Πώς ένας εύσωμος Άγγλος δημοσιογράφος έγινε ο κύριος της ανατροπής της συμβατικής σοφίας;
Ο G.K. Chesterton θεωρείται ευρέως ένας από τους πιο πρωτότυπους στοχαστές του περασμένου αιώνα. Ενώ οι σύγχρονοί του έβλεπαν τον κόσμο μέσα από το πρίσμα της προόδου και της πολυπλοκότητας, ο Τσέστερτον επέμενε να βλέπει τα πάντα ανάποδα, πλάγια και από μέσα προς τα έξω μέχρι να εμφανιστεί η αλήθεια.
Δείτε πώς αυτός ο μάστορας της αντιστροφής είδε τον κόσμο και μπορεί να μας διδάξει να βλέπουμε τον κόσμο μας με φρέσκα μάτια...
Ο Τρελός και ο Λογικός
Η προσέγγιση του Τσέστερτον στην αλήθεια ξεκίνησε με μια εκπληκτική παρατήρηση: ο τρελός και ο ορθολογιστής πάσχουν από την ίδια ασθένεια. Και οι δύο έχουν τέλεια λογικά συστήματα που εξηγούν τα πάντα — εκτός από την πραγματικότητα.
Όπως έγραψε στην Ορθοδοξία:
́ ́Ο τρελός δεν είναι ο άνθρωπος που έχει χάσει τα λογικά του. Ο τρελός είναι ο άνθρωπος που έχει χάσει τα πάντα εκτός από τη λογική του». Ορθοδοξία
Εκεί που άλλοι γιόρταζαν την καθαρή λογική ως το υψηλότερο επίτευγμα της ανθρωπότητας, ο Τσέστερτον την είδε ως παγίδα. Υποστήριξε ότι η κοινή λογική, η παράδοση και τα παράδοξα ήταν συχνά πιο αξιόπιστοι οδηγοί για την αλήθεια από την «άψογη συλλογιστική» εάν ξεκινά από μια λανθασμένη υπόθεση.
Αυτή η διορατικότητα τον οδήγησε να υπερασπιστεί τη σοφία του απλού ανθρώπου ενάντια στην τεχνογνωσία του ειδικού και να βρει βαθιές αλήθειες σε παιδικές ρίμες, ενώ εντόπιζε επικίνδυνες ανοησίες στις πανεπιστημιακές διαλέξεις.
Η Δημοκρατία των Παραμυθιών
Ενώ οι προοδευτικοί στοχαστές απέρριπταν τα παραμύθια ως πρωτόγονη δεισιδαιμονία, ο Τσέστερτον τα έβλεπε ως την πιο εξελιγμένη ηθική εκπαίδευση της ανθρωπότητας. Είδε την αιώνια σοφία συσκευασμένη σε μια αξιομνημόνευτη μορφή.
Ο Τσέστερτον υποστήριξε ότι τα παραμύθια διδάσκουν στα παιδιά τις πιο σημαντικές αλήθειες:
Οι δράκοι υπάρχουν και μπορούν να νικηθούν.
Το θάρρος έχει μεγαλύτερη σημασία από τη δύναμη.
Οι ταπεινοί συχνά θριαμβεύουν επί των ισχυρών.
Ο κόσμος περιέχει τόσο γνήσιο κακό όσο και πραγματική καλοσύνη.
«Τα παραμύθια δεν λένε στα παιδιά ότι υπάρχουν δράκοι. Τα παιδιά γνωρίζουν ήδη ότι υπάρχουν δράκοι. Τα παραμύθια λένε στα παιδιά ότι οι δράκοι μπορούν να σκοτωθούν».
Λαμβάνοντας σοβαρά υπόψη αυτό που η εξελιγμένη κοινωνία απέρριψε, ο Τσέστερτον αποκάλυψε πόσο ανάποδες είχαν γίνει οι προτεραιότητές μας. Κατά μία έννοια, η κοινωνία είχε υπερμορφωθεί σε σημείο που ξέχασαν την πρώτη τους εκπαίδευση.
Ο Οδηγός του Αιρετικού για την Ορθοδοξία
Σε μια εποχή που η εξέγερση ήταν της μόδας και η παράδοση ήταν ύποπτη, όπως και σήμερα, ο Τσέστερτον έκανε τη μεγαλύτερη αντιστροφή του: επαναστάτησε υπερασπιζόμενος την ορθοδοξία.
Οι σύγχρονοί του θεωρούσαν τους εαυτούς τους τολμηρούς που απέρριπταν τις αρχαίες χριστιανικές πεποιθήσεις, αλλά ο Τσέστερτον υποστήριξε ότι η πραγματικά γενναία πράξη ήταν να τις πιστέψουν. Κάθε γενιά θεωρεί τον εαυτό της επαναστατικό με τον δικό της τρόπο. Λίγοι είναι πρόθυμοι να αναλάβουν το έργο που τους άφησαν οι πατεράδες τους. Αυτό που περνά για ανεξαρτησία της σκέψης είναι συχνά απλώς συμμόρφωση.
Ο πραγματικός αντικομφορμιστής, πρότεινε ο Τσέστερτον, ήταν το άτομο που ήταν πρόθυμο να σταθεί με τη συσσωρευμένη σοφία αιώνων ενάντια στις παροδικές μόδες της στιγμής.
«Βρήκαμε όλες τις ερωτήσεις που μπορούν να βρεθούν. Είναι καιρός να σταματήσουμε να ψάχνουμε για ερωτήσεις και να αρχίσουμε να ψάχνουμε για απαντήσεις». Ορθοδοξία
Αυτή η προοπτική επέτρεψε στον Τσέστερτον να υπερασπιστεί φαινομενικά ξεπερασμένες ιδέες ως αληθινές επαναστατικές πράξεις ενάντια στην τυραννία των σημερινών ιδεών.
Το παράδοξο της ευγνωμοσύνης
Ίσως η πιο βαθιά αντιστροφή του Τσέστερτον αφορούσε την ίδια τη φύση της ευγνωμοσύνης.
Η σύγχρονη φιλοσοφία δίδασκε ότι ο υλικός κόσμος ήταν είτε χωρίς νόημα (μηδενισμός) είτε κάτι που άξιζε στους ανθρώπους (σοσιαλισμός), ο Τσέστερτον έβλεπε την ύπαρξη ως ένα εντελώς ανάξιο δώρο που θα έπρεπε να εμπνέει αιώνιο θαυμασμό.
Υποστήριξε ότι η σωστή ανθρώπινη απάντηση στο να είσαι ζωντανός δεν είναι ούτε να απαιτείς περισσότερα ούτε να το θεωρείς δεδομένο, αλλά να εκπλήσσεσαι που υπάρχει οτιδήποτε. Αυτή η στάση κοσμικής ευγνωμοσύνης μετέτρεψε κάθε συνηθισμένη στιγμή σε ένα εξαιρετικό προνόμιο.
«Όταν ήμασταν παιδιά ήμασταν ευγνώμονες σε όσους γέμιζαν τις κάλτσες μας την περίοδο των Χριστουγέννων. Γιατί δεν είμαστε ευγνώμονες στον Θεό που γέμισε τις κάλτσες μας με πόδια;»
Για τον Τσέστερτον, η ευγνωμοσύνη δεν ήταν απλώς ένα ωραίο συναίσθημα, αλλά το θεμέλιο της ίδιας της λογικής.
Το μέγεθος των μικρών πραγμάτων
Η εποχή του Τσέστερτον γιόρταζε τις μεγάλες θεωρίες. Οι πιο έξυπνοι άνθρωποι ήταν αυτοί που μπορούσαν να μιλούν για ώρες για την κοινωνική και πολιτική αλλαγή. Αλλά ο Τσέστερτον επέμενε ότι τα πιο μικρά πράγματα ήταν στην πραγματικότητα τα πιο σημαντικά. Υποστήριξε ότι η νεωτερικότητα είχε πάρει την κλίμακα της σημασίας εντελώς προς τα πίσω.
«Στον κόσμο δεν θα λείψουν ποτέ τα θαύματα, αλλά μόνο η αίσθηση του θαύματος»
Οι προοδευτικοί μίλησαν για την ανθρωπότητα αφηρημένα - το «τόξο της ιστορίας», πώς μπορούμε να οικοδομήσουμε μια ουτοπία κ.λπ. Ο Τσέστερτον επικεντρώθηκε σε μεμονωμένους ανθρώπους με τις ιδιαίτερες ιδιορρυθμίες και τις ιστορίες τους. Εκεί που γιόρταζαν την ιδέα της προόδου, εκείνος εστίαζε στην ομορφιά της συνηθισμένης ανθρώπινης οικογένειας.
«Το πιο εξαιρετικό πράγμα στον κόσμο είναι ένας συνηθισμένος άντρας και μια συνηθισμένη γυναίκα και τα συνηθισμένα παιδιά τους».
Αυτό δεν ήταν συναισθηματισμός. Ο Τσέστερτον ήξερε ότι τα μικρά πράγματα ήταν ανάλογα με τα μεγάλα πράγματα. Δεν μπορείτε να καταλάβετε πώς ένας βασιλιάς πρέπει να κυβερνά τον λαό του χωρίς να γνωρίζει πώς ένας καλός πατέρας κυβερνά τα παιδιά του.
Ο Τσέστερτον υποστήριξε ότι εκείνοι που δεν μπορούσαν να δουν τη μαγεία στα συνηθισμένα πράγματα ήταν ακριβώς εκείνοι που θα ήταν πιο επιρρεπείς στην ψεύτικη μαγεία της ιδεολογίας και της αφαίρεσης. Τα μικρά πράγματα ήταν ανάλογα με τα μεγάλα πράγματα. Δεν μπορείτε να καταλάβετε πώς ένας βασιλιάς πρέπει να κυβερνά τον λαό του χωρίς να γνωρίζει πώς ένας καλός πατέρας κυβερνά τα παιδιά του. Το άτομο που βρίσκει τη δική του οικογένεια βαρετή θα γοητευτεί από ουτοπικά σχέδια για την αναμόρφωση της κοινωνίας με παράλογους τρόπους.
Υπερασπιζόμενος τη σημασία των μικρών πραγμάτων - καθημερινές ρουτίνες, τοπικά έθιμα, οικογενειακές παραδόσεις, παμπ της γειτονιάς - ο Τσέστερτον αποκάλυψε πώς οι υποτιθέμενοι εκλεπτυσμένοι είχαν χάσει την επαφή με τις ίδιες τις εμπειρίες που κάνουν τη ζωή να αξίζει να τη ζεις.
Η αληθινή σοφία δεν βρισκόταν στην εγκατάλειψη του συνηθισμένου, αλλά στο να διεισδύσουμε αρκετά βαθιά σε αυτό για να ανακαλύψουμε την κρυμμένη εξαιρετική φύση του.
Ο οδηγός του αισιόδοξου για την απαισιοδοξία
Ίσως στην πιο αντιφατική αντιστροφή του, ο Τσέστερτον υποστήριξε ότι η αληθινή αισιοδοξία απαιτούσε μια ξεκάθαρη αναγνώριση του γνήσιου κακού και της πραγματικής τραγωδίας.
Οι σύγχρονοί του είτε αγκάλιασαν τη ρηχή αισιοδοξία που εξηγούσε τα βάσανα είτε την προοδευτική απαισιοδοξία που έβλεπε μόνο σκοτάδι, ο Τσέστερτον επέμεινε ότι και οι δύο προσεγγίσεις έχασαν εντελώς το νόημα.
Ο ρηχός αισιόδοξος, παρατήρησε, ήταν σαν ένα άτομο που επέμενε ότι ένα σπασμένο πόδι δεν ήταν πραγματικά σπασμένο - άχρηστο όταν χρειαζόταν πραγματική θεραπεία. Ο μοντέρνος απαισιόδοξος ήταν σαν ένας γιατρός που διέγνωσε κάθε ασθενή ως τελικό - εξίσου άχρηστο, αλλά με το πρόσθετο ελάττωμα της εξάπλωσης της απελπισίας.
«Ο αισιόδοξος σκέφτηκε τα πάντα καλά εκτός από τον απαισιόδοξο και ο απαισιόδοξος σκέφτηκε τα πάντα άσχημα, εκτός από τον εαυτό του».
Ο Τσέστερτον ήταν αισιόδοξος ακριβώς επειδή έπαιρνε το κακό στα σοβαρά. Υποστήριξε ότι μόνο όσοι καταλάβαιναν πραγματικά πόσο άσχημα μπορούσαν να γίνουν τα πράγματα θα εκτιμούσαν σωστά πόσο καλά ήταν στην πραγματικότητα. Μόνο όσοι αντιλαμβάνονταν την πραγματικότητα της τραγωδίας μπορούσαν να βιώσουν αυθεντική χαρά.
Ο Τσέστερτον πίστευε ότι τα προβλήματα του σύγχρονου κόσμου προέρχονταν σε μεγάλο βαθμό από την αδυναμία του να διακρίνει μεταξύ πραγματικών και φανταστικών κακών. Οι άνθρωποι παραπονέθηκαν ότι μερικοί άνδρες ήταν πλουσιότεροι από άλλους - μια αναπόφευκτη πραγματικότητα - αλλά αγνοούσαν το πραγματικό κακό όπως η σεξουαλική ασυδοσία.
Οι άνθρωποι που δεν μπορούν να αναγνωρίσουν το γνήσιο ηθικό σκοτάδι αναπόφευκτα θα αποκτήσουν εμμονή με κατασκευασμένα προβλήματα και θα αγνοήσουν το πραγματικό κακό. Αντίθετα, όσοι έβλεπαν καθαρά το κακό θα ήταν εξοπλισμένοι για να το πολεμήσουν.
Ο Τσέστερτον είδε ότι η ελπίδα και η απόγνωση ήταν χορευτές και ότι όσοι αρνούνται να χορέψουν με απόγνωση δεν θα γνωρίσουν ποτέ την ελπίδα.
Η θέα από κάτω
Ο G.K. Chesterton ξεκίνησε την καριέρα του σε μια εποχή μεθυσμένη από την πρόοδο. Η μορφωμένη γνώμη περιφρονούσε το παρελθόν ως πρωτόγονο και απέρριπτε τους απλούς ανθρώπους ως αδαείς.
Αλλά όταν ο Τσέστερτον έμαθε να βλέπει τον κόσμο ανάποδα, ανακάλυψε ότι η θέα από κάτω ήταν συχνά πιο καθαρή από τη θέα από ψηλά. Η σοφία του απλού ανθρώπου, οι ιδέες των παιδιών, οι αλήθειες που διατηρούνται στις αρχαίες ιστορίες — όλα αυτά πρόσφεραν προοπτικές που οι ανώτεροι και μορφωμένοι είχαν χάσει.
Με βροντερό πνεύμα και μεταδοτική χαρά, η κληρονομιά του Τσέστερτον ζει στους αναγνώστες που μαθαίνουν να αμφισβητούν αυτό που όλοι γνωρίζουν και να αναρωτιούνται σε αυτό που όλοι αγνοούν.
Για όσους υποψιάζονται ότι η συμβατική σοφία του κόσμου μπορεί να είναι συμβατικά λανθασμένη, τα γραπτά του G.K. Chesterton παραμένουν ένα masterclass στην τέχνη της παραγωγικής αντιστροφής. Μερικές φορές πρέπει να γυρίσεις τα πάντα ανάποδα για να τα δεις με τη σωστή πλευρά προς τα πάνω.
**Τό ιστολόγιο δέν συμφωνει απαραίτητα με τις απόψεις των αρθρογράφων
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου