ΑΠΟ ΤΗ ΣΟΣΙΑΛΙΣΤΙΚΗ ΠΡΟΟΔΟ ΣΤΗΝ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΠΟΙΗΜΕΝΗ ΕΚΚΑΘΑΡΙΣΗ - Μέρος 2ον

 

ΜΕΡΟΣ Β΄

Το πρώτο μέρος αυτής της ανάλυσης έδειξε, με ιστορικά παραδείγματα, πώς τα καθεστώτα που γεννήθηκαν από σοσιαλιστικές ιδεολογίες, σοβιετικές, μαοϊκές ή εθνικοσοσιαλιστικές (ναζιστικές), έχτισαν τις χειρότερες σύγχρονες δικτατορίες στο όνομα της ισότητας, της δικαιοσύνης ή της προόδου. Αυτό που η επίσημη ιστορία συχνά παρουσιάζει ως εμπειρίες απελευθέρωσης έχει, στην πραγματικότητα, προκαλέσει μια συστηματική συντριβή των ελευθεριών, μια εργαλειοποίηση των λαών, και οι ανθρώπινες εκατόμβες σπάνια ισοδυναμούν. Και πάντα σύμφωνα με το ίδιο μοτίβο με ένα Κόμμα, μια Αλήθεια και έναν Τρόμο.

Αλλά αυτή η κοινωνική μήτρα δεν σταμάτησε στα σύνορα της Ευρώπης ή της Ασίας. Η μετα-αποικιακή Αφρική, εν μέσω μιας αναζήτησης χειραφέτησης μετά από δεκαετίες ευρωπαϊκής κυριαρχίας, χρησίμευσε με τη σειρά της ως πεδίο ιδεολογικού πειραματισμού. Οι ελίτ που εκπαιδεύτηκαν στη Μόσχα, το Παρίσι ή το Πεκίνο εισήγαγαν με ζήλο τα πιο ριζοσπαστικά σοσιαλιστικά μοντέλα, συχνά με τις ευλογίες της δυτικής αριστεράς, της ΕΣΣΔ ή της μαοϊκής Κίνας. Το λεξιλόγιο της εθνικής απελευθέρωσης δεν κάλυπτε τις φιλοδοξίες για απόλυτη εξουσία. Και εδώ πάλι, η υπόσχεση μιας εξουσίας «του λαού» μετατράπηκε γρήγορα σε μηχανισμό καταστολής «ενάντια στο λαό».

Επομένως, το υπόλοιπο αυτής της έρευνας βυθίζεται στην καρδιά αυτής της κομβικής περιόδου, όταν η αφρικανική ήπειρος, πληγωμένη από την αποικιοκρατία, ρίχτηκε στην αγκαλιά εξίσου καταστροφικών ιδεολογιών, υπό το πρόσχημα της προόδου και της αυτονομίας. Από τον αιθίοπα Derg στη μαρξιστική Αγκόλα, από το επαναστατικό Μπενίν στην «αναμορφωμένη» Μοζαμβίκη, θα δούμε πώς, για άλλη μια φορά, ο σοσιαλισμός γέννησε τη δυστυχία, το αίμα και τη σιωπή - με το ίδιο ιδεολογικό, πολιτιστικό και πολιτικό νήμα με αυτό που αναλύθηκε στο πρώτο μέρος.

Έτσι, στην Αιθιοπία, ο σοσιαλισμός πήρε ένα ανοιχτά εγκληματικό πρόσωπο με το καθεστώς Derg, μια μαρξιστική στρατιωτική χούντα που ανέτρεψε τον αυτοκράτορα Haile Selassie το 1974. Υπό την ηγεσία του Mengistu Haile Mariam, δηλωμένου θαυμαστή του Στάλιν και του Λένιν, η χώρα βυθίστηκε σε λουτρό αίματος. Η αιθιοπική «Κόκκινη Τρομοκρατία», που ξεκίνησε το 1977, προκάλεσε μεταξύ 100.000 και 500.000 θανάτους σύμφωνα με εκτιμήσεις. (33) Οι συνοπτικές εκτελέσεις πραγματοποιούνται σε μια γραμμή παραγωγής, τα πτώματα αφήνονται στους δρόμους για να τρομοκρατήσουν τον πληθυσμό. Στην ύπαιθρο, οι κολεκτιβιστικές αγροτικές μεταρρυθμίσεις προκάλεσαν τερατώδεις λιμούς - ο λιμός του 1984/1985 σκότωσε περισσότερους από ένα εκατομμύριο ανθρώπους. Η ΕΣΣΔ εξόπλισε το καθεστώς, η Δύση έκανε τα στραβά μάτια. Για άλλη μια φορά, ο λαός πρέπει να πεθάνει για να ζήσει η σοσιαλιστική ιδεολογία. (34)

Στην Αγκόλα, ήταν το MPLA (Λαϊκό Κίνημα για την Απελευθέρωση της Αγκόλας), της μαρξιστικής-λενινιστικής υπακοής, που πήρε την εξουσία το 1975 με ανεξαρτησία. Υποστηριζόμενος από την ΕΣΣΔ και την Κούβα, επέβαλε ένα αυταρχικό, συγκεντρωτικό καθεστώς που μετέτρεψε τη χώρα σε αφρικανικό δορυφόρο του σοσιαλιστικού στρατοπέδου. Ο πρόεδρος Agostinho Neto, τότε José Eduardo dos Santos, κυβέρνησε χωρίς αντίπαλο. Οι δεκαετίες του 1970 και του 1980 σημαδεύτηκαν από εσωτερικές εκκαθαρίσεις, την καταστολή κάθε αντιπολίτευσης, μαζικές συλλήψεις και τη δημιουργία στρατοπέδων πολιτικής κράτησης. Η οικονομία, η οποία εθνικοποιήθηκε εξ ολοκλήρου, κατέρρευσε. Οι μυστικές υπηρεσίες της Αγκόλας (DISA), εκπαιδευμένες από την KGB και τη Στάζι, δημιούργησαν ένα μόνιμο κλίμα φόβου. Και εδώ πάλι, αυτή η ιδεολογία δικαιολόγησε χιλιάδες θανάτους για να εγγυηθεί την κυριαρχία του ενιαίου κόμματος. (35)

Η Μοζαμβίκη, απελευθερωμένη από τον πορτογαλικό ζυγό, ακολούθησε παρόμοια πορεία με την κατάληψη της εξουσίας από τον FRELIMO το 1975, υπό την ηγεσία της Samora Machel, μιας άλλης μαρξίστριας-λενινίστριας εκπαιδευμένης στη Μόσχα. Το κράτος έγινε ιδιοκτήτης των πάντων, οι εκκλησίες διώχθηκαν, οι αγρότες ομαδοποιήθηκαν βίαια σε κολεκτιβοποιημένα χωριά. Οι αντίπαλοι, πραγματικοί ή φανταστικοί, είναι έγκλειστοι στα λεγόμενα στρατόπεδα «επανεκπαίδευσης» - τα οποία στην πραγματικότητα είναι τροπικά γκουλάγκ. Η οικονομία κατέρρευσε, ο εμφύλιος πόλεμος κατέστρεψε τη χώρα. Και πάλι, ο σοσιαλισμός δεν οικοδομεί τίποτα, αντίθετα καταστρέφει και το ονομάζει «πρόοδο». (36)

Στη Δημοκρατία του Κονγκό (Κονγκό-Μπραζαβίλ), ο σοσιαλισμός έγινε κρατικό δόγμα το 1969. Ο πρόεδρος Marien Ngouabi, ένας μαρξιστής στρατιώτης, ίδρυσε το Εργατικό Κόμμα του Κονγκό κατά το πρότυπο του σοβιετικού ενιαίου κόμματος. Η χώρα έγινε επίσημα «Λαϊκή Δημοκρατία», η πρώτη στην Αφρική. Η καταστολή έπεσε στους αντιπάλους, τα ανεξάρτητα συνδικάτα απαγορεύτηκαν, οι ελευθερίες καταστάλθηκαν. Μετά τη δολοφονία του Ngouabi το 1977, οι διάδοχοί του συνέχισαν τη γραμμή του κρατικού μαρξισμού, μέχρι την κατάρρευση του συστήματος στις αρχές της δεκαετίας του 1990. Για δύο δεκαετίες, το Κονγκό ήταν ένα αστυνομικό κράτος στο όνομα της ίδιας «προόδου». (37)

Ακόμη και εκεί όπου ο μαρξισμός είναι λιγότερο δογματικός, η αφρικανική αριστερά παράγει τυράννους στο όνομα του λαού. Ο Sekou Touré, στη Γουινέα, ισχυρίζεται ότι είναι ανθρωπιστής σοσιαλιστής. Δημιούργησε ένα σύστημα γενικευμένης τρομοκρατίας, έχτισε το διαβόητο στρατόπεδο Boiro, όπου χιλιάδες αντίπαλοι πέθαναν από βασανιστήρια ή πείνα. Οι εκκαθαρίσεις εξάλειψαν έως και 50.000 άτομα μεταξύ 1958 και 1984. (38) Στη Ζάμπια, ο Kenneth Kaunda, υπέρμαχος του «αφρικανικού σοσιαλισμού», απαγόρευσε τα κόμματα της αντιπολίτευσης το 1972, εθνικοποίησε μαζικά και εξαθλίωσε τη χώρα του για δεκαετίες, πάντα στο όνομα της ισότητας.

Σε κάθε περίπτωση, το ιδεολογικό υπόβαθρο ποικίλλει ελάχιστα με την απόρριψη του πλουραλισμού, την απόλυτη συγκέντρωση εξουσίας, την κολεκτιβοποίηση, την εξύμνηση του κόμματος και την καταστολή κάθε ατομικής ή τοπικής αυτονομίας. Δεν έχει σημασία ότι η πρώην ΕΣΣΔ κατέρρευσε από τότε που το λογισμικό παρέμεινε στη θέση του. Ο σοσιαλισμός, είτε μαρξιστικός-λενινιστικός, αφρικανικός ή στρατιωτικός, δεν απελευθερώνει ποτέ. Επιβλέπει, πειθαρχεί, εποπτεύει, τιμωρεί. Σημειώστε ότι όλοι αυτοί οι δικτάτορες δημιουργήθηκαν από τους Γάλλους Ελευθεροτέκτονες με το πρόσχημα της «συνεργασίας Γαλλίας-Αφρικής».

Έτσι, από το 1917, ο σοσιαλισμός δεν έχει απελευθερώσει, συλλαμβάνει. Δεν χτίζει, κατάσχει. Δεν προοδεύει την ανθρωπότητα, τη συνθλίβει κάτω από το βάρος ενός κρατικού μηχανισμού που έχει γίνει παντοδύναμος. Κάθε φορά που έπαιρνε την εξουσία, κατέστρεφε την ελευθερία. Όπου κι αν εγκαταστάθηκε, έστησε τείχη, έσκαψαν λάκκους, έχτισαν στρατόπεδα. Από την αιματηρή αναταραχή της Ρωσικής Επανάστασης μέχρι τα σιγοκαίγοντας ερείπια των σύγχρονων δικτατοριών στη Λατινική Αμερική, την Αφρική ή την Ασία, είναι αδύνατο να κλείσει κανείς τα μάτια του στην καταδικαστική αλήθεια αυτού που μετριοπαθώς αποκαλείται «αριστερά» ή «σοσιαλισμός», που δεν είναι παρά ένα αδιάκοπο εργοστάσιο τυράννων. Πίσω από τη σαγηνευτική αλλά απατηλή μάσκα της ισότητας, της προόδου και της κοινωνικής δικαιοσύνης, υπάρχει στην πραγματικότητα ένα ακόρεστο τέρας που συνθλίβει τις ατομικές ελευθερίες, εκμηδενίζει την ελεύθερη βούληση και τις θρησκείες, ενώ αποκτηνώνει ολόκληρους λαούς.

Στη Γαλλία, ονομαζόταν "la gôôôche", ήταν στολισμένη με όλες τις αρετές. Αλλά πίσω από αυτό το σαγηνευτικό λεξικό, πίσω από τις υψωμένες γροθιές και τα αδελφικά συνθήματα, υπήρχε πάντα ένα πιο σκοτεινό σχέδιο κυριαρχίας επί των άλλων στο όνομα του καλού, υποταγής στο όνομα του Κόμματος και δολοφονίας στο όνομα του μέλλοντος. Ο σοσιαλισμός - σε όλες τις παραλλαγές του, που κυμαίνονται από τον καθαρό μαρξισμό-λενινισμό έως τις λαϊκιστικές υπερβολές, μέσω του υβριδικού (ναζιστικού) εθνικοσοσιαλισμού ή του αφρικανικού ή τριτοκοσμικού σοσιαλισμού - δεν έπαψε ποτέ να χρησιμοποιεί την απόλυτη εξουσία ως εργαλείο κυριαρχίας. Υπόσχεται συλλογική απελευθέρωση, αλλά παράγει μόνο συστηματική σκλαβιά. Επικαλείται το λαμπρό μέλλον για να δικαιολογήσει τις σημερινές σφαγές. Ανεγείρει το κράτος ως Θεό, επιβάλλοντας τα δόγματά του μέσω του τρόμου, της επιτήρησης, της λογοκρισίας και της εξόντωσης.

Όλα όσα παρατηρούμε σε παγκόσμια κλίμακα, από τους μπολσεβίκους του 1917 μέχρι τα σύγχρονα σοσιαλιστικά καθεστώτα, έχουν μια πολύ ιδιαίτερη απήχηση όταν εξετάζουμε την ιστορία της Γαλλίας υπό την επιρροή αυτής της αριστεράς. Δεν είναι απλώς μια κατηγορηματική απόρριψη των ιδανικών της χειραφέτησης και της ελευθερίας. Είναι ένα προοδευτικό ξαναγράψιμο της μοίρας του λαού στο όνομα της «προόδου», η οποία, κάτω από ένα ανθρωπιστικό εξωτερικό, κρύβει ένα καταπιεστικό, χειριστικό και ολοκληρωτικό σύστημα. Από την εποχή του Μιτεράν, κάθε εναλλαγή εξουσίας στα χέρια της αριστεράς ενίσχυσε αυτή την εμπλοκή μεταξύ ιδεολογίας και εξουσίας, εισάγοντας σταδιακά νόμους και μεταρρυθμίσεις που μετέτρεψαν τη γαλλική δημοκρατία σε ένα άδειο κέλυφος, μια ψευδαίσθηση ελευθερίας. Από την «απελευθέρωση» μέσω του σοσιαλισμού μέχρι την άνοδο του προοδευτικού Μακρόν, έχουμε γίνει μάρτυρες της μετατροπής της δημοκρατίας σε έναν άνευ προηγουμένου μηχανισμό ελέγχου, όπου ο λαός έχει στερηθεί την εξουσία του, έχει μετατραπεί σε υποκείμενα σε μια «καλοσύνη» που είναι, στην πραγματικότητα, μόνο μια σιδερένια μάσκα. Ο γαλλικός σοσιαλισμός, κληρονόμος μιας δικτατορικά παιδαριώδους παράδοσης, οδήγησε τη γαλλική κοινωνία στο δρόμο μιας ήπιας δικτατορίας, λεπτής αλλά αδυσώπητης, η οποία ανθεί σήμερα υπό τις διαταγές των τεχνοκρατών των οποίων ο Μακρόν είναι το σύμβολο και η μαριονέτα. Για άλλη μια φορά, αυτό που ισχυριζόταν ότι ήταν ένα σχέδιο χειραφέτησης οδήγησε σε πλήρη υποταγή.

Έτσι, στη Γαλλία, από το 1981, η γαλλική αριστερά δεν απελευθέρωσε την κοινωνία, την παγίδευσε, την παρακολούθησε, την κατέπνιξε. Υπό τον Μιτεράν, οι υποσχέσεις της λαϊκής χειραφέτησης γρήγορα μεταλλάχθηκαν σε έναν διογκωμένο, γραφειοκρατικό και πελατειακό κρατικό μηχανισμό, τοποθετώντας ομάδες δημοσίων υπαλλήλων, συνδικαλιστών, ιδεολόγων σε όλα τα στρώματα της διοίκησης, της εκπαίδευσης, του πολιτισμού και των μέσων ενημέρωσης. (39) Αυτή η αριστερά έχει σφετεριστεί για τον εαυτό της το μονοπώλιο του Καλού, ποινικοποιώντας κάθε αντίθετη σκέψη, φιμώνοντας τη συζήτηση υπό το πρόσχημα του τελετουργικού αντιρατσισμού και επαναπροσδιορίζοντας τους νόμους της Δημοκρατίας με κενές «μεγάλες αρχές» και ιδεολογικά ταμπού. (40) Υπό το πρόσχημα της προόδου, έχει εγκλωβίσει τα μυαλά σε μια υποχρεωτική ηθική, έχει διαστρεβλώσει την εθνική ιστορία για να την χωρέσει στο παγκοσμιοποιημένο λογισμικό της, και έχει καταστρέψει ακόμη και τη γλώσσα, με διοικητική ομιλία ειδήσεων, χωρίς αποκλεισμούς και προκαλώντας ενοχές. (41) Όλα αυτά, φυσικά, στο όνομα της ανοχής.

Αυτή η αργή αλλά μεθοδική διολίσθηση σε μια ήπια δικτατορία άνοιξε το δρόμο για τον Macron, ο οποίος έπρεπε μόνο να δρέψει τους καρπούς για να επιβάλει τον τεχνοκρατικό αυταρχισμό του. Προερχόμενος από το σοσιαλιστικό σεράι, μαθητής του Ολάντ, ο Μακρόν ενσαρκώνει το λογικό αποτέλεσμα αυτής της αριστεράς που έχει γίνει μια μηχανή διαμόρφωσης των μαζών με μια συγκεντρωτική εξουσία, χωρίς πραγματικές αντιεξουσίες, η οποία κυβερνάται με διατάγματα, με 49.3, με «επιστημονικά συμβούλια», με διατάγματα εξαίρεσης. (42) Ένα καθεστώς που απαγορεύει, περιορίζει, ελέγχει, λογοκρίνει, αλλά πάντα με χαμόγελο, πάντα στο όνομα της «επιστήμης», της «οικολογίας», της «καταπολέμησης του μίσους». (43) Η Δημοκρατία γίνεται ένα θέατρο όπου η δημοκρατία επιβιώνει μόνο ως κενό τελετουργικό, ενώ το κράτος σφετερίζεται για τον εαυτό του το δικαίωμα να αποφασίζει τι είναι αληθινό, τι είναι καλό, τι είναι αποδεκτό. Αυτή η αποχώρηση, ισχυριζόμενη ότι απελευθέρωσε τον Άνθρωπο, πρώτα τον παιδοποίησε και μετά τον εκπαίδευσε, σε σημείο να τον κάνει υπάκουο απέναντι σε μια δύναμη που ποτέ δεν λέει το όνομά της. Ο Macron δεν είναι ένα ατύχημα, αλλά το τελικό προϊόν ολοκληρωτικού λογισμικού μεταμφιεσμένου σε δικτατορική καλοσύνη. (44)

Αλλά πριν μερικοί αναγνώστες, αν και είχαν το θάρρος να διαβάσουν αυτό το κείμενο, ενάντια στην αριστερά, στο σύνολό του, πιστέψουν ότι η δεξιά αντιπροσωπεύει μια λύση στα δεινά τους, είναι απαραίτητο να τους υπενθυμίσουμε τι έχει παράγει, όχι μόνο στο πλαίσιο του καπιταλισμού, αλλά και του φιλελευθερισμού. Η δεξιά, μακριά από το να είναι το προπύργιο της ελευθερίας που ισχυρίζεται ότι είναι, είναι συνένοχη στην ίδια λογική που, εδώ και αιώνες, έχει συντρίψει ολόκληρους λαούς κάτω από το ζυγό ενός ιμπεριαλιστικού, ρατσιστικού και απάνθρωπου συστήματος. Η γενοκτονία των Ινδιάνων της Αμερικής, που διαπράχθηκε από τους Προτεστάντες αποικιοκράτες, δεν ήταν ένα ατύχημα της ιστορίας, αλλά η εφαρμογή μιας ρατσιστικής ιδεολογίας, μιας ιδεολογίας που τρέφεται από τις ταλμουδικές πεποιθήσεις. Και είναι η πιο σκληρή απεικόνιση αυτού. Το ίδιο ισχύει και για την υποδούλωση των Αφρικανών, όπου η συστηματική εκμετάλλευση των μαύρων λαών ενορχηστρώθηκε από τις ταλμουδικές ελίτ, υποστηριζόμενες από μερκαντιλιστές και διψασμένους για κέρδος ευρωπαίους καπιταλιστές, όπου ο άνθρωπος υποβιβάστηκε σε εμπόρευμα.

Τα ταλμουδικά κείμενα, τα οποία αποτελούν κεντρική βάση του ορθόδοξου εβραϊκού δόγματος, έχουν δημιουργήσει μια ριζοσπαστική και απάνθρωπη ιδεολογία που εκδηλώνεται σε όλη την ιστορία μέσω μορφών κυριαρχίας και βίας εναντίον ολόκληρων λαών. Το Ταλμούδ, διακρίνοντας την ανθρωπότητα σε δύο κατηγορίες (Εβραίους, που θεωρούνται ο εκλεκτός λαός, και μη Εβραίους, που θεωρούνται κατώτερα όντα, ακόμη και αντικείμενα χειραγώγησης) νομιμοποίησε στα μυαλά των ισχυρών μια νοοτροπία φυλετικής υπεροχής και συστηματικής εκμετάλλευσης. Αυτή η σκέψη εκδηλώνεται στην αποικιακή κατάκτηση, τη δουλεία, και ακόμη περισσότερο στις πολιτικές αποπροσωποποίησης και μαζικής εξόντωσης. Η ταλμουδική διδασκαλία του «goyim» ως «φτιαγμένου μόνο για να υπηρετεί το Ισραήλ» (Ταλμούδ, Yevamot 61a, Sanhedrin 58b) έχει χρησιμεύσει ως ηθική δικαιολόγηση για απάνθρωπες πρακτικές. Καλλιεργώντας την ιδέα ότι οι μη Εβραίοι είναι όργανα εκμετάλλευσης προς όφελος του εκλεκτού λαού, αυτά τα κείμενα έχουν παράσχει μια ιδεολογία κυριαρχίας και περιφρόνησης για τον άλλο, ένα εύφορο έδαφος για ιμπεριαλιστική τρέλα και σφαγές σε παγκόσμια κλίμακα. Η βία κατά της ανθρωπότητας δεν είναι το αποτέλεσμα μιας μεμονωμένης αταξίας, αλλά ενός ιδεολογικού συστήματος που μεταφέρεται από ψευδο-ιερά κείμενα, τα οποία, κατά τη διάρκεια των αιώνων, έχουν θρέψει ένα όραμα για τον κόσμο όπου οι ζωές των μη Εβραίων δεν είναι ίσες με εκείνες των Εβραίων, δικαιολογώντας έτσι έναν ατελείωτο κύκλο βίας, καταπίεσης και απανθρωποποίησης. Εδώ γεννήθηκε το «μίσος».

Ως θεμέλιο του ραβινικού Ιουδαϊσμού, αυτά τα ταλμουδικά κείμενα, μέσω της ερμηνείας και της μετάδοσής τους, έχουν επηρεάσει βαθιά ορισμένες δομές εξουσίας, κυρίως μέσω των μασονικών στοών της δεξιάς (GNLF) και της αριστεράς (GOF). Ενώ το Ταλμούδ αποτελεί εδώ και καιρό οδηγό για τις εβραϊκές κοινότητες, μια μειοψηφία έχει επιλέξει να το ερμηνεύσει με έναν πιο αποκλειστικό και ιεραρχικό τρόπο, ιδρύοντας ένα σύστημα πεποιθήσεων βασισμένο στην υπεροχή μιας ελίτ. Αυτές οι αρχές αφομοιώθηκαν και μερικές φορές διαστρεβλώθηκαν από ορισμένες μυστικές εταιρείες, όπως οι μασονικές στοές, οι οποίες, τον δέκατο όγδοο και δέκατο ένατο αιώνα, έπαιξαν κεντρικό ρόλο στη δομή των πολιτικών ελίτ στην Ευρώπη και την Αμερική. Ο Ελευθεροτεκτονισμός, ο οποίος ισχυριζόταν ότι βασιζόταν στις αρχές της «ελευθερίας, της ισότητας, της αδελφοσύνης», χρησίμευσε ωστόσο συχνά ως όχημα για ειδικά συμφέροντα, ιδιαίτερα εκείνα των μεγάλων αστικών και οικονομικών οικογενειών, οι οποίες προσπάθησαν να ενισχύσουν την εξουσία τους, κρύβοντας τους στόχους τους πίσω από ανθρωπιστικούς λόγους, ενώ ασκούσαν δουλεία και κατασκευή και πώληση όπλων. Με τον ίδιο τρόπο, η γαλλική δημοκρατική ιδεολογία, η οποία προέκυψε μέσω της Επανάστασης του 1789 και της εγκαθίδρυσης της Δημοκρατίας, έχει μερικές φορές αναμειχθεί με τα ιδανικά της συγκέντρωσης της εξουσίας, της καταπίεσης των μαζών και του ελέγχου των συνειδήσεων.

Αυτές οι στοές και τα συστήματα εξουσίας συνέβαλαν έτσι, με την πάροδο του χρόνου, στη δημιουργία μιας διεθνούς ελίτ (τραπεζικής και βιομηχανικής), μερικές φορές διακριτικής αλλά βαθιάς επιρροής, η οποία ενήργησε σύμφωνα με τα δικά της συμφέροντα, συχνά εις βάρος του λαού. Το Ταλμούδ, μακριά από το να είναι ένα καθαρά πνευματικό κείμενο, έχει ερμηνευθεί από μερικούς ως δικαιολογώντας αυστηρές ιεραρχίες, ενώ οι μασονικές στοές επέτρεψαν σε αυτές τις ιδέες να εξαπλωθούν μέσω θεσμών και κυβερνήσεων. Αυτές οι συνδέσεις μεταξύ θρησκείας, απόκρυφης εξουσίας και πολιτικής έχουν γεννήσει ένα σύστημα όπου η ατομική κοινωνική δικαιοσύνη και ελευθερία έχουν θυσιαστεί στο βωμό της ελιτίστικης εξουσίας και ελέγχου. (45) (46) (47) (48)

Αυτοί οι ίδιοι Ελευθεροτέκτονες, οι οποίοι ανοιχτά καυχιόνταν ότι έπαιξαν κεντρικό ρόλο στην οργάνωση της Επανάστασης του 1789, παρουσιάστηκαν ως αρχιτέκτονες της «ελευθερίας και της ισότητας». Ωστόσο, ακριβώς όπως οι Μπολσεβίκοι το 1917 ανέτρεψαν τον Τσάρο, αυτοί οι Τεκτονικοί επαναστάτες στην πραγματικότητα χειραγωγήθηκαν και χρησιμοποιήθηκαν ως πιόνια σε ένα μεγαλύτερο παιχνίδι, του οποίου οι πραγματικοί αφέντες ήθελαν να επιτρέψουν την εμφάνιση των Ταλμουδικών δυνάμεων. Έτσι, η Επανάσταση του 1789, υποστηριζόμενη από τις μασονικές στοές, είχε ως κύριο στόχο την καταστροφή της Χριστιανικής Εκκλησίας και της Μοναρχίας του Θείου Δικαίου, συμβόλων μιας εξουσίας βασισμένης στην υπέρβαση, τη δικαιοσύνη και το θείο. Τοποθετώντας τον άνθρωπο στο κέντρο της εξουσίας και προωθώντας την τοκογλυφία και την εμπορευματοποίηση του ανθρώπου, αυτή η επανάσταση εγκαινίασε ένα σύστημα όπου η αξιοπρέπεια και η κυριαρχία του ατόμου θυσιάζονταν στο βωμό του κέρδους και της καπιταλιστικής εκμετάλλευσης. Πίσω από τα ιδανικά της «ελευθερίας, της ισότητας, της αδελφοσύνης», αυτά τα γεγονότα ενορχηστρώθηκαν πάνω απ' όλα για να προωθήσουν ένα σύστημα εξουσίας επικεντρωμένο στα χέρια μιας ελίτ, στην υπηρεσία των συμφερόντων μιας μικρής ομάδας χειραγωγών, πρόθυμων να επιβάλουν μια παγκόσμια τάξη όπου η λαϊκή κυριαρχία συνθλίβεται από αποκρυφιστικές στρατηγικές και ρατσιστικά συμφέροντα.

Έτσι, είτε κάποιος προέρχεται από την αριστερά είτε από τη δεξιά, είναι πάντα οι ίδιες οικονομικές δυνάμεις, συχνά ταλμούδο-σιωνιστικής προέλευσης, που υπαγορεύουν νόμους και πολέμους, εκμεταλλευόμενες και σφαγιάζοντας λαούς για να διατηρήσουν την ηγεμονία τους. Αυτή η υποκείμενη ιδεολογία ήταν μόνο το προϊόν ενός οικονομικά και ηθικά σάπιου συστήματος, όπου ο άνθρωπος υποβιβάστηκε σε εμπόρευμα στην υπηρεσία των κερδών των ισχυρών. Η δεξιά, όπως και η αριστερά, έχει γίνει παγκοσμιοποιημένη και έχει εξυπηρετήσει μόνο τα συμφέροντα μιας ελίτ, η οποία ακόμη και αν οι μέθοδοί της μπορεί να είναι πιο λεπτές, το ιστορικό της είναι εξίσου καταστροφικό. Δεν υπάρχει «εναλλακτική» μεταξύ αυτών των δύο στρατοπέδων, υπάρχουν μόνο δύο όψεις του ίδιου νομίσματος, ενός νομίσματος χαραγμένου με αίμα και πόνο.

Στο δημοκρατικό σύστημα, η λεγόμενη «δεξιά» είναι απλώς άλλη μια μεταμφίεση του ίδιου ολοκληρωτισμού, μια μηχανή μονοπώλησης και διατήρησης της εξουσίας προκειμένου να απολαμβάνει τα προνόμια που έχει αποκτήσει, όχι με την αξία, αλλά με τους εκβιασμούς των πολιτών, όπως δίδαξε και ανέπτυξε ο σοσιαλισμός. Προσφέρει μόνο μια ψευδαίσθηση ελευθερίας, μια λανθασμένη επιλογή σε ένα κλειστό σύστημα όπου η δημοκρατία δεν είναι τίποτα περισσότερο από ένα θέαμα εμφανίσεων. Εκείνοι που εξακολουθούν να πιστεύουν ότι η δεξιά είναι ένα προπύργιο ενάντια στην τυραννία κάνουν μεγάλο λάθος, επειδή είναι, όπως και η αριστερά, συνεργός της.

Ελπίζω ότι μετά από αυτή την τεκμηριωμένη και πηγαία απόδειξη, θα καταλάβετε τελικά ότι ο σοσιαλισμός είναι η ιδεολογία της εθελοντικής δουλείας, αυτή που γίνεται αποδεκτή επειδή σας υπόσχονται ισότητα. Είναι το μόνο πολιτικό δόγμα ικανό να δικαιολογήσει τη δυστυχία, τον τρόμο, τις μαζικές φυλακίσεις, την πείνα, τη λογοκρισία, την επιτήρηση, στο όνομα της «κοινωνικής δικαιοσύνης». Ένα απόλυτο ψέμα, μεταμφιεσμένο σε ιδανικό. Και αυτό δεν είναι ένα ατύχημα της ιστορίας. Δεν είναι απόκλιση. Αυτή είναι η λογική του σοσιαλισμού, που εφαρμόζεται χωρίς μακιγιάζ. Το άτομο δεν είναι τίποτα περισσότερο από ένα γρανάζι, ένας στόχος, μια αναλώσιμη μεταβλητή για να τροφοδοτήσει το μηχάνημα. Πρέπει να την εξισώσουμε και επομένως να την ευθυγραμμίσουμε. Επανεκπαιδεύστε το, επομένως σπάστε το. Χειραφέτησέ τον, στερώντας του έτσι την επιλογή.

Αυτή η ιδεολογία, που ισχυριζόταν ότι χειραφετηθεί τον άνθρωπο, τον υποβίβαζε σε πειθήνιο αντικείμενο, αντικαθιστούσε τη σκέψη με προπαγάνδα και αντικαθιστούσε την αλληλεγγύη με την καταγγελία. Έχει μετατρέψει ολόκληρα έθνη σε υπαίθριες φυλακές, καταστρέφοντας ζωές, συντρίβοντας ελπίδες, εξοντώνοντας εκατομμύρια. Αν υπάρχει ένα κακό που ξεπερνά όλα τα άλλα δόγματα στην ανθρώπινη ιστορία, είναι αυτό που, κάτω από το επίχρισμα της προόδου, μπόρεσε να κάνει τη σκληρότητα και την υποδούλωση καθολικά συστήματα. Και το να αναγνωρίσουμε αυτή την πραγματικότητα σημαίνει ήδη να αρχίσουμε να σπάμε τις ψευδαισθήσεις. Είναι να καταλάβουμε ότι η ελευθερία, η αξιοπρέπεια και η ανθρωπιά δεν μπορούν να φιλοξενηθούν από κανέναν ολοκληρωτικό κολεκτιβισμό, όσο σαγηνευτικός κι αν είναι.

Από τη Μόσχα στην Αβάνα, από την Πιονγκγιάνγκ στο Καράκας, από την Αντίς Αμπέμπα στο Ανόι, μέσω της Γαλλίας και της ΕΕ, είναι πάντα η ίδια κόλαση με ένα παντοδύναμο Κόμμα, μια επιβεβλημένη Αλήθεια και μια Αστυνομία Σκέψης. Και αυτή η μακρά ιδεολογική μορφοποίηση που διαρκεί περισσότερο από έναν αιώνα έχει δημιουργήσει ανεγκέφαλους κλώνους που, ακόμη και σήμερα, παραδέχονται ότι είναι περήφανοι που είναι αριστεροί. Ο σοσιαλισμός, αυτή η δήθεν ανθρωπιστική «ουτοπία», είναι η μόνη ιδεολογία που, ατιμώρητα, μετατρέπει κάθε κοινωνία που αγγίζει σε σφαγείο ελευθερίας και ανθρωπιάς - και που, ως μπόνους, τολμά να δοξάζεται σε αυτήν ως «πρόοδος».

Όσοι ισχυρίζονται τυφλά ότι είναι σοσιαλιστές ή παγκοσμιοποιητές, χωρίς να κατανοούν την ιστορία αυτού του βδελυγμού, θα πρέπει, αν όχι να διαβάσουν βιβλία, να ανοίξουν τα μάτια τους στα ιστορικά ερείπια που άφησε στο πέρασμά του...

Φιλ ΜΠΡΟΚ.

Αφυπνισμένο Blog

Πηγές: 

33. Robert Kaplan, Surrender or Starve: Travels in Ethiopia, Sudan, Somalia and Eritrea, Vintage, 2003.

34. Inge Brinkman, Ένας πόλεμος για τους ανθρώπους: πολίτες, κινητικότητα και νομιμότητα στη νοτιοανατολική Αγκόλα κατά την περίοδο MPLA, LIT Verlag, 2005.

35. Michel Cahen, Μοζαμβίκη: La révolution implosée, Le Monde diplomatique, Απρίλιος 1999.

36. Rémy Bazenguissa-Ganga, Les voies du politique au Congo: essai de sociologie historique, Karthala, 1997.

37. Djibril Tamsir Niane, Le στρατόπεδο Boiro: témoignages, Présence africaine, 2002.

38. Miles Larmer, Η πολιτική ιστορία της Ζάμπια: Από την αποικιακή κυριαρχία στην τρίτη δημοκρατία, Ohio University Press, 2011.

39. Jean-François Revel, Ο ολοκληρωτικός πειρασμός, 1984

40. (13) Philippe Muray, L'Empire du Bien, 1991

41. (14) Alain Finkielkraut, Η ήττα της σκέψης, 1987

42. (15) Anne-Sophie Simpere, Democracy under Control: Surveillance, State of Emergency και 49.3, 2021

43. (16) Emmanuel Todd, Πού είμαστε;, 2017

44. (17) Michel Onfray, Θεωρία της δικτατορίας, 2019

45. Ελευθεροτεκτονισμός: Ένα ταξίδι μέσα από τελετουργικό και σύμβολο - W. Kirk MacNulty (2006)

46. Το Ταλμούδ: Ένας οδηγός αναφοράς - Jacob Neusner (2000)

47. Η μυστική ιστορία του Τεκτονισμού - Robert Lomas (2005)

48. Η προέλευση του Ελευθεροτεκτονισμού και η ταλμουδική επιρροή - Jonathan Israel (2015)

**Τό ιστολόγιο δέν συμφωνει απαραίτητα με τις απόψεις των αρθρογράφων