Τα ανθρώπινα όντα έχουν έναν θεμελιώδη δεσμό με τον πλανήτη στον οποίο ζούμε – είμαστε φτιαγμένοι από τα πράγματά του.
«Είσαι χώμα και στο χώμα θα επιστρέψεις...» (Γέν. 3:18)
Τα ανθρώπινα όντα έχουν έναν θεμελιώδη δεσμό με τον πλανήτη στον οποίο ζούμε – είμαστε φτιαγμένοι από τα πράγματά του. Δεν είμαστε φτιαγμένοι από χώμα του Άρη, ή σκόνη της Σελήνης, αέριο του Δία ή δακτυλίους του Κρόνου. Είμαστε φτιαγμένοι από χώμα – πάντα ήμασταν και πάντα θα είμαστε. Αυτό δεν είναι τυχαίο ούτε τυχαίο – είναι θεμελιώδες. Είμαστε σκόνη γης που λογικεύει και μιλάει. Αυτό δεν ισχύει μόνο γι' αυτή την επίγεια ζωή (επίγεια!), αλλά σύμφωνα με τις Γραφές ισχύει και για την αιώνια ύπαρξή μας με τον Χριστό. Το χώμα της γης που ήταν η επίγεια σάρκα του Χριστού είναι τώρα (κατά κάποιο τρόπο) το μεταμορφωμένο, αναστημένο χώμα γης που κάθεται αιώνια στα δεξιά του Πατέρα.
Συχνά σκέφτομαι ότι δίνουμε πολύ λίγη προσοχή στα σκονισμένα σώματά μας. Η επιστημονική φαντασία μας φαίνεται να μας φαντάζεται να περιπλανιόμαστε σε πλανήτες σε όλο τον γαλαξία, να μετακινούμε τον εγκέφαλό μας από το ένα σκάφος στο άλλο ή απλά να σταθμεύουμε την αίσθηση μας σε κάποια ενημερωμένη έκδοση ενός φορητού υπολογιστή (ή του τηλεφώνου μου). Ονομάζουμε τις τελευταίες μας προστριβές με ηλεκτρισμό και πυρίτιο «τεχνητή νοημοσύνη», η οποία αντιπροσωπεύει μια σοβαρή αποτυχία να κατανοήσουμε ή να σεβαστούμε το θαύμα του μυαλού μας.
Ζούμε σε ένα εντελώς μοναδικό biome. Ο κόσμος μας είναι κάτι περισσότερο από βρωμιά. Είναι επίσης υπέροχα γεμάτο ζωή - ιούς, βακτήρια, μύκητες, ζώα και φυτά αναρίθμητης ποικιλίας. Και πολλά από αυτά τα πράγματα ζουν μέσα μας και κάνουν τη ζωή μας δυνατή. Έχουμε περισσότερα βακτήρια στο σώμα μας από ό, τι τα κύτταρα. Μερικά από αυτά τα βακτήρια παίζουν ρόλο στη δημιουργία πραγμάτων όπως η σερατονίνη και άλλες βασικές χημικές ουσίες. Είμαστε φτιαγμένοι με φόβο και θαυμαστό τρόπο και η ζωή μας είναι εντελώς μπλεγμένη με τη ζωή άλλων πλανητικών πλασμάτων. Τα τρώμε (φυτά, ζώα), τα αναπνέουμε, συμμετέχουν στις σκέψεις μας (δείτε την αναφορά σερατονίνης). Περισσότερο από σκόνη, είμαστε η Γη που αιτιολογεί και μιλάει.
Κάποιος με ρώτησε πρόσφατα: «Θα υπάρχουν βακτήρια στον ουρανό;» Με έκανε να υποψιάζομαι ότι η όρασή μας είναι συχνά λιγότερο από κοσμική – δηλαδή – είναι πολύ μικρή. Ο Απόστολος Παύλος γράφει:
«Γιατί η δημιουργία περιμένει με ανυπομονησία την αποκάλυψη των γιων του Θεού. Διότι η δημιουργία υποβλήθηκε στη ματαιότητα – όχι πρόθυμα αλλά εξαιτίας του Θεού που την υπέταξε – με την ελπίδα ότι και η ίδια η δημιουργία θα ελευθερωθεί από τα δεσμά της φθοράς στην ένδοξη ελευθερία των τέκνων του Θεού. Γιατί γνωρίζουμε ότι ολόκληρη η δημιουργία στενάζει και υποφέρει μαζί μέχρι τώρα. Όχι μόνο αυτό, αλλά και εμείς οι ίδιοι, που έχουμε τους πρώτους καρπούς του Πνεύματος, στενάζουμε εσωτερικά καθώς περιμένουμε με ανυπομονησία την υιοθεσία μας, τη λύτρωση των σωμάτων μας». (Ρωμ. 8:19–23)
Ο Χριστός δεν ήρθε μόνο για να σώσει τους αμαρτωλούς, αλλά για να σώσει ολόκληρη τη δημιουργία. Όταν μιλάμε για «νέο ουρανό και νέα γη» (Αποκ. 21:1), πρέπει να σκεφτόμαστε «ολόκληρη τη δημιουργία». Δεν είμαστε μόνο σε αυτό για τον εαυτό μας.
Ο C.S. Lewis παρατήρησε κάποτε:
«Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο βρίσκομαι συχνά σε τέτοια διασταύρωση με τον σύγχρονο κόσμο: υπήρξα ένας προσηλυτισμένος παγανιστής που ζει ανάμεσα σε αποστάτες Πουριτανούς».
Οι «αποστάτες Πουριτανοί» που είχε στο μυαλό του είναι οι πολίτες της νεωτερικότητας που έχουν τόσο πάρει διαζύγιο από τη δημιουργία και ο ένας από τον άλλο που αναρωτιούνται αν η δημιουργία θα είχε κάποια θέση στον ουρανό. Οι Πουριτανοί που γέννησαν μια τέτοια νοοτροπία είχαν ήδη εγκαταλείψει τα μυστήρια και πολλές άλλες υλικές πτυχές της καλής δημιουργίας του Θεού από τη δική τους θρησκευτική φαντασία. Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί δεν είναι αντι-υλιστές. Πράγματι, μπορεί να είμαστε μεταξύ των λίγων αληθινών υλιστών στον σύγχρονο κόσμο.
Η διακονία του Χριστού ανάμεσά μας ήταν πλήρως συνδεδεμένη με τον υλικό κόσμο. Θεραπεύτηκε με σούβλα και λάσπη και λούστηκε στο νερό. Η σίτιση των 5.000 δεν ήταν άυλη ούτε αγνοούσε την πείνα τους. Επέκτεινε θαυμάσια την πραγματικότητα των πέντε άρτων και των δύο ψαριών έτσι ώστε δημιούργησε όρια κοινά στην αφθονία του ίδιου του ουρανού.
Η «παγανιστική» αναφορά του Lewis ήταν μια αναγνώριση της φαντασίας του γεμάτη με ιστορίες και μύθους θεών που κατοικούσαν σε δέντρα και ποτάμια, πηγές και εποχές. Πράγματι, ο παγανισμός που είχε κατά νου ήταν βαθιά συνυφασμένος με όλα τα δημιουργήματα. Ο Χριστιανισμός που ήρθε στα νησιά καταγωγής του (ήταν στην πραγματικότητα Βορειοϊρλανδός και αργότερα σπούδασε και έζησε στην Αγγλία) από τους αποστολικούς χρόνους, δεν σκανδαλίστηκε καθόλου από τη θρησκευτική θέση της φύσης σε αυτούς τους πολιτισμούς. Αρκεί να διαβάσει κανείς τον Θώρακα του Αγίου Πατρικίου για να ακούσει πόσο απρόσκοπτα ο Χριστιανισμός συγκέντρωσε και τη φύση:
... Αναδύομαι σήμερα, μέσα από
τη δύναμη του ουρανού,
το φως του ήλιου,
τη λάμψη του φεγγαριού,
το μεγαλείο της φωτιάς,
την ταχύτητα της αστραπής,
την ταχύτητα του ανέμου,
το βάθος της θάλασσας,
τη σταθερότητα της γης,
τη σταθερότητα του βράχου.
Αναδύομαι σήμερα, μέσα από
τη δύναμη του Θεού να με οδηγήσει,
τη δύναμη του Θεού να με στηρίξει...
Χαμογελάω όταν βλέπω βιβλία που περιγράφουν την «κελτική πνευματικότητα», γνωρίζοντας ότι δεν είναι τίποτα περισσότερο από τον Ορθόδοξο Χριστιανισμό όπως εκφράζεται μεταξύ ενός συγκεκριμένου λαού – τίποτα περισσότερο, τίποτα λιγότερο.
Όλα αυτά, ωστόσο, είναι δύσκολα για τους «πουριτανούς» απογόνους της νεωτερικότητας. Στις προσπάθειές τους να καθαρίσουν τον κόσμο από κάθε ίχνος καθολικισμού, βοήθησαν να ξεκινήσει ένας εκκοσμικευμένος χριστιανισμός, απαλλαγμένος από μυστήριο και μυστήριο (εκτός από μια διανοητική άσκηση). Η κατηγορία της «δεισιδαιμονίας» βοήθησε να σαρωθεί το θαύμα του αρχικού οράματος του Χριστιανισμού για τη δημιουργία. Φυσικά, η νεωτερικότητα έχει αντικαταστήσει όλα αυτά σήμερα με την «καθιερωμένη επιστήμη» της κλιματολογίας, καθώς τα ηλεκτρικά αυτοκίνητα και τα παρόμοια υπόσχονται στον κόσμο μια νέα σωτηρία.
Το πρώτο μου βιβλίο, Everywhere Present, προσπάθησε να επαναφέρει τους αναγνώστες στο «μονώροφο σύμπαν», έναν κόσμο στον οποίο ακόμη και τα βακτήρια έχουν θεϊκό σκοπό και πεπρωμένο. Ήταν μια ευχάριστη πρόταση που μου έκανε ο εκδότης μου στη Ρωσία, όταν το βιβλίο εκδόθηκε σε μετάφραση, να προσθέσουμε ένα κεφάλαιο με μια ρωσική μετάφραση του θώρακα του Αγίου Πατρικίου. Τώρα μοιάζει σαν ένα κεφάλαιο που λείπει στην αγγλική έκδοση. Υπάρχει, νομίζω, ένα κεφάλαιο που λείπει σε μεγάλο μέρος της χριστιανικής μας πίστης στην εποχή μας. Έχουμε χάσει τόσα πολλά.
Έχετε ποτέ αναλογιστεί τα βακτήρια που κατοικούσαν στο έντερο του Θεού/Ανθρώπου; Ομολογώ ότι δεν έχουν ούτε. Εμείς τα πλάσματα της σκόνης, φίλοι και σύντροφοι της χλωρίδας και της πανίδας, πρέπει να ανακτήσουμε την ολότητα της πίστης μας. Οι σύγχρονοι Πουριτανοί σε όλο τον κόσμο είναι πεινασμένοι για την πίστη που κάποτε καταδίκαζαν. Έχουν βάλει διάφορες μορφές τρέλας στη θέση του. Η λογική είναι σπάνια – αλλά έρχεται μόνο με την ολότητα.
Μια εκδοχή της προσευχής του Ιησού που έμαθα στο μοναστήρι του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή στο Έσσεξ λέει:
«Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν ημάς και όλον τον κόσμο Σου».
Στενάζει. Μπορείτε να το ακούσετε;
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου