Σιμωνίδης

από τον Jef Demolder

Παρατηρήσεις σχετικά με τον Σιναϊτικό Κώδικα

ΣΙΝΑΪΤΙΚΌΣ ΚΏΔΙΚΑΣ

Ο Σιναϊτικός Κώδικας λέγεται ότι είναι ένα από τα παλαιότερα χειρόγραφα σχεδόν ολόκληρης της χριστιανικής Βίβλου στα ελληνικά, που περιέχει το μεγαλύτερο μέρος της ελληνικής Παλαιάς Διαθήκης και ολόκληρη την Καινή Διαθήκη, στην οποία προστέθηκαν η Επιστολή του Βαρνάβα και ο Ποιμένας του Ερμά. Από την παλαιογραφική σύγκριση του γραφικού χαρακτήρα, το χειρόγραφο χρονολογείται στον 4ο αιώνα. Το χειρόγραφο είναι γραμμένο σε περγαμηνή (κυρίως από δέρματα μοσχαριών, μερικά από δέρματα προβάτων), με σε κάθε σελίδα το κείμενο σε τέσσερις κολόμβους, με γράμματα uncial, χρησιμοποιώντας μόνο majuscule γράμματα, και scriptio continua (χωρίς κενά μεταξύ των λέξεων). Ο Σιναϊτικός Κώδικας πήρε το όνομά του από τη Μονή της Αγίας Αικατερίνης, στο όρος Σινά, όπου διατηρήθηκε μέχρι τα μέσα του 19ου αιώνα.

CODEX SINAITICUS PROJECT
Το Codex Sinaiticus Project είναι ένα κοινό έργο του The British Libray, του National Lbrary of Russia, του Saint Catherine Monatery και του Leipzig University Libray. Δημιούργησαν το site codexsinaiticus.org, όπου μπορεί να δει κανείς το χειρόγραφο.

ΛΕΙΨΙΑ
Σε μια πρώτη επίσκεψη στο μοναστήρι του Σινά το 1844, ο Γερμανός βιβλικός λόγιος Constantine Tischendorf, ο οποίος εργάστηκε στο Πανεπιστήμιο της Λειψίας, έλαβε 43 σελίδες του χειρογράφου. Μέχρι σήμερα φυλάσσονται στην Πανεπιστημιακή Βιβλιοθήκη της Λειψίας. Το κείμενο δημοσιεύθηκε από τον Tischendorf το 1846.

ΑΓΙΑ ΠΕΤΡΟΥΠΟΛΗ Ο Ρώσος αρχιμανδρίτης Πορφύριος Ουσπένκσι επισκέφθηκε τη Μονή του Σινά το 1845. Πήρε τρία αποσπάσματα από δύο σελίδες του χειρογράφου που είχαν χρησιμοποιηθεί για τη βιβλιοδεσία βιβλίων. Ο Tischendorf έκανε μια δεύτερη επίσκεψη στο μοναστήρι το 1853 και έλαβε και άλλα θραύσματα. Όλα αυτά τα θραύσματα διατηρήθηκαν στην Αυτοκρατορική Βιβλιοθήκη της Αγίας Πετρούπολης. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο, σήμερα, τμήματα έξι φύλλων φυλάσσονται από την Εθνική Βιβλιοθήκη της Ρωσίας στην Αγία Πετρούπολη.

ΛΟΝΔΙΝΟ
Το 1859, ο Tischendorf πραγματοποίησε μια τρίτη επίσκεψη στη Μονή, υπό την αιγίδα του Τσάρου Αλέξανδρου Β'. Υπέγραψε απόδειξη για το δάνειο των 347 φύλλων. Το χειρόγραφο μεταφέρθηκε στη Ρωσία και μελετήθηκε και δημοσιεύθηκε εκεί από τον Tischendorf. Το χειρόγραφο έγινε ιδιοκτησία του Ρώσου Τσάρου (Αυτή είναι μια πολύ σύντομη περίληψη μιας περίπλοκης ιστορίας). Τα 347 φύλλα έμειναν στη Ρωσία μέχρι το 1933, όταν η σοβιετική κυβέρνηση του Ιωσήφ Στάλιν τα πούλησε στους Βρετανούς. Σήμερα, αυτά τα 347 φύλλα φυλάσσονται στη Βρετανική Βιβλιοθήκη.

ΕΝΑ ΠΡΟΣΦΑΤΟ ΧΕΙΡΟΓΡΑΦΟ
Είναι σαφές ότι το χειρόγραφο είναι πολύ πρόσφατο. Δεν είναι παλαιότερο από τον 18ο ή 19ο αιώνα. Η κατάσταση της περγαμηνής είναι απίστευτη. Αν το χειρόγραφο είχε μείνει για αιώνες στο πολύ ξηρό κλίμα του Σινά, τότε τα φύλλα θα είχαν στεγνώσει και ραγίσει και θα ήταν δύσκολο να γυρίσουν οι σελίδες χωρίς να καταστραφούν τα φύλλα. Αλλά τα φύλλα του Codex Sinaiticus έχουν παραμείνει εύκαμπτα και μπορούν να στραφούν χωρίς δυσκολία. Τα φύλλα έχουν παραμείνει σχεδόν λευκά και ακηλίδωτα. Οι γωνίες της σελίδας δεν δείχνουν το χτύπημα που προκύπτει από την ανάγνωση κατά τη διάρκεια των αιώνων. Το ίδιο και με το μελάνι. Σε πραγματικά παλιά χειρόγραφα το μελάνι έχει ξεθωριάσει και η ανάγνωση του κειμένου γίνεται πολύ δύσκολη. Στον Σιναϊτικό Κώδικα, το μελάνι είναι καινούργιο, η αντίθεση τέλεια, το κείμενο ευανάγνωστο χωρίς καμία δυσκολία. Ο Tischendorf γνώριζε ότι το χειρόγραφο ήταν πρόσφατο. Το μεγαλύτερο μέρος των σελίδων που ήρθαν στην Αγία Πετρούπολη, έχουν χρωματιστεί τεχνητά ώστε να φαίνονται πιο κίτρινες και αρχαίες. Οι σελίδες στη Λειψία έχουν παραμείνει σε λευκή κατάσταση.

Η ΥΠΟΘΕΣΗ ΜΟΥ .Έχω πει ήδη πολλές φορές ότι οι θεοί έγραψαν τα βιβλία στα οποία δημιουργήθηκε η αρχαία ιστορία. Έγραψαν επίσης τα ιερά βιβλία των σύγχρονων θρησκειών. Οι θεοί μπορούν να θεωρηθούν ως πνευματικά όντα που κατοικούν στο επίπεδο λογισμικού του σύμπαντος. Μπορείτε να τους ονομάσετε αγγέλους αν θέλετε (η μεταμόρφωση των θεών σε χριστιανούς αγγέλους πραγματοποιήθηκε στο έργο De Civitate Dei που αποδίδεται στον Άγιο Αυγουστίνο, και επίσης γράφτηκε από αυτούς). Στο επίπεδο λογισμικού του σύμπαντος ένα κείμενο είναι απλώς ένας κώδικας και η σύνταξη και ο χειρισμός κειμένων είναι πολύ εύκολος. Τα μέλη της συγγραφικής ένωσης μεταξύ των θεών συνέχισαν να παράγουν κείμενα και ήταν ακόμα πολύ δραστήρια τον δέκατο ένατο αιώνα. Η υλική ενσωμάτωση κειμένων σε χειρόγραφα είναι λίγο πιο περίπλοκη, αλλά είναι πολύ λιγότερο δύσκολη για αυτούς από ό, τι για εμάς. Οι θεοί δεν σκότωσαν διακόσια μοσχάρια και εκατό πρόβατα για να παράγουν την περγαμηνή του Σιναϊτικού Κώδικα. Μόλις το κείμενο ενσωματωθεί στο επίπεδο υλικού της πραγματικότητάς μας, τα χειρόγραφα μπορούν να κρυφτούν στην υπάρχουσα βιβλιοθήκη ενός δημόσιου φορέα, ενός πανεπιστημίου ή ενός μοναστηριού, ή ακόμα και σε σπηλιές πάνω από τη Νεκρά Θάλασσα. Μετά από αυτό, μόνο η ανακάλυψη πρέπει να οργανωθεί. Τον δέκατο ένατο αιώνα, πολλοί ειδικοί αναζητούσαν αρχαία χειρόγραφα. Μερικοί από αυτούς λειτουργούσαν ως ένα είδος ανταποκριτών των θεών. Δύο από αυτούς εμπλέκονται στην ιστορία του Codex Sinaiticus. Οι δύο ονομάζονται Κωνσταντίνος: ο Έλληνας Κωνσταντίνος Σιμωνίδης και ο Γερμανός Konstantin von Tischendorf.

TISCHENDORF
Ο Konstantinos von Tischendorf γεννήθηκε το 1815. Σπούδασε θεολογία και φιλοσοφία στο πανεπιστήμιο της Λειψίας. Απέκτησε το διδακτορικό του το 1838. Από τον Οκτώβριο του 1840 έως τον Ιανουάριο του 1843 ο Tischendorf βρισκόταν στο Παρίσι, μελετώντας παλιά βιβλικά χειρόγραφα στην Εθνική Βιβλιοθήκη. Εργάστηκε στον Codex Ephraemi Rescriptus, αρχικά μια Βίβλο στα ελληνικά που λέγεται ότι χρονολογείται από τον 5ο αιώνα, της οποίας η περγαμηνή έχει πλυθεί και αντικατασταθεί τον 12ο αιώνα με έργα του Εφραίμ του Σύρου. Ένα τέτοιο αντικατασταθέν χειρόγραφο ονομάζεται παλίμψηστο. Ο Tischendorf κατάφερε να αποκρυπτογραφήσει το υποκείμενο βιβλικό κείμενο. Το κείμενο επιμελήθηκε ο ίδιος το 1843-1845. Αυτό το απίστευτο κατόρθωμα τον έκανε αμέσως διάσημο. Διορίστηκε καθηγητής στη Λειψία. Τον Μάιο του 1884 ο Tischendorf επισκέφθηκε για πρώτη φορά το μοναστήρι της Αγίας Αικατερίνης και έλαβε 43 φύλλα της Παλαιάς Διαθήκης, μέρος του Σιναϊτικού Κώδικα. Έκανε άλλες δύο επισκέψεις στην Αγία Αικατερίνη και έγινε ένας από τους πιο διάσημους ειδικούς παλαιογραφίας όλων των εποχών. Χαρακτηριστικό για αυτό που αποκαλώ ανταποκριτές των θεών είναι ότι συσσωρεύουν αρκετές μεγάλες ανακαλύψεις και είναι απίστευτα τυχεροί. Ο Tischendorf επιμελήθηκε τον Codex Ephaemi Rescriptus και τον Codex Sinaiticus, και υπάρχουν μόνο δύο άλλοι κώδικες σαν αυτόν. Και πώς ήξερε ο Tischendorf ότι έπρεπε να κάνει το μακρύ και δύσκολο ταξίδι σε κάποιο απομονωμένο μοναστήρι στην έρημο του Σινά;

ΤΟ ΑΣΤΕΊΟ ΜΕ ΤΟΝ ΠΆΣΤΟΡΑ ΕΡΜΆ
Το 1855 έφτασε στη Λειψία ο γνωστός Έλληνας παλαιογράφος και έμπορος/πλαστογράφος χειρογράφων Κωνσταντίνος Σιμωνίδης. Είχε στην κατοχή του ένα ελληνικό χειρόγραφο του Ποιμένα του Ερμά, ένα χριστιανικό κείμενο που λέγεται ότι χρονολογείται από τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, και το οποίο ήταν γνωστό μόνο μέσω μεσαιωνικών μεταφράσεων στα λατινικά. Κανείς δεν είχε δει ποτέ ένα ελληνικό χειρόγραφο του κειμένου, και έτσι το χειρόγραφο προσέλκυσε μεγάλο ενδιαφέρον στο Πανεπιστήμιο της Λειψίας. Οι καθηγητές Anger και Dindorf αγόρασαν το χειρόγραφο από τον Σιμωνίδη και δημοσίευσαν το ελληνικό κείμενο σε έντυπη μορφή. Μετά από αυτό, ο Tischendorf επέστρεψε στη Λειψία από ένα από τα ταξίδια του. Μελέτησε το χειρόγραφο Pastor Hermans. Έγραψε ένα άρθρο σχετικά με τα ευρήματά του. Κατά τη γνώμη του Tischendorf, το χειρόγραφο του Σιμωνίδη δεν περιείχε ελληνικό κείμενο κοντά στο πρωτότυπο, αλλά μεσαιωνική μετάφραση από τα λατινικά στα ελληνικά. Ο Tischendorf δεν είπε ότι ο Σιμωνίδης πλαστογράφησε το κείμενο, είπε μόνο ότι το κείμενο δεν ανήκε στην αρχαιότητα αλλά στον Μεσαίωνα, και αυτό δεν ήταν το πρωτότυπο ελληνικό κείμενο. Τώρα το αστείο είναι ότι, όταν ο Tischendorf επέστρεψε στην Αγία Αικατερίνη, έγινε σαφές ότι ο Σιναϊτικός Κώδικας περιείχε επίσης το κείμενο του πάστορα Hermas. Επιπλέον, αφού μελέτησε το κείμενο, ο Tischendorf διαπίστωσε ότι το κείμενο του πάστορα Hermas στον Σιναϊτικό Κώδικα ήταν πολύ κοντά στο κείμενο που πωλούσε ο Σιμωνίδης στη Λειψία. Πλαστογράφησε ο Σιμωνίδης το ελληνικό κείμενο του πάστορα Ερμά; Όχι, έλαβε το κείμενο από το θεϊκό εργαστήριο. Και οι συγγραφείς του θεϊκού εργαστηρίου έκαναν τον Tischendorf να καεί. Αν ήθελε να υποστηρίξει ότι ο Σιναϊτικός Κώδικας χρονολογείται από τον τέταρτο αιώνα (και αν ήθελε να παραμείνει ο διάσημος Tischendorf) έπρεπε να αλλάξει γνώμη για το κείμενο που πούλησε ο Σιμωνίδης. Και πράγματι, δημοσίευσε μια ανάκληση. Ήταν λάθος η πρώτη του γνώμη; Όχι, καθόλου. Κανένα από αυτά τα χειρόγραφα δεν είναι πραγματικά αρχαίο. Άνθρωποι σαν τον Tischendorf το γνώριζαν αυτό.

ΤΟ ΚΑΛΥΤΕΡΟ ΑΝΕΚΔΟΤΟ ΤΟΥ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ ΣΙΜΩΝΙΔΗ
Ο Κωνσταντίνος Σιμωνίδης γεννήθηκε το 1820 σε ένα μικρό νησί της Ελλάδας. Ως νέος έμεινε σε μοναστήρι στο Άγιο Όρος, όπου ο θείος Βενέδικτος ήταν ανώτερος. Εκεί ο Σιμωνίδης έγινε ειδικός στην παλαιογραφία και ταυτόχρονα παραγωγός/παραλήπτης/έμπορος αρχαίων χειρογράφων. Για τη ζωή και τα έργα του Σιμωνίδη μπορεί κανείς να γεμίσει βιβλία, αλλά θα ήταν δύσκολο να γραφτούν, καθώς ο Σιμωνίδης πλαστογράφησε τη δική του ζωή, ακόμη και το θάνατό του. Αξίζει τη θέση του στη βάση δεδομένων των πλαστογράφων του Ivan Zlax (https://is3.soundragon.su/fdb/#Constantine_Simonides). Ήταν μόνο πλαστογράφος και χρηματιστής; Όχι, ο Σιμωνίδης ήταν επίσης αυτό που αποκαλώ ανταποκριτής των θεών. Το καλύτερο αστείο του Κωνσταντίνου Σιμωνίδη είναι το εξής. Σε επιστολή του προς την εφημερίδα The Guardian, που δημοσιεύθηκε στις 3 Σεπτεμβρίου 1862, ο Κωνσταντίνος Σιμωνίδης ισχυρίστηκε ότι ήταν ο συγγραφέας του Σιναϊτικού Κώδικα. Είπε ότι έγραψε το χειρόγραφο στη Μονή Παντελεήμονα στο Άγιο Όρος, ως άνθρωπος, χρησιμοποιώντας μια στοίβα αχρησιμοποίητης περγαμηνής που βρήκε στο μοναστήρι. Και παρόλο που ο ισχυρισμός έχει απορριφθεί από πολύ μορφωμένους μελετητές, η πολεμική που προκάλεσε ο Σιμωνίδης συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Ο Σιμωνίδης έγραψε τον Σιναϊτικό Κώδικα; Όχι, καθόλου. Προσβλήθηκε ο Tischendorf από τον ισχυρισμό του Σιμωνίδη; Όχι, καθόλου. Καταλάβαινε πολύ καλά τι έκανε ο Σιμωνίδης. Ο Σιμωνίδης δημιούργησε ένα αίνιγμα, που θα λυθεί τα επόμενα εκατό χρόνια: ΤΟ ΚΕΊΜΕΝΟ ΕΊΝΑΙ ΠΑΛΙΌ, ΤΟ ΧΕΙΡΌΓΡΑΦΟ ΕΊΝΑΙ ΠΡΌΣΦΑΤΟ.

ΜΟΡΟΖΟΦ
Ο Νικολάι Αλεξάντροβιτς Μορόζοφ ήταν ένας πολύ αξιόλογος άνθρωπος και, μεταξύ πολλών άλλων, πρωτοπόρος της κριτικής της ιστορίας. Μελέτησε το χειρόγραφο στην Αγία Πετρούπολη και συμπέρανε από την υλική κατάσταση ότι το χειρόγραφο ήταν πρόσφατο. Αυτός ήταν ο λόγος για τον οποίο οι Σοβιετικοί αποφάσισαν να πουλήσουν το χειρόγραφο. Οι Σοβιετικοί ήταν ευτυχείς να κερδίσουν monay με ένα ψεύτικο παλιό χειρόγραφο, και οι Βρετανοί ήταν πολύ ευτυχείς να αποκτήσουν αυτό που ήταν γι 'αυτούς ένα από τα παλαιότερα σχεδόν πλήρη χειρόγραφα της χριστιανικής Βίβλου. Και κατά μία έννοια, και οι δύο είχαν εν μέρει δίκιο. ΓΙΑΤΊ ΤΟ ΧΕΙΡΌΓΡΑΦΟ ΕΊΝΑΙ ΝΈΟ, ΑΛΛΆ ΤΟ ΚΕΊΜΕΝΟ ΕΊΝΑΙ ΠΑΛΙΌ.

ΑΛΛΟΙ ΚΩΔΙΚΟΙ
Οι μεγάλοι κώδικες είναι οι μόνοι εναπομείναντες θείοι κώδικες που λέγεται ότι χρονολογούνται από τον 4ο ή 5ο αιώνα και περιέχουν (ή αρχικά περιείχαν) ολόκληρο το κείμενο της Αγίας Γραφής (Παλαιά και Καινή Διαθήκη) στα ελληνικά. Πρόκειται για τον Codex Sinaiticus, τον Codex Vaticanus στη Βιβλιοθήκη του Βατικανού, τον Codex Alexandrinus στη Βρετανική Βιβλιοθήκη και τον Codex Ephraemi Rescriptus στην Bibliothèque nationale de France στο Παρίσι. Αν και ανακαλύφθηκαν σε διαφορετικούς χρόνους και τόπους, μοιράζονται πολλές ομοιότητες. Στην πραγματικότητα, προέρχονται από το ίδιο εργαστήριο σε επίπεδο λογισμικού της πραγματικότητας.
Τον Φεβρουάριο του 1843 ο Tischendorf έφτασε στη Ρώμη. Ήθελε να μελετήσει τον Codex Vaticanus, το τότε παλαιότερο χειρόγραφο της αρχικής χριστιανικής Βίβλου, που λέγεται ότι χρονολογείται από τον 4ο αιώνα. Πέρασε μήνες στη Ρώμη προσπαθώντας μάταια να αποκτήσει πρόσβαση στο χειρόγραφο της Βιβλιοθήκης του Βατικανού. Μόνο μετά από μια συνάντηση με τον πάπα τον Μάιο του 1843, του δόθηκε πρόσβαση στον Codex Vaticanus, αλλά μόνο τρεις ώρες την πρώτη ημέρα και τρεις ώρες τη δεύτερη ημέρα. Ο Tischendorf, ο οποίος ήθελε να αναλάβει την αποκρυπτογράφηση και τη μεταγραφή του χειρογράφου, ήταν πολύ απογοητευμένος. Άλλοι ερευνητές τον δέκατο ένατο αιώνα είχαν ακόμη πιο ατυχείς εμπειρίες με τη Βιβλιοθήκη του Βατικανού. Εκείνη την εποχή, οι άνθρωποι της Βιβλιοθήκης του Βατικανού γνώριζαν ακόμα από πού προέρχονταν αυτού του είδους τα χειρόγραφα και φοβόντουσαν την ανακάλυψη.

Μορόζοφ

Τίσεντορφ

Ουσπένσκι

 Jef Demolder