Σημειώσεις από έναν πολιτισμό το χειμώνα -Η κριτική ενός μετανάστη στην ιδεολογία των ανοιχτών συνόρων

Η κριτική ενός μετανάστη στην ιδεολογία των ανοιχτών συνόρων

Κάτοπτρο Orientis

Ο Speculum Orientis, ένας Ιρανός μετανάστης στην Ιταλία, υποστηρίζει ότι ο πιο αληθινός σεβασμός που μπορεί να δείξει ένας επισκέπτης στον οικοδεσπότη του είναι να υπερασπιστεί την πολιτιστική συνέχεια, την ιστορική ταυτότητα και την πολιτισμική ακεραιότητα του έθνους που τον υποδέχτηκε.

Δεν έχω αυταπάτες για την ιστορία που διαμόρφωσε αυτή τη στιγμή. Είμαι από τη Μέση Ανατολή, μια περιοχή χαραγμένη από ευρωπαϊκούς χάρτες και αιμορραγούσα από την ευρωπαϊκή απληστία. Η «μεταναστευτική κρίση» προέκυψε, εν μέρει, από τα ερείπια των εθνών που διαλύθηκαν από την αποικιακή και μετα-αποικιακή παρέμβαση. Δεν υπερασπίζομαι αυτό το ρεκόρ. Αλλά η αγάπη μου δεν είναι για το σύστημα που έσπασε: μια φιλελεύθερη μηχανή που έχει δείξει την ίδια περιφρόνηση για τον Ευρωπαίο αγρότη και τον Αφρικανό χωρικό, διαλύοντας όλη τη ριζωμένη ζωή σε μια αγορά. Γράφω από αγάπη για τον ίδιο τον πολιτισμό, είτε ανθίζει στο Ισφαχάν είτε στη Φλωρεντία. Πολλές φωνές ήδη περιγράφουν λεπτομερώς τα εγκλήματα της Δύσης εναντίον των υπολοίπων. Ακριβώς επειδή ακούγονται αυτές οι φωνές, αυτό το δοκίμιο πρέπει να αναλάβει ένα διαφορετικό καθήκον: να πει ότι η αυτοδιάλυση της Ευρώπης δεν είναι δικαιοσύνη και ότι ο μετανάστης που τιμά πραγματικά τον οικοδεσπότη του πρέπει να το πει.

Έφτασα στην Ιταλία το 2022. Ήρθα νόμιμα, με φοιτητική βίζα, οδηγούμενος από μια ειλικρινή επιθυμία να κατανοήσω τη Δύση, όχι μέσα από οθόνες, αλλά ζώντας μέσα στα αρχαία τείχη της, διαβάζοντας τους φιλοσόφους της στη μητρική τους γλώσσα και περπατώντας στους ίδιους δρόμους που κάποτε αντηχούσαν τα βήματα του Δάντη και του Κικέρωνα.

Γεννήθηκα στο Ιράν, μεγάλωσα σε μουσουλμανικό νοικοκυριό και κουβαλάω στο αίμα μου τη μνήμη ενός άλλου αρχαίου πολιτισμού. Ακριβώς επειδή προέρχομαι από έναν παλιό κόσμο, οπισθοχωρώ με φρίκη σε αυτό που βλέπω να εκτυλίσσεται σε όλη την Ευρώπη σήμερα. Και ακριβώς επειδή είμαι μετανάστης πρέπει να μιλήσω ενάντια στις μεταναστευτικές πολιτικές που καταστρέφουν αυτήν την ήπειρο. Η φωνή μου δεν μπορεί να απορριφθεί ως «ρατσιστική» από το αριστερό κατεστημένο που δαιμονοποιεί αμέσως κάθε Ευρωπαίο που τολμά να αντιταχθεί. Εάν ένας λευκός Ιταλός διαμαρτυρηθεί, στιγματίζεται αμέσως ως φασίστας. Αλλά τι ταμπέλα μπορούν να κολλήσουν σε μένα, έναν Πέρση, μουσουλμάνο στην καταγωγή, που σας λέω ότι το δόγμα των ανοιχτών συνόρων είναι μια αυτοκτονία των πολιτισμών σε αργή κίνηση;

Κάθε αυθεντικός πολιτισμός είναι ένα οργανικό, διαφοροποιημένο και κάθετα προσανατολισμένο σύνολο. Ένας λαός δεν είναι μια τυχαία συλλογή ατόμων που δεσμεύονται από μια εμπορική σύμβαση που ονομάζεται σύνταγμα. Είναι μια πνευματική οντότητα, που διαμορφώνεται από αίμα, χώμα, γλώσσα, θρησκεία και ένα κοινό μεταφυσικό όραμα. Ιταλός δεν είναι απλώς κάποιος που έχει ιταλικό διαβατήριο. Είναι ο κληρονόμος της Ρώμης, της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, ενός καθολικού κόσμου που ιεροποιούσε κάθε πράξη ζωής. Ένας Ιρανός είναι ο γιος του Κύρου, που τρέφεται από το Ζωροαστρικό φως και από τη μυστικιστική αγάπη του Χαφέζ, μια αγάπη που πηγάζει από τις κρυφές πηγές του ίδιου του Σουφισμού. Αυτές οι ταυτότητες δεν είναι εναλλάξιμα αγαθά στο σούπερ μάρκετ της παγκοσμιοποίησης. Είναι θησαυροί, εξευγενισμένοι μέσα από αιώνες χαράς και αγωνίας, και η διάλυσή τους είναι η μεγαλύτερη τραγωδία της σύγχρονης εποχής. Ως Ιρανός, θέλω να δω το Ιράν να παραμένει Ιρανικό. Ως φιλοξενούμενος στην Ιταλία, είναι βαθύ καθήκον μου να απαιτήσω να παραμείνει η Ιταλία ιταλική. Οτιδήποτε άλλο δεν είναι ανοχή. Είναι ο μηδενισμός της αγοράς.

Πάτησα σε ιταλικό έδαφος ονειρευόμενος έναν κόσμο που νόμιζα ότι υπήρχε ακόμα. Ήθελα να ακούσω τη μουσική της ιταλικής γλώσσας παντού, να δω τη ζωή που εξακολουθεί να υφαίνεται γύρω από τον ήσυχο χτύπο της καρδιάς της Καθολικής εποχής, να αναγνωρίσω πρόσωπα σκαλισμένα από τη Μεσόγειο και μια αρχαία γραμμή αίματος. Λαχταρούσα τη μυρωδιά της κουζίνας μιας νόνας: αλεύρι και σιμιγδάλι στον αέρα καθώς τα χέρια της σχημάτιζαν φρέσκα ζυμαρικά. Το λεπτό, βουτυρένιο άρωμα ενός κορνέτο που ψήνεται σε μια κοντινή παστίτσια και ο ήχος του Παβαρότι που ξεχύνεται από το παράθυρο ενός διαμερίσματος, μια φωνή που δεν ήταν απλό τραγούδι αλλά η ψυχή ενός λαού που ακουγόταν.

Ωστόσο, ακόμη και όταν κυνηγούσα αυτό το όνειρο, δεν ήμουν αφελής. Ήξερα ότι η Ιταλία του Δάντη και του Καθολικού κόσμου αιμορραγούσε από μέσα για αιώνες, κούφια από έναν ορθολογισμό που υποβίβαζε τον κόσμο σε μηχανή, από έναν υλισμό που αντικαθιστούσε την άνεση με τη σωτηρία και από μια πνευματική εξάντληση που έκανε τους ανθρώπους της να ξεχνούν τους δικούς τους θεούς. Ο δημογραφικός χειμώνας, η υποχώρηση στην ιδιωτική άνεση, η αντικατάσταση του κωδωνοστασίου του καθεδρικού ναού με το εμπορικό κέντρο. Όλα αυτά ήταν σε εξέλιξη πολύ πριν το πρώτο πλοίο προσγειωθεί στη Λαμπεντούζα. Η Ευρώπη δεν σκοτώθηκε από την εισβολή. βρισκόταν ήδη στο λεοντιανό στάδιο της δευτερογενούς απλοποίησης. Η σημερινή παλίρροια των νεοφερμένων απλώς τρέφεται από ένα σώμα που, μέσω της δικής του εσωτερικής αποστασίας, είχε ήδη ξεκινήσει την οργανική του διάλυση.

Αντίθετα, αυτό που με εντυπωσίασε με εκτυφλωτική δύναμη ήταν η συστηματική διαγραφή αυτής ακριβώς της πραγματικότητας. Σε πολλές συνοικίες της πόλης, δεν ακούω ιταλικά. Δεν βλέπω την οργανική ποικιλομορφία διαφορετικών πολιτισμών, αλλά μια χαοτική χωματερή όπου συγκεντρώνονται οι ξεριζωμένοι του κόσμου. Είμαι έκπληκτος όχι από την παρουσία άλλων ξένων, για φοιτητές και εμπόρους που πάντα διέσχιζαν τα σύνορα, αλλά από την τεράστια κλίμακα και τον ιδεολογικό μηχανισμό που δίνει κίνητρα σε αυτή τη συνεχιζόμενη αντικατάσταση. Αυτό δεν είναι τυχαίο. Είναι μια πολιτική, που προωθείται από ένα φιλελεύθερο-παγκοσμιοποιημένο κατεστημένο που βλέπει τους ριζωμένους λαούς ως εμπόδιο στην ομαλή ροή του κεφαλαίου και στη δημιουργία μιας μετα-ανθρώπινης, αναλώσιμης ταυτότητας.

Επιτρέψτε μου να εξηγήσω τη διαστροφή του συστήματος από την οπτική γωνία ενός νόμιμου μετανάστη που εργάζεται και πληρώνει τους φόρους του. Ακολουθώ το νόμο. Συνεισφέρω. Δεν απαιτώ ειδικά προνόμια σχετικά με την ασφάλιση, τη στέγαση ή την πρόνοια. Αλλά είμαι περιτριγυρισμένος από έναν κρατικό μηχανισμό που με παρακινεί συνεχώς να γίνω παράνομος, να εγκαταλείψω τις σπουδές μου και να διεκδικήσω το καθεστώς του πρόσφυγα. Η ειρωνεία είναι γκροτέσκο: Αν πρόδιδα το νομικό μου καθεστώς και δήλωσα πρόσφυγας, το σύστημα θα με αντάμειβε σχεδόν αμέσως. Θα παρεχόταν ένα σπίτι. Θα ακολουθούσε μηνιαία επιδότηση. Όλα τα βουνά της γραφειοκρατίας που σκαρφαλώνω αυτή τη στιγμή, οι ατελείωτες ουρές στην questura, οι καφκικοί φάκελοι των ανανεώσεων permesso di soggiorno, η δαιδαλώδης τεκμηρίωση του εισοδήματος, της ασφάλισης και της κατοικίας θα εξατμίζονταν μυστηριωδώς. Αυτό το συντριπτικό διοικητικό βάρος, το οποίο για έναν νόμιμο μετανάστη είναι μια δοκιμασία υπομονής και γραφειοκρατίας, συρρικνώνεται σε λίγες υπογραφές και μια γρήγορη είσοδο σε μια παράλληλη πορεία πρόνοιας, λαδωμένη από μια ιδεολογία πρόθυμη να κατασκευάσει εξαρτώμενα άτομα. Αν εγγραφώ σε ορισμένα προγράμματα σπουδών υπό αυτό το καθεστώς, θα μπορούσα να κερδίσω περισσότερα από έναν μέσο Ιταλό εργαζόμενο που έχει εργαστεί όλη του τη ζωή. Αυτό δεν είναι μύθος. Είναι μια τεκμηριωμένη, δομική πραγματικότητα. Η κοινωνία υποδοχής, ο ιταλικός λαός που έχτισε αυτό το έθνος με τον ιδρώτα και την ιδιοφυΐα του, γίνεται ξένος στην ίδια του τη γη, ενώ οι νεοφερμένοι έχουν κίνητρα να παραμείνουν ξένοι, ζώντας παρασιτικά από ένα κράτος πρόνοιας που μόνο οι ντόπιοι φορολογούμενοι συντηρούν.

Ο αρχαίος κόσμος αντιλαμβανόταν τη φιλοξενία, την ξένια, τη ντιγιάφα, τον ιερό δεσμό μεταξύ οικοδεσπότη και ξένου, ως κάθετη υποχρέωση, όχι ως οριζόντια συναλλαγή. Ο καλεσμένος δεσμευόταν από ένα θεϊκό πρωτόκολλο: να τιμήσει την εστία, να υποταχθεί στα έθιμα της στέγης που τον προστάτευε, να αναγνωρίσει ότι στεκόταν σε χώμα όχι δικό του.

Το σύγχρονο κράτος έχει σφετεριστεί αυτόν τον ιερατικό ρόλο, αλλά χορηγεί ένα μυστήριο χωρίς σωτηρία. Όταν χορήγησε καθεστώς πρόσφυγα στον Σουδανό υπήκοο το 2023, δεν έκανε πράξη ελέους. Διεξήγαγε μια τελετή μύησης στην Εκκλησία της Αφηρημένης Ανθρωπότητας, μια εκκλησία που απαιτεί ζωντανές θυσίες. Τρία χρόνια αργότερα, το κόστος αυτού του μυστηρίου απαιτήθηκε από έναν ιθαγενή Ιρλανδό, τον Stephen Ogilvie, έναν άνδρα που δεν είχε διαπράξει καμία αμαρτία εκτός από το να υπάρχει στη γη των πατέρων του. Το κράτος είχε ανακηρύξει τον ξένο άξιο προστασίας. Ο ξένος ανακήρυξε τον ιθαγενή άξιο ακρωτηριασμού. Η λεπίδα που του πήρε το μάτι και κατέστρεψε το πρόσωπό του δεν ήταν απλώς ένα εγκληματικό όργανο. Ήταν η υλοποίηση μιας πνευματικής αποκοπής που ξεκίνησε στα σύνορα, όπου το κράτος είχε ήδη διαλύσει την υποχρέωση του επισκέπτη προς το έδαφος κηρύσσοντας όλο το έδαφος εναλλάξιμο.

Και το κράτος, πιστό στη θεολογία του, απάντησε όχι μετανοώντας για την ψευδή κρίση του, αλλά καταδικάζοντας τη δίκαιη οργή του γηγενούς πληθυσμού ως «αναταραχή». Εδώ βλέπουμε την πλήρη αντιστροφή της ιερής τάξης: ο προστάτης γίνεται συνεργός, ο επισκέπτης γίνεται αρπακτικό και το θύμα γίνεται κατηγορούμενος. Η άδεια πρόσφυγα, που κάποτε ήταν σημάδι καταφυγίου, έχει γίνει άδεια παράβασης. Το κράτος, έχοντας διαλύσει τους ιδιαίτερους δεσμούς αίματος και χώματος υπέρ των καθολικών νομικών μυθοπλασιών, βρίσκεται συνταγματικά ανίκανο να διακρίνει μεταξύ του άξιου επισκέπτη και του εισβολέα λύκου. Στην ισότιμη τύφλωσή του, έχει μετατρέψει το αρχαίο δικαίωμα του ασύλου, μια εξαιρετική πράξη κοινοτικού ελέους, σε έναν ιμάντα μεταφοράς που παραδίδει τα παιδιά του οικοδεσπότη στο μαχαίρι. Αυτή είναι η τελευταία σκληρότητα της διευθυντικής ελίτ: να κάνει τον ντόπιο να πληρώσει για τη διάλυσή του και στη συνέχεια να ποινικοποιήσει τη θλίψη του.

Αυτό δεν είναι συμπόνια. Αυτή είναι η εκκαθάριση του κοινωνικού δεσμού. Η αληθινή φιλανθρωπία είναι ιεραρχική και προσωπική, όχι μια αφηρημένη γραφειοκρατική μηχανή που αγοράζει την πίστη μιας ξένης κατώτερης τάξης για να υπονομεύσει το οργανικό έθνος. Η ιδεολογία των ανοιχτών συνόρων καταστρέφει τις ευρωπαϊκές κοινωνίες και το κάνει υπό τον εκβιασμό του «αντιρατσισμού». Κάθε Ευρωπαίος που επισημαίνει την κατάρρευση της δημόσιας ασφάλειας, την έκρηξη των παράλληλων νομικών συστημάτων ή την απόλυτη ασυμμετρία ορισμένων πολιτιστικών κωδίκων φιμώνεται αμέσως από το αριστερό-φιλελεύθερο κατεστημένο. Ωστόσο, ας μιλήσουμε ξεκάθαρα, χωρίς τη γλώσσα του μίσους αλλά με την ψυχρή ακρίβεια της πραγματικότητας: οι στατιστικές δείχνουν ότι ορισμένοι πληθυσμοί μεταναστών, που προέρχονται από συγκεκριμένα πολιτισμικά υπόβαθρα, οι κατώτεροι άνθρωποι των κοινωνιών τους, που έχουν πλήρη άγνοια του κοινού καλού όπως το αντιλαμβάνεται η Ευρώπη, του ανθρώπινου ιζήματος που εγκαθίσταται όπου το επιτρέπουν τα ανοιχτά σύνορα, διαπράττουν εγκλήματα σε πολύ υψηλότερο ποσοστό. Ως άνθρωπος που περπατά σε αυτούς τους δρόμους, μπορώ να επιβεβαιώσω ότι υπάρχουν ολόκληρες ζώνες στις ιταλικές πόλεις όπου δεν μπορώ να περπατήσω χωρίς να θέσω σε κίνδυνο την ασφάλειά μου. Αυτό δεν είναι «ρατσισμός». Είναι γεγονός εμπειρίας. Η φιλελεύθερη ψευδαίσθηση ισχυρίζεται ότι όλοι οι άνθρωποι, απογυμνωμένοι από την κληρονομιά τους και τοποθετημένοι στο κενό, θα συμπεριφέρονται με τον ίδιο τρόπο αν τους δοθούν οι ίδιες «ευκαιρίες». Αυτή είναι η ανθρωπολογία του εργαστηρίου, όχι του κόσμου. Ο άνθρωπος είναι ένα ον της διαφοράς, όχι της ομοιότητας. Όταν εισάγεις μια μάζα ανθρώπων από έναν πολιτισμό του οποίου οι πνευματικές και κοινωνικές μορφές έχουν ακολουθήσει μια εντελώς διαφορετική τροχιά, δεν δημιουργείς ποικιλομορφία. Φυτεύετε τους σπόρους της μόνιμης εχθρότητας και της γκετοποίησης των ψυχών.

Αυτό οδηγεί στο κρίσιμο σημείο ότι η ιταλική αριστερά, μέσα στην αυτοκτονική της τρέλα, πιέζει τώρα για δημοψήφισμα για τη χορήγηση ιταλικής υπηκοότητας μετά από μόλις πέντε χρόνια διαμονής. Πέντε χρόνια! Μπορεί ένας άντρας να γίνει Ιταλός σε πέντε χρόνια; Μπορεί να απορροφήσει τη γλώσσα στις βαθύτερες αποχρώσεις της, τη θρησκεία στη βιωμένη ορθοπραξία της, τους σιωπηλούς πολιτιστικούς κώδικες, τη συλλογική μνήμη του Risorgimento και, μαζί με το άρωμα ενός δέντρου tiglio σε μια πλατεία της Τοσκάνης, μια ιταλική έκφραση ή παροιμία, που χρησιμοποιείται ακόμα στην καθημερινή ζωή, που δημιούργησε ο Δάντης πριν από αιώνες; Όχι. Πρόκειται για μια νομική φαντασία που υποβαθμίζει την ιθαγένεια από ιερή πνευματική ουσία σε διοικητική σφραγίδα. Το αληθινό ανήκειν απαιτεί μια κάθετη ενοποίηση αίματος, εδάφους, πνεύματος που μπορεί να πάρει γενιές, αν είναι δυνατόν. Η αναγωγή της ιθαγένειας σε μια γραφειοκρατική τυπικότητα είναι η τελευταία προσβολή στην ψυχή ενός λαού. Λέει στον ντόπιο ότι η ταυτότητά του δεν είναι παρά ένα νομικό καθεστώς και λέει στον μετανάστη ότι δεν έχει καθήκον να ανυψώσει τον εαυτό του σε μια υπάρχουσα πνευματική τάξη. χρειάζεται απλώς να υπάρχει στο διάστημα για πέντε περιστροφές γύρω από τον ήλιο.

Οι μεταναστευτικές πολιτικές, αν πρόκειται να υπάρξουν, πρέπει να εξυπηρετούν τους ανθρώπους της χώρας. Η πρώτη και αδιαπραγμάτευτη αρχή κάθε υγιούς πολιτικής τάξης είναι το προνόμιο του ιθαγενούς. Τα δικαιώματα της ιστορικής κοινότητας είναι απόλυτα. Όλα τα άλλα, η οικονομική ανάπτυξη, η δημογραφική συμπλήρωση, οι ιδιοτροπίες των παγκόσμιων εταιρειών, πρέπει να είναι δευτερεύοντα. Οι ηγέτες της Ευρώπης, δηλητηριασμένοι από την ύβρη της ισότητας, έχουν αντιστρέψει αυτή την αρχή. Δηλώνουν ότι τα δικαιώματα της αφηρημένης «ανθρωπότητας» υπερισχύουν των δικαιωμάτων των πραγματικών κοινοτήτων με σάρκα και οστά για τη διατήρηση της ταυτότητάς τους και της ιερής τους διαφοράς. Αυτή είναι η ουσία του σύγχρονου κόσμου: η διάλυση κάθε ποιοτικής διαφοράς σε μια ομοιόμορφη, ρευστή μάζα, ελεγχόμενη από μια διευθυντική ελίτ που δεν γνωρίζει πίστη παρά μόνο στη δική της εξουσία.

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο εγώ, από την οπτική γωνία ενός μετανάστη που αγαπά τους πολιτισμούς, υποστηρίζω την πολυπολικότητα. Η πολυπολικότητα είναι η επιβεβαίωση ενός κόσμου μεγάλων, διαφοροποιημένων οργανικών πολιτισμών, ο καθένας κυρίαρχος στον δικό του χώρο. Η Ευρώπη πρέπει να παραμείνει λευκή και χριστιανική, όχι από μίσος για άλλες φυλές· Δεν είμαι λευκός και δεν είμαι χριστιανός, αλλά επειδή μια Ευρώπη που παύει να είναι αυτά τα πράγματα παύει να είναι Ευρώπη, ακριβώς όπως ένα Ιράν που εγκαταλείπει τον περσικό και ισλαμικό πυρήνα του θα γινόταν ένα κέλυφος χωρίς νόημα. Η αληθινή ποικιλομορφία είναι η ποικιλομορφία των λαών, ο καθένας ριζωμένος στο δικό του έδαφος, καλλιεργώντας τη δική του ιδιοφυΐα και σχετιζόμενος μεταξύ τους από θέση ισχύος και αμοιβαίου σεβασμού, όχι μέσω της χαοτικής ανάμειξης που επιβάλλεται από το χωνευτήρι. Το χωνευτήρι δεν λειτουργεί. Ποτέ δεν ήταν. Αυτό που παράγει δεν είναι ένα αρμονικό μείγμα, αλλά ένας κόσμος καχυποψίας, αυτοδιαχωρισμού και δυσαρέσκειας που σιγοβράζει. Οι άνθρωποι δεν θέλουν να αναμειγνύονται. Θέλουν να παραμείνουν αυτό που είναι. Οι μετανάστες που εισάγονται μαζικά στην Ευρώπη σήμερα δεν θέλουν να γίνουν Ιταλοί ή Γάλλοι ή Γερμανοί. Θέλουν να ξαναχτίσουν την πατρίδα τους εδώ, σε ξένο έδαφος, υψώνοντας τις σημαίες τους και επιβάλλοντας τα έθιμά τους. Και το φιλελεύθερο κράτος, που μισεί την ταυτότητα των ιθαγενών, στην πραγματικότητα ενθαρρύνει αυτή την παράλληλη κοινωνία επειδή αποδυναμώνει κάθε ενοποιημένη αντίσταση στο κράτος της αγοράς.

Η τελευταία τραγωδία είναι η δημογραφική. Ο γηγενής πληθυσμός της Ευρώπης έχει ωθηθεί σε έναν δημογραφικό χειμώνα από την ίδια υλιστική λογική που υποτιμά τη ζωή, την οικογένεια και τις θυσίες. Ένας εξαντλημένος, εξατομικευμένος πληθυσμός παράγει λιγότερα παιδιά. Εν τω μεταξύ, το σύστημα επιδοτεί τη γονιμότητα των νεοφερμένων με τους φόρους των ετοιμοθάνατων ιθαγενών. Είναι μια μαθηματική βεβαιότητα: στο εγγύς μέλλον, αν συνεχιστεί αυτή η τροχιά, δεν θα υπάρχει Ιταλία. Δεν θα υπάρξει Γαλλία. Δεν θα υπάρξει Γερμανία. Θα υπάρχει μια περιοχή, που θα εξακολουθεί να ονομάζεται με αυτά τα ονόματα, που θα κατοικείται από έναν πληθυσμό που δεν έχει οργανική σχέση με τον Δάντη, τον Μολιέρο ή τον Γκαίτε, έναν πληθυσμό που θα ψηφίζει, θα καταναλώνει και θα υπάρχει ως φασματικές φιγούρες σε ένα παγκόσμιο σούπερ μάρκετ. Αυτό δεν είναι ένα παραλήρημα του φοβισμένου. Είναι μια ορθολογική προβολή που βασίζεται στις τρέχουσες πολιτικές και τα ποσοστά γεννήσεων. Το να ονομάσουμε αυτή την τραγωδία δεν είναι μίσος. Είναι η απόλυτη πράξη αγάπης για αυτούς τους λαούς και το άφθαρτο πνεύμα τους.

Είμαι Ιρανός, φιλοξενούμενος στην Ιταλία. Και ακριβώς ως επισκέπτης καταλαβαίνω το καθήκον μου: να τιμήσω τον οικοδεσπότη, να υπερασπιστώ το σπίτι του ενάντια σε αυτούς που θα το κάψουν, ακόμα κι αν αυτοί οι εμπρηστές μιλούν τη γλώσσα των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Η εξέγερση ενάντια στον σύγχρονο κόσμο πρέπει να είναι οικουμενική. Όλοι όσοι εξακολουθούν να στέκονται στο πλευρό της Παράδοσης, είτε προσκυνούν τη Μέκκα, είτε γονατίζουν μπροστά στον Σταυρό, είτε διαλογίζονται σιωπηλά, πρέπει να ενωθούν για να αποκαταστήσουν την ιερή τάξη όπου κάθε λαός μπορεί να ζήσει και να πεθάνει σύμφωνα με τη δική του ψυχή, στη δική του γη, κάτω από τον δικό του ήλιο. Για να επιβιώσει η Ευρώπη, πρέπει να γίνει και πάλι ευρωπαϊκή, και πρέπει να ευνοήσει αυστηρά, χωρίς συγγνώμη τα ίδια της τα παιδιά. Όλα τα άλλα δεν είναι πολιτική αλλά η διαχείριση ενός νεκροταφείου.

Ως τελική αναγνώριση, δεν υποστηρίζω τη βία σε καμία μορφή ή μορφή.

**Τό ιστολόγιο δέν συμφωνει απαραίτητα με τις απόψεις των αρθρογράφων