Φαίνεται στην εποχή μας ότι υπάρχει ελάχιστος προβληματισμός για το τι έχει συμβεί στη συλλογική μας ιδεολογική διάθεση. Το μέρος αυτού μπορεί να αποδοθεί στην παρακμή του μυαλού, που φαίνεται να συνέβη παράλληλα με τον μεγάλο πολλαπλασιασμό των πραγμάτων για να κάνουμε τη σκέψη μας για εμάς - χωρίς να αναφέρουμε τα εκπαιδευτικά μας ιδρύματα που σκοπεύουν να αποσπάσουν διαπιστευτήρια όπως δολάρια Ζιμπάμπουε, πληρωμένα γιατί στις τέρψεις λίγο λιγότερο χωρίς αξία. Αν προτιμάτε, μπορούμε να κατηγορήσουμε αυτόν τον Στυγιανό σύντροφο της μεταμοντέρνας ζωής και των μέσων κοινωνικής δικτύωσης, που έχει κάνει περισσότερα για να αμβλύνει τη σκέψη μας παρά το πιο ισχυρό οπούχο. Αν αυτό δεν αρκεί, ρίξτε το φταίξιμο στην ολοένα αυξανόμενη εμπειρική μας κλίση. Εάν κάτι δεν έχει αξιολογηθεί από ομοτίμους, δεν υποστηρίζεται από πολλές μελέτες και δεν παράγεται από ένα σκυλί σε αυτό το εργοστάσιο δολαρίων της Ζιμπάμπουε, τότε μπορούμε με ασφάλεια να το αγνοήσουμε. Ο επιστημονισμός και οι συνεργάτες του βρίσκονται παντού στο εξωτερικό και οι στατιστικές είναι οι άγγελοί τους. προσπαθήστε να διαβάσετε  το Sapiens , σας θαρρώ, και ετοιμαστείτε να πιστέψετε ότι ό,τι έχει σημασία είναι απλός λειτουργισμός. Οι προσπάθειες για να αποτρέψουμε τη ζωή μας από το να αισθανθούμε τεχνητά σαν μηχανή προδίδουν την αλήθεια ότι, παρόλο που έχουμε καταργήσει τα εργοστάσια μας, εξακολουθούμε να ζούμε μέσα σε αυτά. Μέσα στο μηχάνημα, είναι δύσκολο να γίνει απολογισμός των ιδιοτήτων του.

Όλα, όπως το έλεγε ο Χάιντεγκερ, είναι ξαφνικά έτοιμα και η πραγματική Βιομηχανική Επανάσταση συνέβη μέσα στα κρανιά μας. Όλοι γίνουμε ωφελιμιστές, χωρίς να σκεφτόμαστε πολύ το εμψυχωτικό πνεύμα της εποχής μας, και είναι δύσκολο να σκεφτούμε την εμψύχωση πνευμάτων όταν τα εξαρτήματα της μηχανής απορροφούν όλο τον χρόνο σας. Βοηθά το ότι υπάρχουν πολλά που μας αποσπούν από την αξιολόγηση του τι συνέβη ενώ δεν δίναμε προσοχή, υποθέτοντας ότι το πλοίο που έπλεε μόνο του - κάτι που, όπως κάθε διαδικασία προσωπικής σκέψης, τείνει να συνεπάγεται όχι λίγο πόνο

Ο λούμπεν-τύπος της αριστεράς μιλάει για τη «κλήρωση προς τα δεξιά», έναν ισχυρισμό που, εκτός καθαρά νεοφιλελεύθερων οικονομικών, σε κάνει να αναρωτιέται που σε καλό βρίσκουν τον προσανατολισμό τους

Για να καταλάβουμε τι έχει συμβεί, πρέπει να επιστρέψουμε σε εκείνον τον γίγαντα του δέκατου ενός αιώνα: τον Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Μια φορά κι έναν καιρό, ήταν το μόνο όνομα που ακουγόταν. Πάντα με διασκεδάζει η προσπάθεια του Σοπενχάουερ να κάνει μια διάλεξη ταυτόχρονα με τον Χέγκελ, μια διάλεξη που κανείς δεν παρακολούθησε. Σήμερα, ο Σοπενχάουερ, ο πρωτοκαταθλιπτικός-μοντέρνος, έχει μάλλον περισσότερα να πει στο μέσο μεταμοντέρνο από τον Χέγκελ. Η κληρονομιά του Χέγκελ, μάλλον δυστυχώς για τον ίδιο, απορροφήθηκε σε μεγάλο βαθμό από τον Μαρξ. Όταν οι άνθρωποι που εκπαιδεύονται πριν από ένα συγκεκριμένο έτος ακούσουν τον όρο «διαλεκτική», σίγουρα θα αναγνωρίσουν τον Μαρξ, κρυφοκοιτάζοντας πίσω από τις φούστες του Χέγκελ. Και ο Χέγκελ, ως ο τελευταίος από τους μεγάλους Γερμανούς ιδεαλιστές, παραμένει εντελώς ακατανόητος για το σύγχρονο κοινό. Απέχω πολύ από το να προσποιούμαι ότι καταλαβαίνω σταθερά τον Χέγκελ, αλλά αρνούμαι να παίξω το παιχνίδι που παίζουν όλοι οι άλλοι, με το οποίο περιστρέφεται μια ομίχλη γλώσσας για να αποτρέψει την αμοιβαία δυσάρεστη αίσθηση της αποκαλυμμένης πνευματικής γύμνιας. Χαίρομαι που με διορθώνουν αναγνώστες που γνωρίζουν το θέμα καλύτερα από εμένα.

Αναλογιζόμενος την εγελιανή διαλεκτική - θέση, αντίθεση και σύνθεση - κατέληξα στο συμπέρασμα ότι εξηγείται καλύτερα τι έχει συμβεί στην παρούσα μεταπολιτική μας ατμόσφαιρα. Επειδή στον πολιτικό κόσμο φθάνουν οι μετα-αφηγήσεις μας, εδώ παίζονται σε πραγματικό χρόνο και πρέπει να πλοηγηθούμε στη δική μας ύπαρξη. Σε πολλές περιπτώσεις χρησιμοποιούμε παλιά γλώσσα για να περιγράψουμε νέα πράγματα. Αυτό που βλέπουμε να επιτίθεται στο ταχέως εκφυλισμένο πολιτικό μας σώμα δεν είναι καθαρός πολιτιστικός μαρξισμός, όσο δελεαστικό κι αν είναι να ρίξουμε την ευθύνη καθαρά σε ένα μόνο στρατόπεδο. Δυστυχώς, ένα μεγάλο μέρος της ευθύνης βρίσκεται πιο κοντά στο σπίτι, σε ένα φιλοσοφικό κίνημα που, δυστυχώς, έχει γίνει αβάσιμο και έχει χάσει μεγάλο μέρος της βαρύτητας που κάποτε έκανε τον ισχυρισμό ότι είναι ένας κλασικός φιλελεύθερος σεβαστός. Ο προοδευτικός φιλελευθερισμός κέρδισε αυτή τη συγκεκριμένη σύνθεση, αλλά υπήρξε μεταξύ μιας ευρύτερης σύνθεσης στο παιχνίδι, των αρχών των κάποτε φαινομενικών διαμετρικών αντιθέτων μαρξιστικών και φιλελεύθερων αρχών. Σε αυτή τη σύνθεση, τόσο οι δεξιοί όσο και οι αριστεροί, σε πολλές περιπτώσεις, δεν κατάλαβαν τι έχει συμβεί. Παίρνουν τα σημάδια τους από ένα ξεπερασμένο βιβλίο.

Πώς γίνεται να νιώθουν και οι δύο δεξιοί και αριστεροί, σε ορισμένες στιγμές, σαν να είναι ο άλλος ανερχόμενος; Πώς γίνεται που ο μαρξισμός του Λένιν, του Μάο και του Στάλιν —για να μην αναφέρουμε αυτόν του ίδιου του Μαρξ— έχει καταλήξει στον «σκουπιδοτενεκέ της ιστορίας», αλλά την ίδια στιγμή, αν παρακολουθείτε το Sky News, εμφανίζεται παντού στη μόδα ? Τι εννοούμε ακόμη με τον όρο «πολιτιστικός μαρξισμός», και πώς μπορεί μια οικονομική θεωρία, που προέρχεται από τη βάση ενάντια στην υπερδομή, να μεταμορφωθεί σε κάτι που είναι εντελώς ιδεατό; Ο λούμπεν-τύπος της αριστεράς μιλάει για τη «κλήρωση προς τα δεξιά», έναν ισχυρισμό που, εκτός καθαρά νεοφιλελεύθερων οικονομικών, σε κάνει να αναρωτιέται που σε καλό βρίσκουν τον προσανατολισμό τους. Ωστόσο, αν είσαι ορθόδοξος μαρξιστής, δεν μπορείς να μείνεις πολλή αισιοδοξία μέσα σου. Εκτός από τη διανοητική γυμναστική αυτή η άποψη απαιτεί —γι' αυτό, ως ιδεολογία, ταιριάζει τόσο σε ακαδημαϊκούς και διανοούμενους που αρέσουν στη διαστρέβλωση της γλώσσας — πώς να λογαριάσεις τη Σοβιετική Ένωση, την Κομμουνιστική Κίνα; Τείνουν να αποφύγουν την ερώτηση και είναι δύσκολο να τους κατηγορήσουμε γι' αυτό, ακόμα κι αν τους ζητούσαμε για μια φορά να λογοδοτήσουν για τις τρομερές τους ιδέες.

Όσο για τη δεξιά, η αίσθηση της ήττας είναι παρόμοια διάχυτη. Πώς γίνεται η λαϊκή δεξιά να φαίνεται, λοιπόν, τόσο φιλελεύθερη; Γιατί προσπαθεί να είναι μια ελαφρώς λιγότερο αφυπνισμένη εκδοχή της άλλης πλευράς, στο όνομα της πολιτικής σκοπιμότητας; Φαίνεται ότι είναι ικανοποιημένοι με το να είναι επιβάτες στο πλοίο, αντί να προσπαθούν να οδηγήσουν. Τι συνέβη με τη θρησκεία —που σίγουρα αναγνωρίζεται τώρα, ακόμη και από τον πιο έντονα αθεϊστή συντηρητικό, ότι έχει κάποια εξαγορά χαρακτηριστικά ως κοινωνικό αγαθό — και τον ηθικό χαρακτήρα που ενσταλάζει κάποτε; Σίγουρα, τώρα δεν είμαστε όλοι φροϋδιστές. Πώς είναι που ο παγκόσμιος καπιταλισμός ξύπνησε τόσο; Είναι μήνας υπερηφάνειας. Έχετε δει τα εταιρικά μηνύματα. Ίσως υπάρχει κάτι περισσότερο σε αυτό από το έξυπνο μάρκετινγκ. Ίσως είναι αληθινοί πιστοί; Ξαφνικά, μοιάζουμε να βρισκόμαστε ανάμεσα στον Χάξλεϋ και τον Όργουελ. Καλύτερα να τραβήξεις το μπροστινό μέρος. κάντε ένα λάθος και αποχαιρετήστε την εργασία σας, την καλή κοινωνική σας θέση, ακόμα και τους φίλους σας. Μια φανατική νεοθρησκευτικότητα έχει σαρώσει τη δημόσια ζωή, φαινομενικά κοσμικού χαρακτήρα αλλά θρησκευτικού χαρακτήρα και σε μισεί. Όλο εκείνο τον καιρό φυτεύοντας δέντρα, «τον ίσκιο των δεν θα δεις ποτέ», μόνο και μόνο για να τα δεις ξυλοκομμένα μπροστά σου.

Ζούμε σε περίεργους καιρούς, όπου η κάθε πλευρά του πολιτικού χάσματος βλέπει την άλλη ως κυρίαρχη. Για έναν ορθόδοξο μαρξιστή, που δεν πρέπει να συγχέεται με τους χίπι-ντιπί τύπους που ακολούθησαν, αυτό είναι το χειρότερο όλων των εποχών. Ο καπιταλισμός και ο νεοφιλελευθερισμός έχουν κατακλύσει τον κόσμο και οι ιδέες σας έπαψαν να έχουν σημασία κάπου γύρω στο 1968. Για έναν «κεντρώο», ό,τι κι αν σημαίνει τώρα αυτός ο όρος, παρά τις μεγάλες νίκες μετά το 1945 και το 1991, υπάρχουν τρομακτικές σκιές ιδεολογικών άκρων και στις δύο πλευρές του φάσματος. Για έναν γνήσιο παραδοσιακό, πρέπει να παραδεχτείτε ότι το τελευταίο άτομο που έγραψε οτιδήποτε αόριστα χτυπά μια νότα ο Chesterton ή ο Voegelin και ότι οι ιδέες σας έπαψαν να έχουν σημασία κάπου γύρω στο 1848. Όλοι φαίνονται έτοιμοι να δώσουν μια μεγάλη μάχη, αλλά λίγοι φαίνεται να έχει εντοπίσει το λαϊκό της γης

Τα ανθρώπινα δικαιώματα, επιλεκτικά εφαρμοσμένα, χρησιμοποιούν ως ένα ισχυρό γλωσσικό εργαλείο για να καταστρέψεις θεμέλια οτιδήποτε δεν προϋποθέτει σύμφωνα με τις οικουμενικές φιλελεύθερες γραμμές

Αυτό στο οποίο καταλήξαμε είναι μια σύνθεση φιλελευθερισμού και μαρξισμού: φιλελευθερισμός με μαρξιστικά χαρακτηριστικά, αν θέλετε. Αυτό δεν πρέπει να είναι καθόλου αναπάντεχο. Παρά τις διαφορές τους, ο φιλελευθερισμός και ο μαρξισμός ήταν πάντα αδελφές ιδεολογίες, γεννημένες από τον ίδιο μοντερνιστικό συμπλέκτη. Και οι δύο είναι ισοτίμοι, χειραφετητές, οικουμενικοί, αντιιστορικοί και μεθυσμένοι από τις δυνατότητες της ουτοπίας. Και οι δύο είναι ρυθμιστικές, και οι δύο φαντάζονται έναν καλύτερο κόσμο, που δημιουργείται μόνο από την Προμηθειακή θέληση. Οι διαδρομές τους είναι, λοιπόν, διαφορετικές. Ο ένας συλλογικοποιεί, ο άλλος εξατομικεύεται, αλλά και οι δύο κατά κάποιο τρόπο επιτυγχάνουν μια παρόμοια εξατομίκευση. Ο ένας παράγει τη συγκατάθεση, ο άλλος την επιβάλλει. «Ο κομμουνισμός σκοτώνει το σώμα, ο φιλελευθερισμός σαπίζει την ψυχή», όπως το άκουσα κάποτε. Και οι δύο είναι ανθρωπιστές. Κανείς δεν φαίνεται να έχει διαβάσει την ελληνική τραγωδία και οι δύο επιθυμούν να απομακρυνθούν από τον κόσμο που ήταν.

Τα ανθρώπινα όντα διαχειρίζονται τα πράγματα στη διαλεκτική. είναι κεντρική σημασία για το πώς σκεφτόμαστε, ακόμη και όταν ξοδεύουμε πολλή διανοητική ενέργεια προσπαθώντας να αναγκάσουμε τα πράγματα μαζί. Τα επιχειρήματα και τα αντίθετά τους, νύχτα και μέρα, αρσενικό και θηλυκό. Αυτός είναι ο λόγος που το άτομο που λέει ότι είναι «μη δυαδικό» μας εμπνέει μια συχνά μη καταχωρημένη απάντηση: αυτό το άτομο διαφωνεί με την πραγματικότητα. Αυτό δεν είναι κάτι ιδιαίτερα έξυπνο. Εάν η φύση τραβάει τα πράγματα σε μια δυσμενή κατεύθυνση, τα ανθρώπινα όντα είναι πιο ενιαία στην προσπάθεια. όλη η παράξενη διαμάχη μεταξύ των φύλων αντικατοπτρίζει την επιθυμία τόσο να γίνει η φυσικά αναδυόμενη υποταγή στην ανθρώπινη βούληση όσο και η ανάγκη να εξαναγκαστεί η τελική ενότητα μέσω της δύναμης και μόνο. Ευχόμαστε όλα τα πράγματα να είναι κάτω από ένα μόνο κεφάλαιο, που καθορίζεται από εμάς. Ασφαλείς σε τίποτα πριν από εμάς δεν μπορεί να επιτραπεί ένας ισχυρισμός: «το να αποδεχόμαστε αυτό που δεν μπορούμε να αλλάξουμε» είναι βδέλυγμα για το μεταμοντέρνο. Το ότι αυτό είναι πιο εύκολο για το μυαλό μας είναι διπλό όφελος, καθώς δεν υπάρχει η υπολογιστική ισχύς για τη χαρτογράφηση δισεκατομμυρίων μεταβλητών και το ChatGPT απέχει πολύ από τον Δαίμονα του Laplace. Γι' αυτό έλκουμε προς αυτήν την εγελιανή σύνθεση. είμαστε εμείς, όχι η ιστορία, που τροφοδοτούμε τη συγκεκριμένη μηχανή. Η σκέψη σε καθολικά μεμονωμένα νήματα μπορεί να μην είναι όπως το κάνει η φύση, αλλά είναι πολύ ανθρώπινη. Υπάρχουν, τελικά, στη ζωή από όσα ονειρεύονται σε άλλη φιλοσοφία, και όλη η ανθρώπινη σκέψη πρέπει να είναι αναγωγική σε κάποιο βαθμό για να διατηρήσει περισσότερα σχήματα.

Από αυτήν την αμοιβαία σύγκρουση, πρέπει να παραδεχτούμε ότι ο φιλελευθερισμός τα κατάφερε. Άλλωστε, ήταν το πρόσωπο του Τσε Γκεβάρα που κατέληξε σε μπλουζάκια σε όλο τον κόσμο, εμπλουτίζοντας τα περιθώρια κέρδους των επενδυτών-καπιταλιστών. Αν κάτι είναι αξιοσημείωτο, είναι ότι τα δύο σχολεία άλλαξαν στρατόπεδο. Το άγρια ​​υλιστικό πλήθος και το ον-δημιουργεί-συνειδητοποιήθηκε ιδεολογικό. Οι φιλελεύθεροι των τελευταίων ημερών, που κρεμούσαν τα καπέλα τους αρχικά στα hangover του φυσικού νόμου που βρέθηκαν στον Locke et al., κατέληξαν να ενδιαφέρονται περισσότερο για τους αριθμούς και τον  Homo Economicus . Όταν μιλούν για δικαιώματα, δεν εννοούν αυτό που εννοούν οι πρόγονοί τους. Τα ανθρώπινα δικαιώματα, επιλεκτικά εφαρμοσμένα, χρησιμοποιούν ως ισχυρό γλωσσικό εργαλείο για να καταστρέψει τα θεμέλια οτιδήποτε δεν προϋποτίθεται σύμφωνα με τις οικουμενικές φιλελεύθερες γραμμές, οτιδήποτε δεν λειτουργεί προς την επέκταση των αγορών, οτιδήποτε εμποδίζει το προμηθεϊκό τους σχέδιο . Η απιστία με τη γλώσσα είναι κάτι που έμαθε ο φιλελεύθερος από τον μαρξιστή.

Ίσως θα μπορούσαμε να θεωρήσουμε τον φιλελευθερισμό τον Μεγαλοφάγο. έχει καταφέρει να αναγκάσει σχεδόν τα πάντα μέσα του, να περιέχει τα περισσότερα χαρακτηριστικά της σύγχρονης ζωής κάτω από το μανδύα του. Αυτό που δεν μπορεί να συσκευαστεί, να πουληθεί ή να στειρωθεί μπροστά στο φιλελεύθερο σχήμα πρέπει να αντισταθεί. στην καθολικότητα ούτε στην ισότητα, και δεν προλογίζονται μόνο με τη θέληση του ανθρώπου. Το σκληρό αριστερό, φαίνεται, κατέληξε να είναι επιδόρπιο. Αυτό που έχουμε τώρα είναι ο αριστερός καπιταλισμός. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο τα Antifa και BLM λαμβάνουν λαμπερή κάλυψη από φιλελεύθερα μέσα ενημέρωσης. βρίσκονται στην ίδια πλευρά, προφανώς, ακόμα κι όταν ο πρώτος καίει το στούντιο του δεύτερου. Έχετε γνωρίσει ποτέ φιλελεύθερο χριστιανό; Φαίνεται να απολαμβάνουν θετικά να αποδίδουν τα πάντα στον Καίσαρα. Αυτός είναι επίσης ο λόγος που τα συντηρητικά κινήματα έχουν παρασυρθεί αριστερά με τον χρόνο. Ο κύριος συντηρητισμός, φοβάμαι, είναι πολύ στο μενού. Τα τελευταία χρόνια, φαίνεται ότι οι συντηρητικοί αποφάσισαν να σώσουν τον εχθρό από τον κόπο, και για να κερδίσουν χρόνο, ξεκίνησαν τη διαδικασία του μαριναρίσματος.

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο τα μαρξιστικά θέματα του παρελθόντος φαίνονται παντού ανοδικά σήμερα, αν και σε απελευθερωμένες μορφές. Η Σχολή της Φρανκφούρτης και οι κληρονόμοι του Γκράμσι κανείς έκαναν καλά τη δουλειά τους και δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι ο Αντόρνο, ο Χορκχάι και ο Μαρκούζε βρήκαν άνετες θέσεις στην καρδιά της φιλελεύθερης ακαδημίας. Έχεις ακούσει για διατομή; Είναι ένα υβρίδιο της μαρξιστικής ταξικής θεωρίας και του φιλελεύθερου ατομικισμού, που κυκλοφόρησε από εκείνα τα εργοστάσια δολαρίων της Ζιμπάμπουε για να καταναλωθεί από ανθρώπους χωρίς μυαλό. Έχει γίνει κάτι σαν Nicene Creed για το πολιτικά συνειδητοποιημένο μεταμοντέρνο. Απέναντι στο δικό τους συντριπτικό μαρξιστικό-φιλελεύθερο ηγεμόνα, πρέπει να φανταστούμε έναν ακόμη πιο συντριπτικό ηγεμόνα, γιατί χωρίς μια Γαλαξιακή Αυτοκρατορία, η Συμμαχία των Επαναστατών δεν έχει σκοπό. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ακούμε τόσο συχνά για την πατριαρχία, και γιατί όλοι οι τύποι με τα λογότυπα  είναι τόσο ένθερμοι στο να επιστρατεύουν αντιπαναστάτες. Δεν έχει σημασία που έχουν ήδη κερδίσει σε μεγάλο βαθμό, γιατί η μάχη πρέπει να φανταστεί κανείς ότι είναι πάντα στο χείλος του Στάλινγκραντ για να λειτουργήσει η αουτσάιντερ αφήγηση τους. Το ότι ουσιαστικά κάθε πανεπιστήμιο, σχολείο, μέσο ενημέρωσης, δεξαμενή σκέψης, κυβερνητικό τμήμα, εταιρική οντότητα δημοσίων σχέσεων, γραφειοκρατική λέσχη και μη κερδοσκοπικός οργανισμός βαδίζει με αυτή τη μαρξιστική-φιλελεύθερη σύνθεση φαίνεται ασήμαντο. Είναι ένα επαναστατικό κίνημα, και για να διατηρηθεί η συνάφεια, τα επαναστατικά κινήματα πρέπει να διατηρηθούν ότι ο αγώνας συνεχίζει να ισχύει. Ελπίζω να βλέπετε τις ομοιότητες τώρα. Καταναλωτές όλου του κόσμου, ενωθείτε!

Αν θέλετε να κάνετε έναν προβληματισμό σχετικά με αυτή τη σύνθεση σε πραγματικό χρόνο, διαβάστε  το The Demon in Democracy  του Ryszard Legutko. Ζώντας στην Πολωνία όταν γκρεμίστηκε το Τείχος, παρακολούθησε τη συνέργεια να συνέβαινε μπροστά του και κατέληξε στο συμπέρασμα ότι οι στόχοι του Φιλελεύθερου και του Κομμουνιστή ήταν σε μεγάλο βαθμό οι ίδιοι και ότι αυτός που βίωσε ο μετασοβιετικός κόσμος ήταν περισσότερο η ενδυματολογική αλλαγή από οτιδήποτε άλλο. αλλού. Και οι δύο επεδίωξαν τη χειραφέτηση από το παρελθόν. και οι δύο παραμένουν εχθρικές προς τις προηγούμενες μορφές. Τι προκάλεσε μεγαλύτερη ζημιά στην οικογένεια: η αφήγηση σχεδόν ταξικής καταπίεσης των μαρξιστών ή η ενθάρρυνση της ελευθερίας σεξουαλικότητας, του διαζυγίου χωρίς λάθη και της αυτοέκφρασης χωρίς συνέπειες από τον φιλελεύθερο; Είναι να δεις διαφορά όταν κοιτάς δύσκολο το αποτέλεσμα. Θα μπορούσαμε επίσης να ρωτήσουμε τι συνέβαλε περισσότερο στην κατάρρευση της κοινωνικής συνοχής: η αναγκαστική μετεγκατάσταση σε συλλογικά αγροκτήματα ή η μαζική μετανάστευση εργατικού δυναμικού που ακολούθησε το κεφάλαιο όπου κι αν πήγαινε; Πέρα από τις διαφορές στη βαρβαρότητα, και οι δύο εξυπηρετούσαν τον ίδιο σκοπό. Και οι δύο θέλουν να ξέρετε ότι είναι για το καλό σας, αλλά εκεί που ο κομμουνιστής προτιμά τα τουφέκια, ο φιλελεύθερος δεν έχει ούτε το θάρρος των πεποιθήσεων του, δεν είναι ειλικρινής για το τι κάνει. Αν κάτι χαρακτηρίζει τον μεταμοντέρνο φιλελεύθερο, είναι μια ομίχλη εξαπάτησης: εξαπάτηση για τον εαυτό τους, για τον κόσμο, για το ποιος δρόμος είναι προς τα πάνω και ποιος προς τα κάτω. Τουλάχιστον ο κομμουνιστής είναι ειλικρινής όταν θέλει να εκτροχιάσει το τρένο στο οποίο οδηγεί.

Είμαστε καλά και αληθινά εκεί, ζούμε σε αυτό το μηχάνημα χωρίς να σκεφτούμε πολύ το εμψυχωτικό του πνεύμα, τώρα κάτι που θυμίζει την «ανθρωπογενή φρίκη πέρα ​​από την κατανόηση» του Tesla.

Η μεγάλη αδυναμία αυτής της φιλελεύθερης-μαρξιστικής σύνθεσης είναι η έλλειψη μιας κεντρικής μετα-αφήγησης, κάτι σωματικό που να συγκρατεί και να βαδίζει προς τα εμπρός με τρόπο που δεν είναι απλώς ρητορικός, κάτι που μπορεί να κάνει πιο βαρύ από τους μικροσκοπικούς ορίζοντες. του ιερού φιλελεύθερου ατομικισμού κομμένο με γενναιόδωρες μαστιγώσεις μαρξιστικής αγανάκτησης. Τα μόνα άτομα στα οδοφράγματα για αυτό το έργο είναι τα τελευταία άτομα που θέλουν να στρατολογήσουν σε υγιές κίνημα. Είναι σπασμένοι, μισοσχηματισμένοι τύποι, χωρισμένοι από αυτό το τεράστιο, τεχνητό και υπερβολικά σχεδιασμένο δραπέτο ουτοπικό έργο. Η μία υπόσχεση που έδωσε ο φιλελευθερισμός - αυτή της άνετης ζωής - είναι κούφια σε πνευματικά εξασθενημένους ανθρώπους που κάνουν ουρές στις λίστες αναμονής των ψυχοθεραπευτών, που ποτέ δεν θα αντέξουν οικονομικά ένα σπίτι, που μαζεύουν τα κομμάτια μετά από οικογενειακές καταστροφές που όλοι είδαν να έρχονται, που μισο-αναγνωρίζουν τη μεταφυσική ερημιά που έχει γίνει η σύγχρονη ζωή. Αυτή η φιλελεύθερη-μαρξιστική σύνθεση δεν μπορεί να δημιουργήσει καλούς ανθρώπους, γιατί δεν ενδιαφέρεται να δημιουργήσει καλούς ανθρώπους, τουλάχιστον όχι σύμφωνα με τις γραμμές που κάποτε θεωρούνταν έτσι. Ο «καλός άνθρωπος» που δημιουργήθηκε στο σύγχρονο σύστημα είναι ένας αριστερός ακτιβιστής και ηθικός χαρακτήρας περιορίζεται σε προβλέψιμες, βαρείς κοινοτοπίες που δεν κοστίζουν τίποτα. Αυτοί οι μισοσχηματισμένοι τύποι είναι γεμάτοι φανταστικά παράπονα και απέχθεια για τον εαυτό τους και είναι απόλυτα πεπεισμένοι για τη δική τους ηθική υπεροχή έναντι όλων των όσων προηγήθηκαν. Μερικοί από εμάς ελπίζουμε ότι θα μπορούσαμε να αφήσουμε τη διαμόρφωση του καλού ανθρώπινου υλικού στα πολιτικά όργανα της κοινωνίας, στην οικογένεια, σε μικρές κοινότητες, εκκλησίες, ίσως ακόμη και στους Προσκόπους. Ενδεχομένως να υποθέσουμε ότι αυτή η διαδικασία ήταν αυτόματη, αντί να είναι προϊόν γενιών προσεκτικής σκέψης, και περαιτέρω υποθέσεις, πολύ νόημα, ότι αυτά τα πράγματα θα μπορούσαν να επιβιώσουν από έναν ζεύγο που ήθελε νεκρά. Οι μαρξιστές ήθελαν να διακυβεύσουν όλα αυτά τα πράγματα, αλλά ήταν οι φιλελεύθεροι που το οδήγησαν στο σπίτι. Η Ανατολική Ευρώπη, μετά από δεκαετίες κάτω από τον μόνιμο παγετό του κομμουνισμού, έχει αναμφισβήτητα πιο υγιείς θεσμούς από την υπόλοιπη Δύση. Αυτό πρέπει να μας τα λέει όλα. Δεν ωφελεί να προσφέρουμε ότι τα πηκτώματα είναι καρποφόρα.

Αλλά αυτή η μεγάλη αδυναμία, με τον καιρό, θα διασφαλίσει ότι αυτή η σύνθεση θα καταρρεύσει τελικά. Αν σου αρέσει η ειρωνεία, θα καταρρεύσει κάτω από το βάρος των εσωτερικών αντιφάσεων. Όπως είπε ο Carlyle, δεν είναι να γεύεσαι γλυκά πράγματα που δίνει νόημα στη ζωή ενός ανθρώπου, αλλά να δικαιώνει τον εαυτό του ως θεόπλαστος άνθρωπος. Η φιλελεύθερη-μαρξιστική σύνθεση δεν μπορεί να πει τίποτα στο ευγενές και ένα μέρος της ψυχής, το μέρος της ψυχής που αναγνωρίζουμε αμέσως στους καλύτερους ανάμεσά μας. Ακόμη και ο Φουκουγιάμα, που συχνά παρερμηνεύεται ως μαζορέτα για το τέλος της ιστορίας του Χέγκελ και όχι ως καυστικός παρατηρητής, είχε σοφά λόγια για το θέμα. Μια φιλελεύθερη-μαρξιστική σύνθεση που έχει χάσει τα μάτια της τους προφιλελεύθερους προσανατολισμούς της που θα βρεθεί σε μπελάδες και θα διακινδυνεύσει να υπάρξει χωρίς ουσία, χωρίς ρίζες στο κενό και να υποβληθούν στις κακές ιδέες που παρακολουθούμε να αναδύονται. Είμαστε καλά και αληθινά εκεί, ζούμε σε αυτό το μηχάνημα χωρίς να σκεφτούμε πολύ το εμψυχωτικό του πνεύμα, τώρα κάτι που θυμίζει την «ανθρωπογενή φρίκη πέρα ​​από την κατανόηση» του Tesla. Η κατανόηση αργεί, αλλά θα έρθει στο τέλος. Κάθε χρόνο, οι ρωγμές γίνονται πιο ορατές, και παρά τις κεντρικές αυταπάτες των φιλελεύθερων-μαρξιστικών τύπων, εξακολουθώ να πιστεύω στο φυσικό δίκαιο. Θα πρέπει επίσης: το να είμαστε σε αυτήν την πλευρά του φράχτη σημαίνει ότι παραδεχόμαστε ότι ο άνθρωπος δεν είναι το μέτρο όλων των πραγμάτων και ότι δεν πρέπει να μπερδεύουμε με την ψευδαίσθηση ότι είναι ο κόσμος πραγματικά. Ο φυσικός νόμος θα βγει. ενεργήστε με τρόπο για τον οποίο μπορείτε να είστε περήφανοι ενώ βασιλεύει ο αφύσικος νόμος.

arktos-com