Σιωνισμός, Ιμπεριαλισμός και Ναζιστικό Ολοκαύτωμα

 

Tony Greenstein, Ο Σιωνισμός κατά τη διάρκεια του Ολοκαυτώματος – Ο οπλισμός της μνήμης στην υπηρεσία του κράτους και του έθνους 

Αυτό είναι ένα σημαντικό έργο, σχολαστικά ερευνημένο προφανώς εδώ και δεκαετίες, και θα γίνει αναφορά για όποιον ασχολείται με το εκρηκτικό θέμα της σιωνιστικής συνενοχής και της συνεργασίας με τη ναζιστική γενοκτονία των Εβραίων. Έπρεπε να αυτοχρηματοδοτηθεί με άτυπα μέσα και να αυτοδημοσιευθεί, καθώς το μαφιόζικο σιωνιστικό λόμπι προσπάθησε να το καταστείλει, σαμποτάροντας ακόμη και τη χρήση μιας δημόσιας πλατφόρμας αυτοχρηματοδότησης (GoFundMe) για να συγκεντρώσει κεφάλαια γι' αυτό. αυτά του περιεχομένου του. Κανένας από τους αρκετούς αριστερούς εκδότες στη Βρετανία δεν ήταν διατεθειμένος να το δημοσιεύσει, είτε λόγω ιδεολογικής απαλότητας για τον Σιωνισμό είτε λόγω φόβου για τη δύναμη του ισραηλινού λόμπι, η οποία είναι σημαντική. Αλλά μέρος της δύναμής τους προέρχεται από τη συνενοχή εκείνων που αποτυγχάνουν να υπερασπιστούν τις βασικές δημοκρατικές και σοσιαλιστικές αρχές εναντίον της.

Επιδιώκοντας να αποτρέψουν τη δημοσίευσή του, οι Σιωνιστές υπογράμμισαν μόνο τις ομοιότητές τους με τους Ναζί και τις προκλήσεις τους που καίνε βιβλία. Χωρίς αμφιβολία, αν κατάφερναν να κάψουν την εκτύπωση αυτού του βιβλίου, θα το έκαναν.  

Λοιπόν, θα έπρεπε να φοβούνται, αφού η μνήμη των εκατομμυρίων Εβραίων που σκοτώθηκαν από τους Ναζί στα στρατόπεδα εξόντωσης με αέριο ή στις κινητές ομάδες εξόντωσης ( Einsatzkommandos ), μαζί με άλλες στοχευμένες ομάδες όπως Τσιγγάνοι, Ρώσοι, Πολωνοί, έχει καταχράστηκε συστηματικά για να δικαιολογηθούν και να δικαιολογηθούν τα σιωνιστικά εγκλήματα κατά των Παλαιστινίων τα τελευταία εβδομήντα και περισσότερα χρόνια. Αυτό δοκιμάστηκε σε Ρώσους και Πολωνούς αιχμαλώτους πριν χρησιμοποιηθεί ως μέθοδος γενικής εξόντωσης. Η κατάχρηση της μνήμης αυτών των θυμάτων στην υπηρεσία του Σιωνισμού γίνεται ευρύτερα κατανοητή ως προς το τι είναι.

Επιπλέον, αυτό έχει γίνει η αιχμή του δόρατος ενάντια σε ολόκληρο το εργατικό κίνημα και ένα όπλο της άρχουσας τάξης για να δαμάσει και να νικήσει τα κινήματα της οργανωμένης εργασίας. Η εκστρατεία συκοφαντικής δυσφήμισης εναντίον του Τζέρεμι Κόρμπιν από τους σιωνιστές ρατσιστές, που ισχυρίζονται ότι βρήκε «αντισημιτισμό» στο αριστερό μεταρρυθμιστικό κίνημα που τον έφερε στην ηγεσία του Εργατικού Κόμματος μεταξύ 2015 και 2020 και το 2017 τον έφερε κοντά στην εκλογή. μια ενδεικτική περίπτωση.

Το σιωνιστικό ψέμα εναντίον του Κόρμπιν έγινε σε κοινή θέα εκατομμυρίων ανθρώπων της εργατικής τάξης που έβλεπαν το κίνημα του Κόρμπιν ως τη μόνη τους ελπίδα σωτηρίας ενάντια στο νεοφιλελεύθερο καθεστώς του βρετανικού καπιταλισμού, που έχει καταστρέψει συστηματικά το βιοτικό επίπεδο πολλών εκατομμυρίων εργατικής τάξης άνθρωποι τα τελευταία 50 χρόνια πριν, ξεκινώντας από τη Θάτσερ. Όλα αυτά έχουν πολλούς λόγους να μισούν τους Σιωνιστές ψεύτες, μαζί με τους εταίρους τους στο έγκλημα, την Εργατική Δεξιά, τους Τόρις και τους συνταξιδιώτες τους σε μικρότερα αστικά κόμματα όπως οι Φιλελεύθεροι και οι Πράσινοι, και ένα μεγάλο στρώμα συνθηκολόγησης της ίδιας της «Άκρας Αριστεράς».

Επίσης, υπάρχουν ορισμένα ζητήματα που πρέπει να διευκρινιστούν, καθώς ο ίδιος ο σύντροφος Τόνι υπήρξε μερικές φορές πηγή σύγχυσης, όχι σαφήνειας, σε ορισμένες πτυχές αυτών των ερωτημάτων. Αν και σεβόμαστε πολύ το έργο του σε αυτόν τον τόμο, θα ήταν λάθος και οπορτουνιστικό, αν σχολιάσουμε αυτά τα ερωτήματα και δεν χρησιμοποιήσουμε αυτή την ευκαιρία για να τα αντιμετωπίσουμε. Θα επιδιώκουμε πάντα να πιέζουμε τα πράγματα περισσότερο προς τη σαφήνεια, καθώς η σαφήνεια του προγράμματος και της ανάλυσης είναι ο μόνος τρόπος για να οικοδομηθεί ένα επαναστατικό κίνημα.

Ο Τόνι Γκρίνσταϊν σε διαδήλωση έξω από τα κεντρικά γραφεία του Εργατικού Κόμματος

Η γενοκτονία του Χίτλερ ήταν η ευκαιρία του Σιωνισμού

Αλλά πρώτα είναι απαραίτητο να αναλύσουμε τα πολλά που είναι θετικά σε αυτό το έργο. Για αρχή, υπάρχουν τα εκτενή στοιχεία που αναφέρονται ότι από την αρχή του ναζιστικού καθεστώτος, οι Σιωνιστές είδαν το πρόγραμμα γενοκτονίας του Χίτλερ και την άνοδό του στην πολιτική εξουσία στη Γερμανία, όχι ως κίνδυνο για τους ανθρώπους που ισχυρίζονταν ότι εκπροσωπούσαν και ηγούνταν, αλλά ως μια άνευ προηγουμένου ευκαιρία να εφαρμόσουν το δικό τους αντιδραστικό εθνικιστικό πρόγραμμα. Αναβλύθηκαν θετικά για αυτό, όπως αναφέρουν ιδιαίτερα οι πολλές αναφορές του Tony στο Κεφάλαιο 4. Μόνο ένα μικρό δείγμα: αναφέρει από τις αρχές του 1933 «Bert Katznelson, ιδρυτής του Mapai [δηλ. Το «Εργατικό Κόμμα» του Ισραήλ] και ο εκδότης του Davar καθώς και ο αποτελεσματικός αναπληρωτής του Μπεν-Γκουριόν» θεωρώντας «την άνοδο του Χίτλερ ως «μια ευκαιρία να οικοδομήσουμε και να ανθίσουμε όπως καμία δεν είχαμε ή θα έχουμε ποτέ». Σημειώνει ότι Ο Emil Ludwig, ένας «παγκόσμιας διάσημος βιογράφος… εξέφρασε τη γενική στάση του Σιωνιστικού κινήματος»:

«Ο Χίτλερ θα ξεχαστεί σε λίγα χρόνια, αλλά θα έχει ένα όμορφο μνημείο στην Παλαιστίνη. Ξέρετε, ο ερχομός των Ναζί ήταν μάλλον ευπρόσδεκτο. …. Χιλιάδες που έμοιαζαν να έχουν χαθεί εντελώς στον Ιουδαϊσμό επαναφέρθηκαν στο μαντρί από τον Χίτλερ και γι' αυτό προσωπικά του είμαι πολύ ευγνώμων».

σελ55

Ακόμη πιο συγκλονιστικά, ο Γκρίνσταϊν σημειώνει έναν άλλο σιωνιστή ιδεολόγο, τον Nahman Bialik, λέγοντας ότι «ο χιτλερισμός έσωσε ίσως τον γερμανικό Εβραίο, ο οποίος αφομοιωνόταν σε αφανισμό» και ο ίδιος ο Τόνι σχολιάζει ότι «οι εναπομείναντες Εβραίοι της Γερμανίας φυσικά εξολοθρεύτηκαν, αλλά όχι με την αφομοίωση». Αυτό που λείπει είναι μια πλήρως επεξεργασμένη εξήγηση του γιατί ένα κίνημα που αναδείχθηκε σε ένα τόσο τρομερό πλαίσιο θα μπορούσε να συμπεριφέρεται τόσο δόλια και ωστόσο να κερδίσει, και να διατηρήσει σε μεγάλο βαθμό, την πίστη της μερίδας του λέοντος των επιζώντων λαών του, αλλά αυτό πρέπει να περιμένει για αργότερα σε αυτήν την αναθεώρηση.

Σαμποτάζ του Μποϊκοτάζ

Τα στοιχεία του Tony είναι αδιαμφισβήτητα: το ναζιστικό καθεστώς έφτασε πολύ κοντά στην οικονομική και πιθανή πολιτική κατάρρευση ενόψει του μποϊκοτάζ που οργανώθηκε από τους Εβραίους της διασποράς στον απόηχο της ανόδου του Χίτλερ το 1933 στην εξουσία και της δημιουργίας του Τρίτου Ράιχ. Συγκεκριμένα παραδείγματα αφθονούν στο Κεφάλαιο 6, ιδιαίτερα γύρω από μια από τις πρώτες μεγάλες αντιεβραϊκές ενέργειες του ναζιστικού καθεστώτος – τον ​​πικετοφορία των εβραϊκών καταστημάτων από την SA τον Απρίλιο του 1933. «Η αντίδραση των καπιταλιστών εκπροσώπων στο γερμανικό υπουργικό συμβούλιο ήταν μια φρίκη Φοβούνται «την πιθανότητα να διαταράξει τις οικονομικές πολιτικές της κυβέρνησης», όπως σημείωσε ένας ιστορικός.

«Η αντίδραση του πληθυσμού στον αποκλεισμό των εβραϊκών καταστημάτων ήταν εχθρική. Εβραίοι ιδιοκτήτες καταστημάτων ανέφεραν ότι πολλοί διαδηλωτές επέλεξαν να ψωνίσουν ειδικά από εβραϊκά καταστήματα για να εκφράσουν την απόρριψή τους στον εθνικοσοσιαλισμό. … Ένα μποϊκοτάζ της ναζιστικής Γερμανίας ενίσχυσε την πίεση στους Ναζί και αύξησε τη δυσαρέσκεια του γερμανικού λαού…»

σελ 110

Κέρδισε τεράστια υποστήριξη σε όλο τον κόσμο, ακόμη και σε μέρη που λίγοι θα περίμεναν:

«Στην Πολωνία το μποϊκοτάζ ήταν δημοφιλές και οι Εβραίοι της Βίλνας και της Βαρσοβίας ξεκίνησαν τη δική τους εκστρατεία. Οι Ναζί ήταν «έκπληκτοι», δεδομένης της καταγραφής του πολωνικού αντισημιτισμού, ότι η έλευση των Ναζί είχε γεννήσει ένα κίνημα Μποϊκοτάζ που υποστηρίχθηκε ευρέως…».

«Για ολόκληρο το πρώτο εξάμηνο του 1933 οι εξαγωγές μειώθηκαν κατά 51%. Οι εξαγωγές στη Γαλλία μειώθηκαν κατά 25%. Η Αίγυπτος είχε σχεδόν ολοκληρωτικό μποϊκοτάζ. Οι εξαγωγές μειώθηκαν επίσης κατά 22% στην Αμερική σε σύγκριση με τα επίπεδα του 1932.

«Το γερμανικό Υπουργείο Εξωτερικών πλημμύρισε από επιστολές γερμανικών εταιρειών που εξέφραζαν ανησυχία για την ένταση των αντιγερμανικών συναισθημάτων στο εξωτερικό. Η Bosch είχε χάσει ολόκληρη την αγορά της στη Νότια Αμερική».

«Στις 6 Μαΐου, η IG Farben… ομολόγησε την «ασυνήθιστη πτώση» λόγω του Μποϊκοτάζ. Στις 8 Μαΐου ο Γερμανός υπουργός Οικονομικών Hjalmar Schacht απείλησε να σταματήσει να πληρώνει τόκους για τα αμερικανικά δάνεια και στη συνέχεια να αθετήσει πλήρως το εξωτερικό του χρέος».

σελ 111

«Μέχρι τον Ιούνιο του 1933 το φάσμα της κατάρρευσης αιωρούνταν πάνω από το Τρίτο Ράιχ. Η Reichsbank είχε μόνο 280 εκατομμύρια RM σε αποθέματα χρυσού και συναλλάγματος, λιγότερο από το μισό από αυτό του 1932».

σελ 113

Οι Σιωνιστές έσπασαν το μποϊκοτάζ στο όνομα μιας φιλοδοξίας να δημιουργήσουν ένα εβραϊκό κράτος στην Παλαιστίνη και ουσιαστικά το υπονόμευσαν. Σημειώνοντας ότι «Η εβραϊκή αστική τάξη και ο σιωνιστής αντιτάχθηκαν στο μποϊκοτάζ», διευκρίνισε στις επόμενες σελίδες, «Στη Βρετανία και τις ΗΠΑ, το μεγαλύτερο εμπόδιο σε ένα επιτυχημένο κίνημα μποϊκοτάζ ήταν η αστική εβραϊκή ηγεσία…» […] στις 23 Ιουλίου Νέβιλ Ο Λάσκι, Πρόεδρος του Συμβουλίου των Αντιπροσώπων, ανακοίνωσε ότι θα παρευρεθεί στο Σιωνιστικό Συνέδριο ως παρατηρητής… το αντισιωνιστικό εβραϊκό κατεστημένο είχε δεσμευτεί για μια σιωνιστική λύση της γερμανοεβραϊκής κρίσης. Το ΔΣ ψήφισε 110-27 κατά της εκστρατείας μποϊκοτάζ. […] Η αλληλογραφία μεταξύ … του Γερμανού Προξένου στην Παλαιστίνη και του Υπουργείου Εξωτερικών έδειξε ότι η καταστροφή του μποϊκοτάζ ήταν ο κύριος λόγος για τους Ναζί να συμφωνήσουν στη Haavara [Η Σιωνιστική «συμφωνία μεταφοράς» με τη ναζιστική Γερμανία] […] Το σιωνιστικό κίνημα στην Παλαιστίνη διεξήγαγε πόλεμο κατά του Μποϋκοτάζ…» […] «στις 2 Ιουλίου» μια Σιωνιστική «Διάσκεψη των Θεσμών … συνήλθε για να συζητήσει πώς να συντονιστεί καλύτερα η αντίθεση στο Μποϊκοτάζ…», και όπως σημειώθηκε:

«Το Σιωνιστικό κίνημα βρέθηκε σε μια βαθιά σύγκρουση μεταξύ της μεταφοράς και του μποϊκοτάζ και, με την ευρεία έννοια, μεταξύ των αναγκών των Yishuv και των συναισθημάτων του εβραϊκού λαού».

σελ 113-115

Και μετά,

«Στις 9 Ιουνίου 1933 [ οι οργανώσεις Yishuv ] ξεκίνησαν διαπραγματεύσεις με τη ναζιστική κυβέρνηση για να εξασφαλίσουν μια εμπορική συμφωνία. Οι ηγέτες του Yishuv είχαν αντιταχθεί στο Μποϊκοτάζ επειδή «οι Σιωνιστικές προτεραιότητες… έδωσαν το προβάδισμα στην υλοποίηση των Σιωνιστικών στόχων και την οικοδόμηση της Παλαιστίνης έναντι του αγώνα για τη διατήρηση των πολιτικών δικαιωμάτων των Εβραίων στη Διασπορά»… ένας κορυφαίος Εργασιωνιστής παρατήρησε «Σε αυτές τις διαπραγματεύσεις, είμαστε θερίζοντας τον καρπό του μποϊκοτάζ που αντιτιθέμεθα». Αλλά για το Μποϊκοτάζ δεν θα υπήρχε Haavara ». (σελ. 116) […] Η ναζιστική προπαγάνδα εκμεταλλεύτηκε τη Χαάβαρα για να υπονομεύσει το Μποϊκοτάζ. Ενώ ο παγκόσμιος Εβραίος έκανε ό,τι μπορούσε για να υπονομεύσει τη γερμανική οικονομία και να απομακρύνει τον Χίτλερ, «το ναζιστικό κόμμα και η Σιωνιστική οργάνωση μοιράζονταν ένα κοινό μερίδιο στην ανάκαμψη της Γερμανίας. Εάν έπεφτε η οικονομία του Χίτλερ, θα καταστραφούν και οι δύο πλευρές».

σελ 115-117

Σε αντάλλαγμα για μερικές χιλιάδες Σιωνιστές Εβραίους που επετράπη να μεταναστεύσουν στην Παλαιστίνη, με μεγάλο μέρος της περιουσίας τους, δίνοντας πράγματι μεγάλη ώθηση στην εκκολαπτόμενη οικονομία των Yishuv : « Η Ha'avara οδήγησε στην πώληση γερμανικών εμπορευμάτων σε όλη τη Μέση Ανατολή και την Κύπρο , καθώς κορέστηκε η παλαιστινιακή αγορά. Η ZO [Σιωνιστική Οργάνωση] ίδρυσε την Εμπορική Εταιρεία Εγγύς και Μέσης Ανατολής για να πουλήσει τα εμπορεύματα της ναζιστικής Γερμανίας. Οι Σιωνιστές είχαν γίνει οι εξαγωγικοί πράκτορες της ναζιστικής Γερμανίας. Μια άλλη εταιρεία μεταγραφών, η INTRIA, ιδρύθηκε το 1937. Μέχρι το καλοκαίρι του 1939, υπήρχαν συμφωνίες μεταβίβασης σε έξι ευρωπαϊκές χώρες». (σελ. 119) Αυτό προφανώς υπονόμευσε αποφασιστικά το Μποϊκοτάζ και έσωσε το καθεστώς του Χίτλερ από την ανατροπή από αυτό που αρχικά ήταν ένα εξαιρετικά αποτελεσματικό μποϊκοτάζ. Όλα αυτά είχαν καταστροφικές συνέπειες για εκατομμύρια Γερμανούς και Ευρωπαίους Εβραίους τα επόμενα χρόνια.

Σιωνιστική Συνεργασία και Συγκάλυψη για Στρατόπεδα Εξόντωσης

Τα επόμενα κεφάλαια πραγματεύονται την τεράστια συνενοχή των Σιωνιστών στη ναζιστική γενοκτονία του εβραϊκού λαού, του λαού που υποτίθεται ότι ηγούνταν και εκπροσωπούσαν, οδηγούμενοι από τις ίδιες σκέψεις που οδήγησαν την αντίθεσή τους στο εβραϊκό μποϊκοτάζ της Ναζιστικής Γερμανίας και σαμποτάζ. . Δηλαδή, η θέση ότι η ναζιστική δίωξη ήταν μια ευκαιρία για τη δημιουργία ενός εβραϊκού κράτους στην Παλαιστίνη και ότι η δημιουργία ενός τέτοιου κράτους ήταν πιο σημαντική από τη διάσωση των εκατομμυρίων στη διασπορά που διέτρεχαν θανάσιμο κίνδυνο από τους Ναζί. Πράγματι, η διαφυγή τους σε οπουδήποτε αλλού εκτός από την Παλαιστίνη βρισκόταν σε αντίθεση με τα συμφέροντα του Σιωνισμού, καθώς θα έπαιρνε μαζική ώθηση από την ιδέα του εβραϊκού κράτους ως του μοναδικού καταφυγίου. Για το λόγο αυτό, οι Σιωνιστές άσκησαν πιέσεις ενάντια σε μεγάλης κλίμακας καταφύγιο για Εβραίους πρόσφυγες στις Ηνωμένες Πολιτείες, ή ακόμα και στη Βρετανία. Αλλά την ίδια στιγμή, οι Yishuv είχαν την ίδια σκληρή στάση που είχαν τα περισσότερα αστικά κράτη προς τους υποψήφιους μετανάστες και απέρριψαν πολλούς από αυτούς τους εξαθλιωμένους Εβραίους πρόσφυγες που πραγματικά είχαν μεγαλύτερη ανάγκη από καταφύγιο, με το σκεπτικό ότι θα χρειάζονταν φροντίδα και να μην είναι αρκετά παραγωγικός. Ήθελαν μόνο ανθεκτικούς πρωτοπόρους τύπους ή τους πλούσιους σύμφωνα με τη συμφωνία Ha'avara . Σε πολλά ή τα περισσότερα μέρη, μέχρι εκείνη την εποχή, οι επίσημοι ηγέτες των Εβραίων υπό ναζιστική κατοχή, ήταν οι Judenrate , τοπικοί αστοί ηγέτες των διαφόρων γκέτο κ.λπ., στα οποία οι Ναζί παρέσυραν τους εβραϊκούς πληθυσμούς. Σχεδόν πάντα, ήταν σε επαφή με τα σιωνιστικά κέντρα, εν μέρει επειδή οι Ναζί επέτρεπαν μια τέτοια επικοινωνία που ήταν προς το συμφέρον τους να το κάνουν, καθώς οι σιωνιστές ηγέτες ήταν συνήθως συνεργάσιμοι.

 Αυτό επικεντρώνεται στις αποκαλύψεις δύο ηρωικών δραπετών από το Άουσβιτς-Μπίρκεναου, το υπερμεγέθους στρατόπεδο θανάτου στη νότια Πολωνία, όπου τουλάχιστον 1,1 εκατομμύριο άνθρωποι, εκ των οποίων ένα εκατομμύριο ήταν Εβραίοι, δολοφονήθηκαν, συχνότερα με αέρια, αλλά και με πυροβολισμούς. , σαδιστικά βασανιστήρια, τρομερός υποσιτισμός και ασθένεια. Αυτό είχε αναφερθεί ήδη από το 1942, από έναν πράκτορα του Πολωνικού Εσωτερικού Στρατού, τον Jan Karsky. Η κρυπτογραφική εγκατάσταση Bletchley Park στη Βρετανία είχε σπάσει τους ναζιστικούς κώδικες και έτσι οι βρετανικές και άλλες συμμαχικές κυβερνήσεις γνώριζαν τι συνέβαινε στο Άουσβιτς και αναμφίβολα σε άλλα στρατόπεδα. Αλλά η πιο λεπτομερής περιγραφή των μεθόδων που χρησιμοποιήθηκαν στο Άουσβιτς καταγράφηκε από τον Ρούντολφ Βρμπά και τον Άλφρεντ Βέξλερ, τους δύο αντισιωνιστές δραπέτες, το 1944, σε αυτό που ήταν γνωστό ως Πρωτόκολλα του Άουσβιτς .

Ο Τόνυ ​​καταγράφει σημαντικές και καθοριστικές αποδείξεις ότι όσα στοιχεία είχαν στα χέρια των Σιωνιστών, τα οποία ήταν σημαντικά, ήταν κρυμμένα από τους Εβραίους στο έδαφος στις κατεχόμενες χώρες, από τους Σιωνιστές. Είχε καλυφθεί σποραδικά από τα συμμαχικά ιμπεριαλιστικά μέσα ενημέρωσης, αλλά όχι ακριβώς σάλπιγγα παντού, καθώς οι ιμπεριαλιστές που πολεμούσαν το Τρίτο Ράιχ δεν ήθελαν να δουν μια εισροή Εβραίων προσφύγων.

Οι σιωνιστές ηγέτες, οι Judenrate κ.λπ., επί τόπου, όταν έλαβαν πληροφορίες για τη μαζική εξόντωση Εβραίων στις χώρες που κατέλαβαν και τρομοκρατήθηκαν από τους Ναζί, ήταν πολύ απρόθυμοι να ενημερώσουν τους Εβραίους αυτών των χωρών για το τι συνέβαινε στα στρατόπεδα στην Πολωνία. , κ.λπ. Τεράστιος αριθμός Εβραίων δεν έλαβε καμία πληροφορία για τη μοίρα τους αν απελαύνονταν, και έτσι στάλθηκαν σε μέρη όπως το Άουσβιτς χωρίς να γνωρίζουν τι τους περίμενε. Οι Σιωνιστές ήταν καλύτερα ενημερωμένοι από πολλά μη βασικά μέλη του γερμανικού αστικού κράτους. Έτσι, φαίνεται ότι όταν ο ναύαρχος Ντόενιτς διορίστηκε να διαδεχθεί τον Χίτλερ και να παραδώσει μετά την αυτοκτονία του Χίτλερ, δεν γνώριζε τις πλήρεις λεπτομέρειες της γενοκτονίας που είχε διαπραχθεί, αλλά οι Σιωνιστές γνώριζαν τα πάντα, ωστόσο κράτησαν το μεγαλύτερο μέρος τους. «δικοί» άνθρωποι στο σκοτάδι

Παρουσιάζονται πολλά αποδεικτικά στοιχεία ότι ο Judenrate επιβάλλει εντολές των Ναζί να παρουσιάζουν Εβραίους για απέλαση, από τους οποίους κυνηγούσαν κρυψώνες Εβραίων που είχαν «χαθεί» για να εξασφαλίσουν ότι οι ναζιστικές εντολές για τέτοιες απελάσεις εκτελούνταν «αποτελεσματικά», κ.λπ. Αυτή η προδοσία ήταν λεγεώνα στην Πολωνία, και η απελπισμένη εξέγερση του Γκέτο της Βαρσοβίας δεν ήταν μόνο ενάντια στους Ναζί αλλά και στους Judenrate . Οι Judenrate στη Βαρσοβία δημιούργησαν μια ταξιαρχία εργασίας για να παράσχουν στους Ναζί ένα ρεύμα πιθανών εργατών/εκτοπισθέντων, ώστε οι πλουσιότεροι Εβραίοι να ελπίζουν να δραπετεύσουν. Το ζήτημα του φόβου για τη στρατιωτική δύναμη των Ναζί και η μοιρολατρία των αστών ηγετών έπαιξαν ρόλο σε αυτό. Σε εξέγερση ενάντια στη μοιρολατρία και την προδοσία των ηγετών του Judenrate της Βαρσοβίας , νεαροί Σιωνιστές: τόσο οι «εργατικοί» σιωνιστές, όσο και οι σχεδόν φασίστες ρεβιζιονιστές, βρέθηκαν χωρίς άλλη επιλογή το 1943 παρά να αντισταθούν σε συμμαχία με τους κομμουνιστές και τους σοσιαλιστές αλλά ημι -αποσχιστικό Εβραίο Μπουντ.

Η αντίστασή τους ήταν ηρωική, αλλά ως γνωστόν η σχέση δυνάμεων ήταν εναντίον τους. Ωστόσο, στην Ουγγαρία, όπου το εγχώριο φασιστικό καθεστώς του συμμάχου του Χίτλερ Χόρθι συχνά αμφιταλαντευόταν υπό την πίεση άλλων δυνάμεων, οι δυνατότητες ήταν καλύτερες για αντίσταση. Η προδοσία της σιωνιστικής ηγεσίας εκεί, με επικεφαλής τον Rudolf Kasztner, ήταν ένα απίστευτο σκάνδαλο και πράξη συνεργασίας. Με όλα τα γνωστά κίνητρα, όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, κράτησαν τους περισσότερους από 800.000 Εβραίους της Ουγγαρίας (συμπεριλαμβανομένων των προσήλυτων) σε μεγάλο βαθμό στο σκοτάδι, ενώ ο Kasztner διαπραγματεύτηκε με τον Adolf Eichmann και τα SS για να προωθήσει τους στόχους της Ha'avara και να επιτρέψει μια ροή των πλουσιότερων να πάει στην Παλαιστίνη. Το quid-pro-quo είναι, όπως αναφέρθηκε, να διασφαλίσει ότι το μεγαλύτερο μέρος των Ούγγρων Εβραίων δεν θα ήξερε να αντισταθεί στην απέλαση. Λόγω της θέσης του Horthy ως αρχικά συμμάχου, και όχι απλώς ως πράκτορα, του Χίτλερ, και της ευαισθησίας του στην πίεση άλλων κυβερνήσεων και της «κοινής γνώμης», η απέλαση των Εβραίων της Ουγγαρίας καθυστέρησε μέχρι το 1944. Μέχρι τότε, ο Χίτλερ ήταν ήδη Η απώλεια του πολέμου και η υποχώρηση, ιδιαίτερα στο ανατολικό μέτωπο, σήμαινε ότι έπρεπε να υπάρξει μια πρώτης τάξεως ευκαιρία για να σωθεί τουλάχιστον ο Ουγγρικός Εβραίος, καθώς οι Ναζί έπρεπε να βαδίσουν στην Ουγγαρία και να επανορθώσουν τα παραπτώματα του Horthy ταυτόχρονα με την οργάνωση της καταστροφής των Εβραίων της Ουγγαρίας .

Δεν έπρεπε να γίνει, και η συνεργασία του Kasztner με τα SS έπαιξε τον κύριο ρόλο. Αυτό το θέμα ξέσπασε αργότερα σε ένα μεγάλο σκάνδαλο στο Ισραήλ, καθώς ο Kasztner μήνυσε όσους στο Ισραήλ τον κατηγόρησαν για συνεργασία και έχασε την υπόθεση. Στη συνέχεια, η κυβέρνηση μήνυσε για να ακυρώσει την ετυμηγορία εναντίον του Kasztner, φοβούμενη ότι θα δυσφημούσε ολόκληρη την ηγεσία του Yishuv , ενώ ταυτόχρονα απέσυρε την κρατική προστασία του Kasztner, επιτρέποντάς του να δολοφονηθεί. Αυτή η υπόθεση ώθησε το έργο του Jim Allen Perdition, το οποίο απεικόνιζε ολόκληρη τη φρικτή ιστορία το 1987, κατηγορήθηκε για «αντισημιτισμό» και στη συνέχεια απαγορεύτηκε ουσιαστικά σε μια αρκετά πρώιμη περίπτωση τέτοιας λογοκρισίας, που είναι σήμερα ευρέως διαδεδομένη.

Εγκυκλοπαίδεια Σιωνιστικής Συνεργασίας

Το Κεφάλαιο 11 περιέχει μια χρήσιμη και εγκυκλοπαιδική ανασκόπηση του ναζιστικού ολοκαυτώματος και των σιωνιστικών δραστηριοτήτων σε 21 ευρωπαϊκές χώρες. Το μέρος 2 του βιβλίου, η αφήγηση των σιωνιστικών δραστηριοτήτων στη γενοκτονία, ολοκληρώνεται με μια ευρύτερη εξερεύνηση της παρεμπόδισης από το σιωνιστικό κίνημα διεθνώς των προσπαθειών που έγιναν για τη διάσωση των θυμάτων και ολοκληρώνεται με μια σύγκριση των αρχείων του Καθολικού Εκκλησία και το σιωνιστικό κίνημα, στο οποίο, παρά τη συχνά υπακοή του Βατικανού στο ναζιστικό καθεστώς, το σιωνιστικό κίνημα εμφανίζεται ως το χειρότερο. Στη συνέχεια, ένα σχετικά σύντομο μέρος 3 ολοκληρώνει το έργο με μια έκθεση του Yad Vashem και της Σιωνιστικής «Βιομηχανίας του Ολοκαυτώματος», απηχώντας θέματα που έχουν ήδη αναφερθεί από τον Norman Finkelstein, και μια σειρά από ιστορικά θέματα και διαφωνίες γύρω από αυτό, περιλαμβάνει την επίθεση στην Hannah Arendt και Ο Άιχμαν στην Ιερουσαλήμ , η εκμετάλλευση της γενοκτονίας από τους Σιωνιστές σήμερα, η θέση Goldhagen και άλλα. Στη συνέχεια περνάει από τον περαιτέρω οπλισμό του ναζιστικού ολοκαυτώματος από την κυρίαρχη αστική δεξιά σήμερα, τη στενή σχέση του σιωνισμού με τον φασισμό και την ακροδεξιά, τον σιωνισμό, την ισλαμοφοβία και τον μύθο της παλαιστινιακής ενοχής για το ολοκαύτωμα και τέλος τον τρόπο με τον οποίο οι Σιωνιστές συνεργάστηκαν με τους στρατιωτικό καθεστώς στην Αργεντινή τη δεκαετία του 1970, όταν ηγετικές φυσιογνωμίες συμπαθούσαν αρκετά ανοιχτά τον ναζισμό. Ένα άχυρο στον αέρα για σήμερα, που ο Σιωνισμός χρηματοδοτεί ναζιστικές δυνάμεις στην Ουκρανία, χρηματοδοτούμενες επίσης από τη Δύση.

Αριστερός Μπουντισμός και Κεντρώες Αντιθέσεις

Ο Τόνι δεν είναι απλώς ένας ιστορικός συγγραφέας, αλλά ένας πολιτικός ακτιβιστής του οποίου η εξουσία υπερβαίνει κατά πολύ αυτή ενός απλού ατόμου. Είναι μια προσωπικότητα με επιρροή στην εβραϊκή αριστερά, η οποία με τη σειρά της για πολλούς καλούς και κακούς λόγους έχει επιρροή στην ευρύτερη αριστερά. Η πολιτική του είναι συχνά πολύ κοντά σε μια γνήσια μαρξιστική θέση, αλλά ταυτόχρονα επηρεάζεται συχνά από τις προκαταλήψεις του Εβραϊκού Μπουντ, το οποίο επικρίθηκε έντονα από τους Μπολσεβίκους επειδή έθεσε την ανάγκη για ένα ξεχωριστό, εβραϊκό σοσιαλιστικό κίνημα, που ήταν για αυτούς. η μόνη δύναμη που είχε το δικαίωμα να ηγηθεί πολιτικά του εβραϊκού προλεταριάτου. Ο Τόνι θα χλεύαζε την άποψη ότι η πολιτική του είναι έτσι, αλλά παρ' όλα αυτά έχει εμπλακεί συχνά στην προώθηση ή σε ορισμένες περιπτώσεις στη δημιουργία χωριστών ομάδων πίεσης της εβραϊκής αριστεράς όπως οι Εβραίοι κατά του Σιωνισμού και οι Εβραίοι για τη Δικαιοσύνη για τους Παλαιστίνιους.

Οι συχνές αυτο-αντιφάσεις του Τόνυ ​​είναι έκφραση της κεντρώας πολιτικής: «κρυσταλλωμένη σύγχυση», όπως το έθεσε ο Τρότσκι, ή με μια ελαφρώς διαφορετική έννοια «επαναστάτης στα λόγια, καιροσκόπος στις πράξεις». Αν δεν ήταν συνδεδεμένος με τον Μπουντισμό, ίσως να ήταν σε μια πιο κυρίαρχη κεντρώα αριστερή ομάδα. Αντίθετα, παίζει σημαντικό ρόλο ως άτομο με επιρροή σε μια κατακερματισμένη αριστερά όπου οι μεγαλύτερες σέκτες – το SWP, το Σοσιαλιστικό Κόμμα, κ.λπ. έχουν μικρή εξουσία. Έτσι, είναι πολύ πιο σημαντικός από οποιοδήποτε απομονωμένο άτομο. Εμφανίζεται ως ο πιο ριζοσπαστικός επικριτής του σιωνισμού στη βρετανική αριστερά, και επομένως η ανάλυση των αντιφάσεων του είναι σημαντική για τον αγώνα ενάντια στον κεντρισμό γενικότερα.

Μια πολύ ευπρόσδεκτη δήλωση σε αυτό το έργο είναι η χρήση από τον Τόνι μιας κρίσιμης φράσης από τον Ισραήλ Σαχάκ, τον πρωταρχικό Ισραηλινό μαχητή για τα πολιτικά δικαιώματα και επιζών του γκέτο της Βαρσοβίας, σχετικά με την κατάχρηση της ναζιστικής γενοκτονίας από τους Σιωνιστές:

«Δεν πρόκειται για επίγνωση του ολοκαυτώματος, αλλά μάλλον για τον μύθο του ολοκαυτώματος, ακόμη και για παραποίηση του ολοκαυτώματος (με την έννοια ότι «η μισή αλήθεια είναι χειρότερη από ένα ψέμα») που έχει ενσταλάξει εδώ (στο Ισραήλ)».

Shahak, Falsification of the Holocaust , 19 Μαΐου 1989, Kol Ha'ir, Jerusalem, παρατίθεται στο Greenstein, σελ. 346

Σε αυτό το κεφάλαιο, το Κεφάλαιο 14 του βιβλίου, για το Yad Vashem – Οπλίζοντας τη μνήμη του Ολοκαυτώματος, φαίνεται να πηγαίνει πολύ μακριά προς την κατανόηση ότι το «Ολοκαύτωμα» έχει γίνει ένα είδος νέας εβραϊκής θρησκείας. Στη σελίδα 372 λέει στην πραγματικότητα, σχετικά με ένα συγκεκριμένο κομμάτι της σιωνιστικής προπαγάνδας που έκανε μη πολύ λεπτή χρήση του ναζιστικού ολοκαυτώματος ως ιδεολογικού όπλου στη Δύση, ότι «Ήταν δικαιολογημένος που ο Laor [άλλος κριτικός συγγραφέας] κατηγόρησε τους εκούσια τύφλωση ενός από τους αρχιερείς της θρησκείας του ολοκαυτώματος».

Σε αυτό το κεφάλαιο, ένα από τα πολλά κομβικά σημεία του βιβλίου, ο Τόνυ ​​εξετάζει τη μυστικοποίηση της γενοκτονίας από διάφορες οπτικές γωνίες, τόσο ως μέσο κατήχησης της εβραϊκής νεολαίας στο Ισραήλ σε ένα βίαιο, εθνικιστικό μίσος και περιφρόνηση για τους μη Εβραίους. που φυσικά έχει τρομερά αποτελέσματα για τους Παλαιστίνιους. Μπαίνει επίσης σε ορισμένες λεπτομέρειες σχετικά με τη χρήση της γενοκτονίας ως μέσου αποτροπής της κριτικής από αλλού. Επιδοκιμαστικά αναφέρει έναν συγγραφέα της Ha'aretz που βεβαιώνει ότι:

«Το ολοκαύτωμα… υπηρετεί τον πρωτοφασιστικό, ρατσιστικό, θυματοκεντρικό λόγο της δεξιάς, που σκοπό έχει να σβήσει το συνεχιζόμενο έγκλημα κατά των Παλαιστινίων και να θέσει τον χριστιανικό κόσμο σε θέση αιώνιας συγγνώμης».

σελ363

Σε διάφορα σημεία ο Tony εξηγεί τι εννοεί. Ένα ισχυρό παράδειγμα αυτού είναι όταν γράφει για την πλύση εγκεφάλου της ισραηλινής νεολαίας:

«Το Άουσβιτς έχει αντικαταστήσει τη Masada ως τόπο κατήχησης των νέων του από το Ισραήλ. Αντί για μια σκοτεινή μάχη πριν από 2000 χρόνια, το Ολοκαύτωμα παρέχει το σκηνικό για τους εθνικούς μύθους του Σιωνισμού. Το Άουσβιτς χρησιμοποιείται για να μεταδώσει το μήνυμα ότι και οι Εβραίοι μπορούν να είναι ρατσιστές και πογκρόμ.

«Ο Shulamit Aloni, πρώην υπουργός Παιδείας του Ισραήλ, περιέγραψε πώς αυτά τα ταξίδια «μετέτρεπαν τους μαθητές σε επιθετικούς ξενόφοβους που κυματίζουν τη σημαία. Η τελική τελετή για τέτοια ταξίδια ήταν στη Βαρσοβία όπου απαγγέλθηκε ένα ποίημα από τον Χαΐμ Γκούρι στο οποίο το θύμα του Ολοκαυτώματος και ο παρτιζάνος στα [Πολωνικά] δάση συγχωνεύονται με τον «Αλεξιπτωτιστή του IDF που εκδικείται τους εχθρούς του». Το Ολοκαύτωμα ενίσχυσε τον φυλετικό ρατσισμό του Σιωνισμού…».

p354

Όλα αυτά είναι πολύ αληθινά. Ένα σημείο που δεν τονίζει σωστά στο βιβλίο είναι ότι η εκμετάλλευση της ναζιστικής γενοκτονίας για να δικαιολογήσει τη γενοκτονική μεταχείριση του παλαιστινιακού λαού από τον ίδιο τον Σιωνισμό έχει αμαυρώσει τη μνήμη των θυμάτων του και έχει δημιουργήσει μια κατάσταση όπου υπάρχουν εύλογες αμφιβολίες στο μυαλό πολλών των θυμάτων του Σιωνισμού , ακόμη και ενός στρώματος εβραϊκής καταγωγής συμπαθούντες τους, σχετικά με την ιστορική αλήθεια του ναζιστικού ολοκαυτώματος. Σε αυτό βοήθησε η εκτεταμένη συγκάλυψη των ιατροδικαστικών στοιχείων των εγκλημάτων τους από τους Ναζί από την εποχή που άρχισαν να χάνουν τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο. Η καταστροφή των εγκαταστάσεων εξόντωσης ήταν η κύρια μέθοδος που χρησιμοποιήθηκε, με την ελπίδα ότι θα μπορούσαν να αποφύγουν να λογοδοτήσουν.

Εξαιτίας αυτού, πολλά από τα πιο ισχυρά στοιχεία για τη γενοκτονία και τη λειτουργία του ναζιστικού καθεστώτος που την πραγματοποίησε αποτελούνται από στοιχεία αυτοπτών μαρτύρων, συμπεριλαμβανομένων των Πρωτοκόλλων του Άουσβιτς του Vrba και του Wexler. Ο Τόνι σημειώνει ότι η καταστολή των αποδεικτικών στοιχείων τους από τον Σιωνισμό ωφέλησε τους αρνητές της γενοκτονίας όταν γράφει ότι:

«Η φίμωση του Vrba και του Wexler αξιοποιήθηκε από αρνητές του ολοκαυτώματος όπως ο Arthur Butz, συγγραφέας του The Hoax of the Twentieth Century [1975 – ID]. Ο Μπουτς υποστήριξε ότι εάν το περιεχόμενο των Πρωτοκόλλων ήταν αληθινό, οι Ισραηλινοί ιστορικοί σίγουρα θα γνώριζαν τα ονόματά τους και θα δημοσιοποιούσαν την έκθεσή τους. Ο Μπουτς υποστήριξε ότι τα Πρωτόκολλα εφευρέθηκαν από το WRB [το Συμβούλιο για τους Πρόσφυγες Πολέμου των ΗΠΑ]. Ένας άλλος αρνητής του ολοκαυτώματος που υιοθέτησε αυτή τη γραμμή επιχειρημάτων ήταν ο Robert Faurisson [αρχικά επίσης τη δεκαετία του 1970 – ID]».

σελ 196

Αυτό έδωσε προφανώς κάποια πυρομαχικά στους Ναζί και τους συμπαθούντες τους τις πρώτες δεκαετίες μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, όταν το μέγεθος των ισραηλινών εγκλημάτων κατά των Παλαιστινίων δεν ήταν ευρέως γνωστό. Κατά τη διάρκεια αυτών των δεκαετιών, το Ισραήλ είχε μια προσεκτικά καλλιεργημένη «σοσιαλιστική» εικόνα, με επίκεντρο το ψευδοσοσιαλιστικό ήθος των κιμπούτζ (ρατσιστικές αποικίες εποίκων με «σοσιαλιστική» μεταμφίεση) σε βαθμό που οι πιο αριστερές φιγούρες στο βρετανικό Εργατικό περιβάλλον, όπως π.χ. Ο Tony Benn και ο Eric Heffer, ήταν μέλη των Εργατικών Φίλων του Ισραήλ. Έφυγαν από αυτό μετά την ισραηλινή εισβολή του 1982 στον Λίβανο και τη μαζική σφαγή Παλαιστινίων ηλικιωμένων, γυναικών και παιδιών στους προσφυγικούς καταυλισμούς Sabra και Shatila στη Δυτική Βηρυτό από τους βοηθούς του Ισραήλ Λιβάνου Φαλαγγιστών (τη νύχτα, που εργάζονταν υπό φωτισμό από φωτοβολίδες που εκτοξεύτηκαν από ο ισραηλινός στρατός), έγινε ευρέως διαδεδομένη και αποκάλυψε την πραγματική, γενοκτονική φύση του Σιωνισμού.

Σήμερα, η ίδια σιωνιστική καταστολή παίζει τον ίδιο ρόλο για ένα εντελώς νέο στρώμα σκεπτικιστών για το ολοκαύτωμα των οποίων το κίνητρο δεν είναι καθόλου η συμπάθεια για τον ναζισμό, αλλά απλώς η αποστροφή για τα σιωνιστικά εγκλήματα που μοιάζουν όλο και περισσότερο με εκείνα που (δικαίως) αποδίδονται στους Ναζί. Η χρήση συσκευών όπως ο ψευδοορισμός του αντισημιτισμού της IHRA για την καταστολή όσων παρατηρούν την ομοιότητα της σιωνιστικής συμπεριφοράς με αυτή των Ναζί, ή που ορίζουν το Σιωνιστικό σχέδιο ως κατ' ανάγκη ρατσιστικό, αποτελεί κατάφωρη πρόκληση τέτοιου αισθήματος. Τέτοιες τεχνικές έχουν πολύ μεγαλύτερη γενεαλογία στη Μέση Ανατολή και είναι η πηγή του πολύ δημοφιλούς σκεπτικισμού για το ολοκαύτωμα. Η επιμονή τους ότι η γενοκτονία ήταν μόνο εναντίον των Εβραίων, όταν στην πραγματικότητα Σλάβοι, ιδιαίτερα Πολωνοί, και Ρομά και Σίντι στοχοποιήθηκαν επίσης για εξόντωση, κάνει επίσης τους Σιωνιστές που κυριαρχούν συχνά στη συζήτηση για τη γενοκτονία των Ναζί να φαίνονται απλώς ιδιοτελείς και να προσδίδουν αξιοπιστία σε η ιδέα ότι το ναζιστικό ολοκαύτωμα των Εβραίων είναι κατά κάποιο τρόπο ιστορικά προβληματική.

Αυτή η εκτεταμένη παρεξήγηση είναι καθαρά αποτέλεσμα των σιωνιστικών εγκλημάτων και ψευδαισθήσεων, και της επιθετικότητας πολλών από εκείνους της δυτικής αριστεράς εναντίον εκείνων που, ως αποτέλεσμα των συγκρούσεων στη Μέση Ανατολή, αρνούνται να πιστέψουν στη ναζιστική Ιουδαιοκτονία, είναι πολύ άστοχη και ακόμη και μπορεί να ονομαστεί παράδειγμα σοσιαλσοβινισμού. Οι διαμαρτυρίες για το υποτιθέμενο καταπιεσμένο, διωκόμενο κράτος του Εβραϊκού σήμερα δεν κόβουν πάγο, καθώς όλοι μπορούν να δουν σήμερα ότι οι Σιωνιστές Εβραίοι, που είναι μακράν η κυρίαρχη πολιτική τάση μεταξύ των Εβραίων σήμερα, είναι μια μαζικά προνομιούχα ομάδα έναντι των Παλαιστινίων και είναι ικανός, σε όλες τις δυτικές χώρες, να διώξει τους Παλαιστινίους και τους υποστηρικτές των Παλαιστινίων με κάθε είδους «νόμιμο», με την αμέριστη υποστήριξη του μεγαλύτερου μέρους των κυρίαρχων τάξεων των δυτικών χωρών.

Ο Τόνι αναγνωρίζει τώρα ότι έχει υπάρξει μια υλική αλλαγή στην κατάσταση του εβραϊκού λαού. Σε παλιότερο άρθρο του έγραψε ότι:

«Ο αντισημιτισμός, όπως όλες οι μορφές ρατσισμού, έχει αλλάξει καθώς άλλαξε η κοινωνία. Οι Εβραίοι στη Δύση σήμερα, σε αντίθεση με τους Μαύρους και τους Μουσουλμάνους, δεν αποτελούν στόχο του κρατικού ρατσισμού. Ο αντισημιτισμός σήμερα είναι σε μεγάλο βαθμό μια οριακή προκατάληψη…. […] μεγάλο μέρος αυτού που ονομάζεται αντισημιτισμός τροφοδοτείται από τις ενέργειες του Ισραήλ, του οποίου οι φρικαλεότητες διαπράττονται στο όνομα όλων των Εβραίων. Κάθε φορά που το BOD εκδίδει δήλωση για την υποστήριξη των εγκλημάτων πολέμου του Ισραήλ, ενισχύει την αντίληψη ότι οι Εβραίοι είναι υπεύθυνοι για ό,τι κάνει το Ισραήλ».

[…]

«Ο αντισημιτισμός στη Βρετανία και τις ΗΠΑ σήμερα, εξαιρουμένου του νεοναζιστικού περιθωρίου της Λευκής Ανωτερότητας, δεν βασίζεται στο φυλετικό μίσος ή στον κρατικό αποδιοπομπαίο τράγο. Ο αντισημιτισμός είναι πολιτικός όχι οικονομικός. Η αντιεβραϊκή προκατάληψη δεν έχει ρίζες μεταξύ εκείνων των κοινωνικών και οικονομικών ομάδων που παραδοσιακά ασπάζονταν τον αντισημιτισμό, τη μικροαστική τάξη και τη μεσαία τάξη, για τις οποίες ήταν η ιδεολογική έκφραση του οικονομικού ανταγωνισμού. Ούτε ο αντισημιτισμός έρχεται σήμερα εξοπλισμένος με ιδεολόγους, περιοδικά, εφημερίδες και κόμματα».

σελ376

[…]

«Αυτό που δεν αναφέρεται είναι ότι οι Εβραίοι είναι οι θύτες και όχι τα θύματα του ρατσισμού. Το επίπεδο της ισλαμοφοβίας, ιδιαίτερα του αντιαραβικού ρατσισμού, μεταξύ των Βρετανών Εβραίων είναι υψηλό. Δεν είναι τυχαίο ότι οι έρευνες των Εβραίων σκόπιμα παραλείπουν να κάνουν ερωτήσεις σχετικά με τη στάση τους απέναντι στους μουσουλμάνους. Αντίθετα, κάνουν ερωτήσεις στους μουσουλμάνους για τους Εβραίους!».

p381

Προηγουμένως είχε γράψει ένα άρθρο με τίτλο Γιατί ο αντισημιτισμός δεν είναι πλέον μια μορφή ρατσισμού – είναι μια οριακή προκατάληψη που περιορίζεται στο φασιστικό περιθώριο Το «φασιστικό περιθώριο», όπως φαίνεται παραπάνω, έκτοτε έχει υποβιβαστεί στο «περιθώριο» αυτού του έγκυρου σημείο. Σε εκείνο το άρθρο έγραψε:

«Είναι αλήθεια ότι οι Εβραίοι είναι μειονότητα, αλλά δεν είναι καταπιεσμένη μειονότητα. Οι εκατομμυριούχοι είναι επίσης μειοψηφία αλλά δεν καταπιέζονται. Οι ρατσιστές είναι επίσης μια μειοψηφία, γι' αυτό το ακροδεξιό κίνημα ταυτοπροσωπίας χρησιμοποιεί τη γλώσσα της πολιτικής ταυτότητας».

[…]

«Δεν υπάρχει παράβαση να οδηγείς ενώ είσαι Εβραίος, αλλά να οδηγείς ενώ ο Μαύρος είναι έγκλημα. Οι Εβραίοι δεν πέφτουν θύματα αστυνομικής βίας, δεν φυλακίζονται ή βρίσκονται νεκροί σε αστυνομική κράτηση επειδή είναι Εβραίοι. Δεν υπάρχει καμία διακριτή διάκριση κατά των Εβραίων».

https://tinyurl.com/mw82dnp7

Η ιμπεριαλιστική φύση του σιωνισμού

Ωστόσο, παρά τον εγκυκλοπαιδικό χαρακτήρα αυτού του έργου, εξακολουθεί να λείπει κάτι ουσιαστικό από αυτό με μαρξιστικούς όρους. Μια συνεκτική ταξική εξήγηση της φύσης του Σιωνισμού για αρχή, και γιατί μπόρεσε να μεταχειριστεί τους απλούς Εβραίους με καθαρά εργαλειακό τρόπο, ακόμη και να συνεννοηθεί στην εξόντωση εκατομμυρίων υποτιθέμενων «δικών» τους ανθρώπων, για να επιτύχουν το σχέδιό τους.

Εξισώνει λίγο πολύ τον Σιωνισμό με το κίνημα Garvey μεταξύ πρώην μαύρων σκλάβων στην Αμερική προς το τέλος του βιβλίου:

«Ο Σιωνισμός δεν ήταν μοναδικός. Ανάμεσα σε όλους τους καταπιεσμένους λαούς, ένα τμήμα της μικροαστικής τάξης αποδέχεται τους όρους αναφοράς και την ιδεολογική διαμόρφωση των καταπιεστών τους. Στις Ηνωμένες Πολιτείες αυτό ίσχυε για την Universal Negro Improvement Association του Marcus Garvey που συνεργάστηκε με το KKK. Το ίδιο συνέβη και με το Έθνος του Ισλάμ του Elijah Mohammad, το οποίο χρησιμοποίησε μισθωτούς τραμπούκους για να δολοφονήσουν τον Malcolm XCLR Ο Τζέιμς, ο διάσημος μαύρος συγγραφέας και ιστορικός, έγραψε ότι «όλα αυτά που ο Χίτλερ μπόρεσε να κάνει τόσο καλά αργότερα, έκανε ο Marcus Garvey το 1920 και το 1922. Ο Garvey επικρότησε την πίστη του KKK στον διαχωρισμό και μίλησε ευνοϊκά για την οργάνωση που «λιντσάρωσε τη φυλετική υπερηφάνεια στους νέγρους». Δεν είναι περίεργο που το κίνημα του Garvey ονομάστηκε Μαύρος Σιωνισμός.

«Αλλά ενώ το κίνημα του Garvey δεν κατάφερε ποτέ να σχηματίσει συμμαχία με μια αποικιακή δύναμη, ο Σιωνισμός το έκανε. Αυτό ήταν που εξασφάλισε ότι το σιωνιστικό κίνημα θα κατακτήσει το εβραϊκό κατεστημένο στη διασπορά. Ενώ η ζημιά που έκανε ο Garvey στις μαύρες κοινότητες στις Ηνωμένες Πολιτείες ήταν ελάχιστη, η ζημιά που μπόρεσε να κάνει το σιωνιστικό κίνημα στους Εβραίους στη διασπορά είναι σχεδόν άπειρη».

σελ424

Η έλλειψη πολιτικής κατανόησης σε αυτές τις παραγράφους είναι αρκετά συγκλονιστική και αποκαλύπτει μια αδυναμία στην πολιτική του Γκρίνσταϊν που υποσυνείδητα, παρά την υποκειμενική αγριότητα του ανταγωνισμού του με τον Σιωνισμό, αποκαλύπτει μια λανθάνουσα πολιτική απαλότητα στον ίδιο Σιωνισμό. Αποκαλύπτει την αδυναμία σωστής και συνέπειας διάκρισης μεταξύ μιας ιδεολογίας ενός καταπιεσμένου λαού που δεν μπορεί να ξεφύγει από την καταπίεσή του υπό τον καπιταλισμό, και μιας ιδεολογίας ενός καταπιεσμένου λαού του οποίου οι ιδεολόγοι είχαν μια ρεαλιστική στρατηγική για να ξεφύγουν από αυτή την καταπιεσμένη θέση και να ενταχθούν στην κύρια παγκόσμια καταπιεστές, η ιμπεριαλιστική αστική τάξη, ακόμα κι αν ήταν έτοιμοι να θυσιάσουν ένα μεγάλο στρώμα του πληθυσμού τους για να το κάνουν. Με μια κάπως περίπλοκη διαλεκτική-εξελικτική έννοια, αυτό υποδηλώνει την αδυναμία να γίνει διάκριση μεταξύ μιας οπισθοδρομικής ιδεολογίας των καταπιεσμένων και μιας ληστρικής ιδεολογίας που πάντα πίεζε σκληρά, με μια συνεκτική στρατηγική, να γίνει ο λαός «του». οι κύριοι καταπιεστές του κόσμου.

Δεν πρόκειται για ένα απλό θέμα συλλογισμού, αλλά για μια πολύπλοκη διαδικασία εξέλιξης, που δεν είναι εύκολο να αναλυθεί. Αλλά όπως λέγεται: η θεωρία είναι γκρι, αλλά το πράσινο είναι το δέντρο της ζωής. Ο πραγματικός κόσμος δημιουργεί τέτοια περίπλοκα προβλήματα και αν οι μαρξιστές δεν τα αναλύσουν σωστά, πρέπει να αποτύχουμε. 

Ο Τόνι αντιμετωπίζει τη διαφορά μεταξύ Σιωνισμού και Γκαρβεϊισμού ως δευτερεύουσα διαφορά, ότι οι Σιωνιστές, σε αντίθεση με τον Γκάρβεϊ, κατάφεραν «να σχηματίσουν μια συμμαχία με μια αποικιακή δύναμη». Το πρότζεκτ μιας αποικίας πρώην σκλάβων από τις ΗΠΑ που διοικούνταν από μαύρους, ειδικότερα του Garvey, και ο Garveyism ήταν ένα από μια ολόκληρη σειρά μαύρων κινημάτων που αναζητούσαν κάποιου είδους λύτρωση σε μια επιστροφή στην Αφρική. Πράγματι, από τη στιγμή που εμφανίστηκε ο Garveyism, τα συναισθήματα «Επιστροφή στην Αφρική» μεταξύ του μαύρου πληθυσμού των ΗΠΑ είχαν αποδυναμωθεί σημαντικά από την εμπειρία της Λιβερίας, η οποία ήταν βασικά μια μεσαία αμερικανική αποικία ή σχεδόν αποικία (το καθεστώς της ήταν συχνά διφορούμενο, αλλά η πραγματική του φύση ήταν ξεκάθαρη). Ένα παρόμοιο ημι-αποικιακό έργο, η Σιέρα Λεόνε, υπήρχε μεταξύ των πρώην σκλάβων στη βρετανική δουλοκτητική σφαίρα. Και οι δύο κατέρρευσαν στο χάος και τη φτώχεια τον 20ο αιώνα . Ωστόσο, ένα πράγμα είναι σαφές, ότι δεν έμοιαζαν σε τίποτα το Ισραήλ. Το Ισραήλ είναι ένα από τα καταπιεστικά, ιμπεριαλιστικά κράτη του κόσμου.

Γι' αυτό ο Σιωνισμός είναι τελείως διαφορετικός από τα επιφανειακά παρόμοια κινήματα μεταξύ των μαύρων μαζών. Χωρίς την ανατροπή του καπιταλισμού, ο μαύρος πληθυσμός των ΗΠΑ δεν έχει καμία ελπίδα να ξεπεράσει την καταπίεση που είναι ενσωματωμένη στις δυτικές κοινωνίες. Αλλά ο Σιωνισμός δεν είχε απλώς μια ελπίδα για αυτό, αλλά και μια στρατηγική. Να δημιουργήσουν μια εβραιοσιωνιστική φατρία στην ιμπεριαλιστική αστική τάξη και να δημιουργήσουν το δικό τους ιμπεριαλιστικό, αποικιακό κράτος. Το Ισραήλ είναι ένας παίκτης από μόνο του και διαφέρει αρκετά από ημι-αποικίες όπως η Λιβερία.

Παρ' όλα τα εγκλήματα του Σιωνισμού με τη θυσία των πιο καταπιεσμένων τμημάτων του δικού τους πληθυσμού, αυτό που λέει ο Τόνι για τους Εβραίους στον σύγχρονο ιμπεριαλιστικό κόσμο σήμερα δεν μπορεί ποτέ να ισχύει για τους μαύρους:

«Αυτό που δεν αναφέρεται είναι ότι οι Εβραίοι είναι οι θύτες και όχι τα θύματα του ρατσισμού…»

«Οι Εβραίοι είναι μειονότητα, αλλά δεν είναι καταπιεσμένη μειονότητα. Οι εκατομμυριούχοι είναι επίσης μειοψηφία αλλά δεν καταπιέζονται. Οι ρατσιστές είναι επίσης μια μειοψηφία, γι' αυτό το ακροδεξιό κίνημα ταυτοπροσωπίας χρησιμοποιεί τη γλώσσα της πολιτικής ταυτότητας».

«Δεν υπάρχει παράβαση να οδηγείς ενώ είσαι Εβραίος, αλλά να οδηγείς ενώ ο Μαύρος είναι έγκλημα. Οι Εβραίοι δεν πέφτουν θύματα αστυνομικής βίας, δεν φυλακίζονται ή βρίσκονται νεκροί σε αστυνομική κράτηση επειδή είναι Εβραίοι. Δεν υπάρχει καμία διακριτή διάκριση κατά των Εβραίων».

Ο γαρβεϊσμός δεν θα μπορούσε ποτέ, τα πιο τρελά του όνειρα, να φέρει μια κατάσταση όπου κάποιος θα μπορούσε να το πει αυτό για τον μαύρο πληθυσμό. Θα ήταν φαντασία, απλά πέρα ​​από το δυνατό. Αλλά ήταν πάντα μια πιθανότητα για τους Εβραίους στη Δύση, λόγω της θεμελιωδώς διαφορετικής ταξικής ιστορίας τους. Δεν είναι ένα βιολογικό ντετερμινιστικό θέμα χρώματος (ένα δευτερεύον χαρακτηριστικό που σίγουρα εμποδίζει την απόκρυψη της καταγωγής κάποιου), αλλά βασικά για την τάξη. Ενώ ο μαύρος πληθυσμός είχε τις ρίζες του σε μια τάξη απαχθέντων σκλάβων, οι Εβραίοι είχαν την καταγωγή τους σε μια συχνά ισχυρή προκαπιταλιστική εμπορική τάξη εμπορευμάτων. Από τη στιγμή που κάποιες ιστορικά θεμελιωμένες αντιφάσεις είχαν ξεπεραστεί και επιλυθεί, επομένως, είχαν τη δυνατότητα να ξεφύγουν από αυτή την καταπίεση σε σημείο όπου ο ίδιος ο Τόνι μπορεί να γνωμοδοτήσει, με αρκετή ακρίβεια, ότι «οι Εβραίοι είναι οι θύτες και όχι τα θύματα του ρατσισμού».

Αυτό είναι που έκανε το Σιωνιστικό σχέδιο ένα ληστρικό ιμπεριαλιστικό σχέδιο ήδη από τα τέλη του 19ου αιώνα , ενώ ο Garveyism και οι προγενέστεροί του ήταν πάντα απλώς μορφές συνθηκολόγησης στο ρατσιστικό status quo ή απατηλές απόπειρες διαφυγής. Ακόμη και όταν οι Σιωνιστές αρπακτικά ήταν έτοιμοι να θυσιάσουν ένα σημαντικό κομμάτι του λαού τους στη γενοκτονία, αυτό ήταν από μόνο του ένδειξη της δικής τους σκληρότητας ενός πρωτοϊμπεριαλιστικού κινήματος. Είχαν περιφρονήσει και εργαλειοποιήσει το μεγάλο μέρος του «δικού τους» λαού που ήταν ακόμα καταπιεσμένα θύματα άλλων ιμπεριαλισμών. Εξηγεί επίσης την περιφρόνηση στο Ισραήλ, την οποία ο Tony τεκμηριώνει εκτενώς (μετά τον Tom Segev στο The Seventh Million) για τους Εβραίους επιζώντες και τα θύματα του ναζιστικού ολοκαυτώματος.

Και φαίνεται ότι αυτή η πτυχή του Σιωνισμού αντιλήφθηκε, και φοβήθηκε, από τους αντισημίτες, αμυδρά και με μια ελάχιστα συνεκτική μορφή, σε μια βιβλιογραφία όπως τα Πρωτόκολλα των Πρεσβυτέρων της Σιών , η οποία ήταν ξεκάθαρα μια κακόβουλη καρικατούρα του Σιωνισμός. Αυτοί οι ρατσιστές, αντανακλώντας επίσης μαζί με τον ίδιο τον Σιωνισμό μια πολιτική τάση στον εκκολαπτόμενο ιμπεριαλιστικό καπιταλισμό, φοβήθηκαν την ανάπτυξη μιας εβραιοσιωνιστικής ιμπεριαλιστικής-αστικής φατρίας ως ανταγωνιστή και ανταγωνιστή για το μέλλον. Αυτό συνδυάζεται περαιτέρω με το απολύτως έγκυρο σημείο του Tony ότι δεν είναι σαφές εάν ο αντισημιτισμός ή ο αντικομμουνισμός ήταν το πραγματικό κίνητρο του Χίτλερ για τη γενοκτονία (σ. 80). Η ιδιόμορφη μορφή του αντισημιτισμού του ήταν η πεποίθηση ότι οι Εβραίοι ήταν οι «πολιτικοί γονείς» του μπολσεβικισμού, δηλαδή ότι οι Εβραίοι είχαν οργανική τάση προς τον κομμουνισμό. Το τοξικό μείγμα όλων αυτών απαντά κάπως στο τρομερό ερώτημα που τίθεται από διάφορους συγγραφείς σχετικά με το ναζιστικό ολοκαύτωμα, από τον Ντόιτσερ μέχρι τον Ραούλ Χίλμπεργκ – τι στο καλό μπορεί να εξηγήσει την καθαρή βάρβαρη αιματηρή επιθυμία των Ναζί εναντίον των Εβραίων;

Ο Τόνυ ​​είναι εντελώς αφοπλισμένος από την επιμονή του ότι «Σήμερα δεν υπάρχει συγκεκριμένη κοινωνικοοικονομική λειτουργία που να είναι συγκεκριμένη για τους Εβραίους. Γι' αυτό δεν υπάρχει «Εβραϊκό Ζήτημα»» (σελ. 47). Το συνδέει με ένα άλλο σημείο, που αναφέρθηκε παραπάνω, ότι «η αντιεβραϊκή προκατάληψη δεν έχει ρίζες μεταξύ εκείνων των κοινωνικών και οικονομικών ομάδων που παραδοσιακά ασπάζονταν τον αντισημιτισμό, τη μικροαστική τάξη και τη μεσαία τάξη, για τις οποίες ήταν η ιδεολογική έκφραση του οικονομικού ανταγωνισμού. . Αλλά αυτή ήταν μόνο μια φάση στην εξέλιξη του Εβραϊκού Ζητήματος, καθώς ο Σιωνισμός και ο καπιταλισμός έχουν ανεβάσει την κοινωνική θέση των Εβραίων πάνω από το επίπεδο ενός στρώματος κατώτερης μεσαίας τάξης που ανταγωνίζεται μια «γηγενή» μεσαία τάξη. Αυτή η ανοδική κινητικότητα είναι επίσης μια εκδήλωση της κληρονομιάς της λαϊκής τάξης, και επομένως του «Εβραϊκού Ζητήματος» mutatis mutandis.

Ο Τόνυ ​​απορρίπτει οποιαδήποτε χρήση, από άποψη ανάλυσης, των αντιλήψεων του κλασικού μαρξισμού σε αυτό το ζήτημα. Αλλά όταν ο Abram Leon έγραψε το κλασικό του έργο The Jewish Question: A Marxist Interpretation , ήταν επίσης αλήθεια τότε ότι εκείνη την εποχή δεν υπήρχε «καμία συγκεκριμένη κοινωνικοοικονομική λειτουργία που να είναι συγκεκριμένη για τους Εβραίους». Αλλά χωρίς να κατανοήσουμε τον ρόλο που έπαιξε η ιστορία στην μετέπειτα εξέλιξη και την ταξική διαφοροποίηση των Εβραίων, δεν είναι δυνατόν εκ των υστέρων να κατανοήσουμε τη θεμελιώδη διαφορά μεταξύ του Σιωνισμού και των παρόμοιων του Garveyism. Η διαφορά έγκειται στη δυσανάλογη εκπροσώπηση των Εβραίων στο αστικό κατεστημένο, μια κληρονομιά του προ-αστικό ρόλου των Εβραίων ως εμπορευματικής τάξης, η οποία προφανώς αργότερα οδήγησε (στον καπιταλισμό) σε μια διαφορετική ταξική σύνθεση από πολλές άλλες εθνικές- εθνοτικές ομάδες που ζούσαν δίπλα τους. Ενώ, στις Ηνωμένες Πολιτείες, μέχρι σήμερα, οι μαύροι υποεκπροσωπούνται μαζικά στην ιμπεριαλιστική αστική τάξη, σε σημείο που η εκπροσώπησή τους είναι αμελητέα . Παρόμοια πράγματα ισχύουν και αλλού στον ιμπεριαλισμό.

Ο ελέφαντας στο δωμάτιο

 Αυτή η διαφορετική σύνθεση και η προέλευσή της είναι κάτι για το οποίο ο Abram Leon έγραψε εκτενώς στο σημαντικό έργο του, ακόμα κι αν δεν έζησε για να δει τη δημιουργία του σιωνιστικού κράτους (δολοφονήθηκε στο Άουσβιτς). Όπως πράγματι προεικόνισε ο Καρλ Μαρξ στο δοκίμιο του 19ου αιώνα Το Εβραϊκό Ζήτημα , για το οποίο οι συνθηκολογητές του Σιωνισμού μέχρι σήμερα ανατριχιάζουν για τις ασυμβίβαστες υλιστικές του αντιλήψεις.

Ή όπως συνόψισα στο Σχέδιο Θέσεων του 2014 για τους Εβραίους και τον Σύγχρονο Ιμπεριαλισμό :

«Ο σιωνισμός ήταν πάντα ένα οιονεί εθνικό κίνημα της εβραϊκής αστικής τάξης, το οποίο είχε αρχικά αρκετά ανώδυνα επιτυχές να κερδίσει ένα μεγάλο μερίδιο από τους καρπούς της επέκτασης του κεφαλαίου στην εποχή του προοδευτικού καπιταλισμού, μόνο για να το δει αυτό να απειλείται όταν η ιμπεριαλιστική εποχή άρχισε. Το πρόβλημα είναι ότι αυτή η αστική τάξη δεν είχε ένα έδαφος για να χτίσει ένα έθνος γύρω. Και εν πάση περιπτώσει, δεν ήταν απαραιτήτως υπέρ της μετανάστευσης και του ξεσκίσματος των ριζών της σε άλλες χώρες, ακόμη κι αν μια περιοχή της παραχωρήθηκε από θαύμα. Αλλά ένιωθε ότι χρειαζόταν ένα εδαφικό πλεονέκτημα, μια βάση που θα μπορούσε να αποκαλέσει τη δική του, ακόμα κι αν δεν ήθελε να μένει εκεί όλη την ώρα. Αυτό είναι εύκολα κατανοητό από την άποψη της αστικής συνείδησης και της μαρξιστικής αντίληψης του εθνικού ζητήματος, απαιτεί απλώς έναν βαθμό ευελιξίας στην κατανόηση και την εφαρμογή των μαρξιστικών εργαλείων ανάλυσης, που μπορεί να εφαρμοστεί πιο εύκολα σε άλλα, πιο ξεκάθαρα εθνικά ζητήματα.

«Στην πρώιμη περίοδο του Σιωνισμού, προφανώς αυτό το οιονεί εθνικό σχέδιο φαινόταν προβληματικό και δεν υπήρχε ενότητα μεταξύ της εβραϊκής αστικής τάξης ως προς το αν ήταν βιώσιμο ή όχι. Αλλά το έργο ήταν αστικό και χρηματοδοτήθηκε εκτενώς από μέρος της εβραϊκής αστικής τάξης στο εξωτερικό, ιδιαίτερα στις ΗΠΑ. Η έλλειψη ομόφωνης εβραϊκής αστικής υποστήριξης για το Σιωνιστικό σχέδιο την προηγούμενη περίοδο σήμαινε ότι έπρεπε να στηριχθεί στην υποστήριξη από διάφορα ψευδοαριστερά σιωνιστικά ρεύματα…»

«Υπάρχει ένα κοινό εθνοκεντρικό σχέδιο μεταξύ της άρχουσας τάξης του Ισραήλ και των διαφόρων ηγεμονικών φιλο-ισραηλινών αστικών εβραϊκών οργανώσεων σε μια σειρά από ιμπεριαλιστικές χώρες, κεντρικά τις Ηνωμένες Πολιτείες. Αυτό το πανιμπεριαλιστικό σιωνιστικό μπλοκ μέσα στην αστική τάξη παίζει ενεργό ρόλο στην καταπίεση των Παλαιστινίων. Αυτό το αστικό ρεύμα, που εκτείνεται από την άρχουσα τάξη του Ισραήλ για να διεισδύσει βαθιά στην άρχουσα τάξη των ΗΠΑ (και σε μικρότερο βαθμό και στις άρχουσες τάξεις πολλών ευρωπαϊκών ιμπεριαλιστικών χωρών) έχει μερικά από τα χαρακτηριστικά ενός εθνικού αστικού σχηματισμού χωρίς ενιαία επικράτεια. αποκλειστικό στον εαυτό του.

[…]

«Αλλά αυτό είναι ασταθές και εξαρτάται από τη συνοχή του από τη διατήρηση του Ισραήλ ως εβραϊκού κράτους. Χωρίς αυτή την εθνοκεντρική οντότητα στη Μέση Ανατολή, τα εβραϊκά στρώματα στις κυρίαρχες τάξεις στις ιμπεριαλιστικές χώρες δεν θα είχαν καμία εστίαση για να τα ενώσουν. Ο «διεθνισμός» τους (στην πραγματικότητα ο φυλετισμός) θα κατέρρεε και η εβραϊκή αστική τάξη απλά θα εξαφανιζόταν με τον καιρό μέσω της αφομοίωσης στις εθνικές κυρίαρχες τάξεις των ιμπεριαλιστικών χωρών».

https://www.consistent-democrats.org/draft-theses-on-the-jews-and-modern-imperialism-sept-2014/

Η θεμελιωδώς ιμπεριαλιστική φύση του Σιωνισμού ως κινήματος μπορεί να γίνει πλήρως κατανοητή μόνο με αυτήν την κλασική μαρξιστική, υλιστική μέθοδο. Αν και τα συμφέροντά του συχνά ταιριάζουν με εκείνα των ευρύτερων ιμπεριαλιστικών συμμάχων του, συμπεριλαμβανομένων διαφόρων ιμπεριαλιστικών δυνάμεων των οποίων η ιδεολογία είναι κάποια μορφή Χριστιανισμού, ο εβραιοσιωνισμός είναι σήμερα μια ιμπεριαλιστική δύναμη από μόνος του. Αυτός είναι ο επεξηγηματικός «ελέφαντας στο δωμάτιο» που λείπει στο κατά τα άλλα εξαιρετικά χρήσιμο βιβλίο του Tony, το οποίο αναμφίβολα θα αναφέρεται για πολλά χρόνια ακόμα.

Έκδοση Consistent Democrats

Δείτε όλες τις αναρτήσεις των Consistent Democrats