Η επιρροή της Σχολής της Φρανκφούρτης ήταν τεράστια στην παρακμή του ευρωπαϊκού και δυτικού πολιτισμού, ιδιαίτερα μέσω της μακράς και μεθοδικής επίθεσης στην αρχή της εξουσίας, η οποία εκθρόνισε την τριάδα πάνω στην οποία θεμελιώθηκε η ευρωπαϊκή κοσμοθεωρία: Θεός, πατρίδα και οικογένεια. Οι τρεις ηττημένες αρχές, άταφες, κοιτάζουν προς τα κάτω το μονοπάτι των γαρίδων του εξαντλημένου πολιτισμού μας. Μόλις η αρχή της εξουσίας αποδομηθεί και καθαιρεθεί, μια υποκειμενική φαντασία χωρίς περιορισμούς και κατεύθυνση έχει τονιστεί, η φροϋδική λαγνεία prinzip (αρχή της ευχαρίστησης) έχει ενθρονιστεί στη θέση της αρχής της πραγματικότητας, οι στείρες, ενστικτώδεις και άμεσες δυνάμεις απελευθερώνονται. Λίγοι μηχανισμοί σκέψης έχουν εργαστεί πιο πρόθυμα για να παράγουν ερείπια, ενισχύοντας τον μηδενισμό σε κάθε πολιτιστική και υπαρξιακή σφαίρα.
Η κριτική, φιλοσοφική και πρακτική πορεία της IRS υπήρξε συνεπής σε μια γραμμή στην οποία, κινούμενη από ορθόδοξες μαρξιστικές θέσεις, μέσω της ψυχανάλυσης του Φρόιντ και της «διαλεκτικής» αμφισβήτησης του Διαφωτισμού και του Λόγου, επιδίωξε έναν μηδενιστικό στόχο, προς το αντικειμενικό συμφέρον – χρησιμοποιούμε τον όρο με τη μαρξική έννοια – του ελευθεριακού καπιταλισμού, dominus της «ανοικτής κοινωνίας». Ένας καταστροφικός θρίαμβος που παρέσυρε μαζί του το τέλος βεβαιοτήτων, θρησκειών, ηθικής, αισθητικής. Ο μηδενισμός σηματοδοτεί τον παραλογισμό της ανώνυμης ζωής των ατόμων που πιστεύουν ότι είναι κυρίαρχα, «απόλυτα», απελευθερωμένα από κοινές εξουσίες, υπάρχοντα, αρχές. Με φροϋδικούς όρους, η απαγόρευση και η φαντασία στην εξουσία σημαίνουν την ηγεμονία της ταυτότητας και την εξάλειψη του υπερεγώ. Το id είναι η ψυχική έκφραση των ενστικτωδών αναγκών, η χαοτική και ταραχώδης δεξαμενή των ενστίκτων. Διέπεται από την αρχή της ευχαρίστησης, ασυνείδητη, στερείται λογικής, αφηρημένης σκέψης, ηθικής. Με αυτό, ο Φρόιντ ορίζει το σκοτεινό μέρος του νου, την πηγή των ανοργάνωτων ενεργειών που ρέουν σε μια αχρονική διάσταση, το επίπεδο που λειτουργεί έξω από τις λογικές κατηγορίες και κάθε έννοια αξίας, καλού, ηθικής. Το Υπερεγώ αντιπροσωπεύει την εσωτερίκευση των κωδίκων συμπεριφοράς, των απαγορεύσεων και των αξιακών προτύπων (καλό / κακό, σωστό / λάθος, καλό / κακό) που λαμβάνει το παιδί από τους γονείς του. Είναι το σύνολο των προτύπων, των απαγορεύσεων και των εντολών, της συνείδησης, της εσωτερικής εξουσίας που κρίνει, οργανώνει, φρενάρει.
Η ήττα του Υπερεγώ, η παραμέριση της υψηλής, ηθικής και πνευματικής διάστασης του ανθρώπου, υπέρ της αναγωγής στο καθαρό ένστικτο, επαναξιολογημένης ως πηγής ζωτικής ενέργειας και αμφίσημης ελευθερίας, δεν μπορούσε παρά να οδηγήσει στον υποκειμενισμό, στην κυριαρχία του αφηρημένου, στην ανομία, στην οπισθοδρόμηση σε ένα πρωτόγονο στάδιο, εξυψωμένο ως απελευθερωτικό, μια έκφραση του ανύπαρκτου «ευγενούς άγριου» του Ρουσσώ διεφθαρμένου από την κοινωνία. Απαγορευμένες να απαγορεύσουν, να απορρίψουν κάθε εξουσία, να σκοτώσουν τον πατέρα είναι οι πράξεις εκείνων που είδαν το δέντρο του πολιτισμού, την επίπονη κατάκτηση του homo sapiens. Sapiens, τελικά, από τι; Η σοφία είναι από τη φύση της μετάδοση, μια κρίση που διακρίνει το καλό από το κακό, την αλήθεια από το ψέμα. Το πνεύμα του 1968, το έτος κατά το οποίο ο δυτικός πολιτισμός απέρριψε τον εαυτό του, γίνεται το σήμα εκκίνησης της «αρνητικής διαλεκτικής», ο τίτλος ενός έργου του Theodor W. Adorno. Η «αρνητική σκέψη» ονομάζεται από τον Μαρκούζε το μονοπάτι των προβληματισμών του. Στον Φάουστ Μεφιστοφελή ο διάβολος λέει για τον εαυτό του. «Είμαι το πνεύμα που πάντα αρνείται! Και αυτό με λόγο. δεδομένου ότι όλα όσα προκύπτουν ή γεννιούνται έχουν αξία που πηγαίνει στο κάτω μέρος. Θα ήταν σχεδόν καλύτερα αν δεν προέκυπτε ή δεν γεννιόταν τίποτα. Έτσι, λοιπόν, όλα όσα εσείς, αμαρτία ή καταστροφή, με λίγα λόγια αποκαλείτε κακό, είναι το αληθινό μου στοιχείο.
Η Διαλεκτική του Διαφωτισμού γράφτηκε από τον Αντόρνο και τον Χορκχάιμερ στα αμερικανικά χρόνια. Όπως και στις Μελέτες για την Εξουσία και την Οικογένεια, η επιρροή του Φρόιντ είναι εμφανής με τον Μαρξ, από τον οποίο οι συγγραφείς αντλούν έμπνευση για να εξηγήσουν τη διαδικασία εσωτερίκευσης της εξουσίας που μεταδίδεται στο παιδί μέσω της πατρικής φιγούρας. Η κοινωνία, πηγή καταπίεσης, είναι μια κινούμενη ολότητα που εκδηλώνεται μέσω της εκπαίδευσης και της οικογένειας. Περιγράφονται δύο τάσεις της «κριτικής θεωρίας» της Φρανκφούρτης: η απόλυτη αποστροφή προς τον φασισμό, που θεωρείται όχι ιστορικό φαινόμενο, αλλά μια διαχρονική αυταρχική αναλλοίωτη που διατρέχει ολόκληρη την ανθρώπινη ιστορία, και προς τον αντισημιτισμό, μια απόλυτη κατηγορία προκατάληψης.
Ο φασισμός και η εξουσία γίνονται σεντίνες κάθε κακίας, ολοκληρωτικά κακά στα οποία μπορεί να εντοπιστεί κάθε αντίρρηση στην πρόοδο και την απελευθέρωση, a priori έννοιες, ποτέ πλήρως καθορισμένες, που επιτρέπουν την εφαρμογή μιας ετικέτας ατιμίας και οπισθοδρόμησης σε μη συμμορφούμενες ιδέες, συμπεριφορές, οράματα του κόσμου. Η εποχή της Φρανκφούρτης ήταν μια υπερτίμηση όλων των αξιών με άρωμα Niccian, απαλλαγμένη από την οραματική ένταση του συγγραφέα του Zarathustra, προσανατολισμένη στην κατασκευή ενός παραδείγματος στο οποίο η εξουσία αντικαθίσταται από τη φαντασία και ο ορθολογισμός γίνεται ένα διανοητικό κλουβί. Η ελευθερία αντικαθίσταται από την απελευθέρωση, τη χειραφέτηση από κάθε ηθικό, κοινοτικό, αξικό, οικογενειακό, πνευματικό δεσμό. ηθική με μια άμορφη απελευθέρωση ενστίκτων, επιθυμιών, αδιαμφισβήτητων ατομικών επιλογών. Η αλήθεια αντικαθίσταται από τη γνώμη, ο νόμος από στιγμιαίους, παροδικούς, μεταβλητούς κανόνες. Η εξουσία του παρόντος, της επιθυμίας, της ιδιοτροπίας. Αυτό που ήταν στερεό μετατρέπεται σε υγρό. Χωρίς μορφή, αποκτά εκείνη του δοχείου. Μόλις η εξουσία έχει διασκορπιστεί, ο Θεός έχει σκοτωθεί για δεύτερη φορά – η πρώτη, από τον Νίτσε, ήταν μάλλον μια ακραία έκκληση για να τον επαναφέρει στη ζωή – ο Πατέρας έχει γελοιοποιηθεί, ανήκει σε μια κοινότητα και μια πατρίδα έχει αποδοθεί στην τύχη, κάθε οικογενειακή, πολιτική ή συναισθηματική περιγραφή μπορεί να ανακληθεί, η εξουσία διαλύεται. "Η πυξίδα τρελαίνεται με την περιπέτεια και ο υπολογισμός των ζαριών δεν προσθέτει πλέον" (Eugenio Montale). Η εξουσία, όμως, παραμένει, ή μάλλον ενισχύεται, διαλυμένη από το τσιμέντο των ιδεών, των εθίμων, των κοινοτικών αρχών, των παραδόσεων, της υπέρβασης, απελευθερωμένη από το Υπερεγώ και από ό,τι «διατηρεί», το κατεκόν που υπερασπίζεται τα όρια.
Στην Αυταρχική Προσωπικότητα, η κοινωνιολογία, η ανθρωπολογία, η φιλοσοφία της ιστορίας, η ιδεολογία, συναντιούνται σε ένα έργο εξάλειψης των ριζών. Μετά το φιλοσοβιετικό ξεκίνημά της, η IRS έγινε ένα κρίσιμο όργανο αυταρχισμού και συντηρητισμού, του οποίου το χούμο νικήθηκε στη Γερμανία, το καζάνι που έβραζε του μαρξισμού, του ψυχολογισμού και της κοινωνιολογίας του καταστροφικού πειράματος της Δημοκρατίας της Βαϊμάρης. Η νίκη του Χίτλερ ανάγκασε τον Χορκχάιμερ, τον Αντόρνο και τον Μαρκούζε σε εξορία, οι οποίοι κατέφυγαν στη Νέα Υόρκη. Ήταν τότε που οι Frankfurters έγιναν συνεργάτες των αμερικανικών μυστικών υπηρεσιών. Αυτό το γεγονός, το οποίο δεν αναφέρεται από την επίσημη κουλτούρα, δείχνει ότι η διαμαρτυρία πραγματοποιήθηκε με τη συγκατάθεση των δυνάμεων που υπάρχουν. Το 1942 το Ινστιτούτο συνήψε κοινή σύμβαση μεταξύ της Αμερικανικής Εβραϊκής Επιτροπής και της Εβραϊκής Επιτροπής Εργασίας για να επεκτείνει τη δέσμευση στον αυταρχισμό, με ιδιαίτερη προσοχή στην επιτυχία του ναζισμού. Εν ολίγοις, το Ινστιτούτο θα γίνει το ερευνητικό τμήμα της Αμερικανικής Εβραϊκής Επιτροπής, πριν προσλάβει μερικούς στο ερευνητικό τμήμα του OSS (τώρα CIA) και του Στέιτ Ντιπάρτμεντ.
Η μετάβαση σήμαινε μια αλλαγή τακτικής: με τον φασισμό να ανατρέπεται από τη συμμαχία μεταξύ φιλελευθερισμού και σταλινισμού, ο αυταρχισμός πήρε τη μορφή της Σοβιετικής Ένωσης και του συντηρητισμού στη Δύση. Η ιδεολογία της Φρανκφούρτης κινούνταν προς τη ριζοσπαστική κριτική των κοινωνικών κανόνων και ο φροϋδομαρξισμός έγινε όπλο ενάντια στην πατριαρχία και τον αυταρχισμό. Ο Αντόρνο εξήγησε τον στόχο της Αυταρχικής Προσωπικότητας ως εξής: «Η επιχείρηση είναι συγκρίσιμη με εκείνη της εξάλειψης της νεύρωσης, της παραβατικότητας ή του εθνικισμού. Είναι προϊόντα της συνολικής οργάνωσης της κοινωνίας και μπορούν να αλλάξουν μόνο αν η κοινωνία έχει αλλάξει. Εδώ η ψυχολογία μπορεί να διαδραματίσει τον σημαντικότερο ρόλο της. Δεν πρέπει να υποθέσουμε ότι η επίκληση του συναισθήματος ανήκει σε εκείνους που οδεύουν προς τον φασισμό, ενώ η δημοκρατική προπαγάνδα πρέπει να περιορίζεται στη λογική και τη μετριοπάθεια. Αν ο φόβος και η καταστροφικότητα είναι οι κύριες συναισθηματικές πηγές του φασισμού, ο έρωτας ανήκει στη δημοκρατία». Η ερωτικοποίηση/ψυχιατρικοποίηση της πολιτικής θα είχε καταφέρει να ανατρέψει την αντίληψη των κοινωνικών κανόνων στις νεότερες γενιές. Η σεξουαλική ελευθερία ήταν ένα από τα δυνατά σημεία του 1968 και η ερωτικοποίηση έγινε το σήμα κατατεθέν των δυτικών κοινωνιών, πολύ σαφές σήμερα στις εξελίξεις ορισμένων φεμινιστικών τάσεων, στη θεωρία του φύλου και την ομοφυλοφιλία.
Τα αναρχικά χαρακτηριστικά που χαρακτηρίζουν τα τρέχοντα πολιτικά γεγονότα έχουν την προέλευσή τους στον φροϋδομαρξισμό της Φρανκφούρτης που μετέτρεψε τον φασισμό στην επιτομή του αυταρχισμού. Η τροχιά είναι συνεπής με την αρχική επαναστατική ιδεολογία: μια πορεία που ξεκίνησε στη δεκαετία του είκοσι, συνεχίστηκε στον αντιφασισμό και τον αντισταλινισμό στη δεκαετία του τριάντα, στη συνέχεια στην αμερικανική εξορία για την υποστήριξη της παγκοσμιοποιητικής δύναμης ενάντια στη Σοβιετική Ένωση. Οι οπαδοί της Φρανκφούρτης πέρασαν από την Κομιντέρν στα αμερικανικά πανεπιστήμια, πληρωμένοι για να διαδώσουν μια ριζοσπαστική, καταστροφική κριτική με στόχο την υπονόμευση των θεμελίων της κοινωνίας. Αυτό για το οποίο η Σχολή της Φρανκφούρτης κατηγόρησε τον κομμουνισμό ήταν ο σταλινισμός και ο αυταρχισμός, τάσεις που εμπόδισαν τη διάλυση των εθνών που είχαν αρχικά σχεδιαστεί. Η αποτυχία της επανάστασης και η αυταρχική επιμονή οδήγησαν στην αναζήτηση νέων μορφών διαρκούς επανάστασης ενάντια στις παραδοσιακές κοινωνικές δομές.
Η ήττα του σοσιαλισμού ώθησε τον επαναστατικό μεσσιανισμό να αναμορφωθεί. Χωρίς τη Φρανκφούρτη, δεν θα είχε υπάρξει η πολιτιστική επανάσταση του 1968, το έτος κατά το οποίο, ξεκινώντας από το Αμερικανικό Πανεπιστήμιο του Berkeley, οι φωτιές της λεγόμενης διαμαρτυρίας εξαπλώθηκαν γρήγορα, με αποκορύφωμα τον γαλλικό Μάη. Ο δυτικός πολιτισμός ξεκίνησε μια κρίση που δεν έμοιαζε με καμία άλλη. Οι κοινωνίες του παρελθόντος άλλαξαν τους κοινωνικούς θεσμούς και τις θρησκευτικές πεποιθήσεις τους υπό την επίδραση εξωτερικών δυνάμεων. Κανένας δεν χρειάστηκε να αντιμετωπίσει μια συνολική αλλαγή στις πεποιθήσεις και τους θεσμούς. Το IRS συνέχισε τον αγώνα του ενάντια στη θρησκεία, με την πεποίθηση ότι ο πιστός δεν έχει την απελπισία και την αποξένωση που απαιτούνται για να θέλει πρώτα και μετά να προκαλέσει επανάσταση.
Ήταν απαραίτητο να υπονομευθεί η χριστιανική κληρονομιά: για το σκοπό αυτό εφάρμοσαν καταστροφική κριτική σε κάθε υπαρξιακή σφαίρα για να αποσταθεροποιήσουν την κοινωνία και να ανατρέψουν την «καταπιεστική» τάξη. Οι οπαδοί της Φρανκφούρτης πρότειναν μια ατζέντα που θα υλοποιηθεί μετά το τέλος του κομμουνισμού με τη συμμαχία μεταξύ πολιτιστικού μετα-μαρξισμού και ολιγαρχικού καπιταλισμού. Περιλάμβανε μια εμμονή με τον ρατσισμό. Εγώη αδιάκοπη αλλαγή για να προκαλέσω σύγχυση. τη διδασκαλία του σεξ και της ομοφυλοφιλίας στα παιδιά. την αποδυνάμωση της εξουσίας του σχολείου και των δασκάλων· μετανάστευση για την καταστροφή της ταυτότητας των λαών· lτην προώθηση της κατανάλωσης ναρκωτικών και οινοπνεύματος· αντιχριστιανική προπαγάνδα· τη δημιουργία ενός χαλαρού νομικού συστήματος που δεν προστατεύει τα θύματα εγκληματικών πράξεων· lγενικευμένη εξάρτηση από το κράτος. τον έλεγχο των μέσων μαζικής ενημέρωσης, την ενθάρρυνση του διαζυγίου, τη χρήσητων φροϋδικών εννοιών του πανσεξουαλισμού και της αναζήτησης ευχαρίστησης, τη συγκρουσιακή στρέβλωση των σχέσεων μεταξύ ανδρών και γυναικών.
Οι Φραγκφούρτες επιτέθηκαν στην εξουσία του πατέρα τους, αρνήθηκαν τους ρόλους του πατέρα και της μητέρας. Απέσπασαν από τις οικογένειες τον εκπαιδευτικό ρόλο των παιδιών τους. Θεωρούσαν τις γυναίκες καταπιεσμένη τάξη και τους άνδρες καταπιεστές. Η κριτική θεωρία διδάσκει ότι η αυταρχική προσωπικότητα είναι προϊόν της πατριαρχικής οικογένειας. Το αποτέλεσμα είναι να καταστραφεί ο θεσμός της οικογένειας. Όλα αυτά προετοίμασαν το έδαφος για τον πόλεμο ενάντια στο ανδρικό φύλο από τη δεκαετία του εξήντα κάτω από τη σημαία της απελευθέρωσης των γυναικών και της εκκολαπτόμενης «νέας αριστεράς». Το 1933, ο Βίλχελμ Ράιχ, τότε μέλος της IRS, έγραψε ότι η μητριαρχία ήταν ο μόνος τύπος οικογένειας σε μια «φυσική κοινωνία». Παρόμοιες θέσεις εκφράζονται από τον Fromm: η αρρενωπότητα και η θηλυκότητα δεν είναι «ουσιώδεις» διαφορές, αλλά προέρχονται «από τους διαφορετικούς κοινωνικά καθορισμένους ρόλους στη ζωή». Τα έργα κοινωνικής μηχανικής της Φρανκφούρτης υποστηρίχθηκαν επίσης από τον Bertrand Russell. «Η σημασία της ψυχολογίας έχει αυξηθεί πάρα πολύ από τις σύγχρονες μεθόδους προπαγάνδας. Το πιο ισχυρό είναι η εκπαίδευση. Οι ψυχολόγοι θα πειραματιστούν με διαφορετικές μεθόδους για να παράγουν την ακλόνητη πεποίθηση ότι το χιόνι είναι μαύρο. Κάθε κυβέρνηση θα είναι σε θέση να ελέγχει την κοινωνία χωρίς την ανάγκη στρατού και αστυνομίας».
Το σημερινό κυνήγι ενάντια στην αντιφρονούσα σκέψη είναι η συνειδητοποίηση της «κατασταλτικής ανοχής»: άνοιγμα στον πολιτιστικό προοδευτισμό, λογοκρισία των αντιφατικών οραμάτων. Η εξάπλωση των ναρκωτικών παίζει το ρόλο της στο σχέδιο διάλυσης: κανείς δεν είναι πιο ανίσχυρος από εκείνους που ζουν στον εθισμό. Η χρήση ναρκωτικών ήταν μια τραγική επιτυχία του 1968, υποστηριζόμενη από τον δυτικό εμπιστευτικό μηχανισμό. Ο Timothy Leary, γκουρού του εργαστηριακά συνθετικού λυσεργικού οξέος (LSD), παραδέχτηκε ότι ήταν πράκτορας της CIA. «Τα φάρμακα για τον εγκέφαλο που παράγονται στα εργαστήρια θα προκαλέσουν τεράστιες αλλαγές στην κοινωνία. Το εμπόδιο σε αυτή την εξέλιξη είναι η Αγία Γραφή. Έχουμε πάρει θέση ενάντια στη χριστιανική έννοια του ενός Θεού, μιας θρησκείας και μιας πραγματικότητας. Τα ναρκωτικά που ανοίγουν το μυαλό σε πολλαπλές πραγματικότητες οδηγούν αναπόφευκτα σε μια πολυθεϊστική προοπτική του σύμπαντος. Ο Nevitt Stanford, ένας από τους συγγραφείς του The Authoritarian Personality, έπαιξε βασικό ρόλο στην εξάπλωση των ψυχεδελικών φαρμάκων.
Ο Αντόρνο ασχολήθηκε επίσης με τη μουσική, που θεωρείται όπλο για την καταστροφή της κοινωνίας. Ο ρόλος της ροκ και της μουσικής βιομηχανίας – σήμερα της ραπ και της τραπ – είναι εμφανής για πάνω από μισό αιώνα. Αυτό αποδεικνύεται από συγκεντρώσεις όπως το Woodstock (1970), την επιτυχία του μηδενιστικού τραγουδιού Imagine (1971) και τη βιογραφία πολλών μουσικών: την τριάδα του σεξ, των ναρκωτικών και του rock 'n roll. Ο Μαρκούζε προσέλκυσε τη νεολαία της δεκαετίας του 1960 σε ένα μοναδικό μείγμα Μαρξ και Φρόιντ, υποστηρίζοντας ότι η ήττα του καπιταλισμού θα δημιουργούσε μια κοινωνία στην οποία οι μεγαλύτερες ικανοποιήσεις θα ήταν σεξουαλικής φύσης. Η ροκ μουσική αγγίζει το ίδιο κλειδί, την ελεύθερη σεξουαλικότητα, την αναρχία, τη διείσδυση του παράλογου ασυνείδητου, τα ηνία χαλαρά στις ιδιοτροπίες και τις επιθυμίες. Στο παιδαγωγικό επίπεδο, δεν πρέπει κανείς να διδάσκει, αλλά να ενσταλάζει από την παιδική ηλικία την πεποίθηση ότι το εγώ, η υποκειμενικότητα, η ατομική βούληση, είναι οι μόνες αρχές.
Η Φρανκφούρτη ήταν επίσης η προέλευση του αντι-ανδρικού φεμινισμού. Η απόδειξη ότι οι ψυχολογικές τεχνικές που εισήγαγε η Εξουσιαστική Προσωπικότητα προορίζονται για την καταστροφή του αρσενικού θεματοποιήθηκε από τον Abraham Maslow, θεωρητικό της ιεραρχικής πυραμίδας των ανθρώπινων αναγκών: «το επόμενο βήμα στην προσωπική εξέλιξη θα είναι η υπέρβαση της αρρενωπότητας και της θηλυκότητας σε μια γενική ανθρωπότητα». Παρουσίασε τη θεωρία σε μια ομάδα μοναχών, μπερδεμένος από την επιτυχία των επιχειρημάτων του. «Δεν πρέπει να με χειροκροτούν. Αν ήξεραν τι λέω, θα έπρεπε να μου επιτεθούν». Εδώ είναι το πράγμα: καμία αντίδραση στο Grand Hotel Abisso. Αποστολή εξετελέσθη. https://www.ereticamente.net/
**Τό ιστολόγιο δέν συμφωνει απαραίτητα με τις απόψεις των αρθρογράφων.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου