Ο σκηνοθέτης Στάνλεϊ Κιούμπρικ, που θεωρείται ευρέως ένας από τους μεγαλύτερους σκηνοθέτες όλων των εποχών, αναγνωρίζεται για τη μετάδοση των ταινιών του με τις γνώσεις του για τη βαθιά πολιτική, συμπεριλαμβανομένου του Dr. Strangelove (1964), πρώην ναζί και επιστήμονα, που πρότεινε την Επιχείρηση Συνδετήρας, και το Κουρδιστό Πορτοκάλι (1971) για τον έλεγχο του νου. Έχει υποστηριχθεί ότι όταν το 2001: A Space Odyssey του Kubrick, ήταν σε στάδιο post-production στις αρχές του 1968, η NASA τον προσέγγισε κρυφά για να σκηνοθετήσει τις τρεις πρώτες προσγειώσεις στη Σελήνη. [1] Ο Κιούμπρικ πέθανε στις 7 Μαρτίου 1999, έξι ημέρες μετά την προβολή της τελικής περικοπής του Eyes Wide Shut, ενός ερωτικού ψυχολογικού δράματος μυστηρίου, με μια μυστική κοινωνία να εκτελεί μασκοφόρα όργια στο Mentmore Towers, ένα αγγλικό εξοχικό σπίτι του δέκατου ένατου αιώνα που χτίστηκε μεταξύ 1852 και 1854 για την οικογένεια Rothschild στο χωριό Mentmore στο Buckinghamshire.
Το Eyes Wide Shut αναπτύχθηκε το 1968 όταν ο Kubrick διάβασε το Dream Story (Traumnovelle), του Arthur Schnitzler (1862 – 1931) - φίλου τόσο του Sigmund Freud όσο και του Theodor Herzl - όταν ο Kubrick έψαχνε για ένα έργο που θα ακολουθούσε το 2001: A Space Odyssey. Όπως και αρκετοί άλλοι κορυφαίοι Εβραίοι διανοούμενοι, ο Schnitzler ήταν μέλος του Κύκλου Pernerstorfer, ο οποίος συνέβαλε στην ανάπτυξη του Πανγερμανικού, ο οποίος αρχικά προσπάθησε να ενώσει όλους τους γερμανόφωνους λαούς. Από τα τέλη του δέκατου ένατου αιώνα, πολλοί Πανγερμανιστές στοχαστές, από το 1891 οργανωμένοι στην Πανγερμανική Ένωση, είχαν υιοθετήσει ανοιχτά εθνοκεντρικές και ρατσιστικές ιδεολογίες και τελικά οδήγησαν στην εξωτερική πολιτική Heim ins Reich που ακολούθησε η ναζιστική Γερμανία υπό τον αυστριακής καταγωγής Αδόλφο Χίτλερ από το 1938, έναν από τους πρωταρχικούς παράγοντες που οδήγησαν στο ξέσπασμα του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου.
Νονός του πανγερμανικού κινήματος ήταν ο Georg von Schönerer (1842 – 1921), ο οποίος άσκησε σημαντική επιρροή στον νεαρό Χίτλερ. [2] Ο πατέρας του Schönerer, Mathias, εργολάβος σιδηροδρόμων στην απασχόληση των Rothschilds, του άφησε μια μεγάλη περιουσία. Η σύζυγός του ήταν δισέγγονη του ραβίνου Samuel Löb Kohen, ο οποίος πέθανε στο Pohrlitz της Νότιας Μοραβίας το 1832. [3] Όπως πολλοί άλλοι αυστριακοί πανγερμανοί, ο Schönerer ήλπιζε για τη διάλυση της Αυστροουγγρικής Αυτοκρατορίας και ένα Anschluss με τη Γερμανία. Το κίνημα του Schönerer επέτρεπε στα μέλη του να είναι μόνο Γερμανοί και κανένα από τα μέλη δεν μπορούσε να έχει συγγενείς ή φίλους που ήταν Εβραίοι ή Σλάβοι, και πριν οποιοδήποτε μέλος μπορέσει να παντρευτεί έπρεπε να αποδείξει την «Άρια» καταγωγή και να ελέγξει την υγεία του για τυχόν ελαττώματα. [4] Ο Schönerer, ο οποίος είχε υιοθετήσει τη σβάστικα ως σύμβολο völkisch, θα συνεχίσει να ασκεί μεγάλη επιρροή στον Χίτλερ και το ναζιστικό κόμμα στο σύνολό του. Οι προσπάθειες του Schönerer αντικατοπτρίστηκαν επίσης στην ίδρυση της Neuen Richard-Wagner-Vereins («Ένωση Νέου Ρίχαρντ Βάγκνερ») για να «απελευθερώσει τη γερμανική τέχνη από τη νοθεία και τον ιουδαϊσμό». [5]
Μέλη του κύκλου του Engelbert Pernerstorfer (1850 – 1918) ήταν μεταξύ των ιδρυτικών μελών του Leserverein der deutschen Studenten Wiens, το οποίο ήταν αφοσιωμένο σε ένα συνδυασμό σοσιαλισμού και ακραίου γερμανικού εθνικισμού, υποκινούμενο από τη δημιουργία μιας ενωμένης γερμανικής αυτοκρατορίας από τον Μπίσμαρκ και επηρεασμένο από τις ιδέες του Σοπενχάουερ, του Βάγκνερ και του Νίτσε. Ο κατάλογος των Εβραίων υποστηρικτών του Pernerstorfer περιελάμβανε τον Victor Adler (1852 - 1918), ιδρυτική μορφή του Σοσιαλδημοκρατικού Εργατικού Κόμματος της Αυστρίας. Heinrich Friedjung (1851 - 1920), ο οποίος έγινε ο σημαντικότερος Γερμανός εθνικιστής ιστορικός της Αυστρίας. ο Εβραίος συνθέτης Gustav Mahler (1860 – 1911), οπαδός του Schönerer επηρεασμένος από τον Wagner. Σίγκμουντ Φρόιντ; Οι φίλοι του Φρόιντ Άρθουρ Σνίτσλερ και Χάινριχ Μπράουν (1854 – 1927), αργότερα εξέχων σοσιαλδημοκράτης στη Γερμανία. Ο Adler παντρεύτηκε τη σύζυγο του Braun, Emma, και ο γιος τους ήταν ο Friedrich έγινε στενός φίλος του Albert Einstein. [6] Ένας αυστριακός ιστορικός θυμήθηκε μια φοιτητική συνάντηση όπου ο Adler και ο Friedjung ενώθηκαν με άλλους τραγουδώντας το "Deutschland über alles", ενώ ο Mahler τους συνόδευσε στο πιάνο με το "O du Deutschland, ich muss marchieren" ("Ω Γερμανία, πρέπει να βαδίσω"). [7]
Τα μέλη του κύκλου Pernerstorfer, ιδιαίτερα οι Adler, Pernerstorfer και Friedjung, ήταν τα κινούμενα πνεύματα, μαζί με τον von Schönerer, στην ίδρυση της Deutsche Klub, της πολιτικής οργάνωσης που σχηματίστηκε για να συνεχίσει το έργο του Leseverein μετά τη διάλυσή του, και ήταν οι κύριοι συνεισφέροντες στο καταστατικό του deutschnational κίνηση. «Ο χάρτης, ο οποίος επηρέασε όλα τα μαζικά πολιτικά κινήματα της σύγχρονης Αυστρίας, επικεντρώθηκε σε αιτήματα για ριζικές κοινωνικές και πολιτικές μεταρρυθμίσεις, καθώς και για την ικανοποίηση ακραίων γερμανικών εθνικιστικών φιλοδοξιών». [8]
Ήταν αυτή τη στιγμή που ο Herzl εντάχθηκε στο Leseverein. Ο Leon Kellner, ένας Βιεννέζος σύγχρονος και συγγραφέας μιας πρώιμης βιογραφίας, ανέφερε ότι τον Δεκέμβριο του 1880, ο Herzl ήταν πρόεδρος της κοινωνικής λέσχης της Akademische Lesehalle, η οποία διοργάνωνε βραδιές κατανάλωσης μπύρας με γερμανικά εθνικιστικά τραγούδια. Σύμφωνα με τον Kellner, «Εκείνη την εποχή τα κύματα του γερμανικού εθνικιστικού κινήματος ανέβαιναν ψηλά σε αυτή τη φοιτητική ένωση. Ο Herzl ήταν ένας από τους πιο ενθουσιώδεις πρωταθλητές του». [9] Ο Schnitzler, συμφοιτητής και φίλος του Herzl κατά τη διάρκεια των πανεπιστημιακών του χρόνων, τον περιέγραψε ως «Γερμανό-υπήκοο φοιτητή και εκπρόσωπο στην Akademische Lesehalle». [10]
Σε μια επιστολή του προς τον Άρθουρ Σνίτσλερ, ο Φρόιντ ομολόγησε: «Έχω κερδίσει την εντύπωση ότι έχετε μάθει μέσω της διαίσθησης – αν και στην πραγματικότητα ως αποτέλεσμα ευαίσθητης ενδοσκόπησης – όλα όσα έπρεπε να ξεθάψω με επίπονη εργασία σε άλλα άτομα». [11] Τα έργα του Schnitzler ήταν επίσης συχνά αμφιλεγόμενα για την ανοιχτή περιγραφή της σεξουαλικότητας. Ο Schnitzler χαρακτηρίστηκε ως πορνογράφος μετά την κυκλοφορία του έργου του Reigen του 1900, στο οποίο δέκα ζεύγη χαρακτήρων εμφανίζονται πριν και μετά τη σεξουαλική πράξη, οδηγώντας και τελειώνοντας με μια. Ένα ημερολόγιο που κράτησε ο Schnitzler από την ηλικία των 17 ετών μέχρι δύο ημέρες πριν από το θάνατό του και το οποίο εκτείνεται σε σχεδόν 8.000 σελίδες, κατέγραψε τις σεξουαλικές του κατακτήσεις. Ήταν συχνά σε σχέσεις με πολλές γυναίκες ταυτόχρονα και για μια περίοδο μερικών ετών κατέγραφε κάθε οργασμό. Απαντώντας σε μια συνέντευξη που τον ρώτησε τι πιστεύει για την κριτική ότι όλα τα έργα του φαίνεται να είναι αφιερωμένα στα ίδια θέματα, απάντησε: «Γράφω για την αγάπη και το θάνατο. Ποια άλλα θέματα υπάρχουν;» [12]
Νεαρή Βιέννη
Old Café Griensteidl in Vienna, before 1897
The opening to Also sprach Zarathustra, by the German composer Richard Strauss (1864 – 1949), and named after Nietzsche’s book of the same name, became one of the best-known pieces of film music when Kubrick used it in 2001: A Space Odyssey. In 1900, Hugo von Hofmannsthal Strauss, for whom he later wrote libretti for several of his operas. According to Goodrick-Clarke, Frederick Eckstein, founder of the Theosophical Society of Vienna, and a member with his friend Freud of the Pernerstorfer Circle, “cultivated a wide circle of acquaintance amongst the leading thinkers, writers and musicians of Vienna.”[13] Eckstein was among a circle of many artists, musicians, and writers known as Jung Wien (“Young Vienna”), who met in Café Griensteidl and other nearby coffeehouses in the late nineteenth century, along with Hugo von Hofmannsthal, Arthur Schnitzler, Arnold Schoenberg, Alexander Zemlinsky, Hermann Bahr, Rudolf Steiner, Hugo Wolf, and Stefan Zweig. Many of these personalities formed part of what was called belonged to the homoerotic cult known as the George-Kreis (“George-Circle”), founded by Stefan George (1868 – 1933), that included many Jewish artists and intellectuals and associated with Jung Wien, and went on to fundamentally influence the Nazi movement.
Το 1889, ο Στράους εγκατέλειψε τη θέση του στην Κρατική Όπερα της Βαυαρίας, αφού διορίστηκε Kapellmeister στον προστάτη του Βάγκνερ, Κάρολο Αλέξανδρο, Μεγάλο Δούκα της Σαξονίας-Βαϊμάρης-Άιζεναχ (1818 – 1901), στη Βαϊμάρη. Ο Κάρολος Αλέξανδρος ήταν εγγονός του Καρλ Αυγούστου, δούκα της Σαξονίας-Βαϊμάρης-Άιζεναχ (1757 – 1828), μέλους των Illuminati, ο οποίος καθιέρωσε αυτό που έμελλε να γίνει γνωστό ως κλασικισμός της Βαϊμάρης στην αυλή του στη Βαϊμάρη, κυρίως φέρνοντας εκεί τον Johann Wolfgang von Goethe. [14] Ο Στράους υπηρέτησε ως βοηθός μαέστρος του Φεστιβάλ του Μπαϊρόιτ, κατά τη διάρκεια του οποίου έγινε φίλος με την Κοσίμα Βάγκνερ, η οποία έγινε στενή φίλη. Η πρώτη όπερα του Στράους που απέκτησε διεθνή φήμη ήταν η Σαλώμη, η οποία περιείχε έναν ερωτικό «Χορό των Επτά Πέπλων», συγκλονίζοντας το κοινό της όπερας από την πρώτη της εμφάνιση. Ο Gustav Mahler δεν μπόρεσε να κερδίσει τη συγκατάθεση του λογοκριτή της Βιέννης για να το εκτελέσει. Ως εκ τούτου, δεν δόθηκε στην Κρατική Όπερα της Βιέννης μέχρι το 1918. Η αυστριακή πρεμιέρα δόθηκε στην Όπερα του Γκρατς το 1906, με τους Άρνολντ Σένμπεργκ, Τζάκομο Πουτσίνι, Άλμπαν Μπεργκ και Γκούσταβ Μάλερ στο κοινό.
Το 1899, ο Kraus αποκήρυξε τον Ιουδαϊσμό και την ίδια χρονιά ίδρυσε το δικό του περιοδικό, Die Fackel ("Ο Πυρσός"). Στην πρώτη δεκαετία του, οι συντελεστές περιελάμβαναν γνωστούς συγγραφείς και καλλιτέχνες όπως οι Peter Altenberg, Richard Dehmel, Egon Friedell, Oskar Kokoschka, Else Lasker-Schüler, Adolf Loos, Heinrich Mann, Arnold Schoenberg, August Strindberg, Georg Trakl, Frank Wedekind, Franz Werfel, Houston Stewart Chamberlain και το μέλος της Χρυσής Αυγής Oscar Wilde. Η Else Lasker-Schüler (1869 - 1945) ήταν Γερμανοεβραία ποιήτρια και θεατρική συγγραφέας διάσημη για τον μποέμικο τρόπο ζωής της στο Βερολίνο και την ποίησή της. Είχε ρομαντική σχέση με τον Gottfried Benn (1886 - 1956) ήταν Γερμανός ποιητής, δοκιμιογράφος και γιατρός, ο οποίος προτάθηκε για το βραβείο Νόμπελ Λογοτεχνίας πέντε φορές.
Ο Frank Wedekind (1864 - 1918) ανήκε στην οικογένεια Wedekind από το Horst, η οποία περιελάμβανε τον ύποπτο Illuminatus Georg Christian Gottlieb Wedekind. [15] Ο Wedekind ήταν περισσότερο γνωστός για τον κύκλο "Lulu", μια σειρά δύο έργων, συμπεριλαμβανομένων των Erdgeist ("Earth Spirit", 1895) και Die Büchse der Pandora ("Pandora's Box", 1904). Το πρώτο μεγάλο έργο του Wedekind, Frühlings Erwachen ("Spring Awakening", 1891), προκάλεσε σκάνδαλο επειδή περιείχε σκηνές ομοερωτισμού, υπονοούμενο ομαδικό ανδρικό αυνανισμό, πραγματικό ανδρικό αυνανισμό, σαδομαζοχισμό μεταξύ ενός έφηβου αγοριού και κοριτσιού, βιασμό και αυτοκτονία, καθώς και αναφορές στην άμβλωση.
Η Σαλώμη του Στράους χρησιμοποίησε ένα λιμπρέτο της Hedwig Lachmann που ήταν μια γερμανική μετάφραση του γαλλικού έργου Salomé του Oscar Wilde. Η Hedwig ήταν Εβραία και κόρη ενός ψάλτη, του Isaak Lachmann. Η Hedwig παντρεύτηκε τον Gustav Landauer (1870 – 1919), έναν από τους κορυφαίους θεωρητικούς του αναρχισμού στη Γερμανία. [16] Οι στενότεροι φίλοι του Landauer περιελάμβαναν τους Martin Buber, Margarete Sussman, Fritz Mauthner και Auguste Hauschner. [17] Όπως ανέφερε ο Fritz Mauthner (1849 - 1923) στα απομνημονεύματά του, ο παππούς του από την πλευρά της μητέρας του ήταν στρατιωτικός αξιωματικός στην αίρεση του Jacob Frank. [18] Αν και κυρίως ξεχασμένη, η επιρροή του Mauthner μπορεί να βρεθεί στο έργο των Jorge Luis Borges, Samuel Beckett και James Joyce. [19] Ο φιλόσοφος Ludwig Wittgenstein, ο οποίος πήρε αρκετές από τις ιδέες του από τον Mauthner, τον αναγνωρίζει στο έργο του Tractatus Logico-Philosophicus (1922).
Η πρώτη αγάπη της Hedwig ήταν ο Richard Dehmel (1863 - 1920), ο οποίος πρότεινε να ζήσουν σε ένα «τρίο» με τη σύζυγό του Paula Oppenheimer, αδελφή του σιωνιστή Franz Oppenheimer. Ο πατέρας του Franz και της Paula, Δρ Julius Oppenheimer (1827 – 1909), υπηρέτησε για πολλά χρόνια ως ιεροκήρυκας και δάσκαλος στο ναό της Εβραϊκής Μεταρρύθμισης του Βερολίνου. [20] Ο Dehmel θεωρείται ένας από τους σημαντικότερους Γερμανούς ποιητές της εποχής πριν από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο. Το 1896, δημοσίευσε το ποίημα "Venus Consolatrix" στον τόμο ποιημάτων Weib und Welt ("Γυναίκα και Κόσμος"), στο οποίο περιέγραψε μια μυστικιστική σεξουαλική πράξη με μια γυναικεία φιγούρα στην οποία συγχωνεύονται η Μαρία, η μητέρα του Ιησού, η Αφροδίτη και η Μαρία Μαγδαληνή. Ως αποτέλεσμα, δικάστηκε για αισχρότητα και βλασφημία Weib und Welt διατάχθηκε να καεί. Το ποίημά του Verklärte Nacht («Μεταμορφωμένη Νύχτα») μελοποιήθηκε από τον Άρνολντ Σένμπεργκ, ο οποίος επηρεάστηκε από τον Βάγκνερ. [21]
Ο Dehmel σύχναζε στο καφέ Das schwarze Ferkel, όπως και ο Franz Evers (1871 – 1947) και ο πιανίστας και συνθέτης Conrad Ansorge, ο August Strindberg και ο Moeller van den Bruck. [22] Ο Evers ήταν μέλος της Γερμανικής Θεοσοφικής Εταιρείας του Wilhelm Hübbe-Schleiden και στη συνέχεια εργάστηκε ως συντάκτης της Σφίγγας. [23] Ο Evers μοιράστηκε ένα στούντιο με έναν άλλο θεόσοφο, τον καλλιτέχνη Fidus (1868 - 1948), ο οποίος εικονογράφησε το Hohe Lieder και την Prana της Guido von List Society. [24] Ο Fidus συνέβαλε επίσης στο πρώιμο ομοφυλοφιλικό περιοδικό Der Eigene ("The Unique"), που δημοσιεύθηκε από τον Adolf Brand (1874 - 1945), έναν αγωνιστή για την αποδοχή της ανδρικής αμφιφυλοφιλίας και της ομοφυλοφιλίας. Ο Μπραντ είχε ενταχθεί στην Επιστημονική-Ανθρωπιστική Επιτροπή, που ιδρύθηκε στο Βερολίνο το 1897 από τον Μάγκνους Χίρσφελντ (1868 – 1935) και έξι άλλους κυρίους, για να αγωνιστεί κατά της νομικής δίωξης της ομοφυλοφιλίας. Εξέχων Εβραίος σεξολόγος και ομοφυλόφιλος, ο Hirschfeld επινόησε τον όρο «τραβεστί». Στους συντελεστές του Der Eigene περιλαμβάνονται οι Evers, Theodor Lessing (1872 – 1933) και Thomas Mann (1875 – 1955). Η Katharina "Katia" Pringsheim, σύζυγος του Mann, ήταν εγγονή της Hedwig και του Ernst Dohm. Μέχρι το 1900, ο Fidus ήταν ένας από τους πιο γνωστούς ζωγράφους στη Γερμανία και είχε έρθει υπό την επιρροή συγγραφέων όπως ο van den Bruck και τα κινήματα Wandervogel. Το 1908, ο Fidus εντάχθηκε στη Γερμανική Θρησκευτική Κοινότητα, μια θρησκευτική ομάδα με επικεφαλής τον ζωγράφο Ludwig Fahrenkrog (1867 – 1952), η οποία υιοθέτησε τον γερμανικό νεοπαγανισμό. [25]
Το 1894, ο Dehmel είχε συνιδρύσει το περιοδικό Pan, αφιερωμένο στο Gesamtkunstwerk και παρέχοντας υποστήριξη σε νέους καλλιτέχνες. Το 1910, το περιοδικό Pan του Dehmel αναβίωσε από τον Βερολινέζο γκαλερίστα και έμπορο τέχνης Paul Cassirer (1871 – 1926), ο οποίος είχε εργαστεί για το εβδομαδιαίο περιοδικό Simplicissimus στο Μόναχο, το οποίο εξέδιδε το έργο συγγραφέων όπως ο Thomas Mann και ο Rainer Maria Rilke. Στους συντελεστές περιλαμβάνονται οι Hermann Hesse, Gustav Meyrink, Fanny zu Reventlow, Jakob Wassermann, Frank Wedekind, Heinrich Kley, Alfred Kubin, Otto Nückel, Robert Walser, Heinrich Zille, Hugo von Hofmannsthal, Heinrich Mann, Lessie Sachs και Erich Kästner. Ο Cassirer ήταν ο πρώτος που εξέθεσε τον Manet, τον Cezanne, τον Van Gogh και τον Gauguin στη Γερμανία και υπερασπίστηκε το έργο των Γερμανών ομολόγων των ιμπρεσιονιστών, όπως ο ζωγράφος Max Liebermann. Η ομάδα, μαζί με τους Barlach, Kandinsky και Max Beckmann αποτέλεσαν τελικά τον πυρήνα του πρωτοποριακού σχηματισμού, της Απόσχισης του Βερολίνου, ενός καλλιτεχνικού κινήματος που ιδρύθηκε το 1898, το οποίο απέρριψε τα παραδοσιακά στυλ τέχνης που προωθήθηκαν τότε τόσο από τον ακαδημαϊκό χώρο όσο και από τους αξιωματούχους και δημιούργησε τα θεμέλια του μοντερνισμού. [26]
Το 1904, ο Βέντεκιντ υποστηρίχθηκε από τον Κράους για να καταστήσει δυνατή τη σκηνοθεσία στη Βιέννη του αμφιλεγόμενου έργου του Κουτί της Πανδώρας. Η ανοιχτή απεικόνιση της σεξουαλικότητας και της βίας σε αυτά τα έργα, συμπεριλαμβανομένης της λεσβίας και μιας συνάντησης με τον Τζακ τον Αντεροβγάλτη - ένας ρόλος που έπαιξε ο Wedekind στην αρχική παραγωγή - ώθησε τα όρια του τι θεωρήθηκε αποδεκτό στη σκηνή εκείνη την εποχή. Στη Franziska (1910), ο χαρακτήρας του τίτλου, ένα νεαρό κορίτσι, ξεκινά μια φαουστική συμφωνία με τον Διάβολο, πουλώντας την ψυχή της για τη γνώση του πώς είναι να ζεις τη ζωή ως άνθρωπος. Μια παράσταση του Ανοιξιάτικου Ξυπνήματος του Βέντεκιντ παρακολούθησαν ο Χίτλερ και ο φίλος του Κούμπιζεκ στη Βιέννη. [27]
Αντιμπολσεβίκικη Λίγκα
Ο Dehmel έζησε τελικά ένα τρίο με την Paula και την Ida Auerbach, η οποία είχε προηγουμένως αρραβωνιαστεί με τον αντίπαλό του Stefan George, πριν χωρίσει την Paula και παντρευτεί την Ida το 1899. Ο αδελφός της Paula, Franz Oppenheimer, συνεργάστηκε με τον Friedrich Naumann, φίλο του Max Weber και υποστηρικτή της Αντιμπολσεβίκικης Λίγκας του Eduard Stadtler. [28] Η Αντι-Μπολσεβίκικη Ένωση χρηματοδοτήθηκε από το Αντι-Μπολσεβίκικο Ταμείο, αποτελούμενο από Εβραίους χρηματοδότες όπως ο Arthur Salomonsohn και ο Felix Deutsch, και οι δύο μέλη της Gesellschaft der Freunde, που ιδρύθηκε αρχικά από τους ηγέτες της Haskalah γύρω από τον Moses Mendelssohn. [29] Σύμφωνα με τον Etan Bloom, μεταξύ των σημαντικών μη εβραϊκών προσωπικοτήτων στη γερμανική κουλτούρα που προσελκύστηκαν από τον σιωνισμό κατά την πρώτη δεκαετία του εικοστού αιώνα ήταν ο Naumann, του οποίου τα γραπτά εμφανίστηκαν στο Die Welt, την κύρια έκδοση της Zionistische Vereinigung für Deutschland ("Γερμανική Σιωνιστική Οργάνωση", ZVfD), μακράν η μεγαλύτερη σιωνιστική οργάνωση στη Γερμανία, έχοντας προσελκύσει 10.000 μέλη μέχρι το 1914. [30] Ο Naumann πίστευε ότι οι Σιωνιστές θα βοηθούσαν τα γερμανικά αποικιακά συμφέροντα και ότι η μείωση του εβραϊκού πληθυσμού της Ευρώπης θα βοηθούσε στην επίλυση του εβραϊκού ζητήματος. [31]
Η Αντιμπολσεβίκικη Λίγκα το 1918 ιδρύθηκε από τον Έντουαρντ Στάντλερ (1886-1945) που είχε αρχίσει να υποστηρίζει τη δημιουργία μιας «εθνικοσοσιαλιστικής» δικτατορίας. [32] Ο κύκλος γύρω από τον Stadtler και τον Heinrich von Gleichen (1882 - 1959) λειτουργούσε ένα περιοδικό που ονομάζεται Das Gewissen ("Η συνείδηση"), το οποίο περιελάμβανε τον Arthur Moeller van den Bruck, ο οποίος θα γινόταν μια σημαντική φιγούρα στη γερμανική συντηρητική επανάσταση και θα επινόησε τον όρο "Τρίτο Ράιχ". [33] Ο Heinrich von Gleichen ήταν ξάδερφος του τελευταίου δισέγγονου του Friedrich Schiller, του συγγραφέα Alexander von Gleichen-Rußwurm, στον οποίο παρείχε ισόβια πρόσοδο μέχρι τα γηρατειά. Ο Gleichen διαδραμάτισε ηγετικό ρόλο στο Kulturbund, που ιδρύθηκε το 1915 και υποστηρίχθηκε από την κυβέρνηση του Ράιχ, η οποία περιελάμβανε, μεταξύ άλλων, τους Max Planck, Walter Rathenau και Max Liebermann του κινήματος Απόσχισης του Βερολίνου καλλιτεχνών που συνδέονταν με το περιοδικό Pan του Richard Dehmel. [34]
Κατά τη διάρκεια του Α 'Παγκοσμίου Πολέμου, ο Walter Rathenau (1867 - 1922), ο οποίος ήταν ένας από τους κορυφαίους βιομηχάνους της Γερμανίας στην ύστερη Γερμανική Αυτοκρατορία, διαδραμάτισε βασικό ρόλο στην οργάνωση της γερμανικής πολεμικής οικονομίας και θα γίνει μια σημαντική προσωπικότητα στην πολιτική της Δημοκρατίας της Βαϊμάρης. Σύμφωνα με την Εβραϊκή Εγκυκλοπαίδεια, μετά το 1880, η Gesellschaft der Freunde («Φιλική Εταιρεία») – που ιδρύθηκε από ηγετικά μέλη της Haskalah, γύρω από τον Moses Mendelssohn – έγινε μια οργάνωση όπου συναντήθηκαν κορυφαίοι Εβραίοι τραπεζίτες, επιχειρηματίες, έμποροι και διευθυντές, συμπεριλαμβανομένων των Mendelssohns, Liebermanns, Ullsteins, Mosses, Rathenaus και Bleichroeders. [35] Στις 10 Ιανουαρίου 1919, περίπου πενήντα κορυφαίοι εκπρόσωποι της γερμανικής βιομηχανίας, του εμπορίου και των τραπεζών, πολλοί από τους οποίους ήταν μέλη της Gesellschaft der Freunde, συναντήθηκαν και ίδρυσαν ένα Αντιμπολσεβίκικο Ταμείο. Μεταξύ των προσκεκλημένων συμμετεχόντων ήταν ο επικεφαλής της βιομηχανικής ένωσης Hugo Stinnes, ο Albert Vögler, ο Carl Friedrich von Siemens, ο Otto Henrich της Siemens-Schuckert-Werke, ο Ernst von Borsig, ο Felix Deutsch από την AEG, ο Arthur Salomonsohn από την Disconto-Society. [36] Ο Felix Deutsch (1858 - 1928) ήταν Γερμανοεβραίος επιχειρηματίας και βιομηχανικός διευθυντής που θεωρείται συνιδρυτής της AEG, μιας από τις μεγαλύτερες ηλεκτρικές εταιρείες στον κόσμο. Ο Arthur Salomonsohn (1859 - 1930) ήταν Γερμανοεβραίος τραπεζίτης. Οι Deutsch, Salomonsohn και von Siemens ήταν μέλη της Gesellschaft der Freunde. Στην αρχή της Δημοκρατίας της Βαϊμάρης, ο Salomonsohn υποστήριξε τον Hugo Stinnes και τον Albert Vögler στα σχέδιά τους για την αναδιοργάνωση και την κάθετη συγκέντρωση της γερμανικής βιομηχανίας μέσω του σχηματισμού ομάδων συμφερόντων. [37]
Ο Stadtler έλαβε επίσης κεφάλαια από τον Friedrich Naumann (1860 – 1919), αρχικά οπαδό του συντηρητικού-κληρικού και αντισημιτικού κινήματος του Βερολίνου με επικεφαλής τον Adolf Stoecker, ο οποίος συμμετείχε επίσης στην Αντισημιτική Αναφορά. [38] Ο Naumann, ωστόσο, αργότερα αποστασιοποιήθηκε από τον συντηρητισμό και τον αντισημιτισμό του Stoecker και άρχισε να ενδιαφέρεται για τις κοινωνικές θεωρίες που υποστήριξε ο φίλος του Max Weber (1864 - 1920), μία από τις κεντρικές προσωπικότητες στην ανάπτυξη της κοινωνιολογίας. Ο Weber ταξινόμησε τους Εβραίους ως «λαό παρία», πράγμα που σήμαινε ότι ήταν διαχωρισμένοι από την κοινωνία που τους περιείχε. [39]
Forte Kreis
Βάλτερ Ράτεναου (1867 – 1922)
Ο Franz Oppenheimer, μαζί με τον Γερμανοεβραίο μυστικιστικό στοχαστή Erich Gutkind (1877 – 1965), τον Ολλανδό συγγραφέα και ψυχολόγο Frederik van Eeden (1860 – 1932), τον Walter Rathenau και τον Gustav Landauer, ο Martin Buber ήταν μέλος του Forte Kreis («Κύκλος Forte»), του οποίου ο απώτερος στόχος, εξήγησε ο Marcel Poorthuis, «ήταν να δημιουργήσει μια νέα ανθρωπότητα, ήταν υποτελής στον Νίτσε, καθώς και στη θεοσοφία και τον εσωτερισμό». [40] Αυτό το Blut-Bund ("Αδελφότητα Αίματος") περιελάμβανε τους Franz Oppenheimer, Wassily Kandinsky, Upton Sinclair, Rainer Maria Rilke, Rabindranath Tagore και Poul Bjerre, ο οποίος ερωτεύτηκε τον Lou Andreas-Salomé. [41] Το πρόγραμμα της πρώτης τους συνάντησης περιελάμβανε συζητήσεις για το μέλλον της Ευρώπης, τον ρόλο των γυναικών ή τη μεταφυσική συνάντηση μεταξύ της γερμανικής και της εβραϊκής φυλής. [42]
Η ομάδα επηρέασε τον Σερβοβόσνιο μυστικιστή Ντιμίτριε Μιτρίνοβιτς (1887 – 1953), ο οποίος αναγνώρισε τον Γκούτκιντ μεταξύ των φορέων των αποκαλύψεων, μαζί με τους Ρούντολφ Στάινερ, Έλενα Μπλαβάτσκυ και Βλαντιμίρ Σολοβιόφ, και προώθησε το έργο του στη Νέα Εποχή του Orage. [43] Ενώ στο Πανεπιστήμιο του Μονάχου, ο Μιτρίνοβιτς συνδέθηκε με τον Θεόσοφο Wassily Kandinsky. Μαζί με τον Franz Marc (1880 – 1916) – φίλο του Karl Wolfskehl του Κοσμικού Κύκλου και του George-Kreis – ο Kandinsky ήταν συνιδρυτής της εκδοτικής ομάδας Der Blaue Reiter, η οποία άνοιξε την πρώτη της έκθεση στο Μόναχο το 1911. Μαζί με αρκετούς εξέχοντες Φαβιανούς, ο Μιτρίνοβιτς ήταν συνεργάτης του περιοδικού The New Age, το οποίο έγινε ένα από τα πρώτα μέρη στην Αγγλία στα οποία συζητήθηκαν οι ιδέες του Φρόιντ πριν από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο. Ο εκδότης του περιοδικού, Alfred Richard Orage (1873-1934), ήταν φίλος του Aleister Crowley και γνώριζε προσωπικά τους George Bernard Shaw, Bertrand Russell και Alfred North Whitehead. Ο Orage συνεργάστηκε επίσης με τον George Gurdjieff αφού του είχε προταθεί από τον κορυφαίο μαθητή του Gurdjieff, P.D. Ouspensky. [44] Υπό την επιμέλεια του Orage, η Νέα Εποχή, σύμφωνα με ένα δελτίο τύπου του Πανεπιστημίου Brown, «βοήθησε στη διαμόρφωση του μοντερνισμού στη λογοτεχνία και τις τέχνες από το 1907 έως το 1922». [45] Ο κύκλος των συνεισφερόντων της Νέας Εποχής άσκησε ευρεία επιρροή, και περιελάμβανε τους Aleister Crowley, Ananda Coomaraswamy, Havelock Ellis, Filippo Marinetti, H.G. Wells, Florence Farr, George Bernard Shaw, Marmaduke Pikthall, C.H. Douglas, Hilaire Belloc και Ezra Pound.
Ο Μιτρίνοβιτς ίδρυσε την Adler's Society (το αγγλικό παράρτημα της Διεθνούς Εταιρείας Ατομικής Ψυχολογίας), με τον γεννημένο στην Ουγγαρία Εβραίο, Alfred Adler, ο οποίος ήταν πρώτος ξάδερφος του Victor Adler του Pernerstorfer Circle και ο οποίος προφανώς συνεργάστηκε με τον Aleister Crowley. Ο Adler γνώριζε επίσης καλά τον Δρ Leopold Thoma, έναν από τους στενότερους συνεργάτες του Erik Jan Hanussen, του Εβραίου μάντη του Χίτλερ. [46] Ο Adler είχε επίσης βοηθηθεί στο έργο του με τους ασθενείς του από τον Aleister Crowley. [47] Σε συνεργασία με τον Φρόιντ και μια μικρή ομάδα συναδέλφων του, ο Άντλερ ήταν μεταξύ των συνιδρυτών του ψυχαναλυτικού κινήματος και βασικό μέλος της Ψυχαναλυτικής Εταιρείας της Βιέννης. Για τον Φρόιντ, ο Άντλερ ήταν «η μόνη προσωπικότητα εκεί». [48] Ο Adler θεωρείται, μαζί με τον Freud και τον Jung, ως μία από τις τρεις ιδρυτικές μορφές της ψυχολογίας του βάθους, η οποία δίνει έμφαση στο ασυνείδητο και την ψυχοδυναμική, και έτσι να είναι ένας από τους τρεις μεγάλους ψυχολόγους / φιλοσόφους του εικοστού αιώνα.
Ο Walter Rathenau, μέλος του Kulturbund, ήταν ένας από τους πρώτους υποστηρικτές της έννοιας των «Ηνωμένων Πολιτειών της Ευρώπης». Ο Rathenau είχε γίνει στενός φίλος με τον επιχειρηματία Bernhard Dernburg, ο οποίος διορίστηκε πρώτος αποικιακός γραμματέας της Γερμανίας τον Μάιο του 1907. Ο Dernburg, σε στενή συνεργασία με τον πρεσβευτή του Βερολίνου κόμη Johann, θα αναλάβει αργότερα τον έλεγχο του Γερμανικού Γραφείου Πληροφοριών στο Broadway, το οποίο προώθησε μια μυστικοπαθή προπαγάνδα Kabinett που περιελάμβανε τους George Sylverster Viereck, Hugo Münsterberg, Hanns Heinz Ewers, οι οποίοι γνώριζαν στενά τον Aleister Crowley. [49] Ήδη πριν από τον πόλεμο, ο Rathenau υποστήριξε τη δημιουργία μιας τελωνειακής ένωσης της Κεντρικής Ευρώπης, η οποία έγινε πραγματικότητα το 1957 ως Ευρωπαϊκή Οικονομική Κοινότητα. Μετά τον πόλεμο, ο Rathenau επεδίωξε την εξομάλυνση των σχέσεων μεταξύ της Γερμανίας και της Σοβιετικής Ένωσης και των συμμαχικών νικητριών δυνάμεων, καθώς και μια διευθέτηση με τη Σοβιετική Ρωσία, και επέμεινε ότι η Γερμανία πρέπει να εκπληρώσει τις υποχρεώσεις της βάσει της Συνθήκης των Βερσαλλιών.
Θεωρώντας τις ενέργειές του ως απόδειξη της «δύναμης του διεθνούς εβραϊσμού», ο Rathenau δολοφονήθηκε από μέλη της Οργάνωσης Πρόξενος (OC), που αποτελείται από πρώην συμμετέχοντες στο πραξικόπημα Kapp. [50] Μέλη της υπερεθνικιστικής οργάνωσης Πρόξενος (OC), που αποτελείται από πρώην συνωμότες του πραξικοπήματος Kapp, συμμετείχαν στη δολοφονία του Walter Rathenau το 1922. Η ΟΕ αναπτύχθηκε από τις τάξεις της Ταξιαρχίας Πεζοναυτών Ehrhardt, μιας μονάδας Freikorps που σχηματίστηκε από τον Hermann Ehrhardt, μετά την αποτυχία του πραξικοπήματος Kapp. Η ΟΕ έπαιξε σημαντικό ρόλο στο σχηματισμό της ναζιστικής Sturmabteilung (SA) το 1921. Οι δολοφόνοι του ανέφεραν ρητά τη συμμετοχή του Rathenau στους «τριακόσιους Σοφούς της Σιών» ως δικαιολογία για τη δολοφονία. [51] Ο Rathenau είχε πει περίφημα σε ένα 1909 στο Neue Freie Presse: «Τριακόσιοι άνδρες, όλοι γνωρίζονται μεταξύ τους, καθοδηγούν τα οικονομικά πεπρωμένα της ηπείρου και αναζητούν τους διαδόχους τους από το δικό τους περιβάλλον». Μέχρι το 1912, ο Theodor Fritsch θεώρησε το σχόλιο του Rathenau ως «ανοιχτή ομολογία αδιαμφισβήτητης εβραϊκής ηγεμονίας» και ως απόδειξη ότι ο Rathenau ήταν ο «μυστικός Κάιζερ της Γερμανίας». [52]
Μερχάβια
Merhavia, ένα κιμπούτς στο βόρειο Ισραήλ.
Ο Max Bodenheimer, ο οποίος σχημάτισε την αρχική ηγεσία της Σιωνιστικής Ομοσπονδίας της Γερμανίας (ZVfD) με τον Franz Oppenheimer, εξηγεί ότι ο Jay Ticker, «ήταν ο κύριος υποστηρικτής της φιλογερμανικής πολιτικής για το σιωνιστικό κίνημα». [53] Ο Bodenheimer ήταν πρόεδρος από την ίδρυσή του το 1897 έως το 1910, και όταν άρχισε ο πόλεμος, υπηρέτησε ως επικεφαλής του Εβραϊκού Εθνικού Ταμείου. Ο Bodenheimer και ο Oppenheimer, μαζί με αρκετούς άλλους σιωνιστές, ταξίδεψαν στο Ανατολικό Μέτωπο, όπου έγιναν δεκτοί από το μέλος του Aufbau στρατηγό Ludendorff και αργότερα επίσης από τον στρατάρχη von Hindenburg. Ήδη στα τέλη του φθινοπώρου του 1914, ο Λούντεντορφ, υπό την ιδιότητά του ως γενικού αρχηγού του επιτελείου της Ανατολικής Διοίκησης των Αυτοκρατορικών Στρατευμάτων, απηύθυνε έκκληση στη γλώσσα γίντις «στους αγαπητούς μου Εβραίους στην Πολωνία». [54] Ο Bodenheimer έγραψε για τη συνάντηση ότι ο Ludendorff:
… έδειξε ζωηρό ενδιαφέρον για τις προσπάθειές μας. Χαιρέτισε την πρόθεσή μας να ενημερώσουμε τον εβραϊκό πληθυσμό για την πολιτική κατάσταση και για την προοπτική βελτίωσης της θέσης του στην περίπτωση νίκης των δυνάμεων του άξονα. Σε αυτόν προτείναμε να στείλουμε τους αξιόπιστους άνδρες μας στα κατεχόμενα εδάφη, έτσι ώστε να διευκολυνθεί η συνεννόηση μεταξύ του στρατού και των Εβραίων. [55]
Όταν ο Herzl του ζήτησε να βοηθήσει στην εργασία για τον εβραϊκό αποικισμό της Παλαιστίνης, ο Oppenheimer υπέβαλε ένα σχέδιο στο Σιωνιστικό Κογκρέσο του 1903. Ο Oppenheimer, ο Zelig Soskin (1872-1959) και ο Otto Warburg (1859-1938), ξάδερφος των Warburgs με έδρα τη Γερμανία, έλαβαν επίσημη άδεια και χρηματοδότηση από τον Παγκόσμιο Σιωνιστικό Οργανισμό (WZO) για να αρχίσουν να σχεδιάζουν τον αποικισμό της Παλαιστίνης. Ο Soskin έγραψε στην πρόταση: «Αρκεί να αναφερθούμε στο πώς αποικίζουν οι Άριοι. Αναφέρομαι στους Γερμανούς στις αφρικανικές αποικίες κ.λπ.» [56] Με βάση αυτό το σχέδιο, ο Oppenheimer ίδρυσε τον γεωργικό συνεταιρισμό Merhavia το 1911, νότια της Ναζαρέτ. [57] Το 1914, ο Oppenheimer ενώθηκε με τον Loe Motzkin (1867 - 1933) και τον συνεργάτη του Theodor Herzl Max Bodenheimer, για να δημιουργήσει μια γερμανική επιτροπή για την απελευθέρωση των Ρώσων Εβραίων, η οποία υποστηρίχθηκε από τη Γερμανική Αυτοκρατορία. [58] Ο Motzkin συμμετείχε στο Πρώτο Σιωνιστικό Συνέδριο το 1897 και έγινε κοντά στον Herzl, ο οποίος τον έστειλε σε αποστολή στην Παλαιστίνη για να διερευνήσει τα προβλήματα της εβραϊκής κοινότητας. Ο Motzkin προχώρησε στη δημιουργία μιας εβραϊκής αντιπροσωπείας στη Διάσκεψη Ειρήνης του Παρισιού το 1919 για να εκπροσωπήσει τα συμφέροντα των Εβραίων σε όλη την Ευρώπη. Αυτή η επιτροπή έγινε μόνιμος θεσμός υπό την Κοινωνία των Εθνών. [59]
Ο συνεταιρισμός Merhavia ιδρύθηκε με τη βοήθεια του Arthur Ruppin (1876 – 1943), φίλου του Chaim Weizmann, ο οποίος εντάχθηκε στη Σιωνιστική Οργάνωση (ZO, η μελλοντική Παγκόσμια Σιωνιστική Οργάνωση, WZO) το 1905. Στο σιωνιστικό συνέδριο του 1907 στη Χάγη, ο Otto Warburg συνέστησε τον διορισμό του Ruppin για να κάνει μια πιλοτική μελέτη των δυνατοτήτων εποικισμού στην Παλαιστίνη. Στάλθηκε από τον David Wolffsohn, τον πρόεδρο της ZO, για να μελετήσει την κατάσταση του Yishuv, της εβραϊκής κοινότητας στην Παλαιστίνη, τότε υπό οθωμανικό έλεγχο. Μετά από έντεκα εβδομάδες, ο Ruppin παρουσίασε ένα συγκεκριμένο σχέδιο στην Περιορισμένη Εκτελεστική Επιτροπή (REC), η οποία αποφάσισε να ιδρύσει ένα Παλαιστινιακό Γραφείο (PO), το οποίο θα λειτουργούσε ως επίσημη εκπροσώπηση του σιωνιστικού κινήματος στην Παλαιστίνη. Ο Ruppin διορίστηκε διευθυντής του. Ακολουθώντας τις ιδέες του Ruppin, ο Warburg πρότεινε την ίδρυση της Εταιρείας Ανάπτυξης Παλαιστινιακής Γης (PLDC), την οποία ενέκρινε το διοικητικό συμβούλιο του Εβραϊκού Εθνικού Ταμείου (JNF). [60] Το PLDC εργάστηκε για την αγορά γης, για την εκπαίδευση των Εβραίων στις γεωργικές ασχολίες και για την καθιέρωση εβραϊκών γεωργικών οικισμών στην Παλαιστίνη. Το έργο του Ruppin κατέστησε δυνατό τον Πρακτικό Σιωνισμό και διαμόρφωσε την κατεύθυνση της Δεύτερης Aliya, του τελευταίου κύματος εβραϊκής μετανάστευσης στην Παλαιστίνη πριν από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο.
Οι κύριες πνευματικές επιρροές του Ruppin περιελάμβαναν τον Houston Stewart Chamberlain, τον Nietzsche και τον Gustav Wyneken. [61] Εμπνευσμένος από έργα αντισημιτών στοχαστών, συμπεριλαμβανομένων ορισμένων Ναζί, ο Ruppin πίστευε ότι η πραγματοποίηση του σιωνισμού εξαρτιόταν από τη «φυλετική καθαρότητα» των Εβραίων. [62] Για τον Ruppin, αυτό που απαιτούσε ο σιωνισμός ήταν να εξαλείψει τα κατώτερα, «σημιτικά» φυλετικά στοιχεία μεταξύ των Ostjuden, να επιλέξει μόνο εκείνα που είναι βιολογικά προσαρμοσμένα στη ζωή στην Παλαιστίνη. Για το σκοπό αυτό, συνέταξε μια ιεραρχία εβραϊκών φυλετικών τύπων που διέκρινε τους Ασκενάζι – που υποτίθεται ότι δεν ήταν Σημίτες αλλά Άριοι που κατάγονταν από τους Χετταίους και τους Αμορραίους – από τους κατώτερους Βεδουίνους συγγενείς Σεφαραδίτες. [63] Ο Ruppin άντλησε τέτοιες ιδέες από τον μέντορα του Heinrich Himmler, Hans F.K. Günther (1891 - 1968), επίσης γνωστό ως Rassenpapst ("Race Pope"), ο οποίος επηρέασε σε μεγάλο βαθμό τον ναζισμό. [64]
Ελπίδα και τραγωδία
Μέλη της νεολαίας του Hashomer Hatzair, το οποίο έθεσε τα θεμέλια για το κίνημα κιμπούτς του Ισραήλ
Το 1919, ο Λαντάουερ υπηρέτησε για λίγο ως Επίτροπος Διαφωτισμού και Δημόσιας Εκπαίδευσης στη βραχύβια Βαυαρική Σοβιετική Δημοκρατία κατά τη διάρκεια της Γερμανικής Επανάστασης του 1918-1919. Δολοφονήθηκε από στρατιώτες του Freikorps όταν ανατράπηκε η δημοκρατία. Λίγο μετά το θάνατό του, ο Landauer ξεχάστηκε σχεδόν εντελώς από τους ευρωπαίους σοσιαλιστές και αναρχικούς, αν και η μνήμη και το ηρωικό παράδειγμά του γνώρισαν μια αναβίωση στους σιωνιστικούς και κιμπούτσνικ κύκλους χάρη στον φίλο του Martin Buber. [65] Ο Landauer και ο μαθητής του Martin Buber, εξηγεί ο Nordheimer Nur, στο Eros and Tragedy, επηρέασαν τους ηγέτες του σιωνιστικού κινήματος νεολαίας Hashomer Hatzair, το οποίο έθεσε τα θεμέλια για το κίνημα κιμπούτς του Ισραήλ, και την υιοθέτηση των εννοιών Gemeinschaft και Bund, τις οποίες μετονόμασαν στα εβραϊκά ως eda.
Οι ιδέες του Gustav Wyneken (1875 – 1964), ενός από τους ηγέτες του γερμανικού κινήματος νεολαίας, επηρέασαν επίσης τον Hashomer Hatzair. Το Wandervogel, με τον πρόδρομό του το Bündische Jugend, μαζί αναφέρεται ως Γερμανικό Κίνημα Νεολαίας, θεωρείται συχνά ως μέρος της Γερμανικής Συντηρητικής Επανάστασης. [66] Τα βιβλία του Wyneken δημοσιεύθηκαν από τον Eugen Diederichs, ο οποίος ήταν άπληστος οπαδός του Νίτσε, και είδε το Κίνημα Νεολαίας ως παραγωγή μιας νέας κουλτούρας για το Νιτσεϊκό Übermensch. [67] Το 1920, ο Wyneken εκδιώχθηκε από την ελεύθερη σχολική κοινότητα Wickersdorf που είχε ιδρύσει στη Θουριγγία, αφού καταδικάστηκε για ομοφυλοφιλική επαφή με μαθητές. [68]
Τον Wyneken υπερασπίστηκε ο φίλος του Hans Blüher (1888 – 1955), ο οποίος καταγράφηκε από τον Armin Mohler ως πρώιμος εκφραστής της Γερμανικής Συντηρητικής Επανάστασης. [69] Ο Blüher κέρδισε φήμη με τη δημοσίευση το 1912 μιας τριλογίας, της οποίας ο τρίτος τόμος, με τίτλο "Το κίνημα νεολαίας Wandervogel ως ερωτικό φαινόμενο", εξόργισε τους ηγέτες του κινήματος. Προκειμένου να διευκολυνθεί η αποδοχή των ερμηνειών του, ο Blüher αναζήτησε επαγγελματική υποστήριξη: «Για το σκοπό αυτό, προσέγγισα κατάλληλα δύο ιδιαίτερα διακεκριμένες αυθεντίες στον τομέα της σεξουαλικής επιστήμης: τον Δρ Magnus Hirschfeld, τον σημαντικότερο εμπειρογνώμονα επί του θέματος, στο Βερολίνο, και τον καθηγητή Δρ Sigmund Freud, τον μεγαλύτερο θεωρητικό της σεξουαλικής επιστήμης, στη Βιέννη». Η ερμηνεία του «αναγνωρίστηκε και κρίθηκε καλή» και από τους δύο, με τον Χίρσφελντ μάλιστα να συμφωνεί να προλογίσει στον τρίτο τόμο. [70]
Η συνάντηση του Χασόμερ Χατζάιρ με τον Έρωτα, τον Έλληνα θεό του έρωτα και του σεξ, ξεκίνησε μέσα από την επιρροή του Ζίγκφριντ Μπέρνφελντ (1892 – 1953), ο οποίος είχε σπουδάσει ψυχανάλυση στο Πανεπιστήμιο της Βιέννης. Ενώ ήταν ακόμα φοιτητής, ο Bernfeld συμμετείχε στο ψυχαναλυτικό κίνημα και αργότερα έγινε σημαντικό μέλος της Ψυχαναλυτικής Εταιρείας της Βιέννης. Κατά τη διάρκεια του πολέμου και της δεκαετίας του 1920, είχε πρόσβαση στους πιο διάσημους πνευματικούς κύκλους της Βιέννης, επισκεπτόμενος συχνά το σπίτι του Φρόιντ, όπου συμμετείχε σε μια ομάδα μελέτης με την Άννα Φρόιντ, η οποία φέρεται να ήταν ερωτευμένη μαζί του. [71] Ο Bernfeld ήταν ενεργός στην Ψυχαναλυτική Εταιρεία και, στις αρχές της δεκαετίας του 1920, ήταν γραμματέας και βοηθός του Buber. Ο Bernfeld ήταν επίσης ενεργός στο γερμανικό κίνημα για εκπαιδευτική μεταρρύθμιση εμπνευσμένο από τον Wyneken, και επιμελήθηκε και δημοσίευσε το Der Anfang.
Τα μέλη της Bitania Ilit, της κοινότητας που ιδρύθηκε από τον Hashomer Hatzair στην Παλαιστίνη, κρέμασαν στον τοίχο της τραπεζαρίας τους μια αναπαραγωγή του Συμποσίου του Πλάτωνα - το οποίο περιείχε πανηγυρικούς για τον Έρωτα και τις αρετές της παιδεραστίας - ζωγραφισμένο από τον Anselm Feuerbach, ανιψιό του Ludwig Feuerbach. [72] Ο Meir Yaari (1897 - 1987), ένας από τους πρώτους ηγέτες του Hashomer Hatzair, οραματίστηκε την eda ως Männerbund:
Η ερωτική μας προσκόλληση ξεσπά από την ενοποιημένη ψυχή μας, απλώνεται παντού και καλύπτει τα πάντα – τη γη, τη δουλειά, το τοπίο από το οποίο προέρχεται το χρώμα, το σύμβολο και η ευσέβεια. Ανοίγει τις ψυχές μας και μας συγχωνεύει με ολόκληρο το σύμπαν. [73]
Ως αποτέλεσμα των αντισυμβατικών σχέσεων μεταξύ των φύλων που αναπτύχθηκαν στο κίνημα, σε αντίθεση με εκείνες του κινήματος Jugendkultur στη Βιέννη, ο Χασόμερ Χατζάιρ κατηγορήθηκε από τους ξένους ότι ήταν ασύδοτες κοινωνίες «ελεύθερης αγάπης». [74] Όταν δημοσίευσε το «Κίνημα Νεολαίας» τον Ιούλιο του 1922, στη Hapoel Hatzair, το πιο δημοφιλές εβδομαδιαίο περιοδικό μεταξύ των εργατών της Παλαιστίνης, το μέλος του Hashomer Hatzair και ένας άλλος συντάκτης του Der Anfang, ο David Horowitz, παρουσίασε τον Έρωτα ως ένα από τα πιο θεμελιώδη στοιχεία στην ιδανική κοινότητα. Το δοκίμιο, γραμμένο ως σοσιαλιστικό μανιφέστο για όλους τους εργάτες στην Παλαιστίνη, αντιπροσώπευε μια από τις πρώτες προσπάθειες να συγκεντρωθούν οι ιδέες του Μαρξ και του Φρόιντ. [75]
Jud Süß
Σκηνή από το Jud Süß ("Jew Sweet"), μια ταινία της ναζιστικής εποχής του 1940 που ανατέθηκε από τον Joseph Goebbels και θεωρείται μία από τις πιο αντισημιτικές ταινίες όλων των εποχών.
Η Ραψωδία του Σνίτσλερ, που εκδόθηκε επίσης ως Traumnovelle ("Dream Story"), αργότερα προσαρμόστηκε ως ταινία Μάτια ερμητικά κλειστά από τον Στάνλεϊ Κιούμπρικ. Το βιβλίο ασχολείται με τις σκέψεις και τις ψυχολογικές μεταμορφώσεις του γιατρού Fridolin κατά τη διάρκεια μιας περιόδου δύο ημερών αφότου η σύζυγός του ομολογεί ότι είχε σεξουαλικές φαντασιώσεις που αφορούσαν έναν άλλο άνδρα. Σε αυτό το σύντομο χρονικό διάστημα, συναντά πολλούς ανθρώπους που δίνουν ενδείξεις για τον κόσμο που δημιουργεί ο Schnitzler. Αυτό κορυφώνεται με τον χορό μεταμφιέσεων κατά τη διάρκεια του Mardi Gras, ένα γεγονός μασκοφόρου ατομικισμού, σεξ και κινδύνου για τον γιατρό Fridolin, τον ξένο. Η πρώτη έκδοση βιβλίου εμφανίστηκε το 1926 στο S. Fischer Verlag, που ιδρύθηκε το 1881 από τον Εβραίο εκδότη Samuel Fischer (1859 – 1934). Διάσημοι συγγραφείς περιλαμβάνουν τον Gerhart Hauptmann και τον Thomas Mann, στους οποίους απονεμήθηκε το βραβείο Νόμπελ λογοτεχνίας.
Τα έργα του Schnitzler ονομάστηκαν «εβραϊκή βρωμιά» από τον Χίτλερ και απαγορεύτηκαν από τους Ναζί στην Αυστρία και τη Γερμανία. Το 1933, όταν ο Γκέμπελς οργάνωσε καύσεις βιβλίων στο Βερολίνο και σε άλλες πόλεις, τα έργα του Σνίτσλερ τυλίχτηκαν στις φλόγες μαζί με εκείνα άλλων Εβραίων, συμπεριλαμβανομένων των Αϊνστάιν, Μαρξ, Κάφκα, Φρόιντ και Στέφαν Τσβάιχ. [76] Αν και γεννήθηκε Εβραίος, ο Κιούμπρικ, το 1958, παντρεύτηκε τον Christian Harlan, ανιψιά του Ναζί σκηνοθέτη Veit Harlan (1899 – 1964), σκηνοθέτη του Jud Süß ("Jew Sweet"), που θεωρείται μία από τις πιο αντισημιτικές ταινίες όλων των εποχών. Το Jud Süß βασίστηκε σε ένα μυθιστόρημα που γράφτηκε το 1921-1922, δημοσιεύθηκε το 1925, το οποίο έτυχε καλής υποδοχής διεθνώς, από τον Lion Feuchtwanger (1884-1958), έναν Γερμανοεβραίο μυθιστοριογράφο και θεατρικό συγγραφέα που καταγγέλθηκε από τους Ναζί. Μια εξέχουσα προσωπικότητα στον λογοτεχνικό κόσμο της Γερμανίας της Βαϊμάρης, ο Feuchtwanger επηρέασε συγχρόνους του, συμπεριλαμβανομένου του θεατρικού συγγραφέα Bertolt Brecht. Το μυθιστόρημα είναι η ιστορία του Joseph Süß Oppenheimer (1698; - 1738), ενός Γερμανοεβραίου τραπεζίτη και αυλικού Εβραίου για τον Κάρολο Αλέξανδρο, Δούκα της Βυρτεμβέργης στη Στουτγάρδη (1684 - 1737), ο οποίος εκτελέστηκε από τον Δούκα της Βυρτεμβέργης-Νόιενσταντ και του οποίου το πτώμα σε αποσύνθεση είχε κρεμαστεί σε ένα σιδερένιο κλουβί από την αγχόνη Prag της Στουτγάρδης για έξι χρόνια.
Ο γιος του Καρόλου Αλεξάνδρου, Κάρολος Ευγένιος, δούκας της Βυρτεμβέργης (1728 - 1793), ήταν προστάτης του Φρίντριχ Σίλερ. Αν και κανένας επίσημος κατάλογος μελών των Illuminati δεν περιλαμβάνει το όνομά του, ο Schiller περιβαλλόταν από μέλη του τάγματος όλη του τη ζωή, συμπεριλαμβανομένων των Goethe, Herder, Voigt και J.C. Bode, ο οποίος μαζί με τον Moses Mendelssohn ήταν κοινός φίλος του Lessing και ο οποίος διαδέχθηκε τον Weishaupt ως ηγέτης του τάγματος το 1784 και θα συνέβαλε στην υποκίνηση της Γαλλικής Επανάστασης στο ταξίδι του στο Παρίσι το 1787. Η αδελφή του Καρόλου Ευγένιου, Δούκισσα Αύγουστος, παντρεύτηκε τον Καρλ Άνσελμο του Θουρν και του Ταξίς, επικεφαλής του Πριγκιπικού Οίκου του Θουρν και Ταξίς, του οποίου ο προτιμώμενος τραπεζίτης ήταν ο Άμσελ Ρότσιλντ, ιδρυτής της δυναστείας των Ρότσιλντ.
Το 1932, ο Γκέμπελς δημοσίευσε ένα φυλλάδιο για να αντικρούσει ορισμένους ισχυρισμούς ότι η γιαγιά του ήταν Εβραία. [77] Ο Gregor Strasser, για πολλά χρόνια δεύτερος μόνο μετά τον Χίτλερ στο ναζιστικό κόμμα, είχε ισχυριστεί ότι ο Goebbels ήταν εβραϊκής καταγωγής, αναφέροντας το πόδι του συλλόγου ως απόδειξη. [78] Αφού παρακολούθησε τις διαλέξεις στο Πανεπιστήμιο της Χαϊδελβέργης, ο Goebbels έστειλε μια επιστολή στον καθηγητή Max Freiherr von Waldberg, με τον οποίο αποφοίτησε, επαναλαμβάνοντας πόσα όφειλε στον Εβραίο καθηγητή του Friedrich Gundolf, μέλος του George-Kreis. [79] Το καλοκαίρι του 1922, ξεκίνησε μια ερωτική σχέση με την Else Janke, δασκάλα. Αφού του αποκάλυψε ότι ήταν μισή Εβραία, σύμφωνα με τον Γκέμπελς, η «γοητεία [ήταν] κατεστραμμένη». [80] Παρ 'όλα αυτά, συνέχισε να την βλέπει μέχρι το 1927. [81]
Εξέχον μέλος του ναζιστικού κόμματος, η σύζυγος του Γκέμπελς, Μάγδα, ήταν στενή σύμμαχος, σύντροφος και πολιτική υποστηρίκτρια του Αδόλφου Χίτλερ. Όταν ήταν οκτώ ετών, η μητέρα της Μάγδας παντρεύτηκε τον Εβραίο επιχειρηματία και μεγιστάνα των δερμάτινων ειδών Richard Friedländer και μετακόμισε μαζί του στις Βρυξέλλες το 1908. Η κάρτα διαμονής του Friedländer, που βρέθηκε στα αρχεία του Βερολίνου, ανέφερε ότι η Magda ήταν η βιολογική του κόρη. [82] Ο Friedländer σκοτώθηκε αργότερα στο στρατόπεδο συγκέντρωσης Buchenwald. Πριν παντρευτεί τον Γκέμπελς, η Μάγδα είχε ερωτική σχέση με τον Chaim Arlosoroff, προστατευόμενο του Arthur Ruppin και στενό φίλο του Chaim Weizmann. [83] Ο Arlosoroff έγινε σοσιαλιστής σιωνιστής ηγέτης του Yishuv κατά τη διάρκεια της βρετανικής εντολής για την Παλαιστίνη, πριν από την ίδρυση του Ισραήλ, και επικεφαλής του πολιτικού τμήματος του εβραϊκού πρακτορείου.
Το 1940, ο Γκέμπελς ανέθεσε στον Χάρλαν να κάνει την κινηματογραφική εκδοχή του Jud Süß, βασισμένη εν μέρει στο μυθιστόρημα του Feuchtwanger. Στο μυθιστόρημα του Feuchtwanger, είναι η κόρη του Süss Oppenheimer που βιάζεται και σκοτώνεται από τον δούκα της Βυρτεμβέργης. Στην ταινία του Harlan, είναι ο Süss που διεισδύει και διαφθείρει την κοινότητα των εθνικών, εξαπατά τον αθώο Δούκα και βιάζει μια αγνή χριστιανή γυναίκα, η οποία πνίγεται από ντροπή. Υπό τις κραυγές «Σκοτώστε τον Εβραίο!» από το συγκεντρωμένο πλήθος, ο Süss απαγχονίζεται στην κλιμακούμενη σκηνή.
Στην ταινία πρωταγωνίστησε ο Βέρνερ Κράους (1884 – 1959), ο οποίος κυριάρχησε στο γερμανικό θέατρο και κινηματογράφο των αρχών του εικοστού αιώνα. Ο Krauss κέρδισε αρχικά δευτερεύοντες και δευτερεύοντες ρόλους, όπως ο βασιλιάς Κλαύδιος στον Άμλετ του Σαίξπηρ ή ο Μεφιστοφελής στον Φάουστ του Γκαίτε. Αφοσιωμένος στο να παίζει απειλητικούς ρόλους, έγινε παγκόσμια αίσθηση για τη δαιμονική απεικόνιση του ομώνυμου χαρακτήρα στην ταινία του Robert Wiene The Cabinet of Dr. Caligari (1920). Θεωρείται ορόσημο του γερμανικού εξπρεσιονιστικού κινηματογράφου, η ταινία αφηγείται την ιστορία ενός τρελού υπνωτιστή, τον οποίο υποδύεται ο Krauss, ο οποίος χρησιμοποιεί έναν ελεγχόμενο από το μυαλό υπνοβάτη για να διαπράξει φόνους. Το σενάριο γράφτηκε από δύο Εβραίους συγγραφείς, τον Hans Janowitz (1890 – 1954) και τον Carl Mayer (1894 – 1944).
Ο Mayer συνεργάστηκε με τον Béla Balázs (1884 – 1949) στο σενάριο για το Das Blaue Licht ("Το μπλε φως"), μια κινηματογραφική εκδοχή του 1932 της χούντας των μαγισσών σε σκηνοθεσία της αγαπημένης σκηνοθέτιδας του Χίτλερ, Leni Riefenstahl. Ο Balázs ήταν μια κινητήρια δύναμη στο Sonntagskreis («Κυριακάτικος Κύκλος»), την πνευματική ομάδα συζήτησης που ίδρυσε το φθινόπωρο του 1915, μαζί με τον Ούγγρο μαρξιστή φιλόσοφο Georg Lukács (1885 – 1971), ο οποίος άσκησε σημαντική επιρροή στη Σχολή της Φρανκφούρτης. Ο Λούκατς έγινε φίλος με τον Τόμας Μαν, ο οποίος αργότερα βάσισε τον χαρακτήρα του Εβραίου Ιησουίτη Νάφτα στον Λούκατς στο μυθιστόρημά του Το μαγικό βουνό. Λίγο αργότερα, το 1933, ο Mayer μετακόμισε στο Λονδίνο για να ξεφύγει από το ναζιστικό καθεστώς. Η Riefenstahl αργότερα αφαίρεσε τα ονόματα του Balázs και του Mayer από τους τίτλους της ταινίας επειδή ήταν Εβραίοι.
Το 1922, ο Χάρλαν παντρεύτηκε την Ντόρα Γκέρσον, Εβραιογερμανίδα τραγουδίστρια καμπαρέ και ηθοποιό του βωβού κινηματογράφου της εποχής του βωβού κινηματογράφου. Χώρισαν το 1924. Μέχρι το 1933, όταν το ναζιστικό κόμμα ήρθε στην εξουσία στη Γερμανία, η καριέρα του Gerson περιορίστηκε δραματικά. Στη μαύρη λίστα από τις εμφανίσεις του σε ταινίες "Aryan", ο Gerson άρχισε να ηχογραφεί μουσική για μια μικρή εβραϊκή δισκογραφική εταιρεία. Άρχισε επίσης να ηχογραφεί στη γλώσσα γίντις κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου και το τραγούδι του 1936 Der Rebe Hot Geheysn Freylekh Zayn έγινε ιδιαίτερα σεβαστό από τους Εβραίους της Ευρώπης τη δεκαετία του 1930. Το 1938, αφού μετακόμισε με συγγενείς στην Ολλανδία, μεταγλώττισε τη φωνή της κακιάς βασίλισσας στη γερμανόφωνη ταινία του 1937 της ταινίας του Walt Disney Η Χιονάτη και οι Επτά Νάνοι. Η Gerson αργότερα δολοφονήθηκε στο Άουσβιτς με την οικογένειά της.
Λολίτα
Η Σου Λάιον και ο Τζέιμς Μέισον στην ταινία του Κιούμπρικ «Lolita» (1962).
Λολίτα
Αν και πόλωσε τους κριτικούς για τις αμφιλεγόμενες απεικονίσεις σεξουαλικής κακοποίησης παιδιών, η προσαρμογή του μυθιστορήματος από τον Κιούμπρικ στον κινηματογράφο το 1962 ήταν υποψήφια στα βραβεία Όσκαρ Καλύτερου Διασκευασμένου Σεναρίου. Η ταινία του Κιούμπρικ βασίστηκε στο μυθιστόρημα του Βλαντιμίρ Ναμπόκοφ, που εκδόθηκε από τις εκδόσεις Olympia Press του Μωρίς Γιροδία, το οποίο δημοσίευσε ένα μείγμα ερωτικής φαντασίας και πρωτοποριακής λογοτεχνικής φαντασίας. Ο Girodias είχε εμπλακεί στους συναρχικούς κύκλους του Postel du Mas, του φημισμένου συγγραφέα του Συναρχικού Συμφώνου με τον συνεργάτη του Aldous Huxley, Jean Coutrot, ηγέτη του Mouvement Synarchique d'Empire (MSE). Ο Girodias ενθουσιάστηκε για πρώτη φορά με τις διαλέξεις του Jiddu Krishnamurti στη Θεοσοφική Εταιρεία το 1935, όπου ο Postel du Mas και η Jeanne Canudo οδήγησαν μια ομάδα ντυμένοι ως Ναΐτες ιππότες που φορούσαν κόκκινες κάπες και μπότες ιππασίας. [84]
Ξάδερφος του Ναμπόκοφ ήταν ο Νίκολας Ναμπόκοφ, ο οποίος ήταν βαθιά αναμεμειγμένος στο μέτωπο της CIA, το Κογκρέσο για την Πολιτιστική Ελευθερία (CCF). Ως συνθέτης, ο Ναμπόκοφ τοποθετήθηκε στο μουσικό τμήμα του Τμήματος Ελέγχου Πληροφοριών του Γραφείου Στρατιωτικής Κυβέρνησης των ΗΠΑ (OMGUS), όπου η ευθύνη του ήταν να «δημιουργήσει καλά ψυχολογικά και πολιτιστικά όπλα με τα οποία θα καταστρέψει τον ναζισμό και θα προωθήσει μια γνήσια επιθυμία για μια δημοκρατική Γερμανία». [85] Θεωρείται ένα από τα μεγαλύτερα μυθιστορήματα του εικοστού αιώνα,[86] Η Λολίτα είναι η ιστορία ενός μεσήλικα καθηγητή λογοτεχνίας που έχει εμμονή με ένα δωδεκάχρονο κορίτσι, με το οποίο εμπλέκεται σεξουαλικά αφού γίνει πατριός της. Σύμφωνα με τον Ναμπόκοφ, «Μεταξύ των ορίων ηλικίας των εννέα και δεκατεσσάρων ετών εμφανίζονται κοπέλες οι οποίες, σε ορισμένους μαγεμένους ταξιδιώτες, δύο ή πολλές φορές μεγαλύτεροι από αυτούς, αποκαλύπτουν την αληθινή τους φύση που δεν είναι ανθρώπινη, αλλά νύμφη». [87]
Σε μια έκθεση με σκόπιμα τίτλο Eyes Wide Open, η Fiona Barnett, η οποία ισχυρίζεται ότι είναι επιζήσασα σατανικής τελετουργικής κακοποίησης, αναφέρει ότι χρησιμοποιήθηκε ως ανθρώπινο πειραματόζωο, υποβλήθηκε σε βιασμό παιδιών, ηλεκτροπληξία και βασανιστήρια σε τοποθεσίες όπως το Pine Gap, η στρατιωτική βάση Holsworthy και ο πυρηνικός αντιδραστήρας Lucas Heights, ως μέρος του έργου JASON από τους γιατρούς του MK-Ultra John Gittinger και τον Δρ Antony Kidman - τον πατέρα της ηθοποιού Nicole Kidman. ο οποίος πρωταγωνίστησε στο Eyes Wide Shut - με την πλήρη γνώση και έγκριση της αυστραλιανής κυβέρνησης. [88]
Ο πρώτος δράστης ελέγχου του μυαλού του Barnett, ο ναζιστής γιατρός, Leonas Petrauskas, είχε διασυνδέσεις με τον Δρ Harry Bailey, του διαβόητου ιδιωτικού νοσοκομείου Chelmsford, το οποίο έχει αναφέρει συνδέσεις με τα πειράματα του Δρ Ewan Cameron στον Καναδά. [89] Ο Bailey, όπως και οι περισσότεροι Αυστραλοί γιατροί που συνδέονται με το MK-Ultra, αποφοίτησε από το Πανεπιστήμιο του Σίδνεϊ και το 1954 έλαβε υποτροφία του Παγκόσμιου Οργανισμού Υγείας για να μελετήσει τις μεθόδους του Ewen Cameron και του William Sargant. Το 2009, το BBC Radio 4 μετέδωσε ένα πρόγραμμα του James Maw με τίτλο Revealing the Mind Bender General, σχετικά με τις θεραπείες του Sargant Sleep Room στο νοσοκομείο St. Μεταξύ των ερωτηθέντων ήταν ο πρώην γραμματέας του David Owen και ένας αριθμός ασθενών από το St Thomas καθώς και ένας επιζών ανθρώπινων πειραμάτων στο Porton Down - την τοποθεσία μιας από τις πιο μυστικοπαθείς και αμφιλεγόμενες στρατιωτικές ερευνητικές εγκαταστάσεις του Ηνωμένου Βασιλείου - οι οποίοι κατέθεσαν ότι οι ζωές τους είχαν καταστραφεί από τις θεραπείες του Sargant.
Ο Sargant ήταν στενός φίλος του Robert Graves, ο οποίος είναι γνωστός για αυτή την ανάλυση και τις ερμηνείες των ελληνικών μύθων, τα απομνημονεύματά του από την πρώιμη ζωή του και το I, Claudius and Claudius the God, τα οποία μετατράπηκαν σε μια πολύ δημοφιλή τηλεοπτική σειρά του BBC που προβλήθηκε τόσο στη Βρετανία όσο και στις Ηνωμένες Πολιτείες τη δεκαετία του 1970. Ο Γκρέιβς ήταν επίσης στενός φίλος στην Οξφόρδη του Τ.Ε. Λόρενς «της Αραβίας». Ο Graves ήταν ο συγγραφέας του The White Goddess, ενός βασικού βιβλίου για τους σύγχρονους παγανιστές και Wiccans, στο οποίο προτείνει την ύπαρξη μιας ευρωπαϊκής θεότητας, εμπνευσμένης και αντιπροσωπευόμενης από τις φάσεις της σελήνης, και η οποία είναι η προέλευση των θεών διαφόρων ευρωπαϊκών και παγανιστικών μυθολογιών. Προς το τέλος της δεκαετίας του 1950, ο Idries Shah, ο συγγραφέας του The Sufis, ήρθε σε επαφή με τους κύκλους των Wiccan στο Λονδίνο και έγινε γραμματέας του Gerald Gardner και γνώρισε τον Graves το 1961. Ο Graves βοήθησε τον Sargant να εκδώσει το Battle for the Mind, ένα από τα πρώτα βιβλία για την ψυχολογία της «πλύσης εγκεφάλου» και το οποίο επαινέθηκε από τον Aldous Huxley.
Ο Sargant είχε μακρά ιστορία στενής συνεργασίας με τον Eliot Slater, ο οποίος είχε διοριστεί ιατρικός σύμβουλος στο νοσοκομείο Maudsley στο Λονδίνο, το σκηνικό για το MK-Ultra στην Ευρώπη και την Αφρική, ίσως και στην Αυστραλία. Το IoP ήταν αρχικά ανταγωνιστής της διαβόητης κλινικής Tavistock μέχρι που τέθηκε υπό τον έλεγχο του Tavistock, όταν ο Δρ John Rawlings Rees και ο Eric Trist, άρχισαν να λειτουργούν από εκεί. [90] Το Maudsley διατήρησε τους δεσμούς του με τη Γερμανία, αναλαμβάνοντας τόσο τους φιλοναζί όσο και τους Εβραίους εμιγκρέδες μέσω υποτροφιών που παρέχονται από το Ταμείο της Κοινοπολιτείας και, μετά το 1935, μεγάλης κλίμακας κεφάλαια από το Αμερικανικό Ίδρυμα Rockefeller. Το 1934, ο Slater έλαβε μια ταξιδιωτική υποτροφία του Ιδρύματος Rockefeller, την οποία χρησιμοποίησε για να μελετήσει την ψυχιατρική γενετική υπό τον Bruno Schulz στο Ινστιτούτο Kaiser Wilhelm στο Μόναχο. [91] Ο Σλέιτερ συνέχισε να επισκέπτεται το Μόναχο κατά τη δεκαετία του 1930 και συνέβαλε σε ακαδημαϊκούς εορτασμούς προς τιμήν του Ναζί ευγονιστή Ερνστ Ρούντιν. [92] Ο Julian Huxley αργότερα προώθησε το έργο του Slater στο Maudsley. [93] Το 1936, ο φίλος του Julian Huxley, Julian Treveleyan, έλαβε μέρος σε μια μελέτη μεσκαλίνης στο Maudsley. [94]
Hans J. Eysenck, ο ρατσιστής ψυχολόγος που συμμετείχε στην GRECE του Alain de Benoist, την κύρια οργάνωση της γαλλικής Nouvelle Droite. Στη δεκαετία του 1960, ο Eysenck ήταν διευθυντής του MK-Ultra Subproject 111. Ο επικεφαλής του Χημικού Τμήματος της CIA, υπεύθυνος για την έρευνα ψυχολογίας καθώς και για τα ναρκωτικά και τα δηλητήρια, σημείωσε ότι «ο Eysenck είναι ένας από τους πιο επιδέξιους και παραγωγικούς ψυχολόγους στη διεθνή σκηνή σήμερα και μια επιχορήγηση σε αυτόν θα προσθέσει κύρος της (Εταιρείας Ανθρώπινης Οικολογίας). " Αυτό το έργο θα είναι επίσης σύμφωνο με το σχέδιο ανάπτυξης (της Εταιρείας) ως παγκόσμιου οργανισμού». [95]
Μετά την επιστροφή του Μπέιλι από το εξωτερικό, διατήρησε επαφή με τον Σαρκάντ και θα ήταν επικεφαλής της νεοσυσταθείσας Μονάδας Εγκεφαλικής Χειρουργικής και Έρευνας στο Ψυχιατρικό Νοσοκομείο Callan Park. Μετά το διορισμό του, η ταμπλόιντ Sydney Sunday δήλωσε τον Σεπτέμβριο του 1957: «Ανθρώπινα ινδικά χοιρίδια σε δοκιμή: Ένας ψυχίατρος του Σίδνεϊ και 15 άλλοι εθελοντές σκόπιμα έστειλαν τους εαυτούς τους προσωρινά τρελούς σε πρόσφατα τεστ ψυχικής έρευνας». Ο Μπέιλι και οι συνάδελφοί του είχαν πάρει μεσκαλίνη και LSD, όλα στο όνομα της δημιουργίας ελπίδας για «ψυχικές περιπτώσεις», με τις οποίες ήλπιζαν να εντοπίσουν το τμήμα του εγκεφάλου που επηρεάζεται από τη σχιζοφρένεια. [96] Ο Δρ Eric Cunningham Dax, η ηγετική μορφή της αυστραλιανής ψυχιατρικής, περιέγραψε το παράξενο χάρισμα του Bailey: «Ο Harry Bailey, αν είχε πάει σε κάποια σκοτεινή και θρησκευτική αίρεση στην Αμερική, αν θέλετε, θα μπορούσε να είχε οπαδούς. Τι με τη σιλουέτα του και τη λαμπρότητά του και ούτω καθεξής, θα μπορούσε να έχει ένα μεγάλο κοινό». [97] Αναφερόμενος στα πειράματα ψυχοχειρουργικής του Πανεπιστημίου Tulane με ανάδοχο το MK-Ultra Subproject 68, ο Δρ Robert Heath, ο Bailey παρατήρησε, «Ήταν φθηνότερο να χρησιμοποιηθούν Niggers από τις γάτες, επειδή ήταν παντού και ήταν φθηνά πειραματόζωα». [98]
Το 1963, ο Bailey ίδρυσε επίσης το ιδιωτικό νοσοκομείο Chelmsford, το οποίο χρησιμοποίησε υπνωτικά φάρμακα, ECT και DST, κυρίως πειραματικά και χωρίς ενημερωμένη συγκατάθεση. Όλοι οι γιατροί στο Chelmsford, συμπεριλαμβανομένης της Bailey, είχαν προηγουμένως ασχοληθεί με την εργασία στο Crown Street Hospital for Women στο Σίδνεϊ. Εκεί συμμετείχαν σε ένα πρόγραμμα ευγονικής αναγκαστικής υιοθεσίας μακριά από «ακατάλληλες» μητέρες, όπου ο Μπέιλι είχε βοηθήσει στην εισαγωγή μεθόδων χρήσης υπνωτικών φαρμάκων για να τις κάνει να συμμορφωθούν. Διέταξε άμεσα την άμβλωση δίδυμων εμβρύων χωρίς τη συγκατάθεση μιας γυναίκας ενώ ήταν υπό την επήρεια αυτών των φαρμάκων. Το 64% των ανύπαντρων μητέρων πήραν τα μωρά τους στην Crown Street. [99] Στο Τσέλμσφορντ ότι θα αποπλανούσε ευάλωτους ασθενείς, ηλικίας 18 ετών, στη συνέχεια θα ενθάρρυνε τους ασθενείς να υπογράψουν τις διαθήκες τους σε αυτόν. Αυτή ήταν η περίπτωση της Sharon Hamilton, θύμα του Chelmsford, της οποίας η περιουσία των 100.000 δολαρίων πήγε κατευθείαν στον Bailey μετά την αυτοκτονία της. [100] Ο Bailey τελικά τερμάτισε τη ζωή τουλάχιστον 28 ασθενών στο Chelmsford με τα πειράματα ECT, DST και φαρμάκων. Τελικά αυτοκτόνησε με υπερβολική δόση βαρβιτουρικών το 1985, ενώ βρισκόταν υπό έρευνα. [101]
Ο Barnett λέει πώς ο Petrauskas έπαιξε καθοριστικό ρόλο στη σύστασή της στον Antony Kidman, ο οποίος φοίτησε στο Πανεπιστήμιο του Σίδνεϊ ταυτόχρονα με τον Petrauskas. [102] Η Κίντμαν, σπούδαζε επίσης ψυχολογία στο Σίδνεϊ κατά τη διάρκεια του πειράματος και της διάλεξης του Ορν. [103] Θα συνεχίσει να σπουδάζει στο Πανεπιστήμιο της Πενσυλβάνια, αλλά αντ 'αυτού με τον Δρ Aaron Tim Beck, τον πατέρα της Κλινικής Ψυχολογίας και μέλος της συμβουλευτικής επιτροπής του Ιδρύματος Συνδρόμου Ψευδούς Μνήμης. Ήταν εκεί που η Κίντμαν έγινε μακροχρόνια συνάδελφος του Δρ Martin Seligman, ενός ανθρώπου του οποίου η έρευνα σταδιοδρομίας έχει γίνει ο πυρήνας του προγράμματος βασανιστηρίων της CIA. [104] Η Κίντμαν επέστρεψε στην Αυστραλία το 1972 μετά από χρόνια εργασίας στο Νοσοκομείο της Αγίας Ελισάβετ, στην Ουάσιγκτον, DC, στο Εργαστήριο Προκλινικής Φαρμακολογίας, το οποίο ασχολήθηκε με την έρευνα για το LSD και χρησίμευσε ως κόμβος του Ερευνητικού Προγράμματος Σχιζοφρένειας της Σκωτίας. Τόσο η καθηγήτρια Jacqueline Goodnow, η οποία ειδικεύτηκε στην Έρευνα Προσωπικότητας και την Παιδική Ψυχολογία, όσο και ο John Gittinger είχαν επίσης πραγματοποιήσει έρευνα στο νοσοκομείο. Ένα χρόνο αργότερα, ο Sidney Gottleib κατέφυγε στην Αυστραλία και εξαφανίστηκε χωρίς ίχνος. Η Jacqueline ήταν παντρεμένη με τον Δρ Robert E. Goodnow, ψυχολόγο της CIA που ίδρυσε την Psychological Assessments Associates (PAA) με τον Gittinger. Ως Πρόεδρος της PAA, ο Goodnow συνέβαλε σημαντικά στην κρυφή έρευνα του «Συστήματος Αξιολόγησης Προσωπικότητας» του Gittinger. [105]
Στο Batman Forever (1995), σε παραγωγή του Tim Burton και σκηνοθεσία του Joel Schumacher, η Nicole Kidman υποδύθηκε τον Dr. Chase Meridian, έναν ψυχολόγο που ειδικεύεται στις πολλαπλές διαταραχές προσωπικότητας και στην ανάκτηση καταπιεσμένων αναμνήσεων. Διαγιγνώσκει το Two Face (Tommy Lee Jones) και το Riddles (Jim Carrey" ως πάσχοντα από την πάθηση και προτείνει στον Bruce Wayne ότι μπορεί να υποφέρει το ίδιο, ένα σύμπτωμα που η ίδια φαίνεται να υποφέρει καθώς έλκεται από τον Batman και τον Wayne με διαφορετικούς τρόπους. Όταν ο Meridian και ο Batman συναντιούνται, συζητούν την επιλογή να σκεφτούν με τον Two Face για να απελευθερώσουν αθώους ομήρους, αλλά ο Meridian καταλήγει στο συμπέρασμα ότι είναι μάταιο, καθώς «θα τους σφάξει χωρίς να το σκεφτεί δύο φορές». Ο Batman αρχίζει να εξηγεί ότι ένα «τραύμα αρκετά ισχυρό για να δημιουργήσει μια εναλλακτική προσωπικότητα αφήνει το θύμα...» και ο Meridian διακόπτει για να τελειώσει λέγοντας «... σε έναν κόσμο όπου οι κανονικοί κανόνες του σωστού και του λάθους δεν ισχύουν πλέον».
Η Liz Mullinar, casting director στην αυστραλιανή κινηματογραφική βιομηχανία, η οποία πιστώνεται με τη διεθνή επιτυχία της Nicole, είναι η ιδρύτρια της Heal for Life, της κορυφαίας κλινικής σατανικής τελετουργικής κακοποίησης της Αυστραλίας. Η Mullinar ισχυρίζεται ότι υπήρξε θύμα κυκλώματος παιδεραστίας και ισχυρίζεται ότι ο πατέρας της, ο αιδεσιμότατος Stephan Hopkinson, μια αξιοσημείωτη και αξιοσέβαστη προσωπικότητα στο Ηνωμένο Βασίλειο, ήταν υπεύθυνος. Ο Mullinar εγκατέλειψε την κινηματογραφική και τηλεοπτική βιομηχανία για να σχηματίσει την Αυστραλιανή Ένωση για τις Ανακτημένες Μνήμες το 1995. Το 1997, ίδρυσε το Mayumarri Healing Centre (τώρα Heal For Life Foundation) με τον σύζυγό της Rodney Phillips για να παρέχει μια ασφαλή τοποθεσία όπου οι επιζώντες παιδικής κακοποίησης θα μπορούσαν να ανακάμψουν από τη δοκιμασία τους. Το 1999, η Νικόλ Κίντμαν πρωταγωνίστησε στο «Μάτια Ερμητικά Κλειστά» του Στάνλεϊ Κιούμπρικ με τον Σαηεντολόγο Τομ Κρουζ, το οποίο απεικονίζει μια ελίτ σεξολατρεία που εμπλέκεται σε σατανικές τελετές, γυρισμένη στους Mentmore Towers, ένα αγγλικό εξοχικό σπίτι του δέκατου ένατου αιώνα που χτίστηκε για την οικογένεια Rothschild.
[1] Κλάιντ Λιούις. «Καλή τύχη, κύριε Γκόρσκι!» Groundzeromedia.org. Ανακτήθηκε http://archives.groundzeromedia.org/dis/gorsky/gorsky.html
[2] Μπογιόαν Μπούγιτς. «Γλώσσα και ταυτότητα: Ο Βάγκνερ και μερικά διλήμματα του πρώιμου μοντερνισμού». The Musical Times 155, αρ. 1926 (2014), σ. 30. Ανακτήθηκε από http://www.jstor.org/stable/24615702
[3] Joseph Jacobs &; Σ. Mannheimer. "Schönerer, Georg von." Εβραϊκή Εγκυκλοπαίδεια (1906).
[4] Μπριζίτ Χάμαν. Η Βιέννη του Χίτλερ: Ένα πορτρέτο του τυράννου ως νεαρού άνδρα (Tauris Parke Paperbacks, 2010), σ. 244.
[5] Ό.π., σ. 48.
[6] Γαλισών, Πέτρος. «Δολοφόνος της Σχετικότητας (Διάλεξη)». Ανακτήθηκε από https://www.youtube.com/watch?v=SlONXXn9_QI
[7] Γουίλιαμ ΜακΓκραθ. «Φοιτητικός ριζοσπαστισμός στη Βιέννη». Journal of Contemporary History, Vol. 2, No. 3, Education and Social Structure (Ιούλιος, 1967), σ. 183.
[8] Αναφέρεται στο William J. McGrath. «Φοιτητικός ριζοσπαστισμός στη Βιέννη», σ. 198.
[9] Ζακ Κόρνμπεργκ. Theodor Herzl: From Assimilation to Zionism (Indiana University Press, 1993), σ. 40.
[10] Αναφέρεται στο Kornberg. Theodor Herzl, σ. 41.
[11] Σερ Ντέιβιντ Χέαρ. «Τα κρυμμένα χειρόγραφα του Σνίτσλερ εξερευνήθηκαν». Research Horizon, τεύχος 3 (Απρίλιος 2007). Ανακτήθηκε από https://web.archive.org/web/20100315122800/http://www.research-horizons.cam.ac.uk/features/schnitzler-s-hidden-manuscripts-explored.aspx
[12] Νίκολας Πάρσονς. Βιέννη: Μια πολιτιστική ιστορία (Οξφόρδη: Oxford University Press, 2009).
[13] Γκούντρικ-Κλαρκ. Απόκρυφες ρίζες του ναζισμού, σ. 28.
[14] Στέφανι Κέλνερ. "Die freiheitliche Geisteshaltung der Ernestiner prägte Europa." Monumente (Φεβρουάριος 2016), σ. 9–16. Ανακτήθηκε από http://www.monumente-online.de/de/ausgaben/2016/1/ernestiner-herrscherhaus.php#.VsWv9k32bGg
[15] Μελάνσον. Τελειολόγοι.
[16] Πάτρικ Τζόρνταν. «Μια ζωή διαλόγου: Η πορεία του Μπάρμπερ του Μάρτιν προς έναν ανθρωπισμό που πιστεύει». Commonweal (8 Ιουνίου 2020). Ανακτήθηκε από https://www.commonwealmagazine.org/life-dialogue
[17] Cedric Cohen-Skalli &; Libera Pisano. «Αντίο στην επανάσταση! Ο θάνατος του Gustav Landauer και η ταφική διαμόρφωση της κληρονομιάς του». The Journal of Jewish Thought and Philosophy, 28: 2 (2020), σ. 198.
[18] Φριτς Μάουθνερ. Erinnerungen (München: Georg Müller, 1918), σ. 111.
[19] Σίλβια Ντάπια. Die Rezeption der Sprachkritik Fritz Mauthners im Werk von Jorge Luis Borges (Κολωνία, Βαϊμάρη: Böhlau, 1993)· Λίντα Μπεν-Ζβι. «Ο Samuel Beckett, ο Fritz Mauthner και τα όρια της γλώσσας». PMLA, 95: 2 (1980), σ. 183–200· Μαρία Κάγκερ. «James Joyce και Fritz Mauthner: Πολύγλωσσοι απελευθερωτές της γλώσσας». The Germanic Review: Literature, Culture, Theory, 93:1 (2018), σελ. 39–47.
[20] Κλαούντια Γουίλμς. Liberale Erziehung im Milieu (Bohlau Verlag, 2018), σ. 78–91.
[21] Γκάρι Σταρκ. Απαγορευμένο στο Βερολίνο: Λογοτεχνική λογοκρισία στην αυτοκρατορική Γερμανία, 1871-1918 (Νέα Υόρκη και Οξφόρδη: Berghahn Books, 2009), σ. 204.
[22] Αλέν ντε Μπενουά. «Άρθουρ Μόλερ βαν ντεν Μπρουκ». Ανακτήθηκε από https://s3-eu-west-1.amazonaws.com/alaindebenoist/pdf/arthur_moeller_van_den_bruck.pdf
[23] Μαρίνα Schuster. Φιντούς. Στο Uwe Puschner, Walter Schmitz &; Justus H. Ulbricht (επιμ.), Handbuch zur "Völkischen Bewegung", 1871-1918 (Μόναχο: Saur, 1996), σ. 904.
[24] Γ. Λ. Mosse. «Η μυστικιστική προέλευση του εθνικοσοσιαλισμού». Journal of the History of Ideas, 22: 1 (1961), σ. 87.
[25] Κάρι Ντόχε. Jung's Wandering Archetype: Race and religion in analytical psychology (Λονδίνο και Νέα Υόρκη: Routledge, 2016), σ. 111.
[26] Έμιλυ Μπίλσκι. Berlin Metropolis: Jews and the New Culture, 1890–1918 (New York: University of California Press, 1999), σ. 51–53.
[27] Χάμαν. Η Βιέννη του Χίτλερ, σ. 75.
[28] Πίτερ Μέντζελ. «Franz Oppenheimer (30 Μαρτίου 1864)». Online Βιβλιοθήκη Ελευθερίας. Ανακτήθηκε από https://oll.libertyfund.org/page/franz-oppenheimer-birthday-biography-march-1864
[29] Τζέραλντ Φέλντμαν. Ούγκο Στινς. Biographie eines Industriellen 1870–1924 (München: Beck, 1998), σ. 553
[30] Etan Bloom. Arthur Ruppin and the Production of Pre-Israeli Culture (Leiden: Brill, 2011), σ. 144.
[31] Ό.π.
[32] Τζέραλντ Φέλντμαν. Στρατός, βιομηχανία και εργασία στη Γερμανία, 1914-1918 (Providence, Rhode Island, ΗΠΑ; Oxon, Αγγλία, Ηνωμένο Βασίλειο: Berg Publishers, Inc., 1992), σ. 529.
[33] Hans-Joachim Schwierskott. Arthur Moeller van den Bruck und der revolutionäre Nationalismus in der Weimarer Republik (Göttingen: Musterschmidt, 1962).
[34] Ντιρκ Στέγκμαν. «Die deutsche Inlandspropaganda 1917/18». Στο: Militärgeschichtliche Mitteilungen 2/72, σ. 78 f. m. Anm. 25.
[35] Herman Rosenthal, Peter Wiernik. «ΧΑΣΚΑΛΆ». Εβραϊκή Εγκυκλοπαίδεια.
[36] Jörg-R. Μέτκε. "Das Große Schmieren." Der Spiegel (3 Δεκεμβρίου 1984). Ανακτήθηκε από https://www.spiegel.de/spiegel/print/d-13510803.html
[37] Martin L. Müller. «Salomonsohn, Arthur Moritz». Στη Neue Deutsche Biographie (NDB). Band 22, (Βερολίνο: Duncker &; Humblot, 2005), σ. 395 f.
[38] Έντουαρντ Στάντλερ. Erinnerungen. Als Antibolschewist 1918–1919 (Ντίσελντορφ: Neuer Zeitverlag, 1935).
[39] Ντιρκ Κάισλερ. Max Weber: Μια εισαγωγή στη ζωή και το έργο του. Μετάφραση Hurd, Philippa (University of Chicago Press, 1988), σ. 127.
[40] Marcel Poorthuis. «Το Forte Kreis: μια προσπάθεια πνευματικής ηγεσίας στην Ευρώπη». Religion and Theology: A Journal of Contemporary Religous Discourse (2017), σ. 51.
[41] Birgit Neumann &; Jürgen Reulecke. Deutsch-Jüdische Jugendliche im "Zeitalter der Jugend" (Göttingen: Vandenhoeck &; Ruprecht, 2010), σ. 38· Poorthuis. "The Forte Kreis", σ. 41.
[42] Γκουίντο βαν Χένγκελ. "Παγκόσμια κατάκτηση μέσω ηρωικής αγάπης: Πώς το Forte-Kreis ενέπνευσε τον Dimitrije Mitrinović." Στο Slobodan G. Markovich (επιμ.). Ένας μεταρρυθμιστής της ανθρωπότητας : Dimitrije Mitrinovic Between Cultural Utopianism and Social Activism (Zepter Book World, 2023), σ. 185.
[43] Jason Ā. Josephson-Storm. The Myth of Disenchantment: Magic, Modernity, and the Birth of the Human Sciences (University of Chicago Press, 2017), σ. 230.
[44] Πίτερ Ουάσινγκτον. Ο μπαμπουίνος της Madame Blavatsky: μια ιστορία των μυστικιστών, των μέντιουμ και των απροσάρμοστων που έφεραν τον πνευματισμό στην Αμερική (Schocken Books, 1995) σ. 170.
[45] "Το Modernist Journals Project έχει επιχορήγηση για την ψηφιοποίηση σπάνιων περιοδικών". Δελτίο τύπου του Πανεπιστημίου Brown (19 Απριλίου 2007)
[46] Σπενς. Μυστικός πράκτορας 666, σ. 214-215.
[47] Crowley to Schneider 5 Οκτωβρίου 1944 GJY Collection, αναφέρεται στο Richard Kaczynski. Perdurabo: The Life of Aleister Crowley (North Atlantic Book, 2010) σ. 448.
[48] Φρόιντ, αναφέρεται στο Ernest Jones. Η ζωή και το έργο του Σίγκμουντ Φρόιντ (1964), σ. 353.
[49] Σπενς. Μυστικός πράκτορας 666.
[50] «Η ιδέα της Ευρώπης». Οι τελευταίοι Ευρωπαίοι. Ανακτήθηκε από https://www.lasteuropeans.eu/en/jewish-perspectives-on-the-crises-of-an-idea/1-the-idea-of-europe/
[51] Mark Swartzburg. "The Three Hundred," στο Richard S. Levy (επιμ.). Antisemitism: A Historical Encyclopedia of Prejudice and Persecution (Σάντα Μπαμπάρα, Καλιφόρνια; ABC-CLIO, 2005), σ. 706.
[52] Mark Swartzburg. "The Three Hundred," στο Richard S. Levy (επιμ.). Antisemitism: A Historical Encyclopedia of Prejudice and Persecution (Σάντα Μπαμπάρα, Καλιφόρνια; ABC-CLIO, 2005), σ. 706.
[53] Τζέι Ticker. Bodenheimer: Υποστηρικτής του φιλογερμανικού σιωνισμού στην αρχή του Α 'Παγκοσμίου Πολέμου. Jewish Social Studies, 43:1 (Χειμώνας, 1981), σ. 12.
[54] Κλάους Πόλκεν. «Σιωνισμός και Κάιζερ Γουλιέλμος». Journal of Palestine Studies, Τόμος 4, Τεύχος 2 (Χειμώνας, 1975), σ. 88.
[55] Ό.π., σ. 87.
[56] Stenographisches Protokoll der Verhandlungen des sechsten Zionisten-Kongresses (Βιέννη, 1903), σ. 272. Αναφέρεται στο Bloom. Arthur Ruppin and the Production of Pre-Israeli Culture, σ. 140.
[57] «Συνεργασία στην Παλαιστίνη». New York Times (17 Μαρτίου 1914). Ανακτήθηκε από https://timesmachine.nytimes.com/timesmachine/1914/03/17/101754909.pdf
[58] Σον ΜακΜίκιν. The Berlin-Baghdad Express: The Ottoman Empire and Germany's Bid for World Power (2010), σ. 346.
[59] «Λέων Μότσκιν (1867 - 1933)». Ισραήλ και Σιωνισμός. Τμήμα Εβραϊκής Εκπαίδευσης. Ανακτήθηκε από https://web.archive.org/web/20071113200527/http://www.jafi.org.il/education/100/people/BIOS/motzkin.html
[60] Etan Bloom. Ο Arthur Ruppin και η παραγωγή του προ-ισραηλινού πολιτισμού. Μελέτες Εβραϊκής Ιστορίας και Πολιτισμού. Τόμος 31 (Brill, 2011), σ. 148.
[61] Ετάν Μπλουμ. Ο Arthur Ruppin και η παραγωγή του προ-ισραηλινού πολιτισμού. Μελέτες Εβραϊκής Ιστορίας και Πολιτισμού. Τόμος 31 (Brill, 2011), σελίδες 86–88, 97–98.
[62] Τομ Σεγκέβ. «Τα χαρακτηριστικά της ιστορίας: Επανεξετάζοντας τον Arthur Ruppin». Haaretz (8 Οκτωβρίου 2009). Ανακτήθηκε από https://www.haaretz.com/1.5309866
[63] Έταν Μπλουμ. Ο Arthur Ruppin και η παραγωγή του προ-ισραηλινού πολιτισμού. Μελέτες Εβραϊκής Ιστορίας και Πολιτισμού. Τόμος 31 (Brill, 2011), σελίδες 86–88, 97–98.
[64] Steven E. Aschheim. Πέρα από τα σύνορα: Η γερμανοεβραϊκή κληρονομιά στο εξωτερικό (Princeton University Press, 2018), σ. 125, n.19.
[65] Cedric Cohen-Skalli &; Libera Pisano. «Αντίο στην επανάσταση! Ο θάνατος του Gustav Landauer και η ταφική διαμόρφωση της κληρονομιάς του». The Journal of Jewish Thought and Philosophy, 28: 2 (2020), σ. 227, ν. 123.
[66] Ρόμπερτ-Γιαν Άντριανσεν. The Rhythm of Eternity: The German Youth Movement and the Experience of the Past, 1900-1933 (Berghahn Books, 2015), σ. 13.
[67] Jason Ā. Josephson-Storm. The Myth of Disenchantment: Magic, Modernity, and the Birth of the Human Sciences (University of Chicago Press, 2017), σ. 265.
[68] Γιούτα Νόυπερτ. "Wyneken, Gustav, Pädagoge." Στο Benz, Wolfgang; Graml, Hermann (επιμ.). Biographisches Lexikon zur Weimarer Republik (Μόναχο: C. H. Beck., 1988), σ. 375.
[69] Ulfried Geuter. Homosexualität in der deutschen Jugendbewegung. Jugendfreundschaft und Sexualität im Diskurs von Jugendbewegung, Psychoanalyse und Jugendpsychologie am Beginn des 20. Jahrhunderts (Φρανκφούρτη επί του Μάιν 1994), σ. 209 στ.
[70] Hans Blüher. Wandervogel. Geschichte einer Jugendbewegung. Zweiter Teil: Blüte und Niedergang. Δεύτερη έκδοση (Berlin-Tempelhof, 1912), σ. 114 f.
[71] Ofer Nordheimer Nur. Eros and Tragedy, Hashomer Hatzair: Jewish Male Fantasies and the Masculine Revolution of Zionism (Academic Studies Press, 2014), σ. 35.
[72] Ofer Nordheimer Nur. Έρως και τραγωδία, Hashomer Hatzair: Jewish Male Fantasies and the Masculine Revolution of Zionism (Academic Studies Press, 2014), σ. 142.
[73] Ό.π., σ. 167.
[74] Ό.π., σ. 180
[75] Ό.π., σ. 58.
[76] Petri Liukkonen. «Άρθουρ Σνίτσλερ». Βιβλία και συγγραφείς (Φινλανδία: Δημόσια Βιβλιοθήκη Kuusankoski). Ανακτήθηκε από https://web.archive.org/web/20120206131904/http://kirjasto.sci.fi/schnitz.htm
[77] Roger Manvell &; Heinrich Fraenkel. Doctor Goebbels: His Life and Death (Νέα Υόρκη: Skyhorse, 2010), σ. 299.
[78] Κερτ Ρις. Joseph Goebbels (Λονδίνο: Hollis and Carter, 1949), σ. 9.
[79] Ό.π., σ. 16.
[80] Πίτερ Λόνγκεριτς. Goebbels: A Biography (Νέα Υόρκη: Random House, 2015), σ. 24.
[81] Ό.π., σ. 72, 88.
[82] «Ο βιολογικός πατέρας της Μάγδας Γκέμπελς μπορεί να ήταν Εβραίος». Jewish Chronicle (21 Αυγούστου 2016).
[83] Κόλιν Σίντλερ. The Hebrew Republic: Israel's Return to History (Lanham, MD: Rowman &; Littlefield, 2017), σελ. 46–47.
[84] Μωρίς Γηροδίας. Une journée sur le terre (Éditions de la Différence, 1990), τόμος I, σ. 411.
[85] Φράνσις Στόνορ Σόντερς. The Cultural Cold War: The CIA and the World of Arts and Letters (New York: The New Press, 1999), σ. 8.
[86] Μαρία Πόποβα. «Τα σπουδαιότερα βιβλία όλων των εποχών, όπως ψηφίστηκαν από 125 διάσημους συγγραφείς». The Atlantic (30 Ιανουαρίου 2012).
[87] Βλαντιμίρ Ναμπόκοφ &; Alfred Appel. The Annotated "Lolita" Revised and Updated (Νέα Υόρκη: Vintage, 1991), σ. 16.
[88] Φιόνα Μπαρνέτ. «Σχέδια κακοποίησης». fionabarnett.org (πρόσβαση στις 31 Ιανουαρίου 2018).
[89] Φιόνα Μπαρνέτ. "Επιζήσασα κακοποίησης Fiona Barnett: The 'Candy Girl'" Independent Australia (13 Οκτωβρίου 2015).
[90] Στιβ ΜακΜάρεϊ. "MK-ULTRA στην Αυστραλία: Μέρος 6." Έργο Millstone.
[91] Αυτοβιογραφικό σκίτσο του Eliot Slater, στο Man, Mind and Heredity, επιμέλεια J. Shields and I. I. Gottesman (The Johns Hopkins Press, 1971).
[92] Volker Roelcke, Paul J.Weindling &; Louise Westwood. Κεφάλαιο 4: Η Γερμανία και η δημιουργία της «αγγλικής» ψυχιατρικής: Το νοσοκομείο Maudsley, 1908-1939. Διεθνείς Σχέσεις στην Ψυχιατρική: Βρετανία, Γερμανία και Ηνωμένες Πολιτείες στον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο (Boydell &; Brewer, University of Rochester Press, 2010). Weindling, Paul J. (2013). Baltic Eugenics: Bio-Politics, Race and Nation in Interwar Estonia, Latvia and Lithuania 1918–1940, σ. 3. Eliot Slater and the Institutionalization of Psychiatric Genetics in the United Kingdom, Ανακτήθηκε από https://books.google.co.uk/books?id=jWQgAgAAQBAJ
[93] Krishna R Dronamraju & Joseph Needham. If I Am To Be Remembered: Correspondence Of Julian Huxley (World Scientific, 1993), p. 270.
[94] Philip Trevelyan. Julian Trevelyan: Picture Language (Ashgate Publishing, Ltd., 2013), p. 84.
[95] “CIA funds research by Eysenck.” New Statesman (1979).
[96] O'Neill και Haupt. «Χάρι Μπέιλι».
[97] John O'Neill και Robert Haupt. «Χάρι Μπέιλι: Ένας σαδιστής ντυμένος γιατρός ή απλά τρελός;» Sydney Morning Herald (5 Αυγούστου 1988).
[98] Horace Cheeves &; Denise Nicole Cheeves. Legacy (Trafford Publishing, 2004), σ. 234.
[99] ΥΙΟΘΕΣΙΕΣ: Crown St Style και μια μελέτη περίπτωσης. Ανακτήθηκε από http://www.aph.gov.au/
[100] O'Neill και Haupt. «Χάρι Μπέιλι».
[101] Στιβ ΜακΜάρεϊ. "MK-ULTRA στην Αυστραλία: Μέρος 3." Έργο Millstone.
[102] Φιόνα Μπαρνέτ. "Επιζήσασα κακοποίησης Fiona Barnett: The 'Candy Girl'" Independent Australia (13 Οκτωβρίου 2015).
[103] Ημερολόγιο του Πανεπιστημίου του Σίδνεϊ για το έτος 1961. Ανακτήθηκε από http://calendararchive.usyd.edu.au/Calendar/1961/1961.pdf
[104] Νταν Σπινέλι. «Η έρευνα της «τρομοκρατημένης» ζωής του καθηγητή Penn συνδέεται με τις τεχνικές βασανιστηρίων της CIA». The Daily Pennsylvanian (22 Δεκεμβρίου 2014).
[105] ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΩΝ 1953 έως 1998 ΤΟ ΣΥΣΤΗΜΑ ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗΣ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑΣ Dr.Richard York και Barbara Allen (με τροποποιήσεις που προστέθηκαν από το Κέντρο Αξιολόγησης Gittinger). Ανακτήθηκε από https://www.pasf.org/print_bibliog.htm
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου