Οι σιωνιστές έχουν καταφέρει να συγχέουν τον Ιουδαϊσμό με τον Σιωνισμό και οι λίγοι αντισιωνιστές Εβραίοι δεν έχουν την ικανότητα να μεταφέρουν την εβραϊκή ταυτότητα στο μέλλον.
Το σιωνιστικό λόμπι χρησιμοποιεί τον ορισμό του αντισημιτισμού του IHRA για να φιμώσει τους επικριτές του σιωνισμού. Μια κοινή απάντηση είναι ότι ο Σιωνισμός και ο Ιουδαϊσμός είναι ξεχωριστά πράγματα. Αυτό ισχύει τώρα, ήταν ακόμα πιο αληθινό στο παρελθόν, αλλά μπορεί κάλλιστα να μην ισχύει στο μέλλον. Αν στο μέλλον κάθε οπαδός της εβραϊκής θρησκείας τυχαίνει να είναι σιωνιστής, είναι σαφές ότι κάθε καλός άνθρωπος πρέπει να αντιταχθεί στον Ιουδαϊσμό στο μέλλον – ακριβώς όπως κάθε καλός άνθρωπος πρέπει να αντιταχθεί στον Σιωνισμό. Όπως έχουν τα πράγματα, ωστόσο, μου φαίνεται ότι αυτή η επιμονή στον διαχωρισμό μεταξύ Σιωνισμού και Ιουδαϊσμού εμποδίζει παρά βοηθά, αφού οι άνθρωποι που δεν έχουν σχηματισμένη γνώμη θα κοιτάξουν γύρω τους και θα συνειδητοποιήσουν ότι σχεδόν κάθε οπαδός της εβραϊκής θρησκείας είναι σιωνιστής. Η διάκριση τότε θα φαίνεται περιστασιακή. Και η κατάσταση του αντισιωνιστή Εβραίου θα φανεί κάπως συγκεχυμένη, αφού είναι συνήθως άθεος Εβραίος.
Μια προφανής διάκριση στο παρελθόν
Πριν από το σιωνιστικό κίνημα, οι ραβινικοί ηγέτες θεωρούσαν αιρετική την ιδέα της επιστροφής των Εβραίων στους Αγίους Τόπους πριν από τον ερχομό του Μεσσία. Ο σιωνισμός κηρύττει ακριβώς αυτό, και υπάρχουν περισσότερα: το κίνημα δημιουργήθηκε από έναν άθεο (στα τέλη του 19ου αιώνα) και το κράτος του Ισραήλ δημιουργήθηκε από έναν άλλο άθεο (στα μέσα του 20ου αιώνα). Επομένως, τίποτα δεν ήταν πιο εμφανές από τη διάκριση μεταξύ Ιουδαϊσμού και Σιωνισμού.
Αλλά το απλό γεγονός ότι υπάρχουν άθεοι Εβραίοι δείχνει ότι ο Ιουδαϊσμός είναι πολύ διαφορετικός από άλλες Αβρααμικές θρησκείες, καθώς δεν υπάρχουν άθεοι Χριστιανοί ούτε άθεοι Μουσουλμάνοι. Το θέμα είναι ότι ο Ιουδαϊσμός μεταδίδεται μέσω μητρογραμμικών γραμμών και, από το τέλος του Ελληνισμού, δεν έχει προσηλυτιστεί (αν και υπήρξαν σημαντικοί προσηλυτισμοί, όπως αυτοί στην Υεμένη και τη Χαζαρία). Ένας Εβραίος είναι ο γιος ενός Εβραίου, και ένας Εβραίος είναι η κόρη ενός άλλου Εβραίου, και ούτω καθεξής, μέχρι να είναι εκτός οπτικού πεδίου. Έτσι, αν κάποιος είναι γιος Ιουδαίας μητέρας, παραμένει Εβραίος, ακόμα κι αν δεν πιστεύει στον Θεό. Ο μόνος τρόπος για να σταματήσεις να είσαι Εβραίος είναι να μεταστραφείς σε άλλη θρησκεία – κάτι αδύνατο για κάποιον που δεν έχει πίστη.
Ως εκ τούτου, ακόμη και για τους άθεους, η θρησκεία είναι καθοριστική για τον καθορισμό της εβραϊκής ταυτότητας. Μια άλλη λειτουργία της θρησκείας είναι πιο βασική: ο αθεϊσμός τείνει να περιορίζεται στην πνευματική μεσαία τάξη και οι σιωνιστές χρειάζονταν ανθρώπους για να δημιουργήσουν την εβραϊκή πατρίδα.
Η κασουιστική διάκριση σήμερα
Έτσι, οι σιωνιστές ηγέτες προσπάθησαν να διαχειριστούν τους θρησκευτικούς ηγέτες για να μετατρέψουν μια αίρεση σε ορθοδοξία. Και τα κατάφεραν. Το γεγονός είναι ότι ο σιωνισμός έγινε ορθοδοξία για την εβραϊκή θρησκεία. Η ύπαρξη του Neturei Karta δεν χρησιμεύει για να αρνηθεί την πραγματικότητα ότι, σήμερα, είναι φυσιολογικό για έναν οπαδό της εβραϊκής θρησκείας να είναι οπαδός του σιωνισμού. Εκτός από εκείνους που ενδιαφέρονται για ακαδημαϊκές συζητήσεις, ή για τους Ιρανούς Εβραίους, το ερώτημα αν ο Σιωνισμός είναι διαφορετικός από τον Ιουδαϊσμό είναι περιστασιακό. Σχεδόν κάθε οπαδός της εβραϊκής θρησκείας είναι σιωνιστής, εκτός από το Ιράν.
Εβραϊκοί εναντίον Γίντις
Ο πιο οξυδερκής επικριτής της εβραϊκής ταυτότητας, κατά τη γνώμη μου, είναι ο Shlomo Sand, ένας αντισιωνιστής και άθεος Ισραηλινός. Στο How I Stopped Being a Jew, περιγράφει μια νοσταλγία στα γίντις ως πηγή μιας χαμένης εβραϊκής ταυτότητας. Σε ένα απόσπασμα, αφηγείται πώς ο πατέρας του, στη Γαλλία, κάποτε στοιχημάτισε ότι ένας συγκεκριμένος άνθρωπος στο δρόμο ήταν Εβραίος. Για να το δοκιμάσουν αυτό, άρχισαν να μιλούν δυνατά στα γίντις, ελπίζοντας ότι ο άνδρας θα συμμετείχε – κάτι που, πράγματι, έκανε. Στη συνέχεια, ο πατέρας του Shlomo Sand, επιζών του Ολοκαυτώματος, εξήγησε ότι το φευγαλέο βλέμμα του ήταν ένα εβραϊκό βλέμμα και έτσι τον είχε αναγνωρίσει. Ωστόσο, αν ο πατέρας του Σαντ είχε κάνει αυτό το τεστ σε νεαρούς Ισραηλινούς, δεν θα ήταν σε θέση να τους αναγνωρίσει ως Εβραίους: δεν είχαν ζήσει σε γκέτο, δεν είχαν υποστεί διώξεις και δεν μπορούσαν να μιλήσουν γίντις.
Οι Εβραίοι που μιλούσαν γίντις, απομεινάρια της αρχαίας Χαζαρίας, ζούσαν χωριστά από τις χριστιανικές κοινότητες και μερικές φορές δεν μιλούσαν καν τη γλώσσα των γειτόνων τους. Στο εθνοτικό συνονθύλευμα της Ανατολικής Ευρώπης, τα γίντις θα μπορούσαν να είναι μόνο μία εθνογλωσσική ταυτότητα μεταξύ άλλων. Καθώς οι Ανατολικοί Εβραίοι επαναστατούσαν επίσης εναντίον των ραβινικών αρχών και γίνονταν μάρτυρες μιας αυξανόμενης πολιτικοποίησης (με την υιοθέτηση του σοσιαλισμού, του κομμουνισμού και του αναρχισμού), αυτή η ταυτότητα θα μπορούσε να ήταν στα πρόθυρα της απομάκρυνσης από την εβραϊκή θρησκεία. Δεδομένου αυτού του σεναρίου, μπορούμε να καταλάβουμε γιατί ο αδελφός Δανιήλ – ένας Πολωνός μαχητής στα γίντις που ήταν κρυμμένος σε ένα μοναστήρι και τελικά έγινε μοναχός ο ίδιος – περίμενε να αναγνωριστεί ως Εβραίος από το Ισραήλ ώστε να μπορέσει να ζήσει σε ένα μοναστήρι στους Αγίους Τόπους. Αυτή η προσδοκία διαψεύστηκε, επειδή τα κριτήρια του Ισραήλ είναι θρησκευτικά.
Η γλώσσα Γίντις, η οποία εδραίωσε αυτή την ταυτότητα, είναι πολύ περιορισμένη τώρα: πολλοί ομιλητές εξοντώθηκαν από τον Χίτλερ, οι απόγονοι των επιζώντων άρχισαν να μιλούν μόνο τη γλώσσα των νέων πατρίδων τους και - το σημαντικότερο - ήταν ισραηλινή πολιτική να διώκει τα γίντις. Ωστόσο, ένα ορισμένο εθνικό συναίσθημα παραμένει μεταξύ της χούφτας των αθεϊστών αντισιωνιστών Εβραίων. Είναι πιο λογικό να υποθέσουμε ότι αυτό είναι μια νοσταλγία για τα γίντις παρά να προσκολληθούμε στην εβραϊκή ταυτότητα.
Έχει μέλλον η αντισιωνιστική εβραϊκή ταυτότητα;
Σήμερα, μια μειοψηφία Εβραίων, θρησκευόμενων ή μη, είναι αντισιωνιστές. Ο αντισιωνισμός φέρεται να αυξάνεται μεταξύ της άθεης εβραϊκής νεολαίας στις Ηνωμένες Πολιτείες. Είναι λοιπόν πιθανή η ανάπτυξη του αντισιωνιστικού Ιουδαϊσμού; Δεν νομίζω, γιατί είναι δύσκολο για τους άθεους να μεταδώσουν την εβραϊκή ταυτότητα. Σήμερα, πολλοί περισσότεροι Εβραίοι παντρεύονται εκτός της κοινότητας. Ας θυμηθούμε ότι οι Εβραίοι άνδρες δεν μεταδίδουν τη θρησκεία τους στα παιδιά τους. Επομένως, αν ένας Εβραίος είναι θρήσκος, θα κανονίσει τουλάχιστον τη μεταστροφή του γιου του. Αλλά αν ο Εβραίος είναι άθεος, δεν έχει νόημα να επιδιώξει τη μεταστροφή του γιου του. Στην επόμενη γενιά, οι αντισιωνιστές Rosenbaums και Goldstein δεν θα είναι Εβραίοι, αλλά οι σιωνιστές Rosenbaums και Goldstein θα είναι Εβραίοι. Από την άλλη, ο κ. Σμιθ, γιος ενός αντισιωνιστή Εβραίου, δεν θα έχει κανένα ενδιαφέρον να διαδώσει ότι είναι Εβραίος.
Εν τω μεταξύ, το Ισραήλ προσηλυτίζει τους ανθρώπους στον Ιουδαϊσμό επειδή χρειάζεται να κατοικήσει το Eretz Israel. Με τον Σιωνισμό, οι ατομικοί προσηλυτισμοί δεν είναι πλέον σπάνιοι. Μια ενδεικτική ιστορία αυτής της ευελιξίας είναι αυτή των Περουβιανών Ινδιάνων που προσηλυτίστηκαν στον Ιουδαϊσμό μόνοι τους και, βοηθούμενοι από τον εξαιρετικά ριζοσπάστη ραβίνο Schneerson, αναγνωρίστηκαν από το Ισραήλ ως Εβραίοι τη δεκαετία του 1980, προκειμένου να ζήσουν στους παράνομους εποικισμούς της Δυτικής Όχθης, όπου παραμένουν μέχρι σήμερα. Σήμερα, ένας Εβραίος στο Ισραήλ θα μπορούσε να είναι ένας Μπόερ από τη Νότια Αφρική, ένας Περουβιανός Ινδός που μιλάει τη γλώσσα των Ίνκας, μια Γερμανίδα που μεγάλωσε ως καθολική (όπως η μητέρα της Shani Louk, η οποία σκοτώθηκε στο ρέιβ), ή ακόμα και μια Κινέζα (όπως η μητέρα της ομήρου Noa Argamani). Ενώ είναι σαφές ότι οι Εβραίες γυναίκες στο ρέιβ δεν ήταν Ορθόδοξες και πιθανότατα προσηλυτίστηκαν λόγω των συζύγων τους, τονίζω ότι ο ιστότοπος Chabad ενθαρρύνει τις μεταστροφές και λέει, για παράδειγμα, την ιστορία της Κινέζας γυναίκας της οποίας η εβραϊκή ψυχή επέστρεψε στην πίστη και βρήκε έναν ορθόδοξο σύζυγο.
Οι σιωνιστές έχουν καταφέρει να συγχέουν τον Ιουδαϊσμό με τον Σιωνισμό και οι λίγοι αντισιωνιστές Εβραίοι δεν έχουν την ικανότητα να μεταφέρουν την εβραϊκή ταυτότητα στο μέλλον. Αλλά γιατί θα ήταν επιθυμητό για τους αθεϊστές να προωθήσουν μια ταυτότητα ριζωμένη στη θρησκεία; Είναι πιο λογικό να υιοθετήσουμε τη στάση του Shlomo Sand, η οποία διαφοροποιεί τους ανθρώπους στα γίντις από την εβραϊκή ταυτότητα. Με αυτόν τον τρόπο, η μνήμη του Ολοκαυτώματος αφαιρείται από τα χέρια των προσηλυτισμένων Κινέζων και Μπόερς, των Αράβων Εβραίων, ακόμη και των Γίντις που βρίσκονταν στη Μέση Ανατολή ή τις ΗΠΑ κατά τη διάρκεια της ναζιστικής εποχής.
https://strategic-culture
**Τό ιστολόγιο δέν συμφωνει απαραίτητα με τις απόψεις των αρθρογράφων
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου