Το μαγικό μήνυμα του Μέρλιν εναντίον του σύγχρονου υλισμού: Γιατί ένας θρυλικός μάγος εξακολουθεί να έχει σημασία σήμερα

Ancient Origins Editor  και Ancient Origins UNLEASHED

 Ζούμε σε μια εποχή που απαιτεί αποδείξεις: Υπήρξε πραγματικά ο Μέρλιν; Ήταν αληθινός ο βασιλιάς Αρθούρος; Αν όχι, λέει η ιστορία, αυτοί οι θρύλοι είναι άχρηστοι. Τι γίνεται όμως αν αυτή η εμμονή με την ιστορική ακρίβεια μας κάνει να χάνουμε κάτι πολύ πιο σημαντικό; Εδώ υποστηρίζεται ότι ο θρύλος του Μέρλιν αντιπροσωπεύει την τελευταία άμυνα της ανθρωπότητας ενάντια σε έναν κούφιο υλισμό - ένα κάλεσμα για ανάκτηση της φαντασίας, του θαύματος και της εσωτερικής μαγείας που ο πολιτισμός μας έχει συστηματικά καταστείλει. Ανακαλύψτε γιατί η μεγαλύτερη δύναμη του μάγου δεν έχει καμία σχέση με το αν περπάτησε στη Γη και έχει να κάνει με την αφύπνιση αυτού που εξακολουθεί να κοιμάται μέσα σε όλους μας...

Η προσέγγιση ενός θέματος όπως η παράδοση για τον Μέρλιν τον Μάγο είναι η ενασχόληση με μια παλιά, παλιά ιστορία που έχει ενσωματωθεί στην ποίηση, την ιστορία, τη μουσική, την τέχνη και τη λογοτεχνία. Μέσα από όλα αυτά υφαίνεται μια ιστορία που έχει αντέξει στη δοκιμασία του χρόνου. Ένας ποιητής, ένας καλλιτέχνης και ένας μουσικός που συμμετέχουν σε μια εσωτερική, διαφωτιστική συζήτηση που προσφέρει σε όλους ένα υπερβατικό όραμα της ανθρώπινης κατάστασης μπορεί να δει τον κόσμο και τη θέση της ανθρωπότητας σε αυτόν με έναν νέο τρόπο που φαίνεται κάπως μεταμορφωτικός. Μη έχοντας την πεζή γλώσσα για να εκφράσουν τη διορατικότητά τους σε λέξεις, όλοι καταφεύγουν στο δικό τους συγκεκριμένο μέσο. Ο ποιητής γράφει ένα ποίημα. Ο καλλιτέχνης ζωγραφίζει μια εικόνα. Ο μουσικός συνθέτει ένα τραγούδι. Το ποίημα, η εικόνα και το τραγούδι είναι εντελώς διαφορετικά μεταξύ τους, αλλά όλα προκαλούν παρόμοια συναισθήματα στο αντίστοιχο κοινό τους, επειδή όλα βασίζονται στο ίδιο, κοινό, μεταμορφωτικό θέμα. Ελπίζουν να μεταφέρουν μια σημαντική εικόνα.

Κελτική/Γαλατική Δρυΐδης, Αρχαιότητα & Μεσαίωνας (Erica Guilane-Nachez / Adobe Stock)

Ο Μέρλιν είναι Περισσότερα

Ο μύθος για τον Μέρλιν βασίζεται σε ιστορικό πρόσωπο; Μπορεί. Αλλά μάλλον όχι. Είναι ο Μέρλιν μια σύνθεση που διαμορφώθηκε από πολλούς ανθρώπους που έζησαν σε διαφορετικές γεωγραφικές τοποθεσίες και διαφορετικούς ιστορικούς χρόνους; Μπορεί. Αλλά μάλλον όχι. Οι ενέργειές του βασίζονται σε πραγματικά γεγονότα; Μπορεί. Αλλά μάλλον όχι. Θα μπορούσε πραγματικά να παράγει μαγεία απλώς και μόνο με το να είναι ο Μέρλιν; Μπορεί. Αλλά μάλλον όχι.

Με την πάροδο του χρόνου η σημασία του Μέρλιν έχει αυξηθεί πολύ πέρα από τα κίνητρα, τις μεθόδους και τις πράξεις οποιουδήποτε ανθρώπου. Είναι η ιστορία του που έχει αιώνια σημασία, όχι η ιστορική συνάφεια των πράξεών του. Μερικές φορές η θρησκεία δεν είναι αρκετή. Οι άνθρωποι χρειάζονται περισσότερα. Μερικές φορές οι επιστημονικές εξηγήσεις είναι ανεπαρκείς. Οι άνθρωποι χρειάζονται περισσότερα. Μερικές φορές η μυθολογική συνάφεια δεν ικανοποιεί αρκετά. Οι άνθρωποι χρειάζονται περισσότερα. Μερικές φορές το ψυχολογικό κίνητρο δεν το κάνει πια. Οι άνθρωποι χρειάζονται περισσότερα. Μερικές φορές η φιλοσοφική συζήτηση υπολείπεται. Οι άνθρωποι χρειάζονται περισσότερα. Ο Μέρλιν έχει γίνει το «περισσότερο».

Τι επιφυλάσσει το μέλλον (Anneke/ Adobe Stock)

Μέρλιν εναντίον Υλισμού

Σήμερα οι άνθρωποι ζουν σε μια εξωφρενικά κυριολεκτική εποχή. Πολλοί έχουν αποδεχτεί την ιδέα ότι αν ένας χαρακτήρας δεν είναι ιστορικός, δεν είναι «πραγματικός». Οι άνθρωποι έχουν καταλήξει να πιστεύουν ότι αν ένας ιστορικός Βούδας δεν ζούσε στην Ινδία πριν από 2.500 χρόνια, ο Βουδισμός είναι απλώς μια διανοητική δομή. Αν μπορούσε να αποδειχθεί ότι ένας ιστορικός Ιησούς δεν βάδισε στα μονοπάτια της αρχαίας Γαλιλαίας, ο Χριστιανισμός θα έπαυε να θεωρείται βιώσιμος. Αν ο Λάο Τσε δεν ήταν πραγματικό πρόσωπο, ο Ταοϊσμός είναι άχρηστος. Αν ο Αρθούρος και ο Μέρλιν δεν βασίζονται σε πραγματικούς ανθρώπους, οι μελέτες του Αρθούρου είναι χάσιμο χρόνου.

Τίποτα δεν θα μπορούσε να απέχει περισσότερο από την αλήθεια. Αλλά αυτό παθαίνει κανείς όταν επιλέγει να ακολουθήσει μόνο δομές σκέψης που βασίζονται σε γεγονότα, επιστημονικά σκεπτόμενες, διανοητικά αιτιολογημένες. Πολλοί άνθρωποι πιστεύουν ότι καμία άλλη κοσμοθεωρία δεν είναι δυνατή. Κάνουν λάθος. Ο Μέρλιν βρίσκεται σε άμεση αντίθεση με αυτή τη φιλοσοφία. Είναι ένα αντίδοτο στην ασθένεια του υλισμού. Η ιστορία του είναι μια έκκληση για επιστροφή στη λογική της μαγείας.

Η τρέχουσα κυρίαρχη κοσμοθεωρία αποτελείται από έναν σχετικά σύγχρονο τρόπο κατανόησης της πραγματικότητας. Διδάσκεται κανείς ότι αν δεν μπορεί κανείς να το δει, να το γευτεί, να το μυρίσει, να το νιώσει, να το ακούσει ή να το μετρήσει με άλλο τρόπο, δεν υπάρχει. Αυτή η πεποίθηση ονομάζεται υλισμός. Αλλά τα πράγματα δεν υπόκειντο πάντα σε μια τόσο βαρετή, λεγόμενη επικεντρωμένη στους ενήλικες, επιστημονικά καθορισμένη, βασισμένη σε γεγονότα προσέγγιση της ζωής. Αν κάποιος μπορέσει να ανοίξει το μυαλό του σε αυτή την αρχαία αλήθεια, θα ανακαλύψει μεγαλύτερη μαγεία από ό,τι μπορεί να περιέχεται σε οποιοδήποτε ιστορικό πρόσωπο. Όταν ο Μέρλιν απελευθερωθεί από τα δεσμά ενός μόνο ιστορικού χαρακτήρα και δεν περιορίζεται πλέον στα επιστημονικά γεγονότα, μπορεί να εκπληρώσει την ιδέα του «περισσότερου». Οι εξηγήσεις είναι τότε ανεπαρκείς. Μόνο το έργο ποιητών, καλλιτεχνών και μουσικών θα κάνει.

Παλιός μάγος (ApricotBrandy/ Abode Stock)

Η δύναμη του μύθου

Όταν αυτή η αλήθεια διαπερνά και γίνεται φανερή, κανείς δεν λέει: «Καταλαβαίνω». Λένε: «Αχ χα! Το καταλαβαίνω». Μπορεί κανείς να μην είναι σε θέση να το εκφράσει με λέξεις, αλλά βλέπει μια υπερβατική πραγματικότητα πέρα από την ικανότητα της γλώσσας να εκφράσει επαρκώς. Αυτή είναι η δύναμη του μύθου. Μεταφέρει κάποιον στη χώρα του «περισσότερου». Εξηγεί τη δύναμη του Μέρλιν του Μάγου. Αποκαλύπτει επίσης την έλλειψη νοητικών διαδικασιών σκέψης που είναι κοινές σε πολλούς ανθρώπους που γεννήθηκαν και μεγάλωσαν στην τρέχουσα πνευματική εποχή. Δεν μπορεί κανείς να συμπυκνώσει την υπερβατική πραγματικότητα σε λίγους χαρακτήρες που θα χωρέσουν στην οθόνη ενός έξυπνου τηλεφώνου. Δεν μπορεί κανείς να αναλύσει πράγματα όπως η αγάπη και η συμπόνια και να τα κοιτάξει στο μικροσκόπιο. Ωστόσο, οι άνθρωποι είναι πρόθυμοι να πεθάνουν για αυτούς. Ποιος θα ήταν πρόθυμος να πεθάνει για κάτι που δεν υπάρχει;

Η υπαρξιακή αλήθεια δεν ευνοεί πάντα χώρους μεγέθους αυτοκόλλητου. Χρειάζεται υπομονή, αποχρώσεις και κατανόηση για να προχωρήσουμε πέρα από την επιφανειακή πραγματικότητα στην ομίχλη της μαγείας. Δυστυχώς, ωστόσο, τα μαγικά χαρακτηριστικά φαίνεται να έχουν ατροφήσει στον σημερινό πολυάσχολο, τεχνοκεντρικό, επιστημονικό κόσμο. Μπορούν, ωστόσο, να πειστούν να βγουν από την κρυστάλλινη σπηλιά στην οποία έχουν φυλακιστεί. Ο Μέρλιν δεν ζούσε «τότε». Δεν ζούσε «εκεί». Ζει μέσα μας, και ο εσωτερικός μας Μέρλιν μπορεί ακόμη να απελευθερωθεί από τον ενταφιασμό του. Το μόνο που χρειάζεται είναι λίγη φαντασία και πρόθεση. Τότε η μαγεία μπορεί να απελευθερωθεί.

Μάγος που περπατά σε χιονισμένο δρόμο (brunogm / adobe stock)

Οι ιστορίες που έχουν αναπτυχθεί γύρω από τον μύθο είναι πιο σημαντικές από τη φυσική του ζωή, αν, πράγματι, έζησε ποτέ μία. Η παράδοση του Μέρλιν μεγάλωσε επειδή το όνομα Μέρλιν έγινε το επίκεντρο για μια μεγαλύτερη πραγματικότητα. Είναι, και ήταν πάντα από την ίδρυσή του, ένα μέσο έκφρασης μιας εσωτερικής αλήθειας που εκτείνεται πάνω και πέρα από τη γλώσσα. Η ίδια η λέξη, «μαγεία», είναι τόσο επικαλυμμένη με γλωσσικές αποσκευές που είναι σχεδόν άχρηστη αυτές τις μέρες. Πριν από μερικές εκατοντάδες χρόνια μια άμαξα χωρίς άλογα θεωρούνταν μαγική. Ο ισχυρισμός ότι άναψε ένα ηλεκτρικό φως μπορεί να είχε καεί στην πυρά. Αν κάποιος επέμενε ότι οι άνθρωποι μπορούσαν να περπατήσουν στο φεγγάρι, θα γελούσε το χωριό.

Παρ' όλα αυτά, κάποτε έλεγαν και απολάμβαναν ιστορίες για όλα αυτά τα πράγματα. Τα μαγικά χαλιά, το να λένε τη «μαγική λέξη» και να κάνουν μαγικά ξόρκια που παρείχαν είσοδο σε μαγικά βασίλεια ήταν συνηθισμένα. Όλες αυτές οι αντιλήψεις θα είχαν χαρακτηριστεί ανόητες αν κάποιος έμενε στα γεγονότα της επιστήμης και σε μια επιφανειακή, υλιστική κοσμοθεωρία. Ωστόσο, οι άνθρωποι μιλούσαν γι' αυτά αρκεί να παρουσιάζονταν σε φανταστικές ιστορίες και φανταστικές ιστορίες δίπλα στο τζάκι. Ποιος μπορεί λοιπόν να πει ότι η παράδοση του Μέρλιν δεν θα αποδειχθεί κάποια μέρα ότι παρουσιάζει μια μεγαλύτερη πραγματικότητα από αυτή που βιώνεται σήμερα - μια πραγματικότητα που μια μέρα μπορεί να θεωρηθεί δεδομένη; Και ακόμα κι αν οι εξωτερικοί μαγικοί μηχανισμοί δεν πραγματοποιηθούν, οι αλήθειες στις οποίες αναφέρονται οι ιστορίες μπορούν να βοηθήσουν με πολλούς τρόπους να φωτιστεί το σκοτάδι της βαρετής ζωής του ανθρώπου, απελευθερώνοντας τη μαγεία που εξακολουθεί να κατοικεί μέσα σε όλους, θαμμένη βαθιά κάτω από τα συντρίμμια του υλισμού του 21ου αιώνα.

Η παράδοση του Μέρλιν είναι μυθολογική παράδοση και η μυθολογία δείχνει σε κάποιον πώς να πλοηγηθεί στους κινδύνους της καθημερινής δραστηριότητας. Μας λέει ποιοι είμαστε και πώς φτάσαμε εδώ. Δείχνει τα μονοπάτια που έχουν ήδη ακολουθήσει σοφοί άνδρες και γυναίκες και μας καθοδηγεί στην εμπειρία της πλήρους ανθρώπινης δυνατότητας.

Μάχη μεταξύ του στρατεύματος του Βρούτου και των γιγάντων της Αλβιώνας με επικεφαλής τον Γωγμαγώγ. (1400 -1425) (Δημόσιος τομέας)

Η ιστορική παράδοση του Μέρλιν

Κάπου στον ένατο αιώνα, σε μια χρονική περίοδο που υποτίθεται ότι ήταν: «το τέταρτο έτος της βασιλείας του βασιλιά Μερμενού, που ονομαζόταν επίσης Merfyn Frych ap Gwiad, βασιλιάς του Gwynedd», ένας Ουαλός λόγιος που αυτοαποκαλούνταν Nennius έγραψε μια πραγματεία με τίτλο Historia Brittonum, ή Η Ιστορία των Βρετανών. Ισχυρίστηκε ότι το βιβλίο του αποκάλυψε την ιστορία του βρετανικού λαού. Με άλλα λόγια, είπε ότι έγραφε για την ταυτότητα του πολιτισμού του και από πού προέρχονταν. Πολλοί μελετητές αποφάσισαν έκτοτε ότι το έργο ήταν πλαστό, αλλά μακροπρόθεσμα, δεν έχει σημασία. Το θέμα είναι ότι κάποιος, κάποια στιγμή, έκανε την ερώτηση, «Ποιοι είμαστε και πώς φτάσαμε εδώ;».

Η ημερομηνία για το Historia Brittonum καθορίζεται από το γεγονός ότι στο Κεφάλαιο 4, ο Nennius λέει ότι: «από τα Πάθη του Χριστού έχουν περάσει 796 χρόνια, αλλά από την Ενσάρκωσή του είναι 831 χρόνια». Έτσι, οι περισσότεροι ιστορικοί που παίρνουν στα σοβαρά τον Nennius υποθέτουν ότι έγραψε το βιβλίο του κάπου γύρω στο 828 μ.Χ.

Αφηγείται μια μεγάλη ιστορία και παρουσιάζει μια ιστορία που θα έκανε περήφανο τον πιο συντηρητικό Βρετανό πολίτη. Η Βρετανία, σύμφωνα με τον Νέννιο, κατοικήθηκε για πρώτη φορά από ανθρώπους που διέφυγαν από τη μάχη της Τροίας, διάσημοι για θεϊκούς χαρακτήρες όπως η Ελένη, της οποίας «το πρόσωπο εκτόξευσε χίλια πλοία», ο Αχιλλέας, του οποίου η μόνη αδυναμία βρισκόταν στη θεραπεία του, ο Οδυσσέας, του φημισμένου ταξιδιού μετά τη μάχη, ο Αίαντας και ο Έκτορας, για να μην πούμε τίποτα για τον Δούρειο Ίππο που έπαιξε τόσο σημαντικό ρόλο στην ήττα της απόρθητης πόλης.

Ένας από τους ιδρυτές της Βρετανίας ήταν ο Βρούτος, με καταγωγή από τον Αινεία, του οποίου ο πατέρας ήταν πρώτος ξάδερφος του βασιλιά Πριάμου της Τροίας. Από το όνομα Βρούτος προέρχεται η λέξη «Βρετανός». Αυτό είναι το βιβλίο που αναφέρει για πρώτη φορά τον νεαρό βασιλιά Αρθούρο. Τον αποκαλούν deux bellorum, έναν πολεμικό ηγέτη, ο οποίος πολέμησε περίφημα 12 μάχες που ένωσαν τη Βρετανία σε επικίνδυνες στιγμές.

Ο λόγος που το Historia Brittonum του Nennius είναι τόσο σημαντικό είναι επειδή ο Geoffrey of Monmouth το χρησιμοποίησε ως κύρια πηγή του όταν έγραψε το κλασικό του Historia regum Britanniae, την Ιστορία των Βασιλέων της Βρετανίας, κάποια στιγμή μεταξύ 1135 και 1138. Αυτό είναι το βιβλίο που εισήγαγε την πρώτη εκδοχή των γνωστών πλέον ιστοριών για τον Μέρλιν Αμβρόσιο, τον Ούθερ Πεντράγκον και τον βασιλιά Αρθούρο. Ο Τζέφρι ανέπτυξε περαιτέρω τη φιγούρα του Μέρλιν στο έργο του Vita Merlini, η ζωή του Μέρλιν. Αυτό είναι το έργο που ξεκίνησε την παράδοση του Μέρλιν ως μάγου, ενός φυσικού άγριου ανθρώπου των δασών, που κατείχε το χάρισμα της μαντείας και την ικανότητα να κάνει κάθε είδους φανταστικά πράγματα, μόνο και μόνο επειδή ήταν ο Μέρλιν. Μέχρι τον 13ο αιώνα αυτή η εικόνα είχε επικρατήσει. Ο Robert de Borron έγραψε ένα ειδύλλιο με τίτλο Merlin που μετέτρεψε έναν γέρο Δρυίδη σε χριστιανό προφήτη του Αγίου Δισκοπότηρου, το κύπελλο του μυστικού δείπνου.

Ίσως αυτό ήταν πολύ μεγάλο για να το δεχτούμε, επειδή ένα εκτενές έργο που ονομάζεται Κύκλος της Βουλγάτας επέστρεψε σε μια εξερεύνηση της σκοτεινής πλευράς του Μέρλιν. Αλλά μέχρι το τέλος του κύκλου, ο σοφός μάγος της αυλής έχει γνωρίσει και αγαπήσει τον γνωστό πλέον ρόλο του συμβούλου του Αρθούρου και συμβούλου των Ιπποτών της Στρογγυλής Τραπέζης. Εδώ βρίσκουμε τις γνωστές ιστορίες για το σπαθί στην πέτρα και τον τελικό θάνατο του Μέρλιν στα χέρια της Κυρίας της Λίμνης, ή του Μόργκαν λε Φέι, ή του Μοργκάουζ, ή της Βίβιαν, ή οποιουδήποτε αριθμού άλλων σκοτεινών μαγισσών, ανάλογα με το ποιανού την αφήγηση διαβάζει κανείς.

Η ιστορία του εξακολουθεί να γράφεται, αλλά αυτό που τελικά προέκυψε είναι μια εικόνα μιας αρθρωτής φιγούρας - η τελευταία μιας παράδοσης και ο προάγγελος μιας άλλης:

• Κλείνει την εποχή των Δρυίδων καθώς ο Αρθούρος και οι ιππότες του ενσαρκώνουν τον θρίαμβο του μυστικιστικού βρετανικού χριστιανισμού.

• Είναι ένας δασικός άνθρωπος των άγριων δασών που στάζουν μυστήριο και μαγεία, αλλά σχεδιάζει την κατασκευή του Κάμελοτ, της αρχετυπικής πόλης που είναι χτισμένη σε έναν λόφο.

• Αντιπροσωπεύει μια εποχή σκοτεινής μαγείας που δίνει τη θέση της σε μια κουλτούρα λαμπερού φωτός και ενάρετου ιπποτισμού.

• Ξαναχτίζει το Στόουνχεντζ, τον «Χορό του Γίγαντα», αλλά το αφιερώνει ως σύμβολο του φωτός στο σκοτάδι.

• Κοιμάται σε μια κρυστάλλινη σπηλιά, αλλά όπως ο Αρθούρος, ο «κάποτε και μελλοντικός βασιλιάς», θα ξυπνήσει ξανά όταν τον χρειαστούν ξανά.

Όλα αυτά σημαίνουν ότι αν κάποιος ξοδέψει πολύ χρόνο προσπαθώντας να εντοπίσει μια ιστορική προσωπικότητα που ονομάζεται Μέρλιν, είναι πιθανό να χάσει τη μεγάλη εικόνα. Αυτό που είναι σημαντικό είναι η συνολική ιστορία, όχι ένας μεμονωμένος άνθρωπος που μπορεί κάποτε να υπήρχε στην Ουαλία, ή ίσως στην Κορνουάλη, ή ίσως στη Σκωτία, ή οπουδήποτε αλλού οι μελετητές προσπάθησαν να τον βρουν.

Ο Μέρλιν υπαγορεύει τις προφητείες του στον γραμματέα του, τον Μπλεζ. Γαλλική μινιατούρα του 13ου αιώνα από το «Merlin en prose» του Robert de Boron (γραμμένο γύρω στο 1200). (Εικονογράφηση χειρογράφου, περίπου 1300.)(Δημόσιος τομέας)

Ο Μέρλιν στον 21ο αιώνα

Ήταν ο Nennius απατεώνας; Είναι ο Geoffrey of Monmouth αξιόπιστος ιστορικός; Οι μπερδεμένες, αλληλεπικαλυπτόμενες και μεταβαλλόμενες ιστορίες του Κύκλου της Βουλγάτας το έκαναν σωστά; Υπάρχει κάποια ιστορική συνάφεια με τον μυστικιστικό Μέρλιν που εξακολουθεί να κυριαρχεί στη λεγόμενη «Νέα Εποχή»; Ποιος νοιάζεται; Αυτές είναι ενδιαφέρουσες λογοτεχνικές μελέτες, σίγουρα, και διασφαλίζουν την εργασιακή ασφάλεια πολλών μελετητών του Αρθούρου. Αλλά πολύ μεγαλύτερη σημασία έχει τι σημαίνουν οι ιστορίες. Πώς εφαρμόζονται στη ζωή στον 21ο αιώνα; Πώς σχετίζονται με τη σημερινή εποχή; Πώς μας βοηθούν να κατανοήσουμε καλύτερα τον εαυτό μας; Πώς μας βοηθούν να ζήσουμε πιο ικανοποιητικές ζωές; Το να μελετάς τον Μέρλιν τον Μάγο σημαίνει να μελετάς ένα μυστήριο για τους αιώνες και να ξεκλειδώνεις τη μαγεία που διαπερνά τον καθένα μας. Ξέρουμε ότι είναι εκεί. Κρυφοκοιτάζει από το σάβανο του 21ου αιώνα από καιρό σε καιρό και αποκαλύπτει την παρουσία του σε déjà vu, όνειρα, εξωσωματικές και επιθανάτιες εμπειρίες και οράματα κατά τη διάρκεια της ημέρας. Αποκαλύπτεται επίσης κατά καιρούς σε τηλεσκόπια, μικροσκόπια και στα μαθηματικά των θεωρητικών φυσικών. Με λίγα λόγια, ο Μέρλιν είναι ζωντανός και καλά. Είναι τόσο επίκαιρος όσο και οι σημερινοί τίτλοι των εφημερίδων. Η ιστορία του είναι η ιστορία μας, η ιστορία του 21ου αιώνα.

Κορυφαία εικόνα: Η μαγεία του Μέρλιν Πηγή: denissimonov/ adobe stock

Του Τζιμ Γουίλις

Δυστυχώς δεν είναι πια μαζί μας, ο Jim Willis ήταν συγγραφέας εννέα βιβλίων για τη θρησκεία και την πνευματικότητα, έχοντας χειροτονηθεί ιερέας για πάνω από σαράντα χρόνια ενώ εργαζόταν με μερική απασχόληση ως ξυλουργός, παρουσιαστής της δικής του ραδιοφωνικής εκπομπής, διευθυντής καλλιτεχνικού συμβουλίου και επίκουρος καθηγητής κολεγίου στους τομείς των Παγκόσμιων Θρησκειών και της Ενόργανης Μουσικής. Είναι συγγραφέας των βιβλίων Supernatural Gods: Spiritual Mysteries, Psychic Experiences, and Scientific Truths και Ancient Gods: Lost Histories, Hidden Truths, and the Conspiracy of Silence

βιβλιογραφικές αναφορές

Bolen, J.S. 1989. Θεοί σε κάθε άνθρωπο. Σαν Φρανσίσκο, Καλιφόρνια: Harper and Row.

Campbell, J. και Moyers, Β. 1988. Η δύναμη του μύθου. Νέα Υόρκη: Bantam, Doubleday Dell Publishing Group.

Stewart, Μ. 2004. Η Τριλογία του Μέρλιν: Η Κρυστάλλινη Σπηλιά, Οι Κούφιοι Λόφοι, Η Τελευταία Μαγεία. Νέα Υόρκη: Harper Collins Publishers Inc.

Γουίλις, Τζ. 2004. Το Βιβλίο της Θρησκείας: Τόποι, Προφήτες, Άγιοι και Βλέποντες. Ντιτρόιτ, Μίσιγκαν: Ορατή πρέσα μελανιού.

**Τό ιστολόγιο δέν συμφωνει απαραίτητα με τις απόψεις των αρθρογράφων