[Ο Μάικλ Ροκφέλερ, περιτριγυρισμένος από μέλη της φυλής των Παπούα. (1961) Εικόνα: Μουσείο Αρχαιολογίας και Εθνολογίας Peabody]
Από τον Κροταλία του Χάξλεϋ στα εισερχόμενα του Έπσταϊν: γιατί ο λαός της Παπούα Νέας Γουινέας έγινε ευνοημένος υποψήφιος για την έρευνα αυτοκρατοριών, στρατών και πλούσιων ελίτ.
Η Νέα Γουινέα είναι το δεύτερο μεγαλύτερο νησί στη Γη, ένας τόπος με βουνά, βάλτους και περισσότερες από 800 γλώσσες. Για τους ξένους και τους ανθρωπολόγους ήταν εδώ και καιρό ένα από τα τελευταία σύνορα. Για έναν αιώνα, οι άνθρωποι που ταξίδευαν εκεί από τη Δύση έρχονταν για να μετρήσουν, να προσηλυτίσουν, να μελετήσουν και να συλλέξουν τους ανθρώπους της. Οι επιστήμονες της φυλής κατέγραψαν τα κρανία τους. Εξερευνητές, άποικοι και ιεραπόστολοι ήρθαν από τη Βρετανία, τη Γερμανία και την Ολλανδία για να κατακτήσουν το νησί. Μια βαυαρική λουθηρανική αποστολή της οποίας ο διευθυντής εντάχθηκε στο Ναζιστικό Κόμμα το 1933 ευαγγελίστηκε τα υψίπεδα της Παπούα. Τα χρήματα του αμερικανικού στρατού πλήρωσαν για τη μελέτη του Kuru, μιας ασθένειας που σκότωνε τους ιθαγενείς ορεινούς. Μια ομάδα του Ινστιτούτου Max Planck κινηματογράφησε οικογένειες των οποίων οι εικόνες κατέληξαν σε ένα βιβλίο υποστηρίζοντας ότι το σεξ μεταξύ ενηλίκων και παιδιών ήταν ακίνδυνο. Μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, ορισμένοι από τους γιατρούς που στάλθηκαν για να φροντίσουν αυτούς τους ανθρώπους βγήκαν από τα ευρωπαϊκά στρατόπεδα αιχμαλώτων πολέμου και προσφύγων, καθαρισμένοι από απόσταση και με ελάχιστη επίβλεψη. Ένας Ροκφέλερ ήρθε να μελετήσει τους ιθαγενείς Asmat και δεν επέστρεψε ποτέ στο σπίτι. Όπως αποδεικνύεται, υπάρχουν πολλές ελάχιστα γνωστές και ανείπωτες ιστορίες από αυτό το μυστηριώδες τροπικό νησί στα βόρεια της Αυστραλίας.
Αυτή η ιστορία ξεκινά με το ταξίδι ενός νεαρού χειρουργού και το ημερολόγιό του.
Ο κροταλίας
Το 1849 το HMS Rattlesnake, επιθεωρώντας το Αρχιπέλαγος της Λουιζιάντ και τη νοτιοανατολική ακτή της Νέας Γουινέας, μετέφερε έναν 24χρονο βοηθό χειρουργό ονόματι Thomas Henry Huxley. Πέρασε το ταξίδι βυθοκόροντας μέδουσες και ζωγραφίζοντας τους ανθρώπους που συναντούσε το πλοίο. Το ημερολόγιό του, που εκδόθηκε το 1935 από τον εγγονό του Τζούλιαν Χάξλεϋ, τα καταγράφει στη γλώσσα του προηγούμενου αιώνα. Οι ιθαγενείς ήταν «πολύ άπληστοι για σίδερο». Το ένα ήταν «ο Βαλές των Σπαθιών», για την «ακραία μαυρίλα και ασχήμια» του. Οι γυναίκες που κωπηλατούσαν ήταν «αρκετά άσχημες αλλά όχι τόσο κακές όσο οι Αυστραλοί». Στην ανταλλαγή είχαν «μια πολύ ξεχωριστή ιδέα να παίρνουν, αλλά καμία ιδέα να δίνουν».
Πίσω στην Αγγλία, ο Χάξλεϋ μετέτρεψε αυτό που είχε δει σε φυλετική επιστήμη. Στο «Science at Sea» (1854) συγκρίνει τους Παπούα με τους Αβορίγινες Αυστραλούς, αντιμετωπίζοντας την εξαφάνιση των Αβορίγινων ως λυπηρή αλλά αναπόφευκτη, και για χρόνια μετά έδινε διαλέξεις για τα μαλλιά, τις χτένες και τα κρανία της Νέας Γουινέας. Το ταξίδι έγινε επίσης οικογενειακός θρύλος. Ο γιος του Λέοναρντ έγραψε την επίσημη βιογραφία του πατέρα του το 1900 και παρουσίαζε τον Κροταλία ως τη δημιουργία του ανθρώπου. Στο πλοίο, αφηγήθηκε, το ενδιαφέρον του Χάξλεϋ για την ανθρωπολογία είχε αρχικά «ξυπνήσει έντονα», στις συναντήσεις του με τους ανθρώπους του Κέιπ Γιορκ και των νησιών της Λουιζιάντ γύρω από την Παπούα.
Το ημερολόγιο που κρατούσε στο ταξίδι εξαφανίστηκε ανάμεσα στα χαρτιά του, που βρέθηκαν δεκαετίες αργότερα από τον εγγονό του Τζούλιαν, ο οποίος το επιμελήθηκε και το δημοσίευσε το 1935, αποκαλώντας το ταξίδι «ανεκτίμητης αξίας» για την καριέρα του παππού του. Μέχρι τότε ο Τζούλιαν ήταν ένας από τους κορυφαίους βιολόγους της Βρετανίας και μια εξέχουσα φωνή της Εταιρείας Ευγονικής, της οποίας αργότερα θα ηγηθεί ως πρόεδρος. Οι σημειώσεις που έκανε ο νεαρός Τόμας Χάξλεϋ για τον λαό της Νέας Γουινέας πέρασαν κατευθείαν στον εγγονό που πέρασε την καριέρα του υποστηρίζοντας ότι η ανθρωπότητα πρέπει να εκτρέφεται επιλεκτικά και ότι η ευγονική πρέπει να συνεχιστεί ακόμα κι αν ο κόσμος στραφεί εναντίον της.
Το δίκτυο της Ρόδου
Η ευγονική δεν ταξίδεψε μεταξύ Βρετανίας, Αμερικής, Γερμανίας και Αυστραλίας μέσω κυβερνήσεων. Ταξίδευε μέσα από πανεπιστήμια και ο πιο αποκλειστικός δρόμος μεταξύ τους περνούσε από την Οξφόρδη. Το 1877 ο Cecil Rhodes έγραψε στην «Ομολογία Πίστης» ότι οι Άγγλοι ήταν «η καλύτερη φυλή στον κόσμο». Η διαθήκη του το 1902 χρησιμοποίησε την περιουσία του στη Νότια Αφρική για να δημιουργήσει το πρόγραμμα υποτροφιών Rhodes, φέρνοντας νέους άνδρες από την Αυτοκρατορία, τις Ηνωμένες Πολιτείες και τη Γερμανία στην Οξφόρδη, με την ελπίδα ότι «μια καλή κατανόηση μεταξύ της Αγγλίας, της Γερμανίας και των Ηνωμένων Πολιτειών της Αμερικής θα εξασφαλίσει την ειρήνη του κόσμου».
Η επιστήμη ταξίδεψε στους ίδιους δρόμους. Από τα μέσα της δεκαετίας του 1920 το Ίδρυμα Ροκφέλερ ήταν ένας από τους μεγαλύτερους ιδιωτικούς χρηματοδότες της γερμανικής επιστήμης, ιδιαίτερα των ινστιτούτων όπου αναπτύχθηκε η γερμανική ευγονική. Το 1926 το ίδρυμα έβαλε 250.000 δολάρια στο Γερμανικό Ινστιτούτο Ψυχιατρικών Ερευνών στο Μόναχο, το οποίο αργότερα διηύθυνε ο Ernst Rüdin, αρχιτέκτονας του ναζιστικού νόμου περί στείρωσης του 1933, και το 1932 συμφώνησε να χρηματοδοτήσει δίδυμες μελέτες στο Ινστιτούτο Kaiser Wilhelm για την Ανθρωπολογία, την Ανθρώπινη Κληρονομικότητα και την Ευγονική υπό τον Otmar von Verschuer, μέντορα του Josef Mengele. Στη Βρετανία, ο Τζούλιαν Χάξλεϋ ήταν αντιπρόεδρος της Εταιρείας Ευγονικής καθ' όλη τη διάρκεια του πολέμου και αργότερα πρόεδρός της.
Τα πανεπιστήμια της Αυστραλίας ήταν μέρος του δικτύου. Το 1912 ο κοσμήτορας της ιατρικής του Σίδνεϊ, Sir Thomas Anderson Stuart, ήταν ο εκπρόσωπος του Πανεπιστημίου στο Πρώτο Διεθνές Συνέδριο Ευγονικής στο Λονδίνο. Παρευρέθηκε μαζί με τον πρώην πρωθυπουργό της Νότιας Αυστραλίας Sir John Cockburn και τον Andrew Kirkpatrick. Ο Λέοναρντ Δαρβίνος, γιος του Κάρολου Δαρβίνου, προήδρευσε, ο πρώην πρωθυπουργός Άρθουρ Μπάλφουρ ήταν μεταξύ των παρευρισκομένων και οι εργασίες που παρουσίασαν περιελάμβαναν «Οι αιτίες της κατωτερότητας των σωματικών και ψυχικών χαρακτήρων στις κατώτερες κοινωνικές τάξεις».
Στη Μελβούρνη, ο ανατόμος Richard Berry δίδαξε ότι οι κάτοικοι των παραγκουπόλεων, οι εγκληματίες και οι Αβορίγινες ήταν φυλετικά ανεπαρκείς. Στο Σίδνεϊ, ο πρώτος διευθυντής της Σχολής Δημόσιας Υγείας και Τροπικής Ιατρικής, από το 1929 έως το 1947, ήταν ο Harvey Sutton, ένας υπότροφος του Rhodes που ήταν στο New College της Οξφόρδης. Ήταν ιδρυτικό μέλος της Ένωσης Φυλετικής Υγιεινής και συνέστησε τη στείρωση «απελπισμένων εκφυλισμένων». Σύμφωνα με τα λόγια της ιστορικού Diana Wyndham, υποστήριξε τα καθεστώτα στη φασιστική Ιταλία και τη ναζιστική Γερμανία και συνέχισε να επιχειρηματολογεί για την υποχρεωτική στείρωση μετά τον πόλεμο. Ο διευθυντής δημόσιας υγείας της Επικράτειας τη δεκαετία του 1920, Raphael Cilento, έγραψε το The White Man in the Tropics και πέρασε τα τελευταία του χρόνια ως μέλος της League of Rights, μιας ακροδεξιάς ομάδας υπεράσπισης που επιθυμούσε να ανακτήσει την αυστραλιανή κυριαρχία από το σύστημα των Κεντρικών Τραπεζών.
Ο Victor Trikojus, ένας έγκλειστος συμπαθών των Ναζί που το 1951 βοήθησε στην επιλογή Γερμανών επιστημόνων για το πρόγραμμα ESTEA της Αυστραλίας, βγήκε από την ίδια Οξφόρδη. Ανέβηκε το 1925 με υποτροφία της Έκθεσης του 1851, ένα άλλο αυτοκρατορικό βραβείο, και μεταξύ των εγγράφων που κατασχέθηκαν από το σπίτι του το 1941 ήταν μια κάρτα από τον Carl Strom, σχεδόν σίγουρα έναν φίλο από εκείνα τα χρόνια. Ο Στρομ ήταν Αμερικανός υπότροφος της Ρόδου του 1924 που εντάχθηκε στο Υπουργείο Εξωτερικών των ΗΠΑ το 1935 και αργότερα υπηρέτησε ως Αμερικανός πρεσβευτής στην Καμπότζη και τη Βολιβία. Ο Λέοναρντ Χάξλεϋ, μακρινός ξάδερφος του Τζούλιαν και υπότροφος της Ρόδου για την Τασμανία το 1923, ήταν στο New College την ίδια εποχή και συνέχισε να διευθύνει το Εθνικό Πανεπιστήμιο της Αυστραλίας. Ο φίλος του Trikojus, Henry Brose, ο υπότροφος του Rhodes το 1913 που μετέφρασε τον Αϊνστάιν, φυλακίστηκε το 1940 επειδή υπερασπίστηκε τη ναζιστική πολιτική ευγονικής. Τίποτα από αυτά δεν είναι συνωμοσία, απλώς περιγράφει έναν κόσμο: νεαροί άνδρες που επιλέγονται από ένα σχέδιο που βασίζεται στην πίστη ενός ανθρώπου στην «καλύτερη φυλή στον κόσμο», περνούν από τα ίδια κολέγια και μεταφέρουν στο σπίτι τις ίδιες υποθέσεις σχετικά με το ποιος ήταν κατάλληλος να αναπαραχθεί, να ελέγξει και να μελετηθεί.
Κάιζερ-Βίλχελμσλαντ
Οι Γερμανοί έφτασαν στη Νέα Γουινέα πριν από τους Αυστραλούς. Το 1884 η Γερμανική Αυτοκρατορία διεκδίκησε τη βορειοανατολική συνοικία του νησιού και ονόμασε την ηπειρωτική χώρα Κάιζερ-Βίλχελμσλαντ. Μαζί με τα νησιά πέρα από αυτό, η περιοχή έγινε η Γερμανική Νέα Γουινέα, που διοικείται από το 1910 από το Rabaul. Οι ιεραπόστολοι ακολούθησαν τη σημαία. Το 1886 ο Johann Flierl αποβιβάστηκε στο Finschhafen για τη λουθηρανική αποστολή του Neuendettelsau στη Βαυαρία. Δέκα χρόνια αργότερα η Καθολική Εταιρεία του Θείου Λόγου έφτασε από το Steyl, στα ολλανδο-γερμανικά σύνορα, με ένα διώροφο ξύλινο σπίτι στις αποσκευές του, χτισμένο σε τμήματα για να τοποθετηθεί επί τόπου. Οι αποστολές έχτισαν σχολεία και οικοτροφεία και αντιμετώπισαν ένα πρόβλημα που το νησί εξακολουθεί να έχει σήμερα: περισσότερες από 800 γλώσσες ομιλούνται σε αυτό. Ο ιδρυτής του Θείου Λόγου, Άρνολντ Γιάνσεν, σκέφτηκε να διδάξει την επινοημένη γλώσσα Βολαπιούκ. Στο τέλος τα γερμανικά έγιναν η γλώσσα διδασκαλίας, με τη θρησκεία να διδάσκεται σε τοπικές διαλέκτους. Οι ιεραπόστολοι παρήγαγαν επίσης μερικές από τις πρώτες γραμματικές και λεξικά των γλωσσών της Νέας Γουινέας. Οι Λουθηρανοί διέδωσαν δύο από αυτές, την Jabêm και την Kâte, ως εκκλησιαστικές γλώσσες στα βορειοανατολικά, και ο Christian Keysser δημοσίευσε ένα λεξικό της Kâte το 1925. Πολλά από αυτά που καταγράφονται για αυτές τις γλώσσες σήμερα ξεκίνησαν σε σημειωματάρια ιεραποστολής.
Μετά το ξέσπασμα του Α' Παγκοσμίου Πολέμου, τα αυστραλιανά στρατεύματα επιτέθηκαν και κατέλαβαν το Kaiser-Wilhelmsland και τα κοντινά νησιά το 1914, μετά από μια σύντομη αντίσταση με επικεφαλής τον λοχαγό Carl von Klewitz και τον υπολοχαγό Robert "Lord Bob" von Blumenthal, ενώ η Ιαπωνία κατέλαβε τις περισσότερες από τις υπόλοιπες γερμανικές κτήσεις στον Ειρηνικό.
Το 1920 η Κοινωνία των Εθνών παρέδωσε τη Γερμανική Νέα Γουινέα στην Αυστραλία ως εντολή. Η Αυστραλία απαλλοτρίωσε τις γερμανικές φυτείες και απέλασε τους περισσότερους φυτευτές, αλλά οι ιεραπόστολοι έμειναν. Μόλις η Γερμανία προσχώρησε στην ΚτΕ το 1926, οι πολίτες της δεν μπορούσαν πλέον να εκδιωχθούν. Μέχρι τη δεκαετία του 1930 περίπου 400 Γερμανοί ζούσαν εκεί και η πολιτική τους ακολουθούσε αυτή του Βερολίνου.
Το 1931 ο διευθύνων σύμβουλος της Αποστολής της Νέας Γουινέας με έδρα το Neuendettelsau της Βαυαρίας, Friedrich Eppelein, έγραψε ότι η αποστολή επεδίωκε, «με τους Εθνικοσοσιαλιστές», μια αναγέννηση του γερμανικού λαού. Την 1η Μαΐου 1933 εντάχθηκε στο Ναζιστικό Κόμμα. Το ίδιο έκανε και ο Christian Keysser, ο οποίος είχε περάσει είκοσι χρόνια ως ιεραπόστολος στο Sattelberg κοντά στο Finschhafen, έγραψε ένα τραγούδι προς τιμήν του Χίτλερ και είπε ότι η μέθοδος της Νέας Γουινέας για τον προσηλυτισμό ολόκληρων φυλών ως Volk ήταν αυτό που τον δελέασε στον Εθνικοσοσιαλισμό. Στην πατρίδα τους στη Γερμανία, τα ιδρύματα διακονισσών της αποστολής πραγματοποίησαν αναγκαστικές στειρώσεις και το 1941 οι κάτοικοί τους απομακρύνθηκαν με τα γκρίζα λεωφορεία του προγράμματος ευθανασίας Τ4. Από τους 1.205, μόνο 372 επέζησαν. Η ίδια οργάνωση που έφερε τον λόγο του θεού στα Χάιλαντς της Νέας Γουινέας έπαιζε επίσης το ρόλο της στην εκτέλεση του ναζιστικού προγράμματος ευγονικής στη Γερμανία.
Η αποικία προμήθευε επίσης την πρώτη ύλη της φυλετικής επιστήμης. Ο ανθρωπολόγος Felix von Luschan συγκέντρωσε περίπου 6.300 κρανία μέσω συλλεκτών σε όλη την αυτοκρατορία της Γερμανίας, πολλά από αυτά από τις αποικίες της στην Αφρική και τον Ειρηνικό. Μετά το θάνατό του το 1924 η συλλογή κατέληξε στο Ινστιτούτο Ανθρωπολογίας, Ανθρώπινης Κληρονομικότητας και Ευγονικής Kaiser Wilhelm, το ινστιτούτο που χρηματοδοτήθηκε από τον Ροκφέλερ και αργότερα διευθύνθηκε από τον μέντορα του Γιόζεφ Μένγκελε, Ότμαρ φον Βερσούερ. Περίπου 5.500 από τα κρανία βρίσκονται ακόμα στο Βερολίνο, τα περισσότερα από τα οποία δεν έχουν αναγνωριστεί.
Οι αποικιακές απαιτήσεις της Γερμανίας
Η Γερμανία δεν δέχτηκε ποτέ να χάσει τις αποικίες της. Το ναζιστικό πρόγραμμα απαιτούσε αποικίες για τον γερμανικό λαό. Τον Μάρτιο του 1936 ο Υπουργός Εξωτερικών, Sir George Pearce, είπε στη Γερουσία ότι η Αυστραλία δεν θα παραδώσει τη Νέα Γουινέα και η Γερμανία στη συνέχεια μίλησε δημόσια μόνο για τις αφρικανικές αποικίες της. Κατ' ιδίαν η αξίωση συνεχίστηκε. Τον Οκτώβριο του 1938 ο επικεφαλής των Εξωτερικών Υποθέσεων, W.R. Hodgson, προειδοποίησε ότι η Αυστραλία «μπορεί στο εγγύς μέλλον να βρεθεί αντιμέτωπη με ένα πολύ συγκεκριμένο αίτημα για την επιστροφή της Γερμανικής Νέας Γουινέας». Ο Γερμανός Γενικός Πρόξενος στο Σίδνεϊ, Δρ Rudolf Asmis, του είχε πει δύο χρόνια νωρίτερα ότι η Γερμανία δεν θα είχε τέτοια απαίτηση. Τώρα ο Asmis είπε ότι η Γερμανία ήταν «αποφασισμένη να τα πάρει όλα, συμπεριλαμβανομένης της Νέας Γουινέας». Την προηγούμενη εβδομάδα, είχε θέσει το ζήτημα στους υπουργούς στην Καμπέρα, συνοδευόμενος από τον Χανς Σβαρτς βαν Μπερκ, πρώην εκδότη της εφημερίδας του Γκέμπελς Der Angriff, τον οποίο ο Χότζσον αποκάλεσε «τον κύριο πράκτορα προπαγάνδας και στενό προσωπικό φίλο του Δρ Γκέμπελς». Αφού ο Asmis επέστρεψε στη Γερμανία το 1939, ανέλαβε το Γραφείο Αποικιακής Πολιτικής του Ναζιστικού Κόμματος το 1940.
Η γερμανική διεκδίκηση της Νέας Γουινέας είχε επίσης συμμάχους στην Αυστραλία. Σε μια δημόσια ομιλία στα τέλη του 1937, ο Victor Trikojus, τότε λέκτορας ιατρικής οργανικής χημείας στο Πανεπιστήμιο του Σίδνεϊ, είπε ότι η επανεξέταση των «αποικιακών απαιτήσεων της Γερμανίας είχε καθυστερήσει πολύ» και ότι η Βρετανία είχε ηθική υποχρέωση να αναθεωρήσει τη συνθήκη ειρήνης. Επαίνεσε την «ειλικρίνεια και την παθιασμένη πεποίθηση» του Χίτλερ. Δέχτηκε ότι ο γερμανικός λαός μπορεί να χρειαστεί να πραγματοποιήσει τις «απολύτως δικαιολογημένες απαιτήσεις» του με τη βία. Οι συνθετικές ίνες της Γερμανίας, προειδοποίησε ένα ακροατήριο σε μια χώρα παραγωγής μαλλιού, γίνονταν σχεδόν τόσο φθηνές όσο τα φυσικά υφάσματα: «Ποια στάση πρέπει να υιοθετήσουν οι αποικίες δεν ξέρω».
Η τρίτη πόρτα
Μετά τον πόλεμο η Αυστραλία ένωσε την Παπούα, μια αυστραλιανή επικράτεια από το 1906, και τη Νέα Γουινέα, μια εντολή της Κοινωνίας των Εθνών που ελήφθη από τη Γερμανία, υπό μια ενιαία διοίκηση. Οι αξιωματούχοι του εκπαιδεύτηκαν στην Αυστραλιανή Σχολή Διοίκησης του Ειρηνικού (ASOPA) στο Σίδνεϊ, η οποία αναπτύχθηκε από τη Διεύθυνση Έρευνας και Πολιτικών Υποθέσεων του Alf Conlon εν καιρώ πολέμου. Ο κύκλος του περιελάμβανε την ανθρωπολόγο Camilla Wedgwood, τον ποιητή James McAuley και, ως πρώτο διευθυντή της ASOPA, τον μελλοντικό Γενικό Κυβερνήτη (που θα απέλυε τον Whitlam) John Kerr.
Το Ίδρυμα Ροκφέλερ ήταν εκεί από νωρίς. Το Διεθνές Συμβούλιο Υγείας διεξήγαγε εκστρατείες αγκυλόστομων στην περιοχή τις δεκαετίες του 1910 και του 1920 και μια επιχορήγηση του Ροκφέλερ βοήθησε στη δημιουργία του Αυστραλιανού Εθνικού Συμβουλίου Έρευνας, «μέσω του οποίου θα μπορούσε να χορηγηθεί ανθρωπολογικό έργο σε αυτό το μέρος του κόσμου», σύμφωνα με τη Margaret Mead. Ο Mead γνώριζε το σύστημα από μέσα. Πήγε για πρώτη φορά στο Μάνους το 1928, σε ηλικία 26 ετών, και μελέτησε τα παιδιά του για το Growing Up in New Guinea (1930). Το 1931–33 εργάστηκε ανάμεσα σε τρεις λαούς Sepik, τους Arapesh, Mundugumor και Tchambuli. Αυτή η επιτόπια έρευνα έγινε το Sex and Temperament (1935), το οποίο υποστήριξε ότι οι ρόλοι των φύλων ήταν πολιτιστικοί και όχι έμφυτοι και την έκανε την πιο διάσημη ανθρωπολόγο της Αμερικής. Στο Sepik γνώρισε τον Gregory Bateson, ο οποίος έγινε ο τρίτος σύζυγός της. Το 1953 επέστρεψε στο Μάνους με χρήματα του Ροκφέλερ για να δει πώς μια γενιά πολέμου και ιεραποστολικών επαφών το είχε αλλάξει.
Στις 7 Νοεμβρίου 1949 η Υπηρεσία Ερευνών της Κοινοπολιτείας έστειλε στο Υπουργείο Εξωτερικών Εδαφών τους «Ελέγχους Χαρακτήρα και Ασφαλείας». Δεν είχε βρει τίποτα «επιζήμιας φύσης» εκτός από δύο ήσσονος σημασίας αδικήματα ανηλίκων από έναν άνδρα. Στη λίστα κατονομάζονται οι L.E. Petrauskas και E. Traub.
Ο Erich Traub ήταν ο ιολόγος τον οποίο ο Kurt Blome, επικεφαλής της έρευνας βιολογικών όπλων του Ράιχ, ονόμασε ως τον κορυφαίο εμπειρογνώμονα για τον αφθώδη πυρετό. Ο Τράουμπ είχε εκπαιδευτεί στο Ινστιτούτο Ροκφέλερ τη δεκαετία του 1930 και υπέγραψε το συμβόλαιό του με το Πολεμικό Ναυτικό των ΗΠΑ τον Ιούλιο του 1949, τέσσερις μήνες πριν από τα έγγραφα μεταφοράς της ΚΑΚ. Το συμβόλαιο δεν τον περιόριζε στην Αμερική. Το 1951–52, ακόμα συνδεδεμένος με το Ναυτικό Ιατρικό Ερευνητικό Ινστιτούτο, τοποθετήθηκε στην Μπογκοτά για τον Οργανισμό Τροφίμων και Γεωργίας του ΟΗΕ και αργότερα εργάστηκε στην Τεχεράνη και την Άγκυρα. Τα αρχεία του Paperclip και του FBI δεν κυκλοφόρησαν ποτέ, επομένως η παρουσία του δεν μπορεί να επιβεβαιωθεί με απόλυτη βεβαιότητα, ωστόσο αυτό το σημείωμα έκδοσης της CIS και ο τομέας εξειδίκευσής του σε συνδυασμό με την απόρρητη βιολογική στρατιωτική έρευνα που διεξάγεται στην Παπούα Νέα Γουινέα είναι ισχυρές έμμεσες αποδείξεις.
Ο Charles Haszler, ένας χειρουργός εκπαιδευμένος στη Βουδαπέστη που είχε υπηρετήσει ως χειρουργός μεραρχίας στον Γερμανο-Ουγγρικό Στρατό στο Ανατολικό Μέτωπο, εντάχθηκε στο τμήμα υγείας της Επικράτειας το 1950 και έγινε βοηθός διευθυντής. Ο Béla Gosztola, αξιωματικός ιατρός του ουγγρικού στρατού από το 1942 έως το τέλος του πολέμου, εντάχθηκε το 1957 και υπηρέτησε από το Bougainville στο Manus. Κανένας από τους δύο δεν κατηγορείται για κανένα έγκλημα. Υπηρέτησαν στο στρατό ενός Γερμανού υποτελούς. Ωστόσο, είναι ενδεικτικό του τρόπου με τον οποίο ανοικοδομήθηκε η ιατρική υπηρεσία της Παπούα: με αιχμαλώτους πολέμου, που εκκαθαρίστηκαν από κάποιον στο εξωτερικό και στάλθηκαν εκεί όπου οι κανόνες και η εποπτεία ήταν πιο χαλαροί.
Διοίκηση της Νέας Γουινέας και του Garfield Barwick
Στο Πορτ Μόρεσμπι, ένας Διαχειριστής κυβερνούσε και τα δύο εδάφη βάσει του Νόμου της Παπούα και της Νέας Γουινέας του 1949: Ο έλεγχος ασφαλείας διέτρεχε το χαρτοφυλάκιο του Γενικού Εισαγγελέα, πρώτα μέσω της Υπηρεσίας Ερευνών της Κοινοπολιτείας και στη συνέχεια της ASIO. Επειδή η Νέα Γουινέα ήταν έδαφος εμπιστοσύνης, ο Υπουργός Εξωτερικών απάντησε γι' αυτό στα Ηνωμένα Έθνη. Η άδεια του Πετράουσκας και του Τράουμπ ήρθε υπό την κυβέρνηση Τσίφλεϊ, πέντε εβδομάδες πριν χάσει το αξίωμά της: ο Έντι Γουόρντ των Εργατικών ήταν υπουργός και η υπηρεσία ελέγχου απαντούσε στον Γενικό Εισαγγελέα H.V. Evatt.
Ο Garfield Barwick ανέλαβε το άκρο αυτής της αλυσίδας. Από το 1958 ήταν ο Γενικός Εισαγγελέας υπεύθυνος για το ASIO. Τον Μάρτιο του 1961, ενώ ήταν επίσης υπουργός Εξωτερικών, αρνήθηκε το σοβιετικό αίτημα να εκδώσει τον ειδεχθή εγκληματία πολέμου Έρβιν Βικς, αναπληρωτή επικεφαλής του τμήματος στο στρατόπεδο συγκέντρωσης Τάρτου που καταδίκασε εκατοντάδες σε θάνατο, και είπε στο Κοινοβούλιο ότι «ήρθε η ώρα να κλείσει το κεφάλαιο». Η Αυστραλία δεν καταδίωξε κανέναν ναζί εγκληματία πολέμου για τα επόμενα 25 χρόνια. Από τον Δεκέμβριο του 1961 έως τον Απρίλιο του 1964 ήταν Υπουργός Εξωτερικών, ο υπουργός που ήταν υπόλογος για τη Νέα Γουινέα ενώπιον των Ηνωμένων Εθνών. Τον Ιανουάριο του 1962 είπε στο υπουργικό συμβούλιο ότι μια ανεξάρτητη Δυτική Παπούα θα ήταν «μια μόνιμη πρόκληση» για την Ινδονησία και ότι η φιλία της Τζακάρτα είχε μεγαλύτερη σημασία. Εκείνο τον Σεπτέμβριο στάθηκε ενώπιον της Γενικής Συνέλευσης για να εγκρίνει τη συμφωνία που δώρισε το έδαφος στην Ινδονησία.
Οι ίδιες ελίτ συμμαχίες διέτρεξαν το υπόλοιπο της καριέρας του. Το 1948 ηγήθηκε του συμβούλου των ιδιωτικών τραπεζών κατά των σχεδίων εθνικοποίησης του πρωθυπουργού Chifley, κερδίζοντας στο Ανώτατο Δικαστήριο και ξανά ενώπιον του Privy Council στο Λονδίνο. Ως Ανώτατος Δικαστής από το 1964 έως το 1981, κατάργησε τις διατάξεις κατά της φοροαποφυγής του φορολογικού νόμου. Έκρινε ότι οι φορολογούμενοι μπορούσαν να επιλέξουν όποια ρύθμιση τους κόστιζε λιγότερο σε φόρο, όσο τεχνητή κι αν ήταν. Το 1977 επικύρωσε την «απογύμνωση μερισμάτων», η οποία αντλούσε τα κέρδη μιας εταιρείας αφορολόγητα. Έγινε γνωστός ως «ο φίλος του φορολογούμενου».
Τον Νοέμβριο του 1975 ο Μπάργουικ έδωσε στον Γενικό Κυβερνήτη, Σερ Τζον Κερ, γραπτή συμβουλή ότι θα μπορούσε να απολύσει τον Γουίτλαμ. Αυτό συνέβη οκτώ εβδομάδες αφότου η κυβέρνηση του Γουίτλαμ χορήγησε την ανεξαρτησία της Παπούα Νέας Γουινέας και ο Γουίτλαμ απολύθηκε λίγο αργότερα.
Η Νέα Γουινέα ένιωσε το χέρι του Μπάργουικ για άλλη μια φορά από τον πάγκο. Τον Νοέμβριο του 1969 ένας γαιοκτήμονας του Μπουγκαινβίλ, ο Τεόρι Τάου, μήνυσε την Κοινοπολιτεία, τη Διοίκηση και τον Χαλκό του Μπουγκαινβίλ για λογαριασμό της φυλής του στο χωριό Πακιά. Υποστήριξε ότι η λήψη των ορυκτών τους χωρίς αποζημίωση και η μίσθωσή τους στην εταιρεία χαλκού, παραβίασε την εγγύηση του Συντάγματος για «δίκαιους όρους». Ο Μπάργουικ ανέλαβε προσωπικά την υπόθεση και μέσα σε ένα μήνα το Ανώτατο Δικαστήριο αποφάσισε ομόφωνα ότι η Κοινοπολιτεία μπορούσε να κατασχέσει περιουσία στα εδάφη της χωρίς δίκαιους όρους. Το ορυχείο Panguna προχώρησε και ο πόλεμος που πυροδότησε σκότωσε περίπου 15.000 έως 20.000 κατοίκους του Μπουγκαινβίλ.
Δύο μετανάστες γιατροί
Ο Βίνσεντ Ζίγκας γεννήθηκε στο Ταλίν το 1920 και σπούδασε ιατρική στο Κάουνας, το Καίνιξμπεργκ, το Μπρεσλάου και το Αμβούργο, δύο από αυτά πανεπιστήμια εντός του Ράιχ, στα χρόνια του πολέμου. Έφτασε στην Αυστραλία το 1948, παρακολούθησε ένα τετράμηνο μάθημα ASOPA υπό τους Wedgwood και McAuley και πήγε στην Επικράτεια το 1950. Ο Barnett τον αποκαλεί «ειδικό στα βιολογικά όπλα των Ναζί», αν και ήταν μαθητής στο μεγαλύτερο μέρος του πολέμου. Στα μέσα της δεκαετίας του 1950 ήταν ο ιατρός στο Kainantu, τον κυβερνητικό σταθμό που βρίσκεται πιο κοντά στην περιοχή που κατοικείται από τους Fore.
Ο Λεόνας Πετράουσκας ήρθε από τη διαδρομή των Εκτοπισμένων. Μια αναφορά της Διεθνούς Οργάνωσης Προσφύγων τον καταγράφει ως παθολόγο στο κέντρο επανεγκατάστασης του Λούντβιχσμπουργκ από τον Ιούλιο του 1947 έως τον Μάιο του 1948 και η Λιθουανική Αθλητική Εγκυκλοπαίδεια καταγράφει έναν πρώην εθνικό μπασκετμπολίστα που διέφυγε δυτικά το 1944 πριν από τον σοβιετικό στρατό. Εργάστηκε στο Στρατιωτικό Νοσοκομείο Concord πριν πάει βόρεια και στα μέσα του 1953 ήταν κυβερνητικός ιατρός στο Lorengau on Manus.
Η Margaret Mead, που επέστρεψε στο Manus εκείνη τη χρονιά σε μια αποστολή που χρηματοδοτήθηκε από τον Rockefeller, έγραψε λάθος το όνομά του όταν ευχαρίστησε τον «Dr. and Mrs. Leo Petrauskis» στο New Lives for Old. Το 1955 δημοσίευσε τη μόνη γνωστή ερευνητική του εργασία, σχετικά με μια περίπτωση δηλητηρίασης από κωνικό κέλυφος στον Manus.
Η επιζήσασα της CSA Fiona Barnett ισχυρίζεται ότι ο Petrauskas ήταν ο «Dr Mark» που την κακοποίησε ως παιδί, με βάση τις ανακτημένες αναμνήσεις της, μαζί με εξέχοντες Αυστραλούς όπως ο Antony Kidman. Λέει ότι υπηρέτησε στον γερμανο-λιθουανικό στρατό σε νοσοκομεία ευγονικής που διοικούνταν από τους Ναζί και παρέπεμψε ασθενείς στην κλινική βαθύ ύπνου του Χάρι Μπέιλι στο Τσέλμσφορντ. Λέει επίσης ότι παραποίησε πιστοποιητικά θανάτου για να καλύψει δολοφονίες, συμπεριλαμβανομένου ενός πεντάχρονου αγοριού στο Kurnell του οποίου τον θάνατο πιστοποίησε ως τσίμπημα πεζοναυτών, ένας αξιοσημείωτος ισχυρισμός δεδομένου ότι η μόνη γνωστή δημοσίευσή του αφορούσε τσιμπήματα από κοχύλια κώνου. Η αστυνομία της ΝΝΟ δεν βρήκε στοιχεία για τους ισχυρισμούς της και η Petrauskas πέθανε το 1994 χωρίς να καταδικαστεί για τίποτα.
Κούρου
Την ημέρα των Χριστουγέννων του 1956 ο Ζίγας έγραψε στον Διευθυντή Δημόσιας Υγείας για μια θανατηφόρα ασθένεια μεταξύ των κατοίκων των Fore των Ανατολικών Υψιπέδων. Τον Μάρτιο του 1957 έφτασε ο Carleton Gajdusek. Ήταν στρατιωτικός με εκπαίδευση: επιστρατεύτηκε το 1951, είχε υπηρετήσει στο Walter Reed Army Medical Service Graduate School υπό τον Joseph Smadel, τον κορυφαίο ιολόγο του Στρατού.
Ο στρατός πλήρωσε για τη δουλειά από την αρχή. Η επιτόπια εργασία του Gajdusek διεξήχθη στο πλαίσιο της σύμβασης DA-49-007-MD-77 του αμερικανικού στρατού, «Μελέτες πεδίου για τον έλεγχο μολυσματικών ασθενειών στρατιωτικής σημασίας». Τα δείγματα του εγκεφάλου και των ιστών του πήγαν στο στρατιωτικό εργαστήριο της Bethesda. Στην Αυστραλία, ο Macfarlane Burnet ανταγωνίστηκε τον Gajdusek για τον έλεγχο της έρευνας. Ο Burnet ήταν κάτι περισσότερο από ο κορυφαίος επιστήμονας της Αυστραλίας. Το 1947 ήταν ο κύριος συγγραφέας μιας μυστικής έκθεσης, «Σημείωση για τον πόλεμο από βιολογική οπτική γωνία», υποστηρίζοντας ότι το εύκρατο κλίμα της Αυστραλίας της έδωσε πλεονέκτημα στον βιολογικό πόλεμο κατά των τροπικών πληθυσμών και το 1951 η υποεπιτροπή του συνέστησε τη μελέτη παραγόντων για χρήση κατά των προμηθειών τροφίμων της Νοτιοανατολικής Ασίας και της Ινδονησίας. Τα έγγραφα παρέμειναν μυστικά μέχρι το 2002.
Η Αυστραλία είχε ήδη κάποια εμπειρία βιολογικού πολέμου. Κατά τη διάρκεια του 2ου Παγκοσμίου Πολέμου, οι επιστήμονές του είχαν εκθέσει Αυστραλούς εθελοντές στρατιώτες σε αέριο μουστάρδας σε δοκιμές τροπικού πεδίου στο Proserpine και στα νησιά Brook και στο Cairns η μονάδα του ταξίαρχου Neil Hamilton Fairley μόλυνε σκόπιμα περίπου 900 στρατιώτες με ελονοσία για να δοκιμάσει φάρμακα για την εκστρατεία της Νέας Γουινέας.
Το 1957 η αυστραλιανή κυβέρνηση έστειλε τον Alex Sinclair, τον κορυφαίο ιδιωτικό ψυχίατρο της Μελβούρνης, για να ερευνήσει την ψυχική υγεία της Επικράτειας. Ήταν βετεράνος του Ιατρικού Σώματος Στρατού και μεταπολεμικός σύμβουλος του Στρατού για ψυχολογική αξιολόγηση. Είκοσι χρόνια νωρίτερα, στο νοσοκομείο Maudsley του Λονδίνου, είχε δώσει σε έναν ασθενή πέντε καρδιαζολικούς σπασμούς κατόπιν αιτήματος του William Sargant. Ο Sargant έγινε ο πιο γνωστός υποστηρικτής της θεραπείας σοκ και του ύπνου που προκαλείται από ναρκωτικά στη Βρετανία. Η Μάχη για το Μυαλό (1957) εξήγησε την πλύση εγκεφάλου ως μια διαδικασία διάλυσης των ανθρώπων μέσω του φόβου, της εξάντλησης και του σοκ, και οι υπηρεσίες πληροφοριών και στις δύο πλευρές του Ατλαντικού τη μελέτησαν. Στο υπνοδωμάτιό του στο St Thomas's, οι ασθενείς κρατήθηκαν αναίσθητοι για εβδομάδες ενώ τους χορηγήθηκε ηλεκτροσπασμοθεραπεία. Οι ίδιες μέθοδοι, που χρηματοδοτήθηκαν από τη CIA υπό τον MKUltra, χρησιμοποιήθηκαν από τον φίλο του Ewen Cameron στο Μόντρεαλ και αντιγράφηκαν από τον Harry Bailey στο Chelmsford στο Σίδνεϊ. Ο Sargant δεν ήταν ποτέ στα βιβλία της CIA, αλλά οι μέθοδοί του ήταν πανομοιότυπες με το MKUltra. Ο Sinclair, ο πρώην βοηθός του, αξιολόγησε τα θύματα του kuru και συμφώνησε ότι η ασθένεια ήταν οργανική, όχι υστερία.
Ο ερευνητής Steven McMurray και η επιζήσασα Fiona Barnett προχωρούν παραπέρα. Ισχυρίζονται ότι το έργο kuru ήταν μέρος του MK-NAOMI, του προγράμματος βιολογικού πολέμου της CIA και του στρατού στο Fort Detrick, την ίδια βάση που είχε απασχολήσει τον Kurt Blome. Λένε ότι ο Alex Sinclair έδωσε διάλεξη στην Επιστημονική Εταιρεία της Παπούα και της Νέας Γουινέας για τη «Βίαιη Κατήχηση» και τοποθετούν μαζί τους Gajdusek, Zigas και Petrauskas στο ερευνητικό πρόγραμμα το 1959. Αυτοί οι ισχυρισμοί δεν έχουν επιβεβαιωθεί. Το συμβόλαιο του Στρατού, τα δείγματα που στάλθηκαν στην Bethesda και οι συμβουλές βιολογικού πολέμου του Burnet τεκμηριώνονται.
Οι άνθρωποι του Fore είχαν τη δική τους εξήγηση για το kuru: μαγεία. Ένα θύμα μπορεί να έχει αδικήσει κάποιον ή ένας μάγος μπορεί να χτυπήσει από θυμό, ζήλια ή απλή κακία. Οι μάγοι κατηγορούνταν για τους θανάτους, και όταν κάποιος δεν μπορούσε να λύσει το ξόρκι, οι συγγενείς του θύματος μπορεί να τον σκότωναν. Ο Fore ονόμασε αυτή την τελετουργική εκτέλεση tukabu. Όταν ο John McArthur, ο πρώτος αξιωματικός περιπολίας που περιέγραψε το kuru, το έγραψε το 1953, και αυτός εντόπισε το τρέμουλο σε μαγεία. Αλλά μάντεψε ότι η αιτία δεν ήταν η ίδια η μαγεία, αλλά μάλλον ο φόβος που δημιουργούσε στους ντόπιους: η ασθένεια ήταν, κατά την άποψή του, μια ψυχοσωματική αντίδραση σε ανθρώπους πεπεισμένους ότι είχαν καταραστεί.
[Kuru: Η Επιστήμη και η Μαγεία] - επιπλέον πλάνα
Ευγονική στη Νέα Γουινέα
Η κυρίαρχη θεωρία ήταν ότι το kuru κληρονομήθηκε και αυτή η θεωρία απέσπασε χρήματα από τον Ροκφέλερ. Από το 1959 το Ίδρυμα χρηματοδότησε την ομάδα γενετικής του Henry Bennett στο Πανεπιστήμιο της Αδελαΐδας για να χαρτογραφήσει τις γραμμές αίματος του Fore. Η διοίκηση εξέτασε το ενδεχόμενο να θέσει σε καραντίνα τους Fore men για να σταματήσει την εξάπλωση του υποτιθέμενου γονιδίου kuru, πριν απορρίψει την ιδέα. Τον Ιούλιο του 1960 το Science δημοσίευσε ένα σύντομο άρθρο με τίτλο «Ευγονική στη Νέα Γουινέα». Συγγραφέας του ήταν ο Θεοδόσιος Ντομπζάνσκι.
Ο Ντομπζάνσκι ήταν ο γενετιστής με τη μεγαλύτερη επιρροή της γενιάς του. Γεννημένος το 1900 στο Nemyriv, στη σημερινή Ουκρανία, ήρθε στη Νέα Υόρκη το 1927 με υποτροφία από το Διεθνές Εκπαιδευτικό Συμβούλιο του Ιδρύματος Rockefeller, για να εργαστεί στο εργαστήριο μυγών του Thomas Hunt Morgan στο Columbia. Η Γενετική και η Καταγωγή των Ειδών (1937) βοήθησε στη σφυρηλάτηση της σύγχρονης σύνθεσης του Δαρβίνου και του Μέντελ. Δεν ήταν ωμός ρατσιστής: υπέγραψε τη δήλωση της UNESCO το 1950 για τη φυλή και υποστήριξε ότι δεν υπήρχε καθαρή ανθρώπινη γραμμή αίματος. Αλλά κάθισε επίσης στο διοικητικό συμβούλιο της Αμερικανικής Εταιρείας Ευγονικής και δεν έβλεπε τίποτα κακό στο να συζητά για έναν ετοιμοθάνατο ορεινό λαό σε μια αυστραλιανή αποικία κάτω από αυτόν τον τίτλο. Δεκαπέντε χρόνια μετά τη Νυρεμβέργη, τα συμβόλαια του στρατού και οι επιχορηγήσεις του Ροκφέλερ χρηματοδοτούσαν τη μελέτη του Fore και τα αποτελέσματα πλαισιώνονταν ως ευγονική.
Τον Ιούλιο του 1961 τα χρήματα του Ροκφέλερ, που διοχετεύτηκαν μέσω του Μπένετ, έστειλαν τον Ρόμπερτ Γκλας και τη Σίρλεϊ Λίντενμπαουμ στο Σάουθ Φορ για να συλλέξουν γενεαλογίες που θα αποδείκνυαν τη γενετική αιτία. Τα ευρήματά τους έδειξαν το αντίθετο. Οι μολύνσεις Kuru ακολούθησαν τη νεκρική πρακτική του κανιβαλισμού των νεκρών, κυρίως από γυναίκες και παιδιά, και η ασθένεια μειώθηκε αφού σταμάτησαν αυτές τις πρακτικές.
Το 1962 η πενταετής αξιολόγηση του Γκάιντουσεκ για το κούρου εμφανίστηκε στο Eugenics Quarterly, το περιοδικό της Αμερικανικής Εταιρείας Ευγονικής. Το 1966 οι Gajdusek, Clarence Gibbs και Michael Alpers ανέφεραν ότι μετέδιδαν kuru σε χιμπατζήδες με ένεση εγκεφαλικού ιστού από θύματα του Fore. Η ασθένεια ήταν μολυσματική, όχι κληρονομική. Ο Gajdusek μοιράστηκε το βραβείο Νόμπελ του 1976 και το 1982 ο πράκτορας ονομάστηκε prion.
Τα αγόρια από τη Νέα Γουινέα
Ο Gajdusek συνέλεξε περισσότερα από μολυσμένους εγκεφάλους. Πάνω από τέσσερις δεκαετίες έφερε περίπου 56 παιδιά, σχεδόν όλα αγόρια, από την Παπούα Νέα Γουινέα και τη Μικρονησία για να ζήσουν στο σπίτι του στο Μέριλαντ, πληρώνοντας για τη σχολική τους εκπαίδευση και αποκαλώντας τα γιους του. Τα δικά του δημοσιευμένα περιοδικά, που τυπώθηκαν και κυκλοφόρησαν μεταξύ συναδέλφων του για χρόνια, περιγράφουν το σεξ μεταξύ ανδρών και αγοριών στους πολιτισμούς που μελέτησε, συμπεριλαμβανομένου του ισχυρισμού ότι τα αγόρια έξι έως δώδεκα ετών ήταν οι «προτιμώμενοι τύποι» των μεγαλύτερων ανδρών.
Έληξε το 1996. Ένα από τα αγόρια, τότε ενήλικος άνδρας, είπε στους ερευνητές ότι ο Gajdusek τον είχε κακοποιήσει ως έφηβο. Σε κρυφά ηχογραφημένες κλήσεις, ερωτηθείς αν ήξερε τι είναι παιδόφιλος, ο Gajdusek παραδέχτηκε: «Είμαι ένας». Συνελήφθη τον Απρίλιο. Το 1997 ομολόγησε την ενοχή του για κακοποίηση παιδιών, εξέτισε περίπου ένα χρόνο και μετά την αποφυλάκισή του του επετράπη να φύγει από τις Ηνωμένες Πολιτείες. Δεν επέστρεψε ποτέ και μετακόμισε μεταξύ Παρισιού, Άμστερνταμ και Τρόμσο.
Λίγο πριν από το θάνατό του, ο Σουηδός σκηνοθέτης Bosse Lindquist τον κινηματογράφησε στο σπίτι του στο Τρόμσο. Δεν αρνήθηκε τίποτα. Ισχυρίστηκε ότι «τριακόσια ή τετρακόσια αγόρια έχουν κάνει σεξ μαζί μου», ηλικίας οκτώ έως δώδεκα, και επέμεινε ότι όλοι είχαν έρθει στο κρεβάτι του ζητώντας το: «Όλα τα αγόρια θέλουν έναν εραστή, θεέ μου». Πέθανε τον Δεκέμβριο του 2008, μήνες πριν βγει στον αέρα η ταινία του Lindquist, The Genius and the Boys. Η δικαστική υπόθεση που ασκήθηκε εναντίον του αφορούσε μόνο ένα αγόρι. Για σαράντα χρόνια ένας επιστήμονας της κυβέρνησης των ΗΠΑ, που εργαζόταν με χρήματα του στρατού και του NIH, μετέφερε παιδιά από μερικά από τα πιο απομακρυσμένα μέρη του Ειρηνικού στο σπίτι του και κανένα αρχείο δεν δείχνει κανένα ίδρυμα που τον χρηματοδότησε να ρωτά γιατί.
Οι παρατηρητές: Η έρευνα του Max Planck στη Νέα Γουινέα
Ο Gajdusek δεν ήταν ο μόνος ξένος επιστήμονας που ερευνούσε τους ιθαγενείς και μερικοί από αυτούς είχαν πολύ συγκεκριμένους λόγους να θέλουν να ερευνήσουν αυτές τις φυλές. Από τα τέλη της δεκαετίας του 1960, μια ομάδα από την Εταιρεία Max Planck έφτασε για να καταγράψει αυτό που αποκαλούσαν βιολογία της ανθρώπινης συμπεριφοράς.
Ιδρυτής του ήταν ο Irenäus Eibl-Eibesfeldt, γεννημένος στη Βιέννη το 1928. Από το 1951 ακολούθησε τον μέντορά του Κόνραντ Λόρεντς στην Εταιρεία Μαξ Πλανκ (τον διάδοχο της , και παρέμεινε ερευνητικός συνεργάτης του Λόρεντζ μέχρι το 1970. Ο Lorenz είχε ενταχθεί στο Ναζιστικό Κόμμα το 1938 και δημοσίευσε έγγραφα που υποστήριζαν ότι η ναζιστική φυλετική υγιεινή ήταν επιστημονικά δικαιολογημένη. Κατά τη διάρκεια του πολέμου εργάστηκε στο κατεχόμενο Πόζναν στη μελέτη του Ρούντολφ Ίπιους για τους «Γερμανο-Πολωνούς ημίαιμους», η οποία εξέτασε εάν οι άνθρωποι μικτής καταγωγής μοιράζονταν την εργασιακή ηθική των «καθαρών» Γερμανών. Ο Ίππιος αναφέρθηκε στον Lorenz ως «ψυχολόγο εξέτασης». Η ίδια η Εταιρεία Μαξ Πλανκ ήταν ο διάδοχος της Εταιρείας Κάιζερ Γουλιέλμου, του σώματος πίσω από το ινστιτούτο του Βερσούερ. Το 1970 η Εταιρεία έδωσε στον Eibl-Eibesfeldt τη δική του ερευνητική μονάδα για την ανθρώπινη ηθολογία, την οποία διηύθυνε μέχρι το 1996.
Η μέθοδός του ήταν η απόκρυψη. Με τον δύτη και κινηματογραφιστή Hans Hass, κινηματογράφησε ανθρώπους μέσω φακών καθρέφτη και μιας κάμερας που κατασκευάστηκε για να φωτογραφίζει στο πλάι, έτσι ώστε τα θέματα να συμπεριφέρονται ειλικρινά. Το 1967 ταξίδεψε μόνος του στην Παπούα Νέα Γουινέα κινηματογραφώντας τα Kukukuku (Anga), Woitapmin και Huli. το 1972 επέστρεψε για το Daribi και το Biami. Έφτασε σε ένα χωριό Kukukuku, το Ikumdi, επτά μήνες μετά την πρώτη επαφή του με μια κυβερνητική περίπολο, μια επαφή που σύμφωνα με τον ίδιο είχε αφήσει έναν αχθοφόρο νεκρό και κατέληξε με καλύβες καμένες, όπλα κατεστραμμένα και άνδρες αλυσοδεμένους. Εξέφρασε τη λύπη του που οι πρώτες επαφές στη Νέα Γουινέα δεν είχαν ποτέ κινηματογραφηθεί διεξοδικά, μια ευκαιρία που θεωρούσε χαμένη για πάντα. Στην ίδια εργασία του 1977 κατέγραψε το άγγιγμα των γεννητικών οργάνων μεταξύ ενηλίκων και μεταξύ ενηλίκων και παιδιών, ως έμφυτη συμπεριφορά «χαιρετισμού». Πάνω από τέσσερις δεκαετίες αυτός και οι συνεργάτες του γύρισαν περίπου 275 χιλιόμετρα φιλμ 16 χιλιοστών.
Το μεγαλύτερο έργο της ομάδας ήταν μεταξύ των Eipo των κεντρικών υψιπέδων της Δυτικής Παπούα, στο πλαίσιο ενός προγράμματος του Γερμανικού Ιδρύματος Ερευνών που ξεκίνησε από το Museum für Völkerkunde του Βερολίνου. Ο γιατρός του, Wulf Schiefenhövel, ο οποίος ζούσε και εργαζόταν μεταξύ των Παπούα από το 1965, συμπεριλαμβανομένου του Κόλπου της Παπούα και κατά μήκος του ποταμού Fly, έμεινε στο Eipo από τον Ιούλιο του 1974 έως τον Ιούνιο του 1976. Ο Eibl-Eibesfeldt τον ακολούθησε το 1975. Αυτή ήταν η Δυτική Παπούα υπό ινδονησιακή κυριαρχία, πέντε χρόνια μετά την Πράξη Ελεύθερης Επιλογής.
Αυτό που μελέτησε πιο προσεκτικά η ομάδα ήταν ποιος έζησε και ποιος πέθανε. Ο Schiefenhövel κινηματογράφησε γεννήσεις Eipo. Μια ταινία του 1975 καταγράφεται ως Γεγονότα κατά τη Γέννηση ενός Κοριτσιού και Αλλαγή Σχεδίων για Βρεφοκτονία. Η απογραφή του Αυγούστου του 1975 σε 440 άτομα βρήκε 133 άνδρες για κάθε 100 γυναίκες συνολικά και 223 αγόρια για κάθε 100 κορίτσια ηλικίας έξι έως έντεκα, «το αποτέλεσμα της βρεφοκτονίας με προκατάληψη γυναικών», όπως το έθεσε. Ο ιστορικός Alan Macfarlane, συνοψίζοντας το έργο, έγραψε ότι μεταξύ του ενός τετάρτου και του ενός τρίτου όλων των γεννήσεων ζωντανών Eipo θανατώνονταν τελετουργικά, ειδικά τα κορίτσια
Μετά ήρθε το βιβλίο. Το 1990 ο Springer δημοσίευσε το Pedophilia: Biosocial Dimensions, που επιμελήθηκε ο ψυχίατρος του Νέου Μεξικού Jay Feierman. Οι αναγνωρίσεις του εξηγούν πώς δημιουργήθηκε. Η ώθηση προήλθε από τη Διεθνή Εταιρεία για την Ανθρώπινη Ηθολογία, την οποία συνίδρυσε ο Eibl-Eibesfeldt και στη συνέχεια υπηρετούσε ως πρόεδρος, τα μέλη της οποίας ήθελαν η ανθρώπινη ηθολογία να αποδειχθεί «σε έναν κλινικά σχετικό τομέα». Το καλοκαίρι του 1987 περίπου 50 επιστήμονες από επτά χώρες συναντήθηκαν για μια εβδομάδα στις «απομονωμένες εγκαταστάσεις καταφυγής» των Υπηρετών του Παρακλήτου στο Jemez Springs του Νέου Μεξικού και το Καθολικό τάγμα πλήρωσε γι' αυτό. Οι Παράκλητοι διηύθυναν το κέντρο θεραπείας της Εκκλησίας για ιερείς που είχαν κακοποιήσει σεξουαλικά παιδιά. Οι απόφοιτοί του περιελάμβαναν τον Τζέιμς Πόρτερ και ένας δικηγόρος των θυμάτων του Πόρτερ αποκάλεσε το κέντρο «χωματερή εκκλησιαστικών απορριμμάτων» στον κόσμο. Ο Feierman ήταν ο επικεφαλής ψυχίατρος του προγράμματος. Μέχρι το 1995, σύμφωνα με μια κατάθεση, είχε συμβουλευτεί 1.000 ιερείς για σεξουαλικές διαταραχές.
Τρεις από τους συντελεστές του βιβλίου προέρχονταν από τη μονάδα Max Planck του Eibl-Eibesfeldt στο Andechs: ο ίδιος ο Eibl-Eibesfeldt, ο Schiefenhövel και ο ψυχίατρος Gerhard Medicus. Το κεφάλαιο του Eibl-Eibesfeldt εξηγεί την παιδεραστία είτε ως οπισθοδρόμηση στη σεξουαλικότητα κυριαρχίας και υποταγής των «ερπετοειδών προγόνων μας» είτε ως ερωτική μορφή γονικής αγάπης. Το εικονογράφησε με καρέ από τις δικές του ταινίες παιδιών: πατέρας και γιος Trobriand, αδερφές ανάμεσα στους Καλαχάρι! Ο Ko και οι Yanomami, μια γιαγιά και εγγονή Himba, και μια φωτογραφία μιας γυναίκας Eipo που φιλάει ένα μωρό.
Το κεφάλαιο του Schiefenhövel, για το τελετουργικό σεξ μεταξύ ανδρών και εφήβων αγοριών στη Μελανησία, βασίζεται στην ίδια απογραφή του Eipo. Αναπαρήγαγε τα στοιχεία της αναλογίας των φύλων του 1975 και πρότεινε ότι όπου η γυναικεία βρεφοκτονία είχε κάνει τις γυναίκες σπάνιες, η τελετουργική χρήση των αγοριών για σεξουαλική ανακούφιση θα μπορούσε να είχε εξελιχθεί για να αποστραγγίσει την υπερβολική ενέργεια των νεαρών ανδρών, σε μια έντονα ανδροκρατούμενη κοινωνία. Τα δεδομένα βρεφοκτονίας και το κεφάλαιο παιδεραστίας είναι το ίδιο σύνολο δεδομένων. Εικονογράφησε το κεφάλαιο με φωτογραφίες γυμνών αγοριών Eipo και περιέγραψε το σεξουαλικό παιχνίδι των παιδιών που είχαν παρατηρήσει ο ίδιος και οι συνάδελφοί του. Σημείωσε ότι στο Πορτ Μόρεσμπι ορισμένοι ντόπιοι άνδρες και αγόρια πληρώνονταν για σεξ από μέλη της λευκής ομογενειακής κοινότητας και έγραψε ότι θα ήταν «πολύ ενδιαφέρον» να μελετηθούν τα κίνητρά τους.
Άλλοι στον τόμο ήταν λιγότερο προσεκτικοί. Ο John Money του Johns Hopkins, ο σεξολόγος με τη μεγαλύτερη επιρροή της εποχής του, χρησιμοποίησε τους Sambia, έναν λαό Anga της Παπούα Νέας Γουινέας, για να υποστηρίξει ότι η σεξουαλική εμπειρία με ενήλικες στην παιδική ηλικία είναι συμβατή με μια κανονική ενήλικη ζωή όπου δεν υπάρχει «παγίδευση». Δύο δεκαετίες νωρίτερα ο Money είχε πείσει τους γονείς του David Reimer, ενός αγοριού που ακρωτηριάστηκε σε μια κακή περιτομή, να τον μεγαλώσουν ως κορίτσι. Σύμφωνα με τον δημοσιογράφο John Colapinto, ο Money έκανε τον εξάχρονο Reimer και τον δίδυμο αδερφό του να κάνουν πρόβες σεξουαλικών πράξεων μεταξύ τους στο γραφείο του και ο Reimer είπε ότι ο Money τους φωτογράφισε. Ο Reimer αυτοκτόνησε το 2004. Το 1983 ο Money είχε περιγράψει την παιδεραστία ως «ακίνδυνη... στις περισσότερες περιπτώσεις», και το 1991 είπε στο ολλανδικό παιδοφιλικό περιοδικό Paidika ότι μια «εντελώς αμοιβαία» σχέση μεταξύ ενός άνδρα και ενός αγοριού δέκα ή δώδεκα ετών δεν ήταν κάτι που θα αποκαλούσε «παθολογικό με κανέναν τρόπο». Στον τόμο του Feierman, μια φυλή της Παπούα Νέας Γουινέας χρησιμοποιήθηκε ως αποδεικτικό στοιχείο.
Οι δύο ερευνητικές επιχειρήσεις έτρεχαν η μία δίπλα στην άλλη σε κάθε στροφή. Η εργασία του Eibl-Eibesfeldt το 1977 σχετικά με τους χαιρετισμούς της Νέας Γουινέας αναφέρει την κινηματογραφική μελέτη των Sorenson και Gajdusek του 1966 για τα παιδιά Fore και την εργασία των Ekman, Sorenson και Friesen το 1969 στο Science, βασισμένη σε πλάνα του Gajdusek. Το 1967 ο Eibl-Eibesfeldt κινηματογράφησε τους Anga, τους ανθρώπους που ο Gajdusek μελέτησε μαζί με τους Fore. Ο Schiefenhövel ανέφερε μια προσωπική επικοινωνία από τον Gajdusek, με ημερομηνία 1976, σε έγγραφα που δημοσιεύθηκαν το 1984 και το 1985, και ο ανθρωπολόγος Terence Hays διατηρούσε αρχεία αλληλογραφίας και για τους δύο άνδρες. Δεν υπάρχει καμία καταγραφή κοινού έργου. Αυτό που δείχνει το αρχείο είναι δύο ερευνητικές επιχειρήσεις που εργάζονται στην ίδια περιοχή και στους ίδιους λαούς, κινηματογραφώντας τα ίδια παιδιά, γοητευμένοι από τις ίδιες σεξουαλικές και νεκρικές πρακτικές και ήταν πεπεισμένοι ότι κατέγραφαν πληθυσμούς της «Λίθινης Εποχής» πριν εξαφανιστούν ή αφομοιωθούν.
Ο συλλέκτης: Μάικλ Ροκφέλερ
Το όνομα Ροκφέλερ ήταν στη Νέα Γουινέα πολύ πριν φτάσει ο γιος της οικογένειας. Μια επιχορήγηση του Ιδρύματος Ροκφέλερ βοήθησε στην ίδρυση του Αυστραλιανού Εθνικού Συμβουλίου Έρευνας, το οποίο διαχειριζόταν την ανθρωπολογία στα εδάφη της Αυστραλίας, και το Ίδρυμα πλήρωσε για την επιστροφή της Μάργκαρετ Μιντ στο Μάνους το 1953. Το 1961, η οικογένεια έστειλε ένα δικό της.
Ο Μάικλ Κλαρκ Ροκφέλερ ήταν γιος του Νέλσον Ροκφέλερ, τότε Κυβερνήτη της Νέας Υόρκης, και δισέγγονος του μεγιστάνα του πετρελαίου Τζον Ροκφέλερ. Μετά την αποφοίτησή του από το Χάρβαρντ το 1960 εντάχθηκε στην αποστολή Harvard Peabody New Guinea Expedition, η οποία πέρασε από τον Μάρτιο έως τον Αύγουστο του 1961 μεταξύ της Grand Valley Dani της κοιλάδας Baliem στην Ολλανδική Νέα Γουινέα. Παρήγαγε την ταινία του Robert Gardner Dead Birds, που χτίστηκε γύρω από τον τελετουργικό πόλεμο του Dani. Ο Michael ήταν ο ηχολήπτης και φωτογράφος του, τραβώντας περισσότερες από 4.000 φωτογραφίες. Η αφήγηση του Peter Matthiessen για την αποστολή, Under the Mountain Wall, γράφτηκε με τη συνεργασία των ολλανδικών αρχών. Ακολουθεί το νότιο Kurelu, που επιλέχθηκε επειδή θεωρούνταν οι άνθρωποι που άγγιζαν λιγότερο την εξωτερική επαφή. Ο κόσμος που περιγράφει ήταν οργανωμένος γύρω από τη δολοφονία. Η θέση ενός άνδρα βασιζόταν στο πόσους εχθρούς είχε σκοτώσει, αν το θύμα ήταν πολεμιστής, γυναίκα ή παιδί, και οι άνδρες που απέφευγαν να πολεμήσουν απορρίφθηκαν ως άχρηστοι. Κάθε θάνατος απαιτούσε εκδίκηση. Μεταξύ των δολοφονιών που κατέγραψε ήταν αυτή ενός μικρού αγοριού που έπεσε σε ενέδρα, το οποίο αιμορραγούσε μέχρι θανάτου σε ένα ποτάμι. Στην κηδεία που ακολούθησε, νεαρά κορίτσια έκοψαν τις αρθρώσεις των δακτύλων τους ως ένδειξη θλίψης. Αυτός ήταν ο τρόπος ζωής που κατέγραφε ο Μάικλ Ροκφέλερ ως άνθρωπος ήχου και φωτογραφίας της αποστολής.
Τα γυρίσματα ήταν αμφιλεγόμενα εκείνη την εποχή. Σύμφωνα με το Ίδρυμα Κληρονομιάς της Παπούα, Ολλανδοί αξιωματικοί της περιοχής παραπονέθηκαν ότι οι Αμερικανοί ενθάρρυναν τους Dani να πολεμήσουν για να μπορέσουν να το κινηματογραφήσουν και η Χάγη έστειλε μια κοινοβουλευτική επιτροπή, η οποία χαρακτήρισε τη συμπεριφορά της αποστολής «ασύνετη». Στη συνέχεια, το έργο της αποστολής τροφοδότησε κατευθείαν την έρευνα στην προηγούμενη ενότητα. Ο Eibl-Eibesfeldt ανέφερε τα Νεκρά Πουλιά ως αποδεικτικά στοιχεία στην εργασία του το 1977 σχετικά με τους χαιρετισμούς στη Νέα Γουινέα και ο Schiefenhövel ανέφερε τη μελέτη του Heider για τη σεξουαλικότητα των Dani στο κεφάλαιό του για τον τόμο Feierman.
Το ενδιαφέρον του ίδιου του Μάικλ ήταν η τέχνη. Ο πατέρας του είχε ιδρύσει το Μουσείο Πρωτόγονης Τέχνης στο Μανχάταν το 1954 και ο Μάικλ κάθισε στο διοικητικό συμβούλιο του. Κατά τη διάρκεια ενός διαλείμματος γυρισμάτων τον Μάιο του 1961 εντόπισε την περιοχή Asmat στη νότια ακτή. Μεταξύ των χωριών που επισκέφτηκε ήταν το Otsjanep, όπου οι άνθρωποι τον άφησαν να τα φωτογραφίσει, αλλά αρνήθηκαν να αποχωριστούν τα ιερά κοντάρια bisj τους. Τον Οκτώβριο επέστρεψε για να συλλέξει, ταξιδεύοντας με τον René Wassing, έναν κυβερνητικό ανθρωπολόγο από το Ολλανδικό Τμήμα Ιθαγενών Υποθέσεων. Επισκέφθηκαν 13 χωριά σε τρεις εβδομάδες. Ήθελε να αγοράσει φυλετικές ασπίδες, να σκαλίσει αναμνηστικούς στύλους bisj και να διατηρήσει ανθρώπινα κεφάλια και πλήρωνε σε καπνό, ρούχα, μαχαίρια και μαχαίρια. Ένας Ολλανδός αξιωματούχος παραπονέθηκε ότι οι συναλλαγές του ανέβασαν τις τοπικές τιμές και τη ζήτηση για κεφάλια.
Στις 18 Νοεμβρίου 1961 το καταμαράν τους ανατράπηκε κοντά στις εκβολές του ποταμού Betsj. Οι δύο οδηγοί τους Asmat κολύμπησαν για βοήθεια. Το πρωί της 19ης Νοεμβρίου, με το κύτος να παρασύρεται πιο μακριά στη θάλασσα, ο Μάικλ έδεσε δύο άδεια δοχεία καυσίμων στη ζώνη του και κολύμπησε για μια ακτή που υπολόγιζε ότι ήταν αρκετά μίλια μακριά. Τα τελευταία καταγεγραμμένα λόγια του, όπως τα θυμόταν ο Wassing, ήταν «Νομίζω ότι μπορώ να τα καταφέρω». Ο Wassing έμεινε με το κύτος και διασώθηκε την επόμενη μέρα. Ο Μάικλ δεν εθεάθη ποτέ ξανά. Ο Νέλσον Ροκφέλερ πέταξε στη Νέα Γουινέα με ναυλωμένο Boeing 707. Ολλανδικά σκάφη και αεροπλάνα, αυστραλιανά και ολλανδικά ελικόπτερα, αεροσκάφη και ένα φορτηγό πλοίο του Έβδομου Στόλου των ΗΠΑ, που στάλθηκαν μετά από τηλεγράφημα του Προέδρου Κένεντι, και περίπου 5.000 ντόπιοι τον αναζητούσαν. Στις 24 Νοεμβρίου, ο ολλανδός υπουργός Εσωτερικών δήλωσε ότι δεν υπάρχει πλέον καμία ελπίδα να βρεθεί ζωντανός. Το επίσημο πόρισμα ήταν ότι είχε πνιγεί. Ο Τύπος έκανε εικασίες για καρχαρίες, κροκόδειλους, ακόμη και ότι είχε επιλέξει να εξαφανιστεί στη ζούγκλα. Κηρύχθηκε νομικά νεκρός το 1964.
Το Asmat αφηγήθηκε μια διαφορετική ιστορία. Τον Φεβρουάριο του 1958 ο Ολλανδός ελεγκτής Max Lapré ηγήθηκε μιας ένοπλης επιδρομής στο Otsjanep μετά από μια βεντέτα και η αστυνομία του πυροβόλησε και σκότωσε πέντε άνδρες, τέσσερις από τους οποίους ήταν γέροντες του χωριού. Οι άνδρες που τους αντικατέστησαν ήταν οι Fin, Ajim και Pep.
Τον Δεκέμβριο του 1961 δύο Ολλανδοί ιερείς που μιλούσαν άπταιστα Asmat, ο Hubertus von Peij και ο Cornelius van Kessel, συγκέντρωσαν χωριστά την ίδια αφήγηση. Το πρωί της 20ης Νοεμβρίου περίπου 50 άνδρες της Otsjanep, κωπηλατώντας στο σπίτι, είδαν έναν λευκό άνδρα να κολυμπά ανάσκελα κοντά στις εκβολές του ποταμού Ewta. Ο Ντομπάι, ο αρχηγός ενός ανδρικού οίκου, επιχειρηματολόγησε κατά της δολοφονίας του. Ο Ajim και ο Fin το υποστήριξαν. Καθώς τον έσερναν σε ένα κανό, ο Πεπ τον λόγχησε στο πλάι. Τον πήγαν σε ένα κρυφό ρυάκι, τον σκότωσαν και τον έφαγαν. Το κεφάλι του, είπαν, κρεμόταν στο σπίτι του Φιν και έμοιαζε «τόσο μικρό, σαν το κεφάλι ενός παιδιού». Οι πληροφοριοδότες κατονόμασαν 15 άνδρες που κρατούσαν μέρη του σώματός του και περιέγραψαν το σώβρακο του, ένα ρούχο που κανείς δεν μπορούσε να αγοράσει στο Agats. Ο Van Kessel έγραψε ότι ήταν «βέβαιο» ότι ο Michael «δολοφονήθηκε και φαγώθηκε από τον Otsjanep», ως εκδίκηση για την επιδρομή του Lapré.
Οι στύλοι Bisj ήταν το κέντρο της τελετουργικής ζωής των Asmat. Το καθένα ήταν σκαλισμένο από έναν μόνο κορμό μαγκρόβιου ύψους έως και έξι μέτρων, μια στήλη προγόνων που στέκονταν ο ένας στους ώμους του άλλου, με μια σκαλιστή δικτυωτή «σημαία» που ο Χόφμαν αναγνώρισε ως φαλλό. Τα κοντάρια ήταν αντικείμενα γονιμότητας και τα κεφάλια που κυνηγούσαν για εκδίκηση ονομάζονταν σπόροι, από τους οποίους θα φύτρωναν νέοι άνδρες. Οι Asmat πίστευαν ότι το πνεύμα του νεκρού ζούσε μέσα στον στύλο και μπορούσε να περάσει στο Safan, τη γη των προγόνων, μόνο όταν ο θάνατός του είχε εκδικηθεί με το αίμα ενός νέου θύματος. Μέχρι τότε οι νεκροί μπορούσαν να τιμωρήσουν τους ζωντανούς. Στη συνέχεια, οι στύλοι αφέθηκαν να σαπίσουν στους ελαιώνες σάγου για να ταΐσουν την επόμενη συγκομιδή. Η Εβραϊκή Βίβλος περιγράφει μια παρόμοια λογική μεταξύ των Χαναναίων, οι οποίοι έστησαν ιερούς ξύλινους στύλους δίπλα στους βωμούς του Βάαλ, του θεού της γονιμότητας τους, και θυσίασαν τα παιδιά τους για να βρέξει.
Το Otsjanep, το απομακρυσμένο χωριό στο οποίο βρέθηκε ο Michael, κουβαλούσε ένα ασυνήθιστα βαρύ χρέος. Δεκαεπτά από τους κατοίκους του είχαν σκοτωθεί στα έξι χρόνια πριν φτάσει ο Μιχαήλ: οκτώ από κυνηγούς κροκοδείλων που οι Asmat μετρούσαν ως λευκούς, τέσσερις από ένα αντίπαλο χωριό και πέντε από την αστυνομία του Lapré. Ο Μιχαήλ βρήκε δεκαεπτά στύλους bisj να στέκονται στα σπίτια των ανδρών του, με τις τελετές τους ημιτελείς, και κανόνισε να «αγοράσει» επτά. Στην ανάλυση του Hoffman, οι νεκροί Lapré που άφησαν πίσω τους χρωστούσαν τη ζωή ενός λευκού άνδρα και ένας μοναχικός, εξαντλημένος λευκός άνδρας που κολυμπούσε στα νερά του Otsjanep ήταν η ισορροπία που απαιτούσε το πνεύμα τους. Ο Μάικλ Ροκφέλερ, γράφει ο Χόφμαν, δεν είχε ιδέα ότι εμπορευόταν τις ψυχές των ανθρώπων.
Οι Ολλανδοί κάθισαν στα ευρήματα. Στις 21 Δεκεμβρίου 1961 ο κυβερνήτης τηλεγράφησε στη Χάγη ότι δεν ήταν «κατάλληλο» να ενημερώσει τον Τύπο ή τον Νέλσον Ροκφέλερ «αυτή τη στιγμή». Η Εκκλησία φίμωσε τους ιερείς της και έστειλε τον van Kessel στο σπίτι. Το 1962 δόθηκε στον αξιωματικό της περιπολίας Wim van de Waal ένα κρανίο χωρίς κάτω γνάθο και μια τρύπα στον κρόταφο, τα σημάδια του κυνηγιού κεφαλών, αν και ένας παθολόγος που αργότερα εξέτασε φωτογραφίες έκρινε ότι «πιθανότατα δεν ήταν ευρωπαϊκής προέλευσης». Οι αξιωματούχοι το πήραν, τον ανακάλεσαν και δεν ζήτησαν ποτέ αναφορά. Όταν το Associated Press αποκάλυψε την ιστορία, ο υπουργός Εξωτερικών Τζόζεφ Λουνς διαβεβαίωσε τον Νέλσον ότι οι φήμες ήταν αβάσιμες. Ο χρόνος εξηγεί τη σιωπή. Δώδεκα ημέρες μετά την εξαφάνιση του Μιχαήλ, οι Παπούα ύψωσαν τη σημαία του Πρωινού Άστρου και μέσα σε λίγες εβδομάδες ο Σουκάρνο είχε διατάξει την κατάληψη της περιοχής. Η Ολλανδία έπρεπε να πείσει τα Ηνωμένα Έθνη ότι διοικούσε μια ασφαλή αποικία, και όπως το έθεσε ο Δρ Ary Kemper, η δολοφονία του γιου ενός εκατομμυριούχου «δεν θα φαινόταν καλή στα Ηνωμένα Έθνη». Μέσα σε ένα χρόνο οι Ολλανδοί είχαν φύγει και οι φάκελοι του Otsjanep πήγαν μαζί τους. Κανένα πτώμα δεν αναγνωρίστηκε ποτέ και η οικογένεια υποστήριξε ότι ο Μάικλ πνίγηκε.
Το μυστήριο αρνήθηκε να πεθάνει. Το 1969, σε μια αποστολή με επικεφαλής τον εκδότη του περιοδικού New York Milt Machlin, μια κάμερα στο Asmat κατέγραψε κάτι που κανείς δεν μπορούσε να εξηγήσει: έναν γυμνό, γενειοφόρο λευκό άνδρα να κωπηλατεί ανάμεσα σε εκατοντάδες πολεμιστές Asmat. Ο φωτογράφος που πιστώνεται με το βίντεο, Malcolm Kirk, είπε ότι η ομοιότητα με τον Michael, έναν καταξιωμένο κανό που φορούσε γένια, ήταν «προφανής». Αργότερα βρήκε ένα σημείωμα στο δικό του ημερολόγιο για έναν αλμπίνο άνδρα που είχε δει στην περιοχή εβδομάδες νωρίτερα και ο Χόφμαν θεωρεί πολύ απίθανο ο κωπηλάτης να ήταν ο Μάικλ. Ο σκηνοθέτης Fraser Heston, ο οποίος εντόπισε το αμοντάριστο υλικό δεκαετίες αργότερα, έθεσε το ερώτημα απλά: «Αν δεν είναι ο Michael, τότε ποιος στο διάολο είναι;»
[Πιθανά πλάνα του αγνοούμενου Michael C. Rockefeller που τραβήχτηκαν το 1969 από τον Malcolm Kirk για το National Geographic]
Η συλλογή του Michael είχε μια πιο ξεκάθαρη μοίρα. Τα κομμάτια του Asmat πήγαν στη Νέα Υόρκη. Το 1969 ο Νέλσον έδωσε ολόκληρη τη συλλογή του Μουσείου Πρωτόγονης Τέχνης, περίπου 3.300 έργα, στο Μητροπολιτικό Μουσείο Τέχνης, το οποίο άνοιξε την πτέρυγα Michael C. Rockefeller το 1982. Το κεντρικό του στοιχείο είναι μια σειρά από στύλους Asmat bisj, μνημεία ανδρών που σκοτώθηκαν στους ίδιους τους κύκλους επιδρομών και εκδίκησης που μπορεί να τον σκότωσαν.
Το Fore, το πρόσωπο και ο χρηματοδότης
Το 1967 και το 1968 ο Αμερικανός ψυχολόγος Paul Ekman ταξίδεψε στα ίδια χωριά του South Fore όπου ο kuru σκότωνε ακόμα ανθρώπους, μεταφέροντας φωτογραφίες αμερικανικών προσώπων. Ήθελε να αποδείξει ότι οι εκφράσεις του προσώπου του συναισθήματος είναι καθολικές και χρειαζόταν ανθρώπους που δεν είχαν δει ποτέ ταινία ή περιοδικό. Η πορεία του εκεί πέρασε από τον κύκλο της Margaret Mead: ο Gregory Bateson του έδωσε τις ταινίες που είχε γυρίσει μαζί με τον Mead στο Μπαλί τη δεκαετία του 1930. Η έρευνα πληρώθηκε από την Υπηρεσία Προηγμένων Ερευνητικών Προγραμμάτων του Πενταγώνου, μέσω του Γραφείου Επιστημονικής Έρευνας της Πολεμικής Αεροπορίας. Οι Fore είχαν γίνει δύο φορές στρατιωτικός ερευνητικός πληθυσμός: πρώτα για το πρόγραμμα kuru του Στρατού και μετά για τη μελέτη των ανθρώπινων εκφράσεων από το Πεντάγωνο.
Ο Ekman έγινε η πιο γνωστή αυθεντία στον κόσμο στον εντοπισμό ψεμάτων. Οι μέθοδοί του εκπαίδευσαν το FBI και τη CIA και έγιναν η βάση του προγράμματος ελέγχου συμπεριφοράς αεροδρομίου της Υπηρεσίας Ασφάλειας Μεταφορών, το οποίο το Γραφείο Λογοδοσίας της Κυβέρνησης διαπίστωσε το 2010 ότι δεν είχε επικυρωμένη επιστημονική βάση.
Το όνομά του εμφανίζεται τότε εκεί που κανείς δεν θα το περίμενε. Στις 10 Αυγούστου 2013, ο Τζέφρι Έπσταϊν έγραψε σε έναν ανταποκριτή του οποίου το όνομα έχει διαγραφεί ότι είχε πάει στο Κέρκλαντ της Ουάσιγκτον «για να δει τον Μπιλ». Το Kirkland, στη λίμνη Ουάσιγκτον, φιλοξενεί την Gates Ventures, το ιδιωτικό γραφείο του Bill Gates. Ο Έπσταϊν είπε ότι είχε προσπαθήσει να θυμηθεί αν είχε φάει στο ίδιο παραθαλάσσιο εστιατόριο στο παρελθόν με τον παραλήπτη «και τον Πολ Έκμαν ή τον τύπο με το πριόν». Ο «τύπος πριόν» δεν κατονομάζεται. Οι υποψήφιοι είναι ο Stanley Prusiner, ο οποίος επινόησε τη λέξη, και ο Carleton Gajdusek, του οποίου το έργο kuru καθιέρωσε το πεδίο. Ο Μπιλ Γκέιτς επιβεβαίωσε αργότερα την επίσκεψη του Έπσταϊν. Σε κατάθεσή του στο Κογκρέσο, είπε ότι ο Έπσταϊν πέταξε στο Σιάτλ και ήρθε στο γραφείο του στις 8 Αυγούστου 2013, δύο ημέρες πριν από το email, για αυτό που ο Γκέιτς αποκάλεσε «ένα είδος άχρηστης συνάντησης». Σύμφωνα με τον ίδιο, οι δυο τους είχαν συναντηθεί τρεις φορές το 2011, δύο φορές το 2012 και πέντε ή έξι φορές το 2013 και το 2014.
Ο Έπσταϊν είχε παρουσιάσει τον εαυτό του ως έναν άνθρωπο που θα μπορούσε να συγκεντρώσει δισεκατομμύρια για την παγκόσμια υγεία από τους πλούσιους πελάτες του. Ωστόσο, το ενδιαφέρον του Έπσταϊν για τους επιστήμονες ξεπέρασε τη συγκέντρωση κεφαλαίων. Το 2019 οι New York Times ανέφεραν ότι ήλπιζε να «σπείρει την ανθρώπινη φυλή με το DNA του» εμποτίζοντας έως και 20 γυναίκες κάθε φορά στο ράντσο του στο Νέο Μεξικό. Μίλησε ανοιχτά με τους επιστήμονες που φλέρταρε για τη γενετική και τους «ανώτερους ανθρώπους», ιδέες που οι Times συνέδεσαν με τη μακρά γοητεία του με τον μετανθρωπισμό και την ευγονική.
Το ενδιαφέρον του Έπσταϊν για την Παπούα Νέα Γουινέα εμφανίζεται στα δικά του αρχεία. Τον Νοέμβριο του 2011, μια εταιρεία ελικοπτέρων Madang, η Heli Niugini, προσέφερε 1,82 εκατομμύρια δολάρια ΗΠΑ για το Bell 407 του για λογαριασμό του επιχειρηματία της Παπούα Νέας Γουινέας, Sir Michael Bromley. Το επιτελείο του Έπσταϊν το απέρριψε ως «χαμηλή προσφορά». Τον επόμενο Ιούλιο, ένας έμπορος Wewak, η Pacific Artefacts, τον τιμολόγησε για 40 ζωγραφισμένα πάνελ φλοιού Kwoma από το Sepik, που πέταξε με την Air Niugini και απευθύνθηκε στον Little St James. Ο λογιστής του Richard Kahn και ο δικηγόρος Darren Indyke αντιγράφηκαν στη ναυτιλία. Η γραμμή του τιμολογίου για άδεια εξαγωγής του Εθνικού Μουσείου της Παπούα Νέας Γουινέας έμεινε κενή, παρά το γεγονός ότι η αφαίρεση πολιτιστικών αγαθών από την Παπούα Νέα Γουινέα απαιτούσε άδεια από το Εθνικό Μουσείο από το 1965. Και τον Αύγουστο του 2017, όταν ο Έπσταϊν κάλεσε τον Ριντ Χόφμαν να τον επισκεφτεί στη Σάντα Φε, ο ιδρυτής του LinkedIn απάντησε ότι βρισκόταν «στην Παπούα Νέα Γουινέα ως επί το πλείστον εκτός δικτύου». Τίποτα δεν λέει τι τον οδήγησε εκεί.
Ο τύπος πριόν δεν ήταν μια περαστική αναφορά. Τα πριόν επιστρέφουν συνεχώς στην αλληλογραφία του Έπσταϊν με τους επιστήμονες γύρω του. Τον Ιούνιο του 2014 έγραψε στον Μάρτιν Νόβακ, τον μαθηματικό βιολόγο του Χάρβαρντ του οποίου το Πρόγραμμα για την Εξελικτική Δυναμική είχε βοηθήσει να ιδρυθεί ο Έπσταϊν με ένα δώρο 6,5 εκατομμυρίων δολαρίων, προτείνοντας ότι η βιολογία χρειαζόταν το δικό της σύστημα συμβόλων για «θάνατο, ζωή. συνεργασία διαίρεσης . βαθμός ζωής . ανάπτυξη του ιού πριόν, ασθένεια». Τον Ιούνιο του 2017 ένας ανταποκριτής, του οποίου το όνομα έχει διαγραφεί, του έστειλε έναν πίνακα με τις ασθένειες συσσώρευσης πρωτεϊνών, μεταξύ των οποίων και η νόσος των πριόν, υποστηρίζοντας ότι προκλήθηκαν από την αύξηση της οξύτητας μέσα στα κύτταρα: «αυτό συμβαίνει όταν οξινίζεις το έδαφος». Ο Έπσταϊν, παίρνοντας τη μεταφορά, απάντησε: «Είναι τα αυτιά - Λουλούδια. Επικάλυψη με κερί σε μικρές τρίχες». Ο Έπσταϊν αγόρασε το δρόμο του στην επιστήμη των συνόρων και περιβαλλόταν από μερικούς από τους κορυφαίους ερευνητές του κόσμου και δεν έκρυψε το πάθος του για την ευγονική.
«Βάλτε την σε ένα δωμάτιο με τον Paul Ekman»
Στις αρχές του 2015, καθώς οι ισχυρισμοί της Βιρτζίνια Τζιούφρε εναντίον του και του πρίγκιπα Άντριου δημοσιοποιήθηκαν, ο Έπσταϊν συνέταξε μια απάντηση στον εαυτό του. Απέρριψε τους ισχυρισμούς της ως όνειρα, παραισθήσεις και «ολοκληρωτικές κατασκευές», τα βασικά συστατικά του «σεξ, της βασιλικής εξουσίας». Μετά έγραψε: «ας τη βάλουμε σε ένα δωμάτιο με τον Paul Ekman». Αντιμέτωπος με μια νεαρή γυναίκα που τον κατηγορούσε για εμπορία ανθρώπων, το ένστικτό του ήταν να προσεγγίσει τον ειδικό ανίχνευσης ψεύδους που είχε τελειοποιήσει την τέχνη του στο Fore.
Αυτά τα μηνύματα ηλεκτρονικού ταχυδρομείου κλείνουν έναν κύκλο. Τα χρήματα του Ροκφέλερ χρηματοδότησαν τα ινστιτούτα ευγονικής της Γερμανίας του Χίτλερ. Στη συνέχεια, τα χρήματα του Ροκφέλερ πληρώθηκαν για να χαρτογραφήσουν τις γραμμές αίματος του Fore, ενώ ένα συμβόλαιο του στρατού χρηματοδότησε τον ιολόγο που πήγε τον εγκέφαλό τους στην Bethesda και τα χρήματα του Πενταγώνου έστειλαν έναν ψυχολόγο για να μελετήσει τα πρόσωπά τους. Αυτός ο ιολόγος, ο Gadjusek, έφερε δεκάδες παιδιά από την ίδια περιοχή στο Μέριλαντ, τα κακοποίησε για δεκαετίες και του απονεμήθηκε το βραβείο Νόμπελ ενώ το έκανε. Μισό αιώνα αργότερα, ο ερευνητικός κόσμος που αναπτύχθηκε από το Fore έγινε μέρος του Epstein. Δείπνησε με τους επιστήμονές του και έπιασε έναν από αυτούς όταν χρειαζόταν να δυσφημίσει έναν κατήγορο. Ο Μπιλ Γκέιτς είπε αργότερα στο Κογκρέσο ότι ο Έπσταϊν πέταξε και επισκέφθηκε το γραφείο του στις 8 Αυγούστου 2013, δύο ημέρες πριν από το email. Και το ενδιαφέρον του Έπσταϊν για αυτούς τους άνδρες δεν ήταν μόνο κοινωνικό. Μίλησε ανοιχτά με τους επιστήμονες που φλέρταρε για θέματα όπως οι «ανώτεροι άνθρωποι» και το σχέδιό του να σπείρει την ανθρώπινη φυλή με το δικό του DNA.
Νησιωτική ζωή
Ο Έπσταϊν αγόρασε το Little St. James το 1998: περίπου 70 στρέμματα στις Παρθένες Νήσους των ΗΠΑ, πέρα από την εύκολη πρόσβαση της αστυνομίας της ηπειρωτικής χώρας. Ο Γενικός Εισαγγελέας της περιοχής ισχυρίστηκε αργότερα ότι χρησιμοποιήθηκε ως βάση για την εμπορία κοριτσιών και νεαρών γυναικών και η περιουσία του Έπσταϊν πλήρωσε 105 εκατομμύρια δολάρια για να εγκατασταθεί. Ένα ιδιωτικό νησί είναι μια δικαιοδοσία ενός, όπου ο ιδιοκτήτης αποφασίζει ποιος φτάνει, ποιος φεύγει και ποιος πιστεύεται. Είναι προφανές γιατί τα απομακρυσμένα νησιά είναι ένας αγαπημένος προορισμός για εξαιρετικά πλούσιες ελίτ με, ας πούμε, λιγότερο συμβατικές τάσεις.
Τα θύματα που κατέληξαν εκεί επιλέχθηκαν προσεκτικά. Πολλά από τα κορίτσια που στρατολόγησε ο Έπσταϊν στο Παλμ Μπιτς προέρχονταν, όπως τεκμηρίωσε η Miami Herald, από φτωχά ή προβληματικά σπίτια. Οι περιστάσεις τους τα έκαναν λιγότερο αξιόπιστα. Οι Fore ήταν σε παρόμοια θέση. Ήταν απομακρυσμένοι, φτωχοί και ετοιμοθάνατοι, κυβερνούσαν από τη μακρινή Καμπέρα και δεν ήταν σε θέση να αρνηθούν έναν δυτικό γιατρό που έφτασε με φάρμακα, χρήματα και την υποστήριξη της κυβέρνησης. Λίγες οικογένειες που ταλαιπωρήθηκαν από ασθένειες θα μπορούσαν να αρνηθούν όταν ο Gajdusek προσφέρθηκε να πάρει το παιδί τους να ζήσει στην Αμερική.
Η Εκκλησία αντιμετώπισε τα νησιά του Ειρηνικού με τον ίδιο τρόπο. Το 2024 μια έρευνα των New York Times διαπίστωσε ότι τουλάχιστον δέκα ιερείς και ιεραπόστολοι που κατηγορούνται για κακοποίηση παιδιών στη Δύση είχαν μεταφερθεί στην Παπούα Νέα Γουινέα και τουλάχιστον 24 ακόμη σε άλλα μικρά έθνη του Ειρηνικού. Ο ένας, ο αδελφός Γουίλιαμ Μόργκαν της Γερμανικής Εταιρείας του Θείου Λόγου, παραδέχτηκε ότι χάιδευε παιδιά στην Παπούα Νέα Γουινέα και επέστρεψε εκεί ούτως ή άλλως. Οι Times αποκάλεσαν την περιοχή «χωματερή για εκκλησιαστικά απόβλητα». Όταν δύο Ολλανδοί ιερείς ανέφεραν το 1961 ότι ο Μάικλ Ροκφέλερ είχε σκοτωθεί και φαγωθεί, ο επίσκοπός τους διέταξε σιωπή και ο αποικιακός κυβερνήτης τηλεγράφησε ότι η σιωπή θα «μας κέρδιζε λίγο χρόνο».
Οι άνδρες πίσω από τα εγκλήματα σπάνια τιμωρούνταν, και αν τιμωρούνταν, ήταν κάτι περισσότερο από ένα χαστούκι στον καρπό. Ο Gajdusek εξέτισε ένα χρόνο πίσω από τα κάγκελα και κράτησε το βραβείο Νόμπελ. Ο Έπσταϊν εξέτισε δεκατρείς μήνες, μεγάλο μέρος των οποίων με αποφυλάκιση. Το Ίδρυμα Ροκφέλερ, του οποίου τα χρήματα είχαν πάει πρώτα στα ινστιτούτα ευγονικής της Γερμανίας του Χίτλερ και στη συνέχεια στις γραμμές αίματος του Fore, προήδρευε μετά τον πόλεμο ο John Foster Dulles, αδελφός του μελλοντικού διευθυντή της CIA. Και ο λαός της Νέας Γουινέας και της Δυτικής Παπούα έφερε το κύριο βάρος των αποφάσεων που ελήφθησαν στην Καμπέρα. Το 1962 ο Γκάρφιλντ Μπάργουικ βοήθησε στη μεταφορά της Δυτικής Παπούα στην Τζακάρτα. Το 1969, από το Ανώτατο Δικαστήριο, άνοιξε το δρόμο για να ληφθεί ο χαλκός του Μπουγκαινβίλ χωρίς σχεδόν τίποτα να πληρωθεί στους ανθρώπους που κατείχαν τη γη. Το ορυχείο Panguna, που διευθύνεται από μια θυγατρική της αυστραλιανής εταιρείας εξόρυξης CRA, τώρα Rio Tinto, έγινε ένα από τα μεγαλύτερα στον κόσμο και απέφερε το ένα πέμπτο των εσόδων της PNG στο αποκορύφωμά της. Οι κάτοικοι του Μπουγκαινβίλ πήραν λίγα περισσότερα σε αντάλλαγμα από δηλητηριασμένα ποτάμια και τοξικό έδαφος. Το 1988 επαναστάτησαν και ο πόλεμος που ακολούθησε σκότωσε έως και 20.000 κατοίκους του Μπουγκαινβίλ. Η Rio Tinto το εγκατέλειψε το 2016 χωρίς να καθαρίσει τον χώρο.
Κάθε δεκαετία που περνούσε, τα αρχεία που επιβίωναν γράφονταν από τους άνδρες με τα όπλα και τα χρήματα. Οι Fore μελετήθηκαν για τις τελετουργίες τους, το μυαλό τους και τα πρόσωπά τους. Οι Eipo βιντεοσκοπήθηκαν και φωτογραφήθηκαν (χωρίς συγκατάθεση) για να δικαιολογήσουν την παιδεραστία. Οι νεκροί του Asmat ήταν σκαλισμένοι σε ιερούς στύλους που τώρα βρίσκονται σε ένα μουσείο της Νέας Υόρκης που πήρε το όνομά του από τον Michael C. Rockefeller, που εξακολουθεί να περιέχει τις παγιδευμένες ψυχές που δεν αναπαύθηκαν ποτέ, σύμφωνα με τη λαογραφία της Παπούα. Οι ίδιοι οι ιθαγενείς σπάνια μπορούσαν να πουν τη δική τους ιστορία. Και το κερασάκι στην τούρτα είναι ενάμιση αιώνα μετά το ταξίδι του HMS Rattlesnake, τα μεγαλύτερα ονόματα που συνδέονται με τον τομέα της Παπούα Ανθρωπολογίας και της έρευνας Prion εμφανίζονται στα εισερχόμενα του Jeffrey Epstein.
**Εδώ εκθέτουμε απόψεις και πληροφορία.Δεν συμφωνούμε απαραίτητα με τους αρθρογράφους.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου