ΜΕΡΟΣ Α΄
Υπάρχουν αμέτρητα μαθήματα, εγχειρίδια, ταινίες, μυθιστορήματα που έχουν σμιλέψει την πολιτική μας φαντασία όπου οι φρικαλεότητες του εικοστού αιώνα λέγεται ότι γεννήθηκαν από τη δεξιά. Φασισμός, αντίδραση, συνταγματάρχες, σβάστικες. Αυτός είναι ο επίσημος εχθρός, αυτός που επισημαίνεται στα μουσεία της ντροπής και των μαχητικών συνθημάτων. Αλλά ενώ τα εγκλήματα της άκρας δεξιάς δικαίως καταδικάστηκαν – όπως αυτά που διέπραξαν οι Εβραίοι τα τελευταία 80 χρόνια – μια άλλη ιδεολογία, πολύ ευρύτερη, πολύ πιο διαρκής, ύφαινε μεθοδικά τον ατσάλινο ιστό της γύρω από τους λαούς. Μια ιδεολογία που γεννήθηκε στο όνομα του λαού, αλλά που έδρασε παντού στο όνομα του Κόμματος, επέβαλε το συνολικό κράτος, κατέστρεψε ελευθερίες και θεσμοθέτησε την τρομοκρατία. Αυτή η ιδεολογία είναι αυτή της ριζοσπαστικής αριστεράς, του επαναστατικού σοσιαλισμού, του δογματικού κολεκτιβισμού. Όχι μόνο πρόδωσε τις υποσχέσεις της, αλλά τις χρησιμοποίησε ως όπλα. Και η Ιστορία, αντί να απαλλάξει τα εγκλήματά της, τα απλώνει εκτενώς, για όσους έχουν το θάρρος να τα κοιτάξουν.
Όλοι έχουμε διδαχθεί ότι οι μεγάλες πολιτικές τραγωδίες του εικοστού αιώνα θα είναι ο δηλητηριώδης καρπός της αυταρχικής δεξιάς: φασισμός, ναζισμός, παρακμάζουσες μοναρχίες, αντιδραστικός κληρικαλισμός. Και όμως, με μια πιο προσεκτική ματιά, δεν είναι αυτές οι περιφρονημένες ιδεολογίες που παρήγαγαν τις μεγαλύτερες σφαγές της σύγχρονης εποχής, αλλά αυτή η επαναστατική, σοσιαλιστική, κολεκτιβιστική αριστερά, που υποτίθεται ότι εμψυχώνεται από το ιδανικό της ισότητας και της δικαιοσύνης. Μια αιματηρή απάτη, συνεχώς αποδυναμωμένη κάτω από τα κουρέλια της προόδου, αλλά της οποίας τα θύματα ανέρχονται σε δεκάδες εκατομμύρια. Η αριστερά σκότωσε με ενθουσιασμό, μεθοδικά, δόγμα. Και το έκανε στο όνομα της μελλοντικής ευτυχίας.
Στο όνομα ενός αυθεντικού σοσιαλισμού, αυτού των σιωνιστών πρωτοπόρων του 1917, ονειροπόλων μιας ανθρωπιστικής «εβραϊκής εθνικής εστίας», ένα ιδεολογικό τέρας έχει παρέμβει: ένας «σοσιαλισμός» μεταμφιεσμένος σε μεσσιανική αποικιοκρατία, ο οποίος έχει στραφεί στην πιο ριζοσπαστική ακροδεξιά. Αυτό το σχέδιο, που γεννήθηκε κάτω από τη σημαία της συλλογικής αλληλεγγύης, έχει πλέον μετατραπεί σε μια αυτοκρατορία τυφλής βίας με μια γενοκτονία προγραμματισμένη εναντίον των κατοίκων της Γάζας, μια σφαγή παιδιών ως κρατικό τελετουργικό, έναν εργαλειοποιημένο λιμό, συστηματικές καταχρήσεις των οποίων οι εικόνες αμαυρώνουν κάθε εφημερίδα στον κόσμο. Τα γραφεία του ΟΗΕ, το Διεθνές Ποινικό Δικαστήριο, όλοι οι διεθνείς οργανισμοί φωνάζουν για μαζικό έγκλημα, απαρτχάιντ, ακόμη και λιμοκτονία ως όπλο πολέμου (1) (2) (3) (4) (5). Αυτή η κρατική τρομοκρατία, χτισμένη πάνω στο ίδιο ιδεολογικό μοντέλο με αυτό που ισχυριζόταν ότι ξεπέρασε, έχει γίνει το πιο βάναυσο, το πιο κυνικό πρόσωπο της κοινωνικής δεξιάς. Μια αντεστραμμένη επανάσταση, μια ανεστραμμένη δικτατορία, ένα τερατούργημα σε μια οργανωμένη συμμορία.
Είναι αδύνατο να κατανοήσουμε τη γένεση του επαναστατικού σοσιαλισμού χωρίς να αναφέρουμε το ρόλο ενός εβραϊκού πνευματικού περιθωρίου της Κεντρικής Ευρώπης, από τους χειραφετημένους κύκλους του δέκατου ένατου αιώνα. Ο ίδιος ο Καρλ Μαρξ, γεννημένος σε μια εβραϊκή οικογένεια που προσηλυτίστηκε στον Προτεσταντισμό, σφυρηλάτησε την κριτική του στον καπιταλισμό και το μίσος του για τη χριστιανική θρησκεία σε μια Ευρώπη που διασχίζεται από εντάσεις μεταξύ νεωτερικότητας, εκκοσμίκευσης και αντισημιτισμού. Γύρω του, στη σοσιαλιστική σφαίρα, ήταν μια σειρά από πολύ σημαντικές προσωπικότητες όπως η Ρόζα Λούξεμπουργκ, ο Τρότσκι, ο Ζινόβιεφ, ο Κάμενεφ, οι οποίοι ήταν εβραϊκής καταγωγής, όχι ως εκπρόσωποι ενός παραδοσιακού Ιουδαϊσμού, αλλά ως προϊόντα μιας ριζικής ρήξης με την κληρονομιά τους, υιοθετώντας έναν πολιτικό μεσσιανισμό στη θέση της πίστης. Αυτό το ρεύμα, το οποίο μπορεί να ονομαστεί «εκκοσμικευμένος εβραϊκός σοσιαλισμός», τροφοδότησε τις ευρωπαϊκές σοσιαλιστικές επαναστάσεις και, αργότερα, μεγάλο μέρος της σιωνιστικής ιδεολογίας. Γιατί ο σιωνισμός, μακριά από το να είναι μόνο ένα εθνικό σχέδιο, ήταν πρώτα απ 'όλα μια κοσμική και σοσιαλιστική επέκταση με τον Theodor Herzl που ονειρευόταν ένα σύγχρονο εβραϊκό κράτος, αλλά ήταν ο David Ben-Gurion και το πρώτο μαρξιστικό κιμπούτς που διαμόρφωσαν την ισραηλινή κοινωνία σε κολεκτιβιστικές βάσεις.
Έτσι, από τον μαρξισμό στον σιωνισμό, το ίδιο ιδεολογικό νήμα διατρέχει τον εικοστό αιώνα με τη λατρεία της Ιστορίας, την απόρριψη του φιλελευθερισμού, την επιθυμία αναγέννησης του ανθρώπου μέσω της συλλογικότητας και της πειθαρχίας. Δεν είναι η εβραϊκή καταγωγή που διακυβεύεται, αλλά ο τρόπος με τον οποίο ένα μέρος της εβραϊκής διανόησης, απορρίπτοντας τη θρησκεία που προέρχεται από την Τορά και την αφομοίωση, έχει ενστερνιστεί απόλυτα πολιτικά δόγματα, τα ρατσιστικά και ρατσιστικά κείμενα του Ταλμούδ, με τις συνέπειες που η Ιστορία έχει πληρώσει με αίμα.
Πράγματι, αν ο αρχικός Ιουδαϊσμός, όπως εκφράστηκε στην Τορά, έφερε την ευγένεια μιας αρχαίας πίστης, δομημένης γύρω από ηθικούς νόμους, πνευματικές παραδόσεις και μια ιερή σχέση με τη δικαιοσύνη, κατά τη διάρκεια των αιώνων, έχει λάβει χώρα μια μετατόπιση με την κεντρικότητα του Ταλμούδ, μιας συλλογής μεταγενέστερων ραβινικών σχολίων, η οποία σταδιακά αντικατέστησε τη θρησκευτική παρόρμηση με μια λογική ταυτότητας. κλειστό, όπου το καθολικό δίνει τη θέση του στο αυτόνομο. Αυτό που ήταν θρησκεία τότε έγινε, για ορισμένα ρεύματα, μια ιδεολογία διαχωρισμού, εμποτισμένη με εθνο-αποσχιστικά οράματα, σε σημείο να αγγίζει, στις πιο ριζοσπαστικές εκδοχές της, μια θεολογική υπεροχή ασυμβίβαστη με τις αρχές ισότητας που αρχικά ισχυριζόταν. (6)(7)(8)(9)(10)(11)
Όλα ξεκίνησαν το 1917, στη δίνη μιας Ρωσίας που σπαράσσεται από τον πόλεμο και τη δυστυχία. Η Λαϊκή Επανάσταση του Φλεβάρη κατασχέθηκε γρήγορα από μια φανατική ιδεολογική μειοψηφία που ονομαζόταν Μπολσεβίκοι. Υπό την ηγεσία του Λένιν, η εξουσία αρπαζόταν με τη δύναμη των όπλων και δεν κατακτήθηκε από το λαό. Το αποτέλεσμα ήταν άμεσο: απελάσεις, εκτελέσεις, λογοκρισία, καταστολή της αντιπολίτευσης, φυσική εξόντωση των «ταξικών εχθρών». Το γκουλάγκ δεν είναι σταλινική εφεύρεση. Γεννήθηκε στα πρώτα χρόνια του λενινιστικού σοσιαλιστικού καθεστώτος. Ο ολοκληρωτισμός, στη σύγχρονη μορφή του, βρίσκει το λίκνο του εκεί. Με το πρόσχημα της απελευθέρωσης των μαζών, είναι αλυσοδεμένοι στο κράτος, το οποίο είναι πλέον ο μοναδικός ιδιοκτήτης ζωών και συνειδήσεων. (12)
Όταν πέθανε ο Λένιν, ο διάδοχός του συστηματοποίησε μόνο την τρομοκρατία. Ο Στάλιν, ο αρχιτέκτονας της απόλυτης εξουσίας, ανύψωσε τον πραγματικό σοσιαλισμό στην τάξη μιας μηχανής εξόντωσης. Οι οργανωμένοι λιμοί, συμπεριλαμβανομένου του Χολοντόμορ στην Ουκρανία, οι μαζικές εκκαθαρίσεις, οι στημένες δίκες, τα εκατομμύρια των εκτοπισμένων σε στρατόπεδα εργασίας, όλα αυτά εφαρμόστηκαν με βιομηχανική ψυχρότητα. Η σταλινική δικτατορία δεν πρόδωσε ποτέ τον μαρξιστικό-λενινιστικό σοσιαλισμό. Ήταν το λογικό αποτέλεσμα. Η ιδεολογία δεν έχει διαστρεβλωθεί από τότε που εφαρμόστηκε αυστηρά. Το κράτος γίνεται ο μόνος οικονομικός, κοινωνικός και ηθικός παράγοντας. Το άτομο εξαφανίζεται, συνθλίβεται από τον σχεδιασμό, την καταγγελία, τη μόνιμη επίβλεψη. Δεν είναι η αποτυχία του σοσιαλισμού, είναι ο μεθοδικός θρίαμβός του... εναντίον του ανθρώπου. (13)
Ενώ το σοβιετικό μοντέλο επέβαλε το μολύβι του στην Ανατολική Ευρώπη, ένας άλλος τύραννος εμφανίστηκε ακόμη πιο ανατολικά, σε μια χώρα στο μέγεθος μιας ηπείρου, ήταν ο Μάο Τσε Τουνγκ. Στην Κίνα, αυτοανακηρύσσεται κληρονόμος του Μαρξ και του Λένιν, αλλά προχωρά ακόμη περισσότερο. Μέσω του «Μεγάλου Άλματος Προς τα Μπρος», μιας παραληρηματικής προσπάθειας γεωργικής και βιομηχανικής κολεκτιβοποίησης, προκάλεσε τον μεγαλύτερο λιμό στην ανθρώπινη ιστορία: μεταξύ 45 και 60 εκατομμυρίων θανάτων ανάλογα με την πηγή. Μη ικανοποιημένος με την πείνα του λαού του, ο Μάο ξεκίνησε τότε την «Πολιτιστική Επανάσταση», μια απελευθέρωση ιδεολογικού φανατισμού στην οποία διανοούμενοι, καλλιτέχνες, δάσκαλοι και θρησκευόμενοι κυνηγήθηκαν, ταπεινώθηκαν, φυλακίστηκαν και σκοτώθηκαν. Και εδώ, ο στόχος είναι ισότιμος. Και όπως πάντα, η ισότητα επιτυγχάνεται στη δυστυχία, τη δουλεία και την αιματοχυσία. (14)
Αλλά τι γίνεται με τους Ναζί, αυτούς τους Γερμανούς Εθνικοσοσιαλιστές; Θα αντιταχθεί ότι ο Χίτλερ ανήκε στην άκρα δεξιά και ότι το Τρίτο Ράιχ ενσαρκώνει την πεμπτουσία του φασισμού. Και σίγουρα, η ναζιστική ιδεολογία ήταν ρατσιστική, ιμπεριαλιστική, μιλιταριστική, αποφασιστικά αντισημιτική. Δεν υπήρχε τίποτα μαρξιστικό σε αυτό. Και όμως, η λέξη «σοσιαλισμός» δεν εμφανίζεται εκεί τυχαία. Ο εθνικοσοσιαλισμός, από το ίδιο του το όνομα, διεκδικεί μια «κοινωνική» κληρονομιά, μια επιθυμία να προχωρήσει πέρα από τον κλασικό φιλελεύθερο καπιταλισμό υπέρ ενός αυταρχικού, σχεδιαστικού, αναδιανεμητικού κράτους - αλλά σύμφωνα με εθνικά και όχι ταξικά κριτήρια.
Το NSDAP, το Εθνικοσοσιαλιστικό Γερμανικό Εργατικό Κόμμα, ακολούθησε μια έντονα παρεμβατική οικονομική πολιτική: έλεγχοι τιμών, μερικές εθνικοποιήσεις, μαζικά δημόσια έργα και καταστολή της ελεύθερης επιχειρηματικότητας υπέρ των μεγάλων καρτέλ που συνδέονται με την κυβέρνηση. Η οικονομία υποτάχθηκε στο κράτος, τα συνδικάτα διαλύθηκαν, οι απεργίες απαγορεύτηκαν. Το σύστημα της μισθωτής εργασίας συγκροτήθηκε σε ένα κρατικό «Εργατικό Μέτωπο». Όλα αυτά πλαισιώνονται από μια πανταχού παρούσα προπαγάνδα που εξυψώνει το λαό, τη συλλογικότητα, την κοινή προσπάθεια, την κατάργηση των ταξικών διαιρέσεων υπέρ της «εθνικής» ενότητας. Μια μορφή εθνοτικού σοσιαλισμού, όπου ο εχθρός δεν είναι πλέον ο αστός, αλλά ο ξένος, ο εβραίος, ο κοσμοπολίτης.
Και πρέπει να ειπωθεί ξεκάθαρα, ο εθνικοσοσιαλισμός είναι μια μπάσταρδη ιδεολογική εκτροπή. Ένα υβριδικό τέρας. Ανακυκλώνει ορισμένους κώδικες του μαρξισμού - απόρριψη του φιλελευθερισμού, λατρεία του κράτους, κοινωνία χωρίς ταξική σύγκρουση - ενώ εφαρμόζει μια ρατσιστική, αυταρχική, υπερεθνικιστική λογική σε αυτούς. Σε αντίθεση με ό,τι κάποιοι πιστεύουν ή θέλουν να πιστέψουμε, ο Χίτλερ δεν ήταν ούτε καθαρός καπιταλιστής, ούτε φιλελεύθερος, ούτε κλασικός συντηρητικός. Ήταν το τερατώδες παιδί ενός αιώνα ριζοσπαστισμού. Αν δεν ήταν μαρξιστής, δεν ήταν λιγότερο κολεκτιβιστής.
Επομένως, θα ήταν αφελές να τον αποκλείσουμε εντελώς από αυτήν την καταστροφική εικόνα. Ο ναζισμός δεν είναι ο αντίθετος καθρέφτης του σταλινισμού· Είναι μάλλον ο μισητός ξάδερφός του. Και στις μεθόδους τους - έλεγχος του Τύπου, στρατολόγηση νέων, πολιτική αστυνομία, γενικευμένη παρακολούθηση, λατρεία του ηγέτη, μαζική τρομοκρατία - οι ομοιότητες είναι προφανείς. Όταν το άτομο διαλύεται σε ένα συλλογικό ιδεώδες, είτε είναι εργάτης είτε Άριος, κόκκινος ή καφές, είναι πάντα η ελευθερία που πεθαίνει.
Στο τέλος του Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου, ο κόσμος χωρίστηκε σε δύο ανταγωνιστικά μπλοκ, τον φιλελεύθερο καπιταλισμό της Δύσης και τον σοσιαλισμό υπό την ηγεσία της ΕΣΣΔ. Σε αυτό το πλαίσιο έχουν αναδυθεί στις χώρες της Ανατολικής Ευρώπης τα λεγόμενα «λαϊκά σοσιαλιστικά» καθεστώτα, εγκαθιστώντας μια ιδιαίτερα φαύλη μορφή σοσιαλιστικού ολοκληρωτισμού. (15) Η ΕΣΣΔ, μετά τη νίκη της επί του ναζισμού, επέκτεινε την επιρροή της, συντρίβοντας τις χώρες της Κεντρικής και Ανατολικής Ευρώπης κάτω από ένα βαρύ ιδεολογικό ζυγό και επιβάλλοντας σοσιαλιστικά καθεστώτα τα οποία, όπως το σοβιετικό μοντέλο, άφησαν ανεξίτηλο σημάδι τρόμου και καταστολής. Η «απελευθέρωση» του λαού από το σοσιαλισμό ήταν, στην πραγματικότητα, απλώς ένα άλλο όνομα για την τυραννική υποδούλωση.
Η ίδρυση αυτών των «λαϊκών» δημοκρατιών δεν ήταν τίποτα περισσότερο από μια επέκταση της σταλινικής δικτατορίας σε ευρωπαϊκή κλίμακα. Το Κομμουνιστικό Κόμμα, υποστηριζόμενο από τον Κόκκινο Στρατό, εδραίωσε την εξουσία του εξαλείφοντας συστηματικά την αντιπολίτευση, τόσο εσωτερική όσο και εξωτερική. Στην Πολωνία, την Ουγγαρία, την Τσεχοσλοβακία και τη Ρουμανία, ανελέητες εκκαθαρίσεις έλαβαν χώρα στα πρώτα χρόνια του καθεστώτος. (16) Κάθε πολιτική αντιπολίτευση, είτε σοσιαλδημοκρατικής είτε χριστιανοδημοκρατικής προέλευσης, συντρίφτηκε κάτω από την μπότα του σταλινισμού. Δημοσιογράφοι, συγγραφείς, διανοούμενοι, καθολικοί, απείθαρχοι αγρότες κ.λπ., ήταν όλοι ύποπτοι ως «εχθροί του λαού» και αντιμετωπίζονταν ως τέτοιοι.
Στην Αλβανία, το καθεστώς του Ενβέρ Χότζα, στην εξουσία από το 1944 έως το 1985, ώθησε την ολοκληρωτική λογική ακόμη περισσότερο. Εμπνευσμένος πρώτα από τον Στάλιν και στη συνέχεια από τον Μάο μετά τη σινοσοβιετική διάσπαση το 1961, ο Χότζα επέβαλε παρανοϊκή απομόνωση στον λαό του. Έκλεισε τη χώρα σε κάθε εξωτερική επιρροή, ανήγειρε περισσότερα από 170.000 καταφύγια, απαγόρευσε τη θρησκεία το 1967, κατέστειλε κάθε αντιπολίτευση και μετέτρεψε την Αλβανία σε υπαίθριο γκουλάγκ. Το ενιαίο κόμμα ελέγχει και το τελευταίο πράγμα των πολιτών. Η Αλβανία έγινε εργαστήριο ιδεολογικού φανατισμού, όπου ακόμη και η μαοϊκή Κίνα τελικά θα κρινόταν πολύ χλιαρή. Η σοσιαλιστική ουτοπία γέννησε μια ανθρώπινη έρημο. (17)
Στη Γιουγκοσλαβία, ο Γιόσιπ Μπροζ Τίτο, κύριος της χώρας από το 1945 μέχρι το θάνατό του το 1980, παρουσιάζεται συχνά ως πιο «φιλελεύθερος» δικτάτορας, επειδή ήταν ανεξάρτητος από τη Μόσχα μετά τη διακοπή του 1948. Αλλά το γιουγκοσλαβικό καθεστώς παραμένει μια μονοκομματική δικτατορία. Η πολιτική αστυνομία (UDBA) κυνήγησε τους αντιπάλους, ο εθνικισμός κατεστάλη βίαια και τα στρατόπεδα πολιτικών φυλακών - κυρίως το Goli Otok, που άνοιξε το 1949, με το παρατσούκλι "ο κομμουνιστής Alcatraz" - ήταν αναπόσπαστο μέρος του συστήματος. Η γιουγκοσλαβική «αυτοδιαχείριση», που παρουσιάζεται ως τρίτος δρόμος, δεν απέτρεψε την άγρια καταστολή ή την οικονομική αποτυχία. Εδώ πάλι, το άτομο θυσιάζεται στο συλλογικό ιδεώδες και κάθε προσπάθεια διαφωνίας γίνεται αντιληπτή ως προδοσία. (18)
Τέλος, στην Ανατολική Γερμανία, η ΛΔΓ (Λαϊκή Δημοκρατία της Γερμανίας), που ιδρύθηκε το 1949 και διαλύθηκε το 1990, τελειοποίησε τις μεθόδους ελέγχου του πληθυσμού. Το Τείχος του Βερολίνου, που ανεγέρθηκε το 1961, δεν χτίστηκε για να προστατεύσει τον σοσιαλισμό από τον καπιταλισμό, αλλά για να εμποδίσει τους πολίτες να εγκαταλείψουν τον «εργατικό παράδεισο» τους. Η Στάζι, μια πανταχού παρούσα πολιτική αστυνομία, διεισδύει σε κάθε γειτονιά, σε κάθε οικογένεια, σε κάθε γραφείο. Στο αποκορύφωμά της, υπήρχε ένας πληροφοριοδότης για κάθε 63 κατοίκους. Η εγχώρια κατασκοπεία γίνεται τρόπος διακυβέρνησης. Οι απόπειρες φυγής τιμωρούνται με φυλάκιση ή ακόμα και θάνατο. Αυτό το καθεστώς, που ισχυριζόταν ότι ήταν η ναυαρχίδα του επιστημονικού σοσιαλισμού, ήταν πάνω απ' όλα ένα εργαστήριο καχυποψίας, παρακολούθησης και διαγραφής της ελευθερίας. (19)
Τα σοβιετικά γκουλάγκ δεν σταμάτησαν στα σύνορα της Σοβιετικής Ένωσης. Στην Πολωνία, οι «πολιτικοί κρατούμενοι» στάλθηκαν σε στρατόπεδα εργασίας. Στην Ουγγαρία, οι εξεγέρσεις του 1956 κατεστάλησαν βίαια και οι αντιφρονούντες φυλακίστηκαν, βασανίστηκαν, ακόμη και εκτελέστηκαν. (20) Στη Ρουμανία, ο Νικολάε Τσαουσέσκου, πολύ αργότερα από τον Στάλιν, δεν έπαψε ποτέ να συντρίβει κάθε ίχνος ελευθερίας και το σοσιαλιστικό καθεστώς του χαρακτηρίζεται από ακραία παρακολούθηση του πληθυσμού, συστηματική καταγγελία και δημιουργία ενός συστήματος αστυνομικής καταστολής αντάξιου των χειρότερων δικτατοριών. (21)
Στην Τσεχοσλοβακία, ο «Χειμώνας της Πράγας» το 1968 ήταν ένα σύμβολο αυτής της αντίστασης στην καταπίεση. Το κάλεσμα του Αλεξάντερ Ντούμπτσεκ για «σοσιαλισμό με ανθρώπινο πρόσωπο» πνίγηκε στο αίμα από τα σοβιετικά τανκς, τα οποία ήρθαν να υπενθυμίσουν σε έναν ολόκληρο λαό ότι καμία μορφή αυτονομίας ή ανεξαρτησίας της σκέψης δεν επιτρεπόταν. Αυτά τα καθεστώτα ήταν όλα καθεστώτα εγκλεισμού όπου κάθε μορφή διαφωνίας συντρίβονταν στο όνομα της «προόδου» και της ενότητας. (22)
Έτσι, πίσω από την πρόσοψη της «απελευθέρωσης», αυτά τα καθεστώτα επέβαλαν πλήρη έλεγχο στην οικονομία, την κοινωνία, το άτομο. Ο σοσιαλισμός των «απελευθερωμένων» λαών έχει αποδειχθεί παγίδα, μηχανή καταστολής και υποταγής που έχει παραμορφώσει την Ανατολική Ευρώπη. Η μοίρα αυτών των εθνών υπήρξε μια επέκταση ενός συγκεντρωτικού συστήματος καταπίεσης, ενός γραφειοκρατικού και τυραννικού τέρατος που έχει καταπνίξει όλες τις μορφές ελευθερίας, ενώ έχει σπείρει φόβο και καταγγελία σε κάθε γωνιά του δρόμου.
Λίγα χρόνια αργότερα, η Καμπότζη προσφέρει ένα συμπύκνωμα καθαρής σοσιαλιστικής φρίκης. Ο Πολ Ποτ, εκπαιδευμένος στη Γαλλία, εμπνευσμένος από τον Μάο, θέλει να επιστρέψει στο έτος μηδέν. Ισοπέδωσε τις πόλεις, κατάργησε το νόμισμα, έκλεισε τα σχολεία και απαγόρευσε τη σύγχρονη ιατρική. Το ένα τρίτο του πληθυσμού εξοντώθηκε. Κάθε μορφωμένο άτομο είναι ύποπτο. Η ευφυΐα γίνεται έγκλημα. Κάτω από τους Κόκκινους Χμερ, δεν ήταν πλέον απλώς ένα ζήτημα επιβολής του σοσιαλισμού μέσω της τρομοκρατίας, ήταν ένα ζήτημα εξόντωσης όλων όσων αντιτίθεντο στην ουτοπία. Ο κολεκτιβισμός γίνεται όπλο ολοκληρωτικής εξόντωσης. Δεν έχουν απομείνει κοινωνικές τάξεις, δεν έχει απομείνει κοινωνία, μόνο ένα πεδίο ιδεολογικών ερειπίων. (23)
Αν η Κίνα του Μάο και η Καμπότζη του Πολ Ποτ ενσάρκωναν τις πιο ορατές μορφές σοσιαλιστικού ολοκληρωτισμού στην Ασία, άλλα καθεστώτα εφάρμοζαν, με ποικίλους βαθμούς ριζοσπαστισμού, το ίδιο ιδεολογικό λογισμικό, με τις ίδιες συνέπειες: τρομοκρατία, πείνα, καταστολή, κομματική λατρεία, συντριβή του ατόμου.
Στη Βόρεια Κορέα, η σοσιαλιστική ιδεολογία έχει φτάσει σε μια μορφή απόλυτης διαστροφής. Από το 1948, ο Κιμ Ιλ Σουνγκ έχει ιδρύσει ένα μαρξιστικό-λενινιστικό καθεστώς κατά το πρότυπο του σταλινικού μοντέλου, με στρατόπεδα εργασίας, λατρεία του ηγέτη, ένα ενιαίο κόμμα και συστηματική εκκαθάριση των αντιπάλων. Ο πόλεμος της Κορέας (1950-1953) ενίσχυσε την εξουσία του καθεστώτος, η οποία έκλεισε εντελώς. Το δόγμα της Juche, ένα είδος αυταρχικού εθνικιστικού μαρξισμού, απλώς επιδεινώνει την απομόνωση. Υπό τον Κιμ Γιονγκ-ιλ, τότε Κιμ Γιονγκ Ουν, ο τρόμος θεσμοθετήθηκε: στρατόπεδα πολιτικών φυλακών, λιμός που προκλήθηκε στη δεκαετία του 1990 (μεταξύ 600.000 και 2 εκατομμυρίων θανάτων), δημόσιες εκτελέσεις, μαζική παρακολούθηση, τιμωρία για «ιδεολογικά λάθη» για τρεις γενιές. Ολόκληρη η χώρα μετατρέπεται σε ένα κλειστό στρατόπεδο, όπου το Κόμμα είναι το παν και το άτομο δεν είναι τίποτα. (24)
Στο Βιετνάμ, το Κομμουνιστικό Κόμμα ανέλαβε την εξουσία στο Βορρά το 1954 μετά τη νίκη του Dien Bien Phu, στη συνέχεια ενοποίησε τη χώρα με τη βία το 1975, όταν έπεσε η Σαϊγκόν. Ο Χο Τσι Μινχ, μια κηδεμονική φιγούρα του βιετναμέζικου μαρξισμού-λενινισμού, επέβαλε ένα μοντέλο εμπνευσμένο από τη Μόσχα και το Πεκίνο. Η αγροτική μεταρρύθμιση του 1953-1956, ενορχηστρωμένη με τη βοήθεια κινέζων συμβούλων, οδήγησε σε χιλιάδες συνοπτικές εκτελέσεις «πλουσίων» ή «αντιδραστικών» αγροτών (που υπολογίζονται μεταξύ 13.500 και 100.000 θανάτων, ανάλογα με την πηγή). (25) Μετά τον πόλεμο, το ενοποιημένο καθεστώς επέβαλε βίαιη κολεκτιβοποίηση, επανεκπαίδευσε τους αντιπάλους σε στρατόπεδα, απέλασε εθνοτικές μειονότητες και ανάγκασε σχεδόν 2 εκατομμύρια ανθρώπους να φύγουν δια θαλάσσης - τους περίφημους «boat people». Τα συνθήματα της κοινωνικής δικαιοσύνης κρύβουν μια μεθοδική κάθαρση της κοινωνίας, σύμφωνα με τον μαρξισμό που εφαρμόζεται στους Βιετναμέζους. (26)
Στο Λάος, το Λαϊκό Επαναστατικό Κόμμα του Λάος ανέλαβε την εξουσία το 1975, με τη βοήθεια του κομμουνιστικού Βιετνάμ, ανατρέποντας τη μοναρχία. Το καθεστώς ευθυγραμμίστηκε αμέσως με την ΕΣΣΔ και το ανατολικό μπλοκ. Στα χρόνια που ακολούθησαν, περισσότεροι από 30.000 άνθρωποι στάλθηκαν σε στρατόπεδα «επανεκπαίδευσης» - πρώην δημόσιοι υπάλληλοι, βασιλόφρονες στρατιώτες, διανοούμενοι. (27) Οι εθνοτικές μειονότητες, ιδίως οι Hmong, αποτελούν ιδιαίτερο στόχο. Κυνηγημένοι, διωκόμενοι, μερικές φορές εξοντωμένοι, πολλοί φεύγουν μέσα από τη ζούγκλα ή σε στρατόπεδα προσφύγων στην Ταϊλάνδη. Το Λάος γίνεται σοσιαλιστική σατραπεία, αδιαφανής, αυταρχική, σημαδεμένη από φόβο και δυστυχία - πάντα στο όνομα της απελευθέρωσης των μαζών.
Εν τω μεταξύ, στην Καραϊβική, ένας άλλος δεσπότης σμιλεύει έναν μύθο: ο Φιντέλ Κάστρο, ο οποίος ήρθε στην εξουσία το 1959 μετά την επανάσταση εναντίον του Μπατίστα, στη συνέχεια αυτοανακηρύχθηκε πρωθυπουργός (1959-1976) και στη συνέχεια πρόεδρος (1976-2008). Λατρεμένος από τη δυτική αριστερά εδώ και δεκαετίες, κυβερνά την Κούβα σαν υπαίθρια φυλακή. Ξεκινώντας από έναν ρομαντικό και τριτοκοσμικό λόγο, πολύ γρήγορα επέβαλε προσωπική εξουσία, χωρίς αντιπολίτευση, χωρίς ελεύθερες εκλογές, χωρίς ελευθερία του Τύπου. Τα στρατόπεδα εργασίας (το UMAP, που δημιουργήθηκε το 1965) γέμισαν, οι αντιφρονούντες εξαφανίστηκαν, η ομοφυλοφιλία ποινικοποιήθηκε και η Εκκλησία διώχθηκε. (28) Αλλά ο Κάστρο επικρίνει τον αμερικανικό ιμπεριαλισμό, οπότε όλα του συγχωρούνται. Η προοδευτική ελίτ τον επαινεί, κάνοντας τα στραβά μάτια στις φυλακές της Αβάνας. (29) Και πάλι, η ιδεολογία προστατεύει τον τύραννο.
Ακόμη πιο πρόσφατα, η Βενεζουέλα έχει προσφέρει μια σύγχρονη – και ήπια, αλλά όχι λιγότερο καταστροφική – εκδοχή αυτού του ίδιου ιδεολογικού δηλητηρίου. Ο Ούγκο Τσάβες, που εξελέγη το 1998 και στη συνέχεια πρόεδρος μέχρι το θάνατό του το 2013, ξεκίνησε το σχέδιο του «σοσιαλισμού του 21ου αιώνα», το οποίο πέρασε στον διάδοχό του Νικολάς Μαδούρο, στην εξουσία από το 2013. Μαζικές εθνικοποιήσεις, έλεγχος των μέσων ενημέρωσης, καταστολή της αντιπολίτευσης, στρατιωτικοποίηση της πολιτικής εξουσίας, καταστροφή της οικονομίας της αγοράς, όλα είναι εκεί. Η χώρα, αν και πλούσια σε πετρέλαιο, βυθίζεται σε παραληρηματικό πληθωρισμό (αρκετά εκατομμύρια τοις εκατό το 2018), ελλείψεις τροφίμων και έξοδο περισσότερων από 7 εκατομμυρίων ανθρώπων. (30) Οι άνθρωποι πεθαίνουν ενώ το καθεστώς ανεγείρει αγάλματα στο Μπολίβαρ. Αλλά αφού εξακολουθούμε να μιλάμε για αντιιμπεριαλισμό, η ριζοσπαστική αριστερά προσποιείται ότι δεν βλέπει λιμό.
Όσον αφορά την περίπτωση του Salvador Allende, προέδρου της Χιλής από το 1970 έως τον θάνατό του το 1973, αξίζει να αντιμετωπιστεί με αυστηρότητα. Βεβαίως, εξελέγη δημοκρατικά. Αλλά πολύ γρήγορα, το ριζοσπαστικό του πρόγραμμα - εθνικοποίηση ολόκληρων τομέων από το 1971, αναγκαστικές αγροτικές μεταρρυθμίσεις, ιδεολογική ευθυγράμμιση με την Κούβα, δυναμικός μαρξιστικός λόγος - βύθισε τη χώρα σε μια άνευ προηγουμένου κοινωνική, οικονομική και πολιτική κρίση. Ο πληθωρισμός ξεπέρασε το 600% το 1973, οι επαναστατικές ένοπλες πολιτοφυλακές ξεσπούσαν στους δρόμους και το κράτος παραπαίει. Ο Αλιέντε ανέχτηκε τις πιο ακραίες ομάδες (όπως το MIR), παρέκαμψε ορισμένες αποφάσεις του Κογκρέσου και έλαβε άμεση υποστήριξη από την ΕΣΣΔ και την Αβάνα. (31) Δεν ήταν ακόμη δικτατορία, αλλά υπήρχε κάθε λόγος να υπονοηθεί ότι ζυμωνόταν. Δεν ήταν δικτάτορας, αλλά ήταν ένας επαναστάτης εν κινήσει. Η κοινοβουλευτική οδός ήταν μόνο ένα πρελούδιο. (32)
Αντιμέτωποι με αυτή τη μακάβρια λιτανεία των σοσιαλιστών δικτατόρων, ορισμένοι αντιτίθενται συστηματικά σε δύο ονόματα: Φράνκο και Πινοσέτ. Και θα ήταν ανέντιμο να αρνηθούμε ότι ήταν δικτάτορες. Ο Φράνκο κυβέρνησε την Ισπανία με σιδερένια γροθιά και ο Πινοσέτ κατέλαβε την εξουσία με πραξικόπημα. Αλλά καμία από αυτές τις φιγούρες δεν ισχυρίστηκε ότι δημιούργησε έναν ισότιμο παράδεισο. Κανένας από αυτούς δεν έχει κολλεκτιβοποιήσει την κοινωνία ή δεν έχει ονειρευτεί έναν «νέο άνθρωπο». Η βίαιη και στοχευμένη καταστολή τους δεν έφτασε ποτέ στα βιομηχανικά ύψη του σχεδιασμένου θανάτου που ο σοσιαλισμός ήταν σε θέση να παράγει. Ο Πινοσέτ, εξάλλου, οργάνωσε δημοψήφισμα το 1988. Χάνει, αποδέχεται το αποτέλεσμα, αφήνει την εξουσία. Προσπαθήστε να βρείτε έναν μόνο σοσιαλιστή δικτάτορα που να έκανε το ίδιο.
Έτσι, αν και η ιστορία του εικοστού αιώνα έχει φέρει στο φως τις φρικαλεότητες που διαπράχθηκαν στο όνομα της ακροδεξιάς και του φασισμού, είναι κατανοητό ότι ένα άλλο, πολύ πιο ύπουλο και διαδεδομένο ιδεολογικό ρεύμα έχει ελαχιστοποιηθεί σε μεγάλο βαθμό από τη σχολή της δημοκρατίας και τα κυρίαρχα μέσα ενημέρωσης. Είναι αυτή της επαναστατικής αριστεράς, του σοσιαλισμού και του κολεκτιβισμού, που, με υποσχέσεις ισότητας και δικαιοσύνης, έχει σπείρει το χάος και τον τρόμο σε πολλά έθνη. Και αυτό το φαινόμενο δεν περιορίζεται σε μία μόνο περιοχή, αλλά εκτείνεται πολύ πιο πέρα, ειδικά στην περίπτωση της Αφρικής και της Γαλλίας που θα συζητήσουμε στο επόμενο άρθρο.
Σε αυτό το δεύτερο μέρος του προβληματισμού μας, θα εξετάσουμε επίσης πώς αυτή η ιδεολογία, που τροφοδοτείται από πολλαπλές επιρροές, συμπεριλαμβανομένης της διείσδυσης των ταλμουδικών αρχών και της φιλοδοξίας της παγκοσμιοποίησης, έχει διαμορφώσει την τρέχουσα παγκόσμια τραγωδία. Η Αφρική και η Γαλλία, ειδικότερα, χρησιμεύουν ως πεδία δοκιμών για δυνάμεις που εργάζονται για να καταστρέψουν τα πολιτιστικά και πνευματικά θεμέλια των λαών, ενώ επιβάλλουν μια ιδεολογική κυριαρχία που υπερβαίνει τα σύνορα.
Θα διερευνήσουμε επίσης πώς αυτό το κίνημα, τροφοδοτούμενο από την ταλμουδική ιδεολογία, μέσω παραγόντων όπως οι Ελευθεροτέκτονες και οι μυστικές συμμαχίες τους, χειραγώγησε ιστορικά και παγκόσμια γεγονότα για να επιβάλει μια όλο και πιο συντριπτική πραγματικότητα.
ΣΥΝΕΧΙΖΕΤΑΙ.....
Πηγές:
2. Ηνωμένα Έθνη, δελτίο τύπου της Ειδικής Επιτροπής των Ηνωμένων Εθνών για τα ΚΠΕ, Νοέμβριος 2024
3. BBC News, UN καταδικάζει τον λιμό στη Γάζα ως σκόπιμο, Ιούλιος 2025
4. Βικιπαίδεια, Ανεξάρτητη Διεθνής Εξεταστική Επιτροπή για το OPT
5. Reuters, δικαστές του ΔΠΔ απορρίπτουν το αίτημα του Ισραήλ να αποσύρει το ένταλμα σύλληψης Νετανιάχου, Ιούλιος 2025
6. Orlando Figes, Επαναστατική Ρωσία, 1891-1991
7. Shlomo Sand, Πώς εφευρέθηκε
ο εβραϊκός λαός8. Robert Wistrich, Επαναστάτες Εβραίοι από τον Μαρξ στον Τρότσκι
9. Walter Laqueur, Μια ιστορία του σιωνισμού
10. Paul Johnson, Ιστορία των Εβραίων
11. Hannah Arendt, Η προέλευση του ολοκληρωτισμού
12. Stéphane Courtois (επιμ.), Η Μαύρη Βίβλος του ΚομμουνισμούRobert Conquest, Ο Μεγάλος Τρόμος
13. Jung Chang &; Jon Halliday, Μάο: Η άγνωστη ιστορία
14. K. H. Reddaway, Πολιτικές καταστολές στην Ανατολική Ευρώπη: Η τραγωδία του σοβιετικού κράτους: Η ανάπτυξη του ολοκληρωτισμού στην Ανατολική Ευρώπη (1987).
15. A. Dubček, Ο χειμώνας της Πράγας: Η ιστορία της τσεχοσλοβακικής επανάστασης (1969).
16. Nicolas Césard, Albanie: Enver Hoxha et le totalitarisme isolé, Le Seuil, 1995.
17. Milovan Djilas, Η νέα τάξη: Ένα δοκίμιο για το κομμουνιστικό σύστημα, Gallimard, 1957.
18. Hubertus Knabe, Η Στάζι: Το σύστημα του τρόμου, Tallandier, 2007.
19. R. Rainer, Καταστολή στην Ουγγαρία το 1956, Η ουγγρική εξέγερση του 1956: μια ιστορία (2006).
20. C. E. Chirot, Romania under Ceaușescu:, Σοσιαλισμός στη Ρουμανία: Μια επισκόπηση (2000).
21. I. Kenez, Ο Κόκκινος Στρατός και η επιβολή του σοσιαλισμού στις χώρες της Ανατολικής Ευρώπης: Η ιστορία της Σοβιετικής Ένωσης (1995).
22. Stéphane Courtois (επιμ.), Η Μαύρη Βίβλος του Κομμουνισμού
23. Moisés Naím, Το τέλος της εξουσίας, Gallimard, 2014.
24. Grant Evans, Η πολιτική της τελετουργίας και της μνήμης: Λάος από το 1975, University of Hawaii Press, 1998.
25. Jacobo Machover, Το κρυφό πρόσωπο του Τσε, Buchet-Chastel, 2008.
26. Eusebio Mujal-León, Ο κουβανικός στρατός και η μετάβαση στη δημοκρατία, Journal of Democracy, 1992.
27. Rory Carroll, Comandante: Η Βενεζουέλα του Hugo Chávez, Penguin, 2013.
28. Victor Farías, Salvador Allende: Αντισημιτισμός και ευγονική, Le Rocher, 2005.
29. Jacobo Machover, Το κρυφό πρόσωπο του Τσε
30. Moisés Naím, Το τέλος της εξουσίας
31. Victor Farías, Salvador Allende: Αντισημιτισμός και ευγονική
32. Gérard Prunier, L'Éthiopie contemporaine, Karthala, 2002.
**Τό ιστολόγιο δέν συμφωνει απαραίτητα με τις απόψεις των αρθρογράφων
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου