Τι είναι η «απόκρυφη δύναμη». Ο René Guénon είχε γράψει ένα άρθρο σχετικά με αυτό. Εκτός από την παράθεση του άρθρου, θα εκμεταλλευτούμε την ευκαιρία να ασχοληθούμε με το θέμα των Lubavitches, το οποίο συνδέεται στενά με αυτό το ζήτημα της απόκρυφης εξουσίας. Το πρόβλημα με αυτά τα θέματα είναι ότι οι άνθρωποι που ασχολούνται με αυτά έχουν κενά στον εσωτερισμό. Αυτός είναι ο λόγος, επιπλέον, που οι εκθέσεις τους (την αξία των οποίων δεν αρνούμαστε) συχνά συνοψίζονται σε μια «ιστορία», αντί να εκθέτουν τους βαθείς λόγους για τα πράγματα. Δεν μπορεί κανείς να προσεγγίσει αυτά τα θέματα (όπως αυτό των Lubavitches) χωρίς να παραδεχτεί, εκ των προτέρων, ότι υπάρχει μία ή περισσότερες απόκρυφες δυνάμεις.
"Πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να πούμε ότιυπάρχουν «απόκρυφες δυνάμεις» διαφορετικών τάξεων, που ασκούν τη δράση τους σε πολύ διακριτά πεδία, με μέσα κατάλληλα για τους αντίστοιχους στόχους τους, και καθένα από τα οποία μπορεί να έχει τους Άγνωστους Ανωτέρους του."
Με τον όρο «άγνωστοι ανώτεροι» εννοεί τους ανθρώπους (κατόχους απόκρυφης εξουσίας) που οργανώνουν και ελέγχουν ορισμένους οργανισμούς (οικονομικούς, πολιτικούς ή άλλους), χωρίς αυτοί οι άνθρωποι να εμφανίζονται στο φως της ημέρας. Η οικογένεια Rothschild και ο George Soros είναι παραδείγματα στον οικονομικό τομέα. (Αν η κατοχή μεγάλων χρηματικών ποσών παρέχει απόκρυφη εξουσία στον/στους κάτοχο/ους, είναι επειδή το χρήμα είναι θεμελιωδώς ένα πράγμα, ας πούμε, «πνευματικό» – ο καρπός μιας δραστηριότητας ή διακονίας που, ως φυσιολογικό μέτρο, είναι μια «διακονία του Αγίου Πνεύματος».)
"Έτσι, μια «απόκρυφη δύναμη» μιας πολιτικής ή οικονομικής τάξης δεν μπορεί να συγχέεται με μια «απόκρυφη δύναμη» μιας καθαρά μυητικής τάξης, και είναι εύκολο να καταλάβουμε ότι οι ηγέτες της τελευταίας δεν θα ενδιαφέρονται για πολιτικά και κοινωνικά ζητήματα ως τέτοια. Μπορεί ακόμη και να έχουν πολύ λίγη προσοχή για εκείνους που αφιερώνονται σε αυτό το είδος εργασίας."
Αυτό που λέει εδώ, όταν λέει ότι «είναι εύκολο να καταλάβουμε ότι οι ηγέτες της τελευταίας [της μυητικής εξουσίας] δεν θα ενδιαφέρονται για πολιτικά και κοινωνικά ζητήματα ως τέτοια», δεν εμποδίζει μια ορισμένη αλληλοδιείσδυση των διαφόρων τύπων αποκρυφιστικών δυνάμεων, όπως βλέπουμε καθαρά με τους Rothschilds. Είναι προφανές ότι υπάρχει, μεταξύ των τελευταίων, μια «γέφυρα» μεταξύ του εβραϊκού ορθόδοξου κόσμου (δηλαδή, της απόκρυφης εξουσίας των ραβίνων) και του πολιτικοοικονομικού κόσμου, έστω και μόνο στη διατήρηση της περιουσίας τους και στις πιθανές πνευματικές επιρροές που το καθιστούν δυνατό – σκεφτόμαστε, ειδικότερα, όλα όσα αφορούν tzedakah ή «φιλανθρωπία» (βλ. Ραβίνος Daniel Lipin, Θα ευημερήσεις). Αυτή η γέφυρα, μεταξύ του οικονομικού και του θρησκευτικού τομέα, είναι λιγότερο εμφανής στον Σόρος, ο οποίος φαίνεται να έχει ειδικευτεί τόσο στους τομείς της οικονομίας όσο και της πολιτικής.
Τώρα διαβάστε προσεκτικά τα παρακάτω, γιατί ο Guénon δίνει μερικά «κλειδιά» για την κατανόηση της τρέχουσας κατάστασης.
"[Όσο για το] ... διάκριση μεταξύ διαφορετικών τάξεων «απόκρυφων δυνάμεων», πρέπει να προσθέσουμε ότι δεν εξαλείφει τη δυνατότητα μιας ορισμένης αλληλοδιείσδυσης αυτών των διαφορετικών τάξεων, γιατί δεν πρέπει ποτέ να καθιερώσουμε κατηγορίες που είναι υπερβολικά απόλυτες. Λέμε αλληλοδιείσδυση, επειδή αυτός ο όρος μας φαίνεται πιο ακριβής από αυτόν της εμπλοκής και επειδή δίνει μια καλύτερη ιδέα για την απαραίτητη ιεραρχία πολλαπλών οργανισμών. Για να μάθουμε μέχρι πού εκτείνεται αυτή η ιεραρχία, πρέπει να αναρωτηθούμε αν υπάρχει ακόμα, στη σύγχρονη Δύση, μια πραγματικά μυητική δύναμη που έχει αφήσει κάτι άλλο από σχεδόν παρεξηγημένα απομεινάρια· και, χωρίς να θέλουμε να υπερβάλλουμε σε τίποτα, είμαστε υποχρεωμένοι να παραδεχτούμε ότι είναι μόλις, προφανώς, μόνο ο καββαλισμός που μπορεί να μετρήσει σε αυτό το πεδίο, και επίσης ότι οι Εβραίοι το διατηρούν ζηλότυπα μόνο για τον εαυτό τους, επειδή ο αποκρυφισμός του «νεο-καμπαλισμού» είναι μόνο μια φαντασίωση χωρίς μεγάλη σημασία. Όλα τα άλλα ρεύματα, γιατί υπάρχουν μερικά, φαίνεται να έχουν χαθεί προς το τέλος του Μεσαίωνα, με εξαίρεση μερικές μεμονωμένες περιπτώσεις. Κατά συνέπεια, εάν η επιρροή τους έχει μεταδοθεί σε κάποιο βαθμό κάτω από αυτή την περίοδο, είναι μόνο με έμμεσο τρόπο και ο οποίος, σε μεγάλο βαθμό, αναγκαστικά διαφεύγει της έρευνάς μας. Από την άλλη, αν λάβουμε υπόψη τις πρόσφατες προσπάθειες προς την κατεύθυνση μιας «αντι-Καμπάλα» (οι οποίες βασίστηκαν κυρίως στον Δρυιδισμό), δεν μπορούμε να πούμε ότι έχουν οδηγήσει σε οποιαδήποτε συνειδητοποίηση και η αποτυχία τους είναι περαιτέρω απόδειξη της αναμφισβήτητης δύναμης του ιουδαϊκού στοιχείου εντός της δυτικής «απόκρυφης εξουσίας»."
Αν και η απόκρυφη δύναμη των ραβίνων (ή της Καμπάλα) ήταν πάντα προφανής σε εμάς, δυστυχώς, αυτή η δύναμη δεν έχει περιγραφεί ποτέ με την απαιτούμενη ακρίβεια. Πώς αλλιώς μπορούμε να εξηγήσουμε την ελαφρότητα με την οποία γίνεται λόγος για το Ταλμούδ ή την εβραϊκή θρησκεία εδώ στο E&R ή στη «διαφωνία» γενικά; Και πώς μπορούμε να εξηγήσουμε αυτόν τον «γνωστικισμό» που είναι τόσο αγνωστικιστικός, ο οποίος φαίνεται να είναι μόνο μια μεταμφίεση για μια αντιεβραϊκή στάση;
Ας μας συγχωρήσουν οι συντάκτες αν η στάση μας φαίνεται κάπως ανταγωνιστική, αλλά είμαστε αναγκασμένοι να πάρουμε θέση, γιατί χωρίς να συλλάβουμε την ίδια την ουσία του ραβινισμού δεν θα μπορέσουμε ποτέ να καταλάβουμε τι είναι πραγματικά ένας «Λούμπαβιτς», δηλαδή ένας άνθρωπος του οποίου η απόκρυφη δύναμη του επιτρέπει να ενεργεί στην «πορεία των πραγμάτων», χωρίς οι πράξεις του να είναι σαφείς στους τυφλούς που δεν καταλαβαίνουν τις αρχές τους. Αν και ο Pierre Hillard μίλησε (σωστά) για την «Αυτοκρατορία των Λόμπαβιτς», κατάλαβε πραγματικά τη φύση της αυτοκρατορίας τους;
Τούτου λεχθέντος, ας συνεχίσουμε με τον Guénon, ο οποίος εξακολουθεί να δίνει σημαντικές πληροφορίες που ορισμένοι από τους αναγνώστες μας πιθανώς αγνοούν, όπως αυτό που λέει για την προέλευση του σοσιαλισμού:
Τούτου λεχθέντος, είναι απολύτως βέβαιο ότι ο Καμπαλισμός, όπως κάθε τι που είναι σωστά μυητικό και δογματικό, είναι, από μόνος του, εντελώς αδιάφορος για οποιαδήποτε πολιτική δράση. Στο κοινωνικό έδαφος, οι αρχές του μπορούν να ασκήσουν μόνο μια καθαρά αντανακλαστική επιρροή. Ο σοσιαλισμός, ο οποίος, ομολογουμένως, δεν έχει τίποτα μυητικό σε αυτόν, μπορεί να προχωρήσει μόνο από μια απλώς πολιτική ή πολιτικο-οικονομική «απόκρυφη δύναμη»· είναι πιθανό ότι αυτή η εξουσία είναι εβραϊκή, τουλάχιστον εν μέρει, αλλά θα ήταν καταχρηστικό να την ονομάσουμε «καμπαλιστική». Υπάρχουν μερικοί που δεν ξέρουν πώς να προφυλαχθούν επαρκώς από οποιαδήποτε υπερβολή από αυτή την άποψη, και αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο θεωρήσαμε σκόπιμο να διευκρινίσουμε τις συνθήκες υπό τις οποίες είναι δυνατόν να θεωρήσουμε τον Jaurès, για παράδειγμα, ως "υπηρέτη των Άγνωστων Ανωτέρων", ή μάλλον ορισμένων Άγνωστων Ανωτέρων.
Η περίπτωση του Jaurès είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρουσα. Σχετικά με αυτόν, ο Guénon μας λέει:
Δεν γνωρίζουμε καν, πρέπει να ομολογήσουμε, αν ο Jaurès έλαβε ποτέ μασονική μύηση. σε κάθε περίπτωση, σίγουρα δεν είναι ενεργός Μασόνος, αλλά αυτό δεν έχει σημασία για το θέμα, και μπορεί να μην ανήκει καν σε οποιαδήποτε «μυστική κοινωνία» με την κυριολεκτική έννοια της λέξης. Είναι μόνο ένας καλύτερος πράκτορας για τους Άγνωστους Ανωτέρους που τον χρησιμοποιούν, επειδή αυτή η περίσταση βοηθά να διαλύσει τις υποψίες. Αυτό που λέμε για τον Jaurès, επειδή ο συνάδελφός μας τον πήρε ως παράδειγμα, θα μπορούσαμε κάλλιστα να το πούμε και για άλλους πολιτικούς, οι οποίοι βρίσκονται στην ίδια περίπου περίπτωση· Αλλά το παράδειγμα είναι αρκετά τυπικό για να είμαστε ικανοποιημένοι με αυτό.
Η περίπτωση του Jaurès απεικονίζει μια προφανή αλήθεια, η οποία αφορά τον τρόπο λειτουργίας εκείνων που κυβερνούν τον σύγχρονο κόσμο (τους άγνωστους ανώτερους): αυτός ο τρόπος λειτουργίας συνίσταται στη δράση με βάση τη νοοτροπία του λαού ή στη δημιουργία «καταστάσεων του νου». Όπως λέει ο Guénon, «τελικά, η ίδια η εκπαίδευση δεν είναι τίποτα περισσότερο από αυτό»:
Ένα άλλο σημείο που πρέπει να θυμόμαστε είναι ότι οι Άγνωστοι Ανώτεροι, οποιασδήποτε τάξης και αν είναι, και ανεξάρτητα από το πεδίο στο οποίο επιθυμούν να δράσουν, δεν επιδιώκουν ποτέ να δημιουργήσουν «κινήματα», σύμφωνα με μια έκφραση που είναι πολύ της μόδας σήμερα. Δημιουργούν μόνο «καταστάσεις του νου», οι οποίες είναι πολύ πιο αποτελεσματικές, αλλά ίσως λίγο λιγότερο προσιτές σε όλους. Είναι αναμφισβήτητο, αν και μερικοί λένε ότι είναι ανίκανοι να το κατανοήσουν, ότι ηνοοτροπία των ατόμων και των κοινοτήτων μπορεί να αλλάξει με ένα συστηματοποιημένο σύνολο κατάλληλων προτάσεων. (René Guénon ["Σφίγγα"], Σκέψεις για την "Απόκρυφη Δύναμη")
Αν και ο Pierre Hillard ασχολήθηκε με το κεντρικό ζήτημα των Lubavitches, πώς μπορεί να εξηγήσει ότι ο ρεμπέτης του Lubavtich ήταν σε θέση να προβλέψει – με ακρίβεια – την εκλογή του Benjamin Netanyahu; Και πώς γίνεται αυτός ο ίδιος ο Νετανιάχου να ήταν σε θέση να ζητήσει ευλογία από αυτόν τον ραβίνο (ή ακόμα και από άλλους, όπως ο ραβίνος Ovadia); Δεν θα έπρεπε ο Χίλαρντ να συμπεράνει ότι αυτός ο ραβίνος ήταν ο κάτοχος μιας απόκρυφης δύναμης μιας πνευματικής (ή, αν θέλετε, «καμπαλιστικής») τάξης που του επέτρεπε να ενεργεί τρομακτικά αποτελεσματικά, πολύ περισσότερο που ο τρόπος λειτουργίας του θα διέφευγε αναγκαστικά από εκείνους που δεν γνωρίζουν τις αρχές του...;
Οι εθνικιστές έκαναν πολύ θόρυβο όταν ένας συγκεκριμένος ραβίνος μίλησε για τα «τρία μικρά κοχύλια» για να πει πώς, στο τέλος του χρόνου, το Ισραήλ θα θριαμβεύσει στον κόσμο παρά το μικρό του μέγεθος. Αλλά το ερώτημα που θα έπρεπε να είχαν θέσει στον εαυτό τους είναι το εξής: γιατί βρίσκουμε, παντού στη Δύση, ανθρώπους που μερικές φορές δεν έχουν τίποτα θρησκευτικό γι 'αυτούς, αλλά, παρ' όλα αυτά, λειτουργούν σύμφωνα με ένα εσχατολογικό σχέδιο το οποίο, περιέργως, είναι παρόμοιο με αυτό που βρίσκουμε μεταξύ των ραβίνων;
Αυτό που εξηγεί αυτό είναι η αλληλοδιείσδυση των διαφόρων τύπων αποκρυφιστικών δυνάμεων. Ακόμα κι αν ένα άτομο που εργάζεται, ας παραδεχτούμε, στο Πεντάγωνο δεν είναι απαραίτητα θρησκευόμενο, θα είναι ωστόσο σε θέση να κατανοήσει το ενδιαφέρον του να υποστηρίξει μια ορισμένη – βιβλική – τάξη στην πορεία των γεγονότων, επειδή ενεργώντας σύμφωνα με αυτή τη σειρά (που βρίσκεται στη Γένεση 15:18), θα είναι σε θέση να προσελκύσει την πνευματική επιρροή των ραβίνων. Και τότε, συνδυάζοντας τους στόχους του με εκείνους των ραβίνων, ή δίνοντας την εντύπωση ότι υπάρχει κάτι βιβλικό στην πορεία των γεγονότων, θα είναι σε θέση να αναζητήσει πνευματική βοήθεια – χωρίς την οποία τίποτα δεν θα ήταν δυνατό στην πραγματικότητα.
Αλλά είναι σημαντικό να μην απλοποιήσουμε τίποτα, γιατί αν ο ρεμπέτης του Λούμπαβιτσερ ήταν σε θέση να προβλέψει την εκλογή του Νετανιάχου, είναι επειδή υπάρχουν αναγκαστικά τμήματα της εβραϊκής εσχατολογίας που δεν είναι ανακριβή. Το λάθος πολλών ανθρώπων που μιλούν για τους Εβραίους είναι να έχουν πάντα μια άποψη που είναι πολύ αποκλειστική: νομίζουν ότι οι Εβραίοι λένε αλήθεια ή ψέμα και δεν θεωρούν ότι μπορεί να υπάρχει ένα μείγμα αληθινού και ψευδούς. Αν κάποιος καταλάβει ότι ο μεσσίας των Εβραίων μπορεί να είναι μόνο ένας ψεύτικος μεσσίας (επειδή περιμένουν κάποιον που δεν είναι ο πραγματικός, τον οποίο έχουν αρνηθεί), τότε η πρόβλεψη του Lubavitcher Rebbe (σύμφωνα με την οποία ο Νετανιάχου θα καλωσόριζε τον «μεσσία») είναι σωστή, διότι, από γεωπολιτική άποψη, το Ισραήλ – με τον Νετανιάχου επικεφαλής του – είναι πράγματι το δοχείο (ή η κατοικία) ενός συγκεκριμένου τύπου μεσσία. του ίδιου μεσσία τον οποίο η χριστιανική παράδοση αποκαλεί Αντίχριστο και τον οποίο οι μουσουλμάνοι αποκαλούν Dajjal. https://www.egaliteetreconciliation.fr/
**Τό ιστολόγιο δέν συμφωνει απαραίτητα με τις απόψεις των αρθρογράφων.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου