Του LEON AROΝ
υπάρχει ο Πούτιν, υπάρχει η Ρωσία! Όχι Πούτιν, όχι Ρωσία!». δήλωσε ο πρώτος αναπληρωτής αρχηγός του προσωπικού του Βλαντιμίρ Πούτιν, Βιάτσεσλαβ Βολοντίν. Ακατέργαστη κολακεία, φυσικά — και αρκετά επικερδής για τον Βολοντίν, ο οποίος δύο χρόνια αργότερα έγινε ομιλητής της Δούμας. Αλλά η αλήθεια είναι ότι μεγάλο μέρος της σημερινής Ρωσίας είναι ο Πούτιν. Το αξίωμα του Ralph Waldo Emerson ότι δεν υπάρχει σωστά ιστορία, μόνο βιογραφία, περικλείει την ιστορία της Ρωσίας από το 2000. Πολλά από όσα έχουν γραφτεί για το θέμα έχουν επικεντρωθεί στενά στο Κρεμλίνο, με ελάχιστη, έως καθόλου, προσοχή στα θεμέλια του καθεστώτος Πούτιν . Η εικόνα που προκύπτει είναι αυτή μιας απολυταρχίας που υποστηρίζεται αποκλειστικά από προπαγάνδα, δωροδοκία, πολιτική χειραγώγηση και καταστολή. Αυτή είναι μια επικίνδυνη υπεραπλούστευση γιατί υποτιμά σε μεγάλο βαθμό την ικανότητα του Πούτιν να επηρεάζει και να κινητοποιεί τους συμπατριώτες του.Τέσσερα χρόνια λαμπρής ηθικής σοφίας της αποσταλινοποίησης υπό τη γκλάσνοστ του Μιχαήλ Γκορμπατσόφ και της σοβαρής αλλά τυχαίας απομπολσεβικοποίησης υπό τον Μπόρις Γέλτσιν αποδείχθηκαν πολύ σύντομα για να εξαλείψουν την αιωνόβια ταύτιση της εθνικής δόξας με την αυτοκρατορική επιρροή. Ένας άψογος Σοβιετικός πατριώτης, ο Πούτιν αισθάνθηκε αυτό που οι επαναστάτες υπέρ της δημοκρατίας στα τέλη της δεκαετίας του 1980 και στις αρχές της δεκαετίας του 1990 έτειναν να αγνοούν: το βαθιά ριζωμένο και «ευρέως αναγνωρισμένο» τραύμα από την απώλεια αυτού που πίστευαν ότι ήταν η εξαιρετική θέση της χώρας τους - η κατάπτωση του εξέχουσα θέση στον κόσμο.Ερωτηθείς σε μια εθνική έρευνα του 2010 εάν «η Ρωσία πρέπει να αποκαταστήσει το καθεστώς της μεγάλης αυτοκρατορίας», το 78 τοις εκατό απάντησε, «Πρέπει», «Σίγουρα» ή «Περισσότερο ναι παρά όχι». Δεν ήταν το κομμουνιστικό καθεστώς που ήθελαν πίσω — θολό γκρι, με ουρές φαγητού, αυστηρούς επιτηρητές της γραμμής του κόμματος σε βιβλία και ταινίες και αδιαπέραστα σύνορα. Ήταν η θέση της ως μία από τις δύο υπερδυνάμεις του κόσμου, το ηθικό και στρατιωτικό αντίβαρο των Ηνωμένων Πολιτειών. Ο Πούτιν αξιοποίησε αυτό το συναίσθημα διαφημίζοντας την ανάκαμψη αυτού του υψηλού σταθμού ως το πιο σημαντικό μέρος της εξωτερικής του πολιτικής.
Αναπολώντας την πατρίδα του το Τρινιντάντ, ο VS Naipaul έγραψε για «την ντροπή της μικρότητας». Η γεωγραφία, φυσικά, δεν ήταν ένα ζήτημα για τη Ρωσία. ακόμη και μετά την πτώση της Σοβιετικής Ένωσης, η χώρα παρέμεινε τεράστια. Όμως, στα μάτια εκατομμυρίων Ρώσων, ο Πούτιν ανέλαβε τη μετασοβιετική γεωπολιτική «μικρότητα» της Ρωσίας για να επαναφέρει τη χώρα τους στο κέντρο της παγκόσμιας πολιτικής, εκεί που ήταν η Σοβιετική Ένωση. Το 1999, μόνο ένας στους τρεις Ρώσους πίστευε ότι η χώρα του ήταν μια «μεγάλη δύναμη» ( velikaya derzhava ). Μέχρι το 2019, μετά την προσάρτηση της Κριμαίας και την όξυνση της αντιπαράθεσης με τη Δύση, επτά στους δέκα ήταν πεπεισμένοι ότι αυτό συνέβαινε.Ο Πούτιν ενθάρρυνε και εκμεταλλεύτηκε την ευρέως διαδεδομένη ταπεινότητα που ενστάλαξε η κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης. Ακουγόταν ειλικρινής γιατί ήταν. Ο Πούτιν και ο στενότερος κύκλος του «καταλήφθηκαν από συναισθήματα ταπείνωσης και προδοσίας από τη Δύση», υποστήριξε ένας γνώστης του Κρεμλίνου. Για τον Πούτιν, η Κριμαία δεν αφορούσε την επικράτεια: Αφορούσε την «λύτρωση της ταπείνωσής του», ανέφερε ένας άλλος καλά πληροφορημένος Ρώσος σχολιαστής.
Υπάρχει «ευχαρίστηση» που προκύπτει από την «υπερβολικά ζωντανή επίγνωση της ταπείνωσης κάποιου», σκέφτηκε ο ήρωας των Σημειώσεων του Ντοστογιέφσκι από το Underground . Οι Ρώσοι που, όπως και ο Πούτιν, ένιωσαν ταπεινωμένοι από την εξαφάνιση της Σοβιετικής Ένωσης και τη «νίκη» της Αμερικής στον Ψυχρό Πόλεμο, μπορεί να μην βυθίστηκαν στην ντροπή τους όπως ο αδιάκοπος πρωταγωνιστής του Ντοστογιέφσκι, αλλά η ταπείνωση μπορεί να είναι και εθισμός και πηγή σκοταδισμού. ενέργεια. Μπορεί να τροφοδοτήσει άθλιες πράξεις. Εκείνοι που «ευδοκιμούν στην ταπείνωση» μπορεί με τη σειρά τους να επιδιώξουν να ταπεινώσουν τους άλλους για να «εκδικηθούν» την ταπείνωση που πιστεύουν ότι υπέστησαν . Εάν αποκτήσουν δύναμη και αξιοποιήσουν αυτό το συναίσθημα μεταξύ των οπαδών τους, μπορεί να ακολουθήσει πόλεμος και γενοκτονία: Αυτή ήταν η περίπτωση του Χίτλερ, του Σομαλού δικτάτορα Σιάντ Μπάρε, του Σλόμπονταν Μιλόσεβιτς της διαλυόμενης Γιουγκοσλαβίας και της εξτρεμιστικής ελίτ Χούτου που υποκίνησε τη γενοκτονία του 1994 στο Ρουάντα.
Ο Πούτιν καθησύχασε και χρησιμοποίησε το μετασοβιετικό τραύμα με έναν άλλο τρόπο. Επέμεινε ότι η πολυθρήνητη Σοβιετική Ένωση -που πιστεύεται ότι είχε τελειώσει και θαφτεί από την επανάσταση Γκορμπατσόφ-Γέλτσιν και έπαιρνε μαζί της τα καλύτερα χρόνια εκατομμυρίων Ρώσων- δεν είχε πεθάνει . Τι ήταν η Σοβιετική Ένωση; ρώτησε ο Πούτιν. Ρωσία, φυσικά, μόνο με διαφορετικό όνομα! Κανείς στο Κρεμλίνο δεν είχε εξισώσει τα δύο πριν. Για τους κομμουνιστές, η τσαρική αυτοκρατορία, την οποία ο Λένιν αποκάλεσε «φυλακή λαών», ήταν αξιοθρήνητη και εντελώς ασυμβίβαστη με το κομμουνιστικό σχέδιο, ενώ οι επαναστάτες των δεκαετιών του 1980 και του 1990 δεν ήθελαν να μολυνθούν από τα εγκλήματα του σοβιετικού καθεστώτος.
Ο Πούτιν δεν είχε τέτοιους ενδοιασμούς. Η Σοβιετική Ένωση αναγεννήθηκε στο κράτος του Πούτιν, όχι ως πολιτική οντότητα αλλά ως ζωντανή κληρονομιά και έμπνευση. Υπήρχε επίσης μια προειδοποίηση εκεί προς τα μετασοβιετικά κράτη: Δεν ήσασταν της Σοβιετικής Ένωσης. ήσουν της Ρωσίας. Και η Ρωσία επέστρεψε.Ένας αχινός από τις φτωχογειτονιές του μεταπολεμικού Λένινγκραντ, ο Πούτιν μοιράστηκε επίσης με εκατομμύρια Ρώσους ένα άλλο βασικό στοιχείο της σοβιετικής ταυτότητας: την εξίσωση του σεβασμού με τον φόβο και της αυτοεπιβεβαίωσης με την επιθετικότητα. Τρεις μήνες μετά το Anschluss της Κριμαίας, ο Lev Gudkov, τότε διευθυντής της μοναδικής ανεξάρτητης εθνικής εταιρείας δημοσκοπήσεων της Ρωσίας, του Levada Center, σημείωσε ότι πολλοί πιστεύουν ότι ο Πούτιν « αποκατέστησε τον σεβασμό της Δύσης για τη Ρωσία». Έκανε τη Ρωσία ίση με τις κορυφαίες παγκόσμιες δυνάμεις, τα άλλα μέλη του G-8 και «ο λαός το εκτιμά πολύ αυτό». Οι δημοσκοπήσεις αποκάλυψαν επίσης ότι σχεδόν εννέα στους δέκα Ρώσους πίστευαν ότι η χώρα τους ήταν φόβος και τρεις στους τέσσερις το θεωρούσαν καλό.
Ο Πούτιν βασίστηκε επίσης σε ένα κεντρικό στοιχείο της εθνικής παράδοσης: τον μύθο της αποκλειστικότητας της Ρωσίας. Αναφερόμενος στη Ρώμη, η οποία έπεσε στους Βησιγότθους στις αρχές του πέμπτου αιώνα, και στην Κωνσταντινούπολη, που κατακτήθηκε από τους Οθωμανούς Τούρκους το 1453, ο μοναχός Pskov στις αρχές του 16ου αιώνα Φιλόθεος ανακήρυξε την Ορθόδοξη Χριστιανή Μόσχα κληρονόμο και των δύο: την τρίτη Ρώμη, τη μοναδική αληθινό χριστιανικό βασίλειο που έμεινε στον κόσμο. «Γνώρισε λοιπόν, ευσεβείς βασιλιά», έγραψε ο μοναχός στον Μέγα Πρίγκιπα Βασίλειο Γ΄ της Μόσχας, τον πατέρα του Ιβάν του Τρομερού, «ότι όλα τα χριστιανικά βασίλεια τελείωσαν και ενώθηκαν σε ένα δικό σου βασίλειο, δύο Ρώμες έπεσαν , το τρίτο στέκεται, και δεν θα υπάρξει τέταρτο».
Σχεδόν πέντε αιώνες αργότερα, Ρώσοι κοινωνιολόγοι άκουσαν τους ερωτηθέντες σε ομάδες εστίασης να αναγνωρίζουν πρόθυμα την «ειδική πορεία» της Ρωσίας. Υπήρχε «ικανοποίηση» από την «αποκλειστικότητά» της, καθώς ήταν ασύγκριτη και απαράμιλλη από τους «άλλους». Σε ένα μακροσκελές άρθρο που δημοσιεύτηκε ενόψει της τρίτης προεδρίας του το 2012, ο Πούτιν χαρακτήρισε τη Ρωσία όχι απλώς μια χώρα ή ένα κράτος αλλά ένα κράτος-πολιτισμό — και μάλιστα «μοναδικό». Έκτοτε, η «χιλιόχρονη» Ρωσία, διαφορετική από την «Ευρώπη» και τη «Δύση», έγινε ένα από τα πιο συχνά θέματα στις ομιλίες του.
Ήταν αποτελεσματικός και εδώ. Το 1992, μόνο λίγο περισσότεροι από ένας στους δέκα Ρώσους πίστευαν ότι ήταν «ένας σπουδαίος λαός με ιδιαίτερη μοίρα στην παγκόσμια ιστορία». το 2017, περισσότεροι από έξι στους δέκα το πίστευαν. Το μερίδιο εκείνων που ένιωθαν ότι ήταν όπως όλοι οι άλλοι μειώθηκε από οκτώ στους δέκα σε έναν στους τρεις. Μέχρι το 2021, το 64 τοις εκατό των Ρώσων θεωρούσαν τη χώρα τους «μη ευρωπαϊκή» — από λιγότερους από έναν στους τέσσερις το 2008.
Η σοβιετική ταυτότητα ανακτήθηκε και προωθήθηκε μέσω της αντιπαράθεσης και της περιφρόνησης. Μπορεί να φαίνεται παράξενο ότι εκατομμύρια θα αναζητούσαν παρηγοριά στην επανάληψη του άγχους και των φόβων των χρόνων του Ψυχρού Πολέμου. Αλλά δεν χρειάζεται να είναι κανείς φροϋδικός, πόσο μάλλον να έχει περάσει χρόνο στον καναπέ, για να ξέρει ότι συχνά επαναλαμβάνουμε επώδυνες ή καταστροφικές συμπεριφορές μόνο και μόνο επειδή είναι γνωστές.
Ο Πούτιν έγινε σύμβολο της ανάστασης μιας πολιορκημένης αλλά υπερήφανης και ανακτούσας δύναμης. Μέχρι το 2021, περισσότεροι από οκτώ στους δέκα Ρώσους ένιωθαν ότι οι «εχθροί είναι παντού γύρω». Ωστόσο, όπως ο πρόεδρός τους, οι ερωτηθέντες στις ομάδες εστίασης ένιωσαν ότι «όσο περισσότερο μας πιέζουν, τόσο καλύτεροι είμαστε».Η ταύτιση με το υποτιθέμενο «μεγαλείο» της Σοβιετικής Ένωσης, πρότειναν οι Ρώσοι κοινωνιολόγοι, ήταν ένας «πολύ σημαντικός μηχανισμός» συλλογικής αποζημίωσης για την αδυναμία απέναντι στις αρχές σε κάθε επίπεδο. Μια τέτοια επανόρθωση για την καταπίεση ήταν μια αιωνόβια συσκευή νομιμοποίησης των Ρώσων ηγεμόνων. Ως χαρακτήρας σε ένα ποίημα του μεγάλου Ρώσου ποιητή Μιχαήλ Λέρμοντοφ το έθεσε σχεδόν πριν από δύο αιώνες: Puskay ya rab / No rab tsarya vselennoy! «Μπορεί να είμαι σκλάβος / Αλλά σκλάβος του τσάρου του σύμπαντος!»
Υπάρχει μια κλασική αφίσα του Σοβιετικού Ψυχρού Πολέμου από το 1948 με έναν Ρώσο στρατιώτη να νουθετεί τον θείο Σαμ. Ο στρατιώτης είναι όμορφος, δυνατός και με αυτοπεποίθηση. Στο πλατύ στήθος του είναι το υψηλότερο στρατιωτικό βραβείο της Σοβιετικής Ένωσης, το χρυσό αστέρι του Ήρωα της Σοβιετικής Ένωσης, και στο χέρι του ένα βιβλίο με την ιστορία του Β' Παγκοσμίου Πολέμου. Ο θείος Σαμ κρατά μια πυρηνική βόμβα και έναν πυρσό, έτοιμος να βάλει φωτιά στον κόσμο. Το άσχημο πρόσωπό του παραμορφώνεται από αδύναμο μίσος. Η λεζάντα, Ne balui! , μπορεί να μεταφραστεί χαλαρά ως "Μην κοροϊδεύεις!" Το υπονοούμενο είναι σαφές: Αν και ο εχθρός είναι διαφορετικός, το αποτέλεσμα μιας πιθανής αντιπαράθεσης θα είναι το ίδιο.
Αυτή είναι η εθνική ευαισθησία που ο Πούτιν έχει αναστήσει, έχει αυξήσει και έχει κάνει τον ακρογωνιαίο λίθο του καθεστώτος του: εχθρότητα, κίνδυνος και φόβος - και δόξα και υπερηφάνεια.
Αυτό το δοκίμιο είναι ένα απόσπασμα από το Riding the Tiger: Vladimir Putin's Russia and the Uses of War (AEI Press).
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου