχε μετατραπεί σε συνέχεια του σύμπαντος.

Η Ρώμη, που της άρεσε να φαντάζεται τον εαυτό της πιο ορθολογικό από τις ανατολικές μοναρχίες που απορρόφησε, έκανε το ίδιο πράγμα στο δικό της ιδίωμα. Η οικογένεια του Ιουλίου Καίσαρα ισχυρίστηκε ότι κατάγεται από την Αφροδίτη, μέσω του Αινεία, του Τρώα πρίγκιπα που μετέφερε τους οικιακούς θεούς του έξω από τη φλεγόμενη πόλη και στο ιδρυτικό πεπρωμένο της Ρώμης. Αυτό δεν ήταν διακόσμηση. Ήταν ένα όπλο. Ο Αύγουστος, ο οποίος καταλάβαινε τις χρήσεις της θεολογίας καλύτερα από οποιονδήποτε πολιτικό που έζησε ποτέ, πήρε τον δολοφονημένο Καίσαρα και τον ανακήρυξε θεό, κάτι που έκανε τον ίδιο τον Αύγουστο divi filius, γιο των θεοποιημένων, μια φράση που σφράγισε σε νομίσματα σε όλη την αυτοκρατορία. Οι παλιοί τύποι παρέμειναν στη θέση τους, η σύγκλητος εξακολουθούσε να συνεδριάζει, τα αξιώματα διατηρούσαν τα αρχαία τους ονόματα και κάτω από αυτά η νομιμότητα είχε γίνει αθόρυβα δυναστική και ιερή. Έτσι μαθαίνει μια δημοκρατία να γονατίζει χωρίς να παραδέχεται ότι έχει γίνει μοναρχία.

Augustus Caesar portrayed in the Augustus of Prima Porta (early 1st century AD).

Οι Έλληνες οργάνωσαν αυτόν τον κίνδυνο πολύ πριν τον τελειοποιήσει η Ρώμη. Στην παλαιότερη σωζόμενη εικόνα ενός ηγεμόνα που περπατά σε ένα κατακόκκινο μονοπάτι, τον Αγαμέμνονα του Αισχύλου, που παρουσιάστηκε για πρώτη φορά το 458 π.Χ., ο κατακτητής που επιστρέφει συναντά τη σύζυγό του, η οποία έχει ξετυλίξει μια λωρίδα κόκκινου υφάσματος από το άρμα του μέχρι την πόρτα του παλατιού και τον προτρέπει να το περπατήσει. Ο Αγαμέμνονας διστάζει, και έχει δίκιο, γιατί το να πατάς το βυσσινί σημαίνει να διεκδικείς μια τιμή που προορίζεται για θεούς, την ύβρη που προκαλεί την καταστροφή σε έναν θνητό που ξεχνά ότι είναι ένας. Η Κλυταιμνήστρα τον παρακινεί μέχρι να κερδίσει η περηφάνια του και τη στιγμή που πατάει πάνω στο πανί έχει σφραγίσει τον θάνατο που τον περιμένει μέσα. Οι μελετητές έχουν σημειώσει εδώ και καιρό ότι η βαφή που αποκαλεί μωβ αναβλύζει φέρει την υπόνοια του αίματος, της κόρης που θυσίασε για να ξεκινήσει τον πόλεμο και των ανδρών που σκότωσε για να τον κερδίσει. Ένα μονοπάτι στο χρώμα του αίματος, μια τιμή που ανήκει στους θεούς και ένας άνθρωπος που το περπατά επειδή έχει καταλήξει να πιστεύει ότι η διάκριση δεν ισχύει πλέον για αυτόν. Είναι ολόκληρος ο ισχυρισμός της γραμμής αίματος σε μία μόνο πράξη, και ο λόγος που οι βασιλιάδες, και αργότερα οι διασημότητες, περπατούν στο κόκκινο χαλί μέχρι σήμερα.

Κόκκινο χαλί στο Ασντόντ του Ισραήλ.

Το αίμα και η γη

Η αξίωση για θεϊκό αίμα δεν ήταν ποτέ μόνο μια αξίωση για τη γενεαλογία. Ήταν επίσης μια διεκδίκηση γης. Ο θεός-βασιλιάς δεν κουβαλούσε απλώς τον ουρανό στις φλέβες του. Είχε ένα εγκεκριμένο δικαίωμα να κυβερνά ένα συγκεκριμένο τμήμα της γης. Το αίμα και το έδαφος έγιναν μια πολιτική θεολογία: το σώμα του ηγεμόνα, η εξουσία του θεού και η ίδια η γη ενώθηκαν σε μια ενιαία διεκδίκηση.

Ο Κατάλογος των Σουμερίων Βασιλέων δεν λέει ότι η βασιλεία κατέβηκε από τον ουρανό αφηρημένα. Λέει ότι η βασιλεία κατέβηκε από τον ουρανό και μετά ήταν στην Εριντού, στο Κις, στην Ουρ, στις επώνυμες πόλεις, σε συγκεκριμένο έδαφος, με τη θεϊκή εντολή να προσγειώνεται πάντα σε έναν χάρτη. Το σώμα του Φαραώ δεν κράτησε το σύμπαν ευθυγραμμισμένο γενικά. Κράτησε την Αίγυπτο ευθυγραμμισμένη, τον Νείλο και τη μαύρη γη και τα σύνορα του βασιλείου. Η οικογένεια του Καίσαρα εντόπισε την καταγωγή της από την Αφροδίτη μέσω του Αινεία, ο οποίος μετέφερε τους θεούς της Τροίας στο έδαφος της Ιταλίας, γεγονός που έκανε τη ρωμαϊκή διεκδίκηση αυτής της χερσονήσου θέμα θεϊκής κληρονομιάς και όχι κατάκτησης. Το ιερό αίμα είναι ο τρόπος με τον οποίο μια κυρίαρχη γραμμή μετατρέπει το ωμό γεγονός ότι πήρε τη γη σε γαλήνια διαβεβαίωση ότι η γη ήταν πάντα γραφτό να είναι δική της.

Αυτή είναι η βαθιά δομή κάτω από την ιδέα μιας γης της επαγγελίας, η οποία είναι μια από τις πιο ανθεκτικές πολιτικές θεολογίες που επινοήθηκαν ποτέ.

Μια γη της επαγγελίας είναι το έδαφος που ένας θεός έχει παραχωρήσει σε μια επιλεγμένη γραμμή αίματος, εκ των προτέρων, με διαθήκη, έτσι ώστε η άφιξη και η κατάληψή της να διαβάζεται ως επιστροφή στο σπίτι και όχι ως εισβολή, και οι άνθρωποι που ήδη ζουν εκεί γίνονται, εξ ορισμού, κάτοχοι γης που δεν ήταν ποτέ πραγματικά δική τους.Η υπόσχεση κάνει τη δουλειά που κανένας στρατός δεν θα μπορούσε να κάνει μόνος του, γιατί μετατρέπει μια εδαφική κατάληψη σε εκπλήρωση ενός ιερού σχεδίου και λέει στους εκλεκτούς ότι η ίδια η γη τους περίμενε.

Η φράση που ο εικοστός αιώνας έκανε διαβόητη, αίμα και χώμα, Blut und Boden, ήταν μια όψιμη και δηλητηριώδης ανθοφορία αυτής της πολύ παλιάς ρίζας. Το δόγμα υποστήριζε ότι το αίμα ενός λαού έφερε έναν μυστικιστικό δεσμό με την προγονική του γη, ότι ο Γερμανός αγρότης που είχε τις ρίζες του στη γερμανική γη ήταν η πιο αληθινή έκφραση του έθνους και ότι αυτός ο δεσμός μεταξύ φυλής και εδάφους ήταν το θεμέλιο του δικαιώματος να κυβερνά και να επεκτείνεται.

Ο Richard Walther Darré μιλάει σε μια συγκέντρωση του Reich Food Estate στο Goslar, στις 13 Δεκεμβρίου 1937. Ο Darré ήταν ηγέτης των αγροτών του Ράιχ και ένας από τους κύριους θεωρητικούς των Ναζί της ιδεολογίας «Αίμα και Χώμα».

Το βαθύτερο μοτίβο είναι πολύ παλαιότερο από τους Ναζί. Σε όλη την αρχαία βασιλεία, τον μύθο της ρωμαϊκής καταγωγής, τη θεολογία της γης των διαθηκών και τα μεταγενέστερα δόγματα του θεϊκού δικαιώματος, η εξουσία συγχώνευε επανειλημμένα αίμα, ιερή καταγωγή και έδαφος σε μια ενιαία αξίωση. Το Blut und Boden δεν ήταν η προέλευση αυτής της δομής. Ήταν μια σύγχρονη φυλετική μετάλλαξή του. Αυτό που πρόσθεσε το καθεστώς ήταν μια φυλετική μετάλλαξη, η συγχώνευση της αρχαίας αξίωσης αίματος και γης με την ψευδοεπιστήμη του δέκατου ένατου αιώνα σχετικά με την καθαρότητα και τη μόλυνση, και είναι ακριβώς αυτή η προσθήκη που μετέτρεψε έναν αριστοκρατικό μύθο νομιμότητας σε μηχανισμό εξόντωσης. Για να δείτε πώς, πρέπει να δείτε τι πίστευαν πραγματικά οι παλαιότερες παραδόσεις για το αίμα που χύθηκε στο έδαφος.

Τρία πράγματα που κάνει το αίμα στο έδαφος

Εδώ είναι η αντίφαση που υποσχέθηκα στην αρχή, και ανταμείβει μια παύση, επειδή η απάντηση εκθέτει τον μηχανισμό στην καρδιά του χειρότερου πράγματος που κάνουν τα ανθρώπινα όντα ο ένας στον άλλο. Αν το αίμα που χύθηκε στη γη την καθαγιάζει, αν η προσφορά τρέφει τη γη και δένει αυτόν που την προσφέρει, τότε γιατί ένα καθεστώς που θέλει μια περιοχή να σφάξει τους ανθρώπους που βρίσκονται ήδη σε αυτήν; Το χυμένο αίμα τους δεν θα τους αφιέρωνε το έδαφος ή τουλάχιστον θα άφηνε ένα χρέος που θα έπρεπε να κουβαλήσουν οι δολοφόνοι;

Η αντίφαση διαλύεται μόλις δείτε ότι ο αρχαίος νους δεν είχε μια ιδέα για το αίμα και το έδαφος. Είχε τρεις.

Το πρώτο είναι η αφιέρωση. Το αίμα που προσφέρεται σκόπιμα, από τους σωστούς ανθρώπους, στη σωστή ιεροτελεστία, τροφοδοτεί τη γη και σφραγίζει έναν δεσμό, που είναι η λογική της θυσίας θεμελίωσης που θάβεται κάτω από έναν τοίχο και της σπονδής που χύνεται σε έναν βωμό. Το αίμα είναι ένα δώρο που ελέγχει η κοινότητα και δημιουργεί το ανήκειν.

Το δεύτερο είναι η ρύπανση, αυτό που οι Έλληνες ονόμαζαν μίασμα. Το αίμα που χύθηκε λάθος, το αίμα του δολοφονημένου, το αίμα ενός σκοτωμένου συγγενή, οτιδήποτε χύνεται έξω από μια εγκεκριμένη ιεροτελεστία, δεν καθαγιάζει τίποτα. Μολύνει. Στο βιβλίο της Γένεσης το αίμα του δολοφονημένου Άβελ φωνάζει στον Θεό από τη γη, και η γη που άνοιξε το στόμα της για να δεχτεί αυτό το αίμα είναι καταραμένη ώστε να μην αποδίδει πλέον τη δύναμή της. Χυμένο λάθος, το αίμα δεν αγοράζει τη γη. Το δηλητηριάζει και αφήνει ένα χρέος που πρέπει να απαντηθεί πριν το έδαφος είναι και πάλι καθαρό.

Το γενοκτονικό καθεστώς χρειάζεται μια τρίτη επιχείρηση, και αυτή είναι η κάθαρση. Τα θύματα δεν θεωρούνται ως θυσία της οποίας το αίμα θα καθαγιάσει το πολυπόθητο έδαφος, γιατί αυτό θα τους έδινε μια αξίωση σε αυτό. Θεωρούνται ως η ίδια η ρύπανση. Η ίδια η παρουσία τους στη γη αναδιατυπώνεται ως το πράγμα που μολύνει το έδαφος που δικαιωματικά ανήκει στο επιλεγμένο αίμα, οπότε η δολοφονία τους δεν πλαισιώνεται ως προσφορά, ούτε καν, στο μυαλό του δράστη, ως φόνος. Πλαισιώνεται ως καθαρισμός, ο καθαρισμός ενός μολυσματικού παράγοντα από την ιερή γη, ώστε η νόμιμη γραμμή να μπορεί τελικά να την καθαρίσει. Η αρχαία εντολή στην Εβραϊκή Βίβλο να αφιερωθεί ένας εχθρικός πληθυσμός εξ ολοκλήρου στην καταστροφή, το herem, λειτουργεί με αυτή τη λογική, σκοτώνοντας ως ιερή και εξουσιοδοτημένη πράξη και όχι ως ρυπογόνο, επειδή ένας θεός το έχει διατάξει.

Για να λειτουργήσει αυτή η τρίτη επιχείρηση, ο δράστης πρέπει να λύσει ένα πρόβλημα και η λύση είναι το πιο σημαντικό πράγμα σε όλο αυτό το δοκίμιο. Αν τα θύματα είναι άνθρωποι, τότε η δολοφονία τους είναι η άδικη αιματοχυσία που μολύνει τη γη και καταδικάζει τον δολοφόνο, το αίμα του Άβελ που κλαίει από το έδαφος. Επομένως, δεν μπορούμε να επιτρέψουμε στα θύματα να παραμείνουν άνθρωποι. Πρέπει να επαναπροσδιοριστούν, πριν από τη δολοφονία και κατά τη διάρκειά της, ως κάτι του οποίου ο θάνατος δεν μετράει καθόλου ως έκχυση ανθρώπινου αίματος. Αυτή είναι η ακριβής και τρομερή λειτουργία της απανθρωποποίησης. Είναι φέρουσα τελετουργία και ψυχολογική εργασία, αυτό που κάνει τα υπόλοιπα μηχανήματα να λειτουργούν.

Ο φιλόσοφος David Livingstone Smith, ο οποίος έχει γράψει την τυπική σύγχρονη μελέτη αυτής της διαδικασίας, υποστηρίζει ότι τα γενοκτονικά καθεστώτα προχωρούν περισσότερο από το να συγκρίνουν τα θύματά τους με τα ζώα. Φτάνουν στο σημείο να τους βιώνουν ως ένα είδος πλαστού ανθρώπου, ένα πλάσμα που φοράει ανθρώπινη μορφή ενώ δεν έχει ανθρώπινη ουσία, κάτι που είναι πολύ πιο επικίνδυνο από τη συνηθισμένη περιφρόνηση, επειδή ένας πλαστός άνθρωπος είναι αντικείμενο αηδίας και τρόμου ταυτόχρονα.

Η ιστορική καταγραφή του εικοστού αιώνα δείχνει τον μηχανισμό με τεκμηριωμένη σαφήνεια. Η ναζιστική προπαγάνδα δεν απεικόνιζε τον εβραϊκό πληθυσμό ως αντίπαλο έθνος που έπρεπε να ηττηθεί σε έντιμο πόλεμο. Τους απεικόνιζε, με αμείλικτη συνέπεια, ως παράσιτα, ως ψείρες, ως αρουραίους, ως πηγή πανούκλας. Μια αφίσα του 1941 που κολλήθηκε σε όλη την κατεχόμενη από τους Γερμανούς Πολωνία έδειχνε ψείρες να σωρεύουν πάνω από το σώμα ενός άνδρα κάτω από τις λέξεις που δήλωναν ότι οι Εβραίοι είναι ψείρες και μεταδίδουν τύφο. Η προπαγανδιστική ταινία The Eternal Jew έκοψε απευθείας ανάμεσα σε εικόνες Εβραίων και σμήνη αρουραίων που ξεχύνονται από έναν υπόνομο. Οι Γερμανοί γιατροί, δανείζοντας το κύρος της ιατρικής στην εκστρατεία, προώθησαν τον ισχυρισμό ότι οι Εβραίοι ήταν φορείς επιδημικών ασθενειών.

Μόλις ένας πληθυσμός επαναταξινομηθεί επιτυχώς ως παράσιτα, ο μηχανισμός εξόντωσης γίνεται, στο πλαίσιο του δράστη, θέμα δημόσιας υγιεινής και όχι δολοφονίας, απολύμανσης αντί θανάτωσης, ελέγχου παρασίτων και όχι έκχυσης ανθρώπινου αίματος.

Η χημική ουσία που χρησιμοποιήθηκε για τη δολοφονία περισσότερων από ένα εκατομμύριο ανθρώπων στο Άουσβιτς, το Zyklon B, ήταν ένα εμπορικό φυτοφάρμακο, ένα εντομοκτόνο που αναπτύχθηκε για να σκοτώσει κυριολεκτικά παράσιτα. Στα στρατόπεδα εξυπηρετούσε και τους δύο σκοπούς, αφαίρεσε τα ρούχα των κρατουμένων για να σκοτώσει ψείρες που φέρουν τύφο, στη συνέχεια δολοφόνησε τους ίδιους τους κρατούμενους, και αυτό δεν είναι γκροτέσκο σύμπτωση. Είναι η μεταφορά της απανθρωποποίησης που καταρρέει σε μέθοδο, τη στιγμή που το σχήμα του λόγου γίνεται τεχνική. Τα θύματα μπορούσαν να σκοτωθούν χωρίς, σύμφωνα με τη θεολογία των δολοφόνων, να μολύνουν το ιερό έδαφος, επειδή οι δολοφόνοι είχαν πρώτα πείσει τους εαυτούς τους ότι αυτό που κατέστρεφαν δεν ήταν καθόλου ανθρώπινο αίμα. Ήταν προσβολή. Η γη δεν λερωνόταν. Καθαριζόταν.

Αυτή είναι η απάντηση στην αντίφαση, και είναι το πιο σημαντικό πράγμα που έχει να διδάξει η ιδέα του αίματος και του χώματος. Ο γενοκτονικός νους συγκρατεί και τις τρεις λογικές μαζί μέσω μιας ενιαίας πράξης επαναπροσδιορισμού:

• Το κράτος ενέκρινε το αίμα καθαγιάζει το έδαφος.

• Το αίμα του αθώου, που χύθηκε άδικα, θα το μόλυνε και θα με καταδίκαζε.

• Το αίμα του εχθρού πρέπει επομένως να επαναταξινομηθεί ως καθόλου αίμα, το υγρό των παρασίτων και όχι ως η ζωή ενός ατόμου, έτσι ώστε η έκχυσή του να καθαρίζει και όχι να καταριέται.

Η απανθρωποποίηση είναι ο μεντεσές στον οποίο στρέφεται όλη η φρίκη, αυτό που επιτρέπει σε έναν άνθρωπο να πιστεύει ότι εξαγνίζει τη γη ενώ διαπράττει το παλαιότερο και πιο ρυπογόνο έγκλημα που ονομάζει η δική του παράδοση. Αφαιρέστε την απάνθρωπη γλώσσα και η δολοφονία επανέρχεται σε αυτό που είναι, η άδικη έκχυση ανθρώπινου αίματος και το χώμα στο οποίο μουλιάζει φωνάζει ακριβώς όπως του Άβελ.

Ο ίδιος μηχανισμός είναι ορατός τώρα στη Γάζα, γι' αυτό και η γλώσσα γύρω από τους Παλαιστίνιους έχει τόση σημασία. Προτού ένας λαός μπορεί να λιμοκτονήσει, να εκτοπιστεί, να βομβαρδιστεί ή να χαρακτηριστεί ως δημογραφικό πρόβλημα που πρέπει να αντιμετωπιστεί, πρέπει πρώτα να μετακινηθεί από την ηθική κατηγορία του πλήρως ανθρώπινου. Οι Παλαιστίνιοι το έχουν πει ξεκάθαρα, ότι αντιμετωπίζονται όχι ως άτομα με σπίτια και προγόνους και παιδιά και τάφους και διεκδικήσεις στη γη, αλλά ως εμπόδια, αριθμοί, απειλές, λυπηρά πράγματα στο δρόμο του ιστορικού πεπρωμένου κάποιου άλλου.

Η απάνθρωπη γλώσσα κάνει τη δουλειά εκ των προτέρων, οπότε η δολοφονία μοιάζει με υγιεινή όταν έρχεται.

Η Διεθνής Αμνηστία τοποθέτησε αυτή την εμπειρία στο επίκεντρο του τίτλου της έκθεσής της τον Δεκέμβριο του 2024, «Νιώθεις σαν να είσαι υπάνθρωπος» και η γενική γραμματέας της, Agnès Callamard, παρουσίασε το συμπέρασμα της οργάνωσης ότι το Ισραήλ διέπραττε γενοκτονία κατά των Παλαιστινίων στη Γάζα. Τον Σεπτέμβριο του 2025 η Ανεξάρτητη Διεθνής Εξεταστική Επιτροπή των Ηνωμένων Εθνών, υπό την προεδρία της πρώην διεθνούς δικαστή Navi Pillay, κατέληξε στο ίδιο συμπέρασμα, διαπιστώνοντας ότι το Ισραήλ είχε διαπράξει τέσσερις από τις πέντε πράξεις γενοκτονίας που αναφέρονται στη Σύμβαση για τη Γενοκτονία του 1948. Το Ισραήλ απορρίπτει αυτά τα ευρήματα και η υπόθεση ενώπιον του Διεθνούς Δικαστηρίου παραμένει ανεπίλυτη. Το παλαιότερο μοτίβο, ωστόσο, είναι ήδη σε κοινή θέα. Η γη γίνεται ιερή, το αίμα γίνεται πεπρωμένο και οι άνθρωποι που στέκονται στη λάθος πλευρά αυτής της ιστορίας περιγράφονται ως κάτι λιγότερο από άνθρωποι.

---

Το Αίμα που Πίστευαν ότι Φέρει Ζωή

Θα ήταν άνετο να τα αντιμετωπίσουμε όλα αυτά ως συμβολισμό, ως μια χρήσιμη μυθοπλασία που οι αρχαίοι άνθρωποι μισοπίστευαν και οι σύγχρονοι άνθρωποι έχουν ξεπεράσει. Το πρόβλημα είναι ότι η πίστη δεν ήταν ποτέ μόνο συμβολική. Το αίμα, στο αρχαίο μυαλό, δεν ήταν μια μεταφορά για τη ζωή. Ήταν το φυσικό του όχημα, το κυριολεκτικό μέσο με το οποίο μεταφερόταν η ζωογόνος δύναμη ενός ζωντανού όντος, και αυτή η πεποίθηση παρήγαγε πρακτικές πολύ πιο παράξενες και πιο συγκεκριμένες από οποιονδήποτε γενεαλογικό ισχυρισμό.

Οι Ρωμαίοι πίστευαν ότι το αίμα ενός ετοιμοθάνατου μονομάχου μπορούσε να πιει για να θεραπεύσει την επιληψία και το εννοούσαν με πλήρη ιατρική σοβαρότητα. Ο Πλίνιος ο Πρεσβύτερος, ο μεγάλος φυσιοδίφης του πρώτου αιώνα, κατέγραψε ότι οι επιληπτικοί έπιναν το αίμα των μονομάχων σαν να ήταν το ρεύμα της ίδιας της ζωής, και ο εγκυκλοπαιδιστής Κέλσος περιέγραψε την πρακτική χωρίς πολλές αντιρρήσεις, ο πάσχων έπινε το ζεστό αίμα κατευθείαν από το κομμένο λαιμό ενός σκοτωμένου άνδρα. Ο Πλίνιος προχώρησε παραπέρα σε ένα απόσπασμα, περιγράφοντας το θέαμα με κάτι κοντά στην αηδία, ο επιληπτικός απορροφούσε το ζεστό αίμα ενός άνδρα ενώ ανέπνεε ακόμα και έβγαζε τη ζωντανή ψυχή κατευθείαν από την πληγή. Η ζωτικότητα ζούσε στο αίμα και αν μπορούσατε να πάρετε το αίμα ενός άλλου ατόμου στο σώμα σας, θα μπορούσατε να πάρετε τη ζωτική του δύναμη μαζί του. Όταν οι μονομαχίες απαγορεύτηκαν στην ύστερη αυτοκρατορία, το αίμα των εκτελεσμένων εγκληματιών θεωρήθηκε ότι είχε την ίδια δύναμη και η πρακτική απλώς μεταφέρθηκε στους πρόποδες του ικριώματος.

Αυτή δεν ήταν μια ρωμαϊκή ιδιαιτερότητα που πέθανε μαζί με τη Ρώμη. Ο ιστορικός Richard Sugg, του Πανεπιστημίου του Durham, έχει τεκμηριώσει πώς η κατανάλωση ανθρώπινου αίματος, σάρκας, οστών και λίπους παρέμεινε στην Ευρώπη ως αξιοσέβαστο φάρμακο κατευθείαν από την Αναγέννηση και τον δέκατο όγδοο αιώνα, που ασκήθηκε από τους βασιλιάδες και τους γιατρούς και τους φυσικούς φιλοσόφους στο κέντρο της ευρωπαϊκής μάθησης και όχι από άγριους σε κάποια μακρινή ακτή.

Ο Κάρολος ο Δεύτερος της Αγγλίας απόσταξε ανθρώπινο κρανίο σε ένα βάμμα γνωστό ως King's Drops και του άρεσε αρκετά ώστε να παρασκευάσει το δικό του. Ο πατέρας του, Κάρολος ο Πρώτος, αφού κατέβηκε το τσεκούρι του δήμιου, μετατράπηκε ο ίδιος σε φάρμακο πτώματος από ανθρώπους που μάζευαν ό,τι μπορούσαν από το ικρίωμα. Το αίμα των εκτελεσθέντων, το λίπος των κρεμασμένων, το κονιορτοποιημένο κρανίο των προ πολλού νεκρών, όλα αυτά τα κατάπιαν οι μορφωμένοι και οι ισχυροί με την πεποίθηση ότι η ζωή και το σθένος ενός σώματος θα μπορούσαν να μεταφερθούν σε ένα άλλο. Η πεποίθηση που εμψύχωνε το κύπελλο του μονομάχου δεν εξαφανίστηκε ποτέ. Φόρεσε το παλτό ενός γιατρού.

Για αιώνες, η ευρωπαϊκή ιατρική συνταγογραφούσε ανοιχτά το ανθρώπινο σώμα ως θεραπευτική ουσία. Το αίμα, το λίπος, τα οστά, το κρανίο και η μουμιοποιημένη σάρκα χρησιμοποιήθηκαν ως φάρμακα από γιατρούς και ασθενείς που πίστευαν ότι ασκούσαν την επιστήμη της εποχής τους. Οι ισχυροί δεν χρειάζονταν μια μυστική τελετουργία για να καταναλώσουν τους νεκρούς. Είχαν φαρμακοποιούς, ιατρικά κείμενα και αξιοσέβαστες θεωρίες θεραπείας.

Η παρόρμηση δεν τελείωσε με τον Διαφωτισμό. Πριν από μερικά χρόνια μια startup που ονομάζεται Ambrosia, που πήρε το όνομά της από το φαγητό που έτρωγαν οι Έλληνες θεοί για να παραμείνουν αθάνατοι, άρχισε να πουλά μεταγγίσεις πλάσματος νεαρών δοτών σε ηλικιωμένους πελάτες για οκτώ χιλιάδες δολάρια το λίτρο, μέχρι που ο FDA προειδοποίησε το 2019 ότι η θεραπεία ήταν αναπόδεικτη και πιθανώς επικίνδυνη και η εταιρεία σταμάτησε. Το ενδιαφέρον για την παραβίωση, τη μετάγγιση νεαρού αίματος σε ηλικιωμένα σώματα για την επιβράδυνση της γήρανσης, ήταν ευρύτερο από μία κλινική, με τον Peter Thiel να αναφέρεται μεταξύ των πλούσιων προσωπικοτήτων που λέγεται ότι ήταν περίεργοι γι' αυτό. Η επιστήμη πίσω από τους ισχυρισμούς μακροζωίας ήταν πάντα ισχνή και το ρεπορτάζ ανταλλάχθηκε σε μεγάλο βαθμό σε φήμες, οπότε το μεταφέρω ως ακριβώς αυτό. Αυτό που δεν είναι φήμη είναι το σχήμα της επιθυμίας, το παλαιότερο σχήμα σε όλη αυτή την ιστορία. Ο άνθρωπος που έχει συσσωρεύσει τα πάντα εκτός από περισσότερο χρόνο φτάνει, όπως έφτασαν οι πρόγονοί του, για το αίμα των νέων, με την πεποίθηση ότι η ίδια η ζωή μπορεί να τραβηχτεί από ένα σώμα και να χυθεί σε ένα άλλο. Το βύθισμα του μονομάχου, το αποσταγμένο κρανίο του βασιλιά, η μετάγγιση του δισεκατομμυριούχου. Το αγγείο αλλάζει, αλλά η πείνα όχι.

---

Ο μύθος λειτουργεί μόνο επειδή τον παρέχετε

Η ιερή νομιμότητα δεν κατασκευάζεται μόνο από τον ηγεμόνα. Ένας άνθρωπος δεν μπορεί απλώς να αναγγείλει ότι το αίμα του κατεβαίνει από τον ουρανό και να γίνει αληθινή η ανακοίνωση. Ο μύθος απαιτεί μάρτυρες. Απαιτεί γραφείς για να καταγράψουν τη γενεαλογία, ιερείς για να την ευλογήσουν, αυλικούς για να την επαναλάβουν και έναν πληθυσμό πρόθυμο να κοιτάξει μια οικογένεια και να δει, στη θέση μιας συνηθισμένης οικογένειας, κάτι πιο κοντά στο πεπρωμένο. Το στέμμα είναι ένα κομμάτι επεξεργασμένου μετάλλου έως ότου αρκετοί άνθρωποι συμφωνήσουν ότι παρέχει το δικαίωμα διοίκησης. Μια γραμμή αίματος είναι αναπαραγωγή έως ότου αρκετοί άνθρωποι συμφωνήσουν ότι η καταγωγή περιέχει εξουσία.

Αυτός είναι ο λόγος που διατηρείται με την πάροδο του χρόνου. Δεν ζει μόνο στο παλάτι. Ζει στη φαντασία όλων όσων παρακολουθούν το παλάτι. Επέζησε από την πτώση της μοναρχίας μετακομίζοντας σε εσωτερικούς χώρους και αλλάζοντας ρούχα. Ο σύγχρονος κόσμος δεν κατάργησε την ιδέα του ιερού αίματος. Έμαθε να ξεπλένει την ίδια ιδέα μέσω της γλώσσας της αξίας. Ο γέρος βασιλιάς είπε ότι το αίμα του προερχόταν από τους θεούς. Ο σύγχρονος κληρονόμος λέει ότι κέρδισε τη θέση του, και μερικές φορές το έκανε. Συχνά, όμως, αυτό που κληρονόμησε ήταν η ατμόσφαιρα στην οποία η εξουσία μοιάζει φυσική: οι αίθουσες, τα σχολεία, οι συστάσεις, η αυτοπεποίθηση και η άρρητη άδεια να διατάζεις. Το λεξιλόγιο έγινε γενεαλογία, κληρονομιά, παλιά οικογένεια, καλή αναπαραγωγή και το επώνυμο σκαλισμένο πάνω από την πόρτα της βιβλιοθήκης. Το θεϊκό δικαίωμα των βασιλιάδων έγινε πολιτιστικό δικαίωμα των ελίτ και η στέψη έγινε απόφαση εισδοχής.

Ο μύθος κάνει περισσότερα από το να σας λέει ότι ο ηγεμόνας είναι εξαιρετικός. Με την ίδια κίνηση, σου λέει ότι είσαι συνηθισμένος. Αν το αίμα του κατέβει από τον ουρανό, το δικό σου όχι. Εάν η οικογένειά του γεννήθηκε για διοίκηση, τότε η φιλοδοξία σας αρχίζει να μοιάζει με τεκμήριο. Κάπου στην παιδική ηλικία, αρχίζεις να ακούς μια φωνή να ρωτάει ποιος νομίζεις ότι είσαι. Αυτή η φωνή μπορεί να φτάσει μέσω ενός γονέα, ενός δασκάλου, μιας γειτονιάς ή ενός δωματίου όπου όλοι οι άλλοι φαίνεται να ξέρουν πώς να στέκονται και να μιλούν. Κάτω από όλους αυτούς τους συνηθισμένους φορείς υπάρχει κάτι παλαιότερο, μια πολιτική θεολογία που μιλάει εδώ και πέντε χιλιάδες χρόνια, διδάσκοντας τους πολλούς να χαμηλώνουν τον εαυτό τους μπροστά στους λίγους χωρίς να τους το λένε.

Αυτή είναι η πραγματική κλοπή, και δεν ήταν ποτέ μόνο ο πλούτος. Ήταν η άδεια. Η κυρίαρχη γραμμή ισχυριζόταν κάτι περισσότερο από καταγωγή από θεούς. Διεκδίκησε το δικαίωμα να αποφασίσει τι είδους άτομο επιτρέπεται να πλησιάσει το κέντρο των πραγμάτων και στη συνέχεια έδωσε σε όλους τους άλλους μια σειρά από ιστορίες για την ταπεινοφροσύνη, τη θέση, τον ρεαλισμό, την καλή λογική και τη γνώση της θέσης κάποιου.

---

Τι σπάει τα μάγια;

Ο μύθος της γραμμής αίματος δεν καταρρίπτεται αποδεικνύοντας ότι το αίμα είναι συνηθισμένο, επειδή το αίμα ήταν πάντα συνηθισμένο, και η απόδειξη ότι δεν αλλάζει τίποτα. Ηττάται μόνο όταν οι απλοί άνθρωποι σταματήσουν να παραχωρούν ιερή εξουσία σε εκείνους που δεν έχουν κληρονομήσει τίποτα περισσότερο από την εγγύτητα στην εξουσία. Το ξόρκι σπάει όταν σπάει η αύρα. Ο βασιλιάς γίνεται άντρας. Η δυναστεία γίνεται οικογένεια. Η αρχαία και ιερή γραμμή γίνεται αυτό που ήταν πάντα, η οποία είναι μια ακολουθία ανθρώπων που γεννήθηκαν εκεί που γεννήθηκαν και στη συνέχεια πλήρωσαν πολλούς γραφείς για να κάνουν το ατύχημα να μοιάζει με πρόνοια.

Αυτή είναι η μαγεία στο κέντρο του. Ένα παιδί γεννιέται σε μια συγκεκριμένη οικογένεια, και αυτή είναι η βιολογία. Οι ιερείς φτάνουν και ανακοινώνουν ότι επιλέχθηκε η γέννηση, και αυτό είναι θεολογία. Οι γραφείς καταγράφουν τη γενεαλογία, και αυτή είναι η ιστορία. Ο στρατός επιβάλλει τη διαδοχή, και αυτό είναι πολιτική. Οι άνθρωποι επαναλαμβάνουν την ιστορία μέχρι να νιώσουν ότι είναι η φυσική τάξη των πραγμάτων, και αυτή είναι ο πολιτισμός, και μέχρι να γίνει το παιδί βασιλιάς, η psyop έχει ήδη κάνει σχεδόν όλη τη δουλειά της, ήσυχα, μέσα στο μυαλό των ανθρώπων που θα γονατίσουν.

Γι' αυτό η μνήμη ήταν πάντα ένα πολιτικό πεδίο μάχης. Η γενεαλογία αποφασίζει ποιανού οι πρόγονοι γίνονται μνημεία και ποιοι εξαφανίζονται σε ανώνυμους τάφους και ενοριακά αρχεία και σιωπή. Η άρχουσα οικογένεια δεν εφηύρε την καταγωγή, γιατί κάθε άνθρωπος την έχει. Αυτό που έκανε η άρχουσα οικογένεια ήταν να μονοπωλεί τη δημόσια εξουσία της, διευθετώντας τα πράγματα έτσι ώστε μόνο μια γενεαλογία να επιτρέπεται να είναι ιερή και όλοι οι άλλοι να διδάσκονται ότι οι δικοί τους νεκροί ήταν απλώς οι νεκροί. Η ανάκαμψη που επισημαίνω δεν είναι μια δική σας φανταστική γενεαλογία, ούτε το απελπισμένο κυνήγι ενός διάσημου προγόνου για να κάνει τη ζωή σας να αισθάνεται βαριά. Είναι κάτι πιο δύσκολο και πιο σοβαρό, η άρνηση να πιστέψεις ότι χρειάζεσαι την άδεια μιας δυναστείας για να σταθείς μέσα στην ιστορία.

Δεν χρειάζεστε θεϊκό αίμα για να έχετε σημασία. Χρειάζεσαι μνήμη και τη γνώση ότι το αίμα δεν ήταν ποτέ το ζητούμενο. Το αίμα ήταν η ιστορία που έλεγαν για να ξεχάσεις ότι είχες ποτέ το δικαίωμα να πεις τη δική σου.

Η ιστορία δεν έχει τελειώσει, γιατί η γη της επαγγελίας δεν είναι μουσειακό κομμάτι. Η πεποίθηση ότι σε λίγους εκλεκτούς χρωστάμε ένα καθαρό κομμάτι γης κάπου μακριά από τα προβλήματα του κόσμου είναι τόσο ζωντανή τώρα όσο ήταν όταν ο Χερτσλ, ψάχνοντας για καταφύγιο το 1896, πλαισίωσε την επιλογή για έναν άστεγο λαό όπως η Παλαιστίνη ή η Αργεντινή. Η Αργεντινή συνεχίζει να επανεμφανίζεται στη φαντασία των ισχυρών ως ακριβώς αυτό το είδος αλλού, ένα μέρος για να ξεκινήσουν ξανά πέρα από την κατάρρευση που οι ίδιοι μπορούν να δουν να έρχεται. Ο Peter Thiel φέρεται να αγόρασε ένα σπίτι στο Μπουένος Άιρες και έγραψε τα παιδιά του στο σχολείο εκεί, μια κίνηση μεταξύ πολλών από μια τάξη ανδρών που μιλούν με απόλυτη βεβαιότητα ότι το μέλλον τους ανήκει, ενώ οργανώνουν ήσυχα τις εξόδους τους από τον κόσμο που είναι απασχολημένοι να αναδιαμορφώνουν για όλους τους άλλους. Το λεξιλόγιο είναι η κυρίαρχη διαφοροποίηση και η μετεγκατάσταση της οικογένειας τώρα, όπου ήταν διαθήκη, και η δομή από κάτω δεν έχει αλλάξει από τότε που ο πρώτος βασιλιάς διεκδίκησε τον ουρανό. Ένα εκλεκτό αίμα, μια γη της επαγγελίας και μια πόρτα έξω από την οποία εμείς οι υπόλοιποι δεν προοριζόμασταν ποτέ να περάσουμε. Αυτή η πόρτα είναι όπου θα πάω μετά.

---

Αυτο το αρθρο ήταν ο χάρτης. Το επόμενο είναι ο φάκελος της υπόθεσης.

 Βγάζει το μοτίβο από τον αρχαίο κόσμο και στη σύγχρονη τάξη εξόδου. Ο ισχυρισμός της γραμμής αίματος δεν πέθανε όταν έπεσαν οι μοναρχίες. Έμαθε να κρατά αρχεία, να χρηματοδοτεί ιδρύματα, να ονομάζει κτίρια, να αγοράζει γη και να αποκαλεί την καταπακτή διαφυγής «κυρίαρχη διαφοροποίηση».  Παρακολουθώ τα έγγραφα: οι οικογένειες που εξακολουθούν να χτίζουν πόρτες έξω από τον κόσμο που βοήθησαν να γίνει, η σύνδεση με την Αργεντινή και η γη της επαγγελίας στην οποία οι ισχυροί αγοράζουν αθόρυβα το δρόμο τους αυτή τη στιγμή.