Οι ελίτ επιμένουν να μας λένε ότι «ο πραγματικός εχθρός είναι η ανθρωπότητα»

 Πριν από σαράντα χρόνια, όταν η διεθνής σκηνή βρισκόταν ακόμη υπό τη βαριά σκιά του Ψυχρού Πολέμου, δύο ιδέες άρχισαν να αποκτούν τεράστια απήχηση στις ελίτ της Δύσης. Η πρώτη, ότι ο αυξανόμενος πληθυσμός της Γης αντλεί περισσότερα από όσα μπορεί η φύση να αναπληρώσει. Η δεύτερη, ότι η ανάπτυξη της οικονομίας και της κοινωνίας έχει φυσικά όρια, πέρα από τα οποία καραδοκεί η κατάρρευση. Δεν ήταν τίποτε άλλο από την αναβίωση του μαλθουσιανισμού, ντυμένου με τον μανδύα της επιστημονικής σοβαρότητας και του περιβαλλοντικού ενδιαφέροντος.

Από αυτές τις παραδοχές χτίστηκε ένα ολόκληρο οικοδόμημα θεσμών, στρατηγικών και διεθνών οργανώσεων, το οποίο έως σήμερα καθορίζει την ατζέντα της παγκόσμιας πολιτικής. Η Λέσχη της Ρώμης με την περιβόητη έκθεση «Τα Όρια της Ανάπτυξης», ο Paul Ehrlich με τη «Βόμβα του Υπερπληθυσμού», τα φόρουμ του ΟΗΕ και οι διάσκεψεις κορυφής αποτέλεσαν την ιδεολογική μήτρα μιας νέας κοσμοθεώρησης που δεν δίστασε να τοποθετήσει τον ίδιο τον άνθρωπο στο εδώλιο του κατηγορουμένου: ο πραγματικός εχθρός είναι η ανθρωπότητα. Στη δεκαετία του ’70 και του ’80 γεννήθηκε το αφήγημα της «βιώσιμης ανάπτυξης», το οποίο έκτοτε δεν έπαψε να αναπαράγεται με θρησκευτική ευλάβεια από πολιτικούς, ΜΚΟ, διεθνείς οργανισμούς και επιχειρηματικά συμφέροντα.

Το 1972, η Διάσκεψη της Στοκχόλμης για το Ανθρώπινο Περιβάλλον άνοιξε τον δρόμο για το πρόγραμμα UNEP του ΟΗΕ, εγκαινιάζοντας την εποχή της περιβαλλοντικής διπλωματίας. Το 1983, η Παγκόσμια Επιτροπή για το Περιβάλλον και την Ανάπτυξη, υπό την προεδρία της Gro Harlem Brundtland, διατύπωσε στην Έκθεση «Our Common Future» τον ορισμό που έγινε η «Βίβλος» της βιώσιμης ανάπτυξης. Το 1992, στη Διάσκεψη του Ρίο, γεννήθηκε η Agenda 21, οι διεθνείς συμβάσεις για το κλίμα και τη βιοποικιλότητα, καθώς και η Επιτροπή για τη Βιώσιμη Ανάπτυξη.

Ένα παγκόσμιο δίκτυο θεσμών, οργανώσεων και γραφειοκρατικών μηχανισμών ξεκίνησε να οργανώνει την παραγωγική ζωή της ανθρωπότητας γύρω από την αρχή της βιωσιμότητας. Από τη θεωρία του μηδενικού αθροίσματος –ότι δηλαδή οι πόροι είναι πεπερασμένοι και πρέπει να μοιράζονται αυστηρά– έως την ιδέα ότι η πρόοδος έχει «όρια», η νέα αφήγηση επαναλάμβανε διαρκώς την ίδια πρόταση: ο άνθρωπος είναι το πρόβλημα, η μείωση της κατανάλωσης και η πειθάρχηση της κοινωνίας είναι η λύση.

Όμως, τέσσερις δεκαετίες αργότερα, η πραγματικότητα διέψευσε παταγωδώς τις προφητείες των νεο-Μαλθουσιανών. Ο μέσος όρος ζωής αυξήθηκε κατά δέκα χρόνια. Η βρεφική θνησιμότητα μειώθηκε δραματικά, από 134 θανάτους ανά χίλια παιδιά κάτω των πέντε ετών σε μόλις 58. Ο πληθυσμός σχεδόν διπλασιάστηκε και το παγκόσμιο ΑΕΠ τριπλασιάστηκε. Οι άνθρωποι τρέφονται καλύτερα, ζουν περισσότερο, έχουν περισσότερες δυνατότητες πρόσβασης σε υπηρεσίες υγείας και εκπαίδευσης. Αντί για κατάρρευση, ο πλανήτης γνώρισε τη μεγαλύτερη επέκταση της ευημερίας στην ιστορία του. Και όμως, το αφήγημα της βιωσιμότητας δεν υποχώρησε. Αντίθετα, έγινε ακόμη πιο επιθετικό, ενσωματώνοντας την κλιματική αλλαγή ως τον νέο απόλυτο κίνδυνο.

Η Διάσκεψη Rio+20, που συγκέντρωσε κυβερνήσεις, επιχειρήσεις και ΜΚΟ για να «σχεδιάσουν το μέλλον που θέλουμε», δεν ήταν τίποτε περισσότερο από μια επίδειξη ισχύος υπερεθνικών θεσμών, οι οποίοι αποφασίζουν για εμάς χωρίς εμάς. Η δημοκρατία αποκλείεται εκ προοιμίου: δεν τίθεται ζήτημα συμμετοχής των κοινωνιών, αλλά επιβολής αποφάσεων από τα πάνω. Η βιωσιμότητα γίνεται έτσι το άλλο όνομα για την παραίτηση από την εθνική κυριαρχία και την ατομική αυτονομία. Ήδη από το 1972, στη Στοκχόλμη, μιλούσαν για «νέες έννοιες κυριαρχίας», όχι με την έννοια της λαϊκής κυριαρχίας, αλλά με την έννοια της συλλογικής διαχείρισης από υπερεθνικά κέντρα στο όνομα του «κοινού καλού».

Αυτή η παραίτηση από την αυτονομία είναι ένα τίμημα που αξίζει να πληρωθεί, σύμφωνα με τους υποστηρικτές της, το επιχείρημα των οποίων έχει συνοψιστεί σε ένα κομψό σλόγκαν: τα παγκόσμια προβλήματα χρειάζονται παγκόσμιες λύσεις. Για παράδειγμα, προσπαθώντας να κατανοήσει γιατί ο σκεπτικισμός απέναντι στις πολιτικές για την κλιματική αλλαγή φαίνεται να αντιστοιχεί σε μια συντηρητική πεποίθηση, ο Damian Carrington της εφημερίδας Guardian πρόσφατα εξέφρασε την άποψη: «Το πρόβλημα είναι ότι τα παγκόσμια περιβαλλοντικά προβλήματα απαιτούν παγκόσμια δράση, που σημαίνει συνεργασία, αν δεν θέλουμε να υπάρχουν ελεύθεροι επιβάτες. Αυτό συνεπάγεται διεθνείς συνθήκες και κανονισμούς, οι οποίοι για ορισμένους στη δεξιά ισοδυναμούν με κομμουνισμό».

Ο ισχυρισμός αυτός είναι γελοίος για πολλούς λόγους, μεταξύ των οποίων και το γεγονός ότι δεν χρειάζεται να είναι κανείς «δεξιός» για να είναι σκεπτικός απέναντι στις διεθνείς συνθήκες και κανονισμούς. Κάποιος μπορεί επίσης να αντιταχθεί στη δημιουργία ισχυρών πολιτικών θεσμών και πολιτικών με ευρεία εμβέλεια απλώς και μόνο επειδή η δημιουργία τους δεν ήταν δημοκρατική.

Η ασάφεια του όρου «βιωσιμότητα» είναι εργαλείο εξουσίας. Τι είναι τελικά βιώσιμο; Ποιος το ορίζει; Πώς αποφασίζεται; Αν η φτώχεια είναι, όπως υποστηρίζουν, αποτέλεσμα υπερβολικής εκμετάλλευσης των φυσικών πόρων, τότε η λύση είναι ο περιορισμός. Αν όμως είναι αποτέλεσμα ανεπαρκούς ανάπτυξης, τότε η λύση είναι η δημιουργία πλούτου. Η εμπειρία δείχνει ότι η δεύτερη εκδοχή είναι η πραγματική. Κι όμως, η διεθνής γραφειοκρατία επιμένει στη διανομή της στέρησης αντί για την παραγωγή νέας ευημερίας.

Οι ίδιοι οι πρωταγωνιστές της περιβαλλοντικής αφήγησης αναδιπλώθηκαν. Ο James Lovelock, που μιλούσε για την «εκδίκηση της Γαίας», αργότερα αποστασιοποιήθηκε από τις καταστροφικές προβλέψεις του, καταγγέλλοντας τον Al Gore και άλλους για υπερβολική έμφαση σε σενάρια τρόμου. Το πράσινο κίνημα, εγκλωβισμένο στις δικές του αντιφάσεις, διχάστηκε σε ζητήματα όπως η πυρηνική ενέργεια και τα γενετικά τροποποιημένα τρόφιμα. Οι προφητείες καταστροφής διαρκώς μετατίθενται: πρώτα για δεκαετίες, μετά για αιώνες, τώρα για χιλιετίες. Η «επείγουσα φύση» του κινήματος εξανεμίζεται, αλλά η πολιτική του χρησιμότητα για τις ελίτ παραμένει αναντικατάστατη.

Στην πραγματικότητα, το πρόβλημα δεν είναι το περιβάλλον. Το πρόβλημα είναι ο άνθρωπος και η αυτονομία του. Αυτό διατύπωσε ξεκάθαρα η Λέσχη της Ρώμης το 1993 στην έκθεση «Η Πρώτη Παγκόσμια Επανάσταση», όπου αναφερόταν ότι χρειάζεται «ένας κοινός εχθρός» για να ενωθεί η ανθρωπότητα. Ο εχθρός αυτός δεν είναι άλλος από τον ίδιο τον άνθρωπο, με τις επιθυμίες του, την παραγωγικότητά του, την κυριαρχία του. Η «βιωσιμότητα» δεν είναι σχέδιο για έναν καλύτερο κόσμο, αλλά σχέδιο πειθάρχησης και περιορισμού. Δεν αφορά τη φύση, αλλά την πολιτική. Δεν αφορά την προστασία του πλανήτη, αλλά την αναδιανομή της εξουσίας.

Η Διάσκεψη Rio+20 και οι μετέπειτα συνάξεις του ΟΗΕ δεν είναι χώροι όπου διαμορφώνονται συλλογικές δημοκρατικές στρατηγικές. Είναι χώροι όπου κυβερνήσεις, πολυεθνικές και ΜΚΟ συναποφασίζουν μέτρα που δεσμεύουν κοινωνίες χωρίς να τις ρωτούν. Η κοινωνία των πολιτών, η λαϊκή βούληση, η δημοκρατική διαβούλευση απουσιάζουν. Η «βιωσιμότητα» χρησιμοποιείται ως υπερ-έννοια που δεν επιδέχεται αμφισβήτηση, γιατί εμφανίζεται ως «επιστημονική αλήθεια». Όμως, όπως κάθε πολιτικό σχέδιο, είναι προϊόν επιλογών, συμφερόντων και ιδεολογίας.

Η ειρωνεία είναι ότι αν πράγματι εκατομμύρια άνθρωποι ζητούσαν «χαμηλότερο βιοτικό επίπεδο» και «λιγότερη δημοκρατία», το πράσινο αφήγημα θα είχε πραγματική κοινωνική νομιμοποίηση. Αντίθετα, η πραγματικότητα είναι ότι μόνο μια μικρή ελίτ υποστηρίζει αυτήν την ατζέντα, και μόνο ένα κομμάτι αυτής της ελίτ έχει λόγο στο τι σημαίνει «βιωσιμότητα». Μας ζητούν να δεχτούμε αδιαμαρτύρητα ότι ενεργούν για το «κοινό καλό», αλλά το μόνο που κάνουν είναι να μεταμφιέζουν την αποδόμηση της δημοκρατίας σε ηθικό καθήκον.

Το μεγάλο παράδοξο είναι ότι ενώ οι κοινωνίες πέτυχαν, μέσω της ανάπτυξης, να αυξήσουν την ευημερία, την υγεία, την παιδεία και το προσδόκιμο ζωής, οι ηγεσίες συνεχίζουν να μιλούν για «όρια». Όμως τα μόνα όρια που θέλουν να επιβάλουν δεν είναι φυσικά, αλλά πολιτικά. Θέλουν να βάλουν όρια στη δημοκρατία, στην κυριαρχία, στην ελευθερία. Ο μανδύας της βιωσιμότητας δεν είναι τίποτε άλλο από το άλλοθι μιας νέας μορφής παγκόσμιας διακυβέρνησης, όπου οι λαοί δεν έχουν λόγο.

Σαράντα χρόνια μετά τις πρώτες καταστροφικές προβλέψεις, η ανθρωπότητα είναι περισσότερο από ποτέ σε θέση να λύσει τα προβλήματά της με τεχνολογική πρόοδο, δημιουργία πλούτου, συνεργασία και δημοκρατία. Όμως οι ελίτ επιμένουν να μας λένε ότι «ο πραγματικός εχθρός είναι η ανθρωπότητα». Η αλήθεια είναι ότι ο πραγματικός εχθρός είναι η απόπειρα να τεθεί η ανθρωπότητα υπό επιτροπεία, στο όνομα μιας ψευδεπίγραφης βιωσιμότητας που κρύβει την πιο ωμή πολιτική: την πειθάρχηση της κοινωνίας και τη συγκέντρωση της εξουσίας.  https://primenews.press/

**Τό ιστολόγιο δέν συμφωνει απαραίτητα με τις απόψεις των αρθρογράφων