Ο Ουίνστον Τσώρτσιλ στην Ιερουσαλήμ, 1921
by Ντέιβιντ Σέμπλ
Η Ιερουσαλήμ απελευθερώθηκε από την τουρκική κυριαρχία από τον στρατό του στρατηγού Allenby στις 11 Δεκεμβρίου 1917, όταν τα τελευταία γερμανικά στρατεύματα εγκατέλειψαν την πόλη. Συνοδευόμενος από τον T E Lawrence, ο Allenby περπάτησε μέσα από την Πύλη της Γιάφας σε μια τελετή που παρακολούθησαν ραβίνοι, μουφτήδες, πατριάρχες, πρόξενοι και ο δήμαρχος της Ιερουσαλήμ. Ο Λόρενς τον αποκάλεσε «την υπέρτατη στιγμή του πολέμου, αυτή που για ιστορικούς λόγους έκανε μεγαλύτερη απήχηση από οτιδήποτε άλλο στη γη».
Οι Σιωνιστές θεωρήθηκαν από τη Βρετανία ως κινητήρια δύναμη για την αναβίωση της Μέσης Ανατολής. Η Δυτική Παλαιστίνη, στην αλληλογραφία McMahon-Hussein του 1915, είχε συγκεκριμένα αποκλειστεί από τα οθωμανικά εδάφη που είχαν υποσχεθεί στους Χασεμίτες Άραβες. Το 1918, η Σιωνιστική Επιτροπή ήρθε στην Παλαιστίνη και ο Chaim Weizmann ταξίδεψε στην έρημο με τον Lawrence για να συναντήσει τον Εμίρη Faisal, τον Χασεμίτη ηγέτη που ξεκίνησε την Αραβική Εξέγερση εναντίον της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, κοντά στην Άκαμπα. Ο Weizmann είπε στον Faisal ότι οι Εβραίοι θα αναπτύξουν τη χώρα υπό βρετανική προστασία. Ο Λόρενς είδε τους Εβραίους ως «φυσικούς εισαγωγείς δυτικού προζυμιού τόσο απαραίτητου για τις χώρες της Εγγύς Ανατολής». Ο Φαϊζάλ «αποδέχθηκε την πιθανότητα μελλοντικών εβραϊκών διεκδικήσεων εδαφών στην Παλαιστίνη».
Όταν οι τρεις άνδρες συναντήθηκαν αργότερα στο Λονδίνο, ο Faisal συμφώνησε ότι η Παλαιστίνη θα μπορούσε να απορροφήσει «τέσσερα έως πέντε εκατομμύρια Εβραίους χωρίς να καταπατήσει τα δικαιώματα της αραβικής αγροτιάς». Ενέκρινε μια εβραϊκή πλειοψηφία στην Παλαιστίνη υπό την προϋπόθεση ότι θα λάβει το στέμμα της Συρίας. Ακολούθησε ένα γραπτό έγγραφο στο Παρίσι τον Ιανουάριο του 1919, υπογεγραμμένο από τους Faisal και Weizmann, στο οποίο ο Εμίρης συμφώνησε στην «πληρέστερη εγγύηση για την εφαρμογή της Διακήρυξης της Βρετανικής Κυβέρνησης της 2ας Νοεμβρίου 1917» και την επιβολή όλων των απαραίτητων μέτρων για την «ενθάρρυνση και τόνωση της μετανάστευσης των Εβραίων στην Παλαιστίνη σε μεγάλη κλίμακα». Σε μια επιστολή προς τους Σιωνιστές, ο Faisal έγραψε: «Εμείς οι Άραβες, ειδικά οι μορφωμένοι ανάμεσά μας, βλέπουμε με τη βαθύτατη συμπάθεια το σιωνιστικό κίνημα» και ότι, «θα κάνουμε το καλύτερο δυνατό, όσον αφορά εμάς, για να τους βοηθήσουμε να περάσουν: θα ευχηθούμε στους Εβραίους ένα εγκάρδιο καλωσόρισμα στο σπίτι». Ο Faisal αισθάνθηκε ότι «υπάρχει χώρος στη Συρία και για τους δύο μας και ότι κανένας δεν μπορεί να είναι επιτυχημένος χωρίς τον άλλο».
Λόγω των όρων της Συμφωνίας Sykes-Picot, στην οποία οι Γάλλοι συμφώνησαν με τους Βρετανούς για τη δημιουργία ανεξάρτητων αραβικών κρατών μετά τον πόλεμο που υπόκεινται σε βρετανικές και γαλλικές σφαίρες επιρροής, ο Faisal βασίλεψε μόνο για λίγο σε ένα ανεξάρτητο Βασίλειο της Συρίας το 1920 πριν η Διάσκεψη του Σαν Ρέμο προτείνει τη δημιουργία της Γαλλικής Εντολής στη Συρία και των Βρετανικών Εντολών στη Μεσοποταμία και την Παλαιστίνη. Αρχικά, οι Ηνωμένες Πολιτείες προορίζονταν να ελέγξουν αυτές τις εντολές, αλλά η αμερικανική μεταπολεμική κυβέρνηση αρνήθηκε να κάνει αυτή την επιλογή, προτιμώντας να υποχωρήσει πίσω στην πολιτική απομόνωση και να μείνει έξω από τις ευρωπαϊκές και αυτοκρατορικές υποθέσεις. Ο Λόιντ Τζορτζ και οι Γάλλοι πολιτικοί, που είχαν αυτοκρατορικές φιλοδοξίες στη Μέση Ανατολή, ανακουφίστηκαν βλέποντας αυτή την αμερικανική υποχώρηση από τις ευθύνες τους. Στη συμφωνία Sykes-Picot, δόθηκε στη Γαλλία μερίδιο στην Παλαιστίνη και στο πρώην οθωμανικό βιλαέτι της Μοσούλης, αλλά η Γαλλία συμφώνησε να μεταβιβάσει αυτές τις σφαίρες επιρροής στη Βρετανία κατά τη διάρκεια της Διάσκεψης Ειρήνης στο Παρίσι.
Η βρετανική στρατιωτική διοίκηση στην Ιερουσαλήμ υπό τον συνταγματάρχη Sir Ronald Storrs, «τον πρώτο στρατιωτικό κυβερνήτη της Ιερουσαλήμ μετά τον Πόντιο Πιλάτο», σύμφωνα με τον Michael Korda, συνεχίστηκε από τα τέλη του 1917 μέχρι το καλοκαίρι του 1920. Ο Στορς τα πήγαινε καλά τόσο με τους Εβραίους όσο και με τους Άραβες, αν και παραπονέθηκε ότι ήταν «πογκρόμ». Προειδοποίησε επίσης τον Chaim Weizmann, τον σιωνιστή ηγέτη, ότι πολλοί Βρετανοί αξιωματικοί στην Παλαιστίνη διάβαζαν το διαβόητο αντισημιτικό βιβλίο, Τα Πρωτόκολλα των Σοφών της Σιών, και ότι το πίστευαν. Υποστηρικτής του σιωνισμού, ο Στορς προσπάθησε επίσης να προστατεύσει τα δικαιώματα των Αράβων στην Παλαιστίνη. Η διοίκησή του, ωστόσο, είχε αρχίσει να ξεκολλάει μετά τις ταραχές του Νέμπι Μούσα τον Απρίλιο του 1920. Αυτό συνέβη τον ίδιο μήνα κατά τον οποίο ανατέθηκε επίσημα στη Βρετανία η Εντολή της Κοινωνίας των Εθνών για την Παλαιστίνη και τη Μεσοποταμία, που τώρα ονομάζεται Ιράκ, στη Διάσκεψη του Σαν Ρέμο. Η Παλαιστινιακή Εντολή περιελάμβανε την ευθύνη να εφαρμόσει τους όρους της Διακήρυξης Μπάλφουρ του Νοεμβρίου 1917.
Υπάρχουν ενδείξεις ότι οι ταραχές του Nebi Musa το 1920 εμπνεύστηκαν από Βρετανούς αξιωματικούς υψηλόβαθμους στη στρατιωτική διοίκηση που δεν ήταν φιλικοί προς τον Σιωνισμό. Ένας τέτοιος αξιωματικός είπε στον Haj Amin al-Husseini, έναν αντιεβραίο μουσουλμάνο ταραχοποιό από μια διακεκριμένη αραβική οικογένεια στην Ιερουσαλήμ, «είχε μια μεγάλη ευκαιρία το Πάσχα να δείξει στον κόσμο» ότι ο σιωνισμός «δεν ήταν δημοφιλής όχι μόνο στην παλαιστινιακή διοίκηση αλλά και στο Whitehall και αν σημειώνονταν ταραχές επαρκούς βίας στην Ιερουσαλήμ το Πάσχα, τόσο ο στρατηγός Bols όσο και ο στρατηγός Allenby θα υποστήριζαν την εγκατάλειψη του Εβραϊκού Σπιτιού».
Το Φεστιβάλ Nebi Musa (Musa στα αραβικά σημαίνει Moshe/Moses) το Πάσχα ήταν μοναδικό στην Ιερουσαλήμ. Ο Al-Husseini δήλωσε την υποστήριξή του στον Χασεμίτη Εμίρη Faisal, ο οποίος εκείνο το μήνα είχε αυτοανακηρυχθεί βασιλιάς της Συρίας. Η βρετανική διοίκηση απέσυρε τα στρατεύματά της, μαζί με μέλη της εβραϊκής αστυνομίας, από την Ιερουσαλήμ. Οι Άραβες της Ιερουσαλήμ βγήκαν τότε στους δρόμους σε μια ξέφρενη επίδειξη αραβικού εθνικισμού. Αυτό γρήγορα μετατράπηκε σε μια οργισμένη διαμαρτυρία ενάντια στη Διακήρυξη Μπάλφουρ και την άνοδο της εβραϊκής μετανάστευσης στην Παλαιστίνη. Στη συνέχεια έγινε ένα πλήρες πογκρόμ, το πρώτο από πολλά τέτοια αραβικά πογκρόμ που θα αποχρωματίσουν το τοπίο της Παλαιστίνης τις επόμενες δεκαετίες της βρετανικής κυριαρχίας. Μέσα σε ένα πλήθος περίπου 70.000 ατόμων, οι ηγέτες τους υποκίνησαν τους Άραβες να χρησιμοποιήσουν βία εναντίον των Εβραίων. Οι Άραβες άρχισαν να επιτίθενται στους Εβραίους στην Παλιά Πόλη, φωνάζοντας συνθήματα όπως «Η Παλαιστίνη είναι η γη μας, οι Εβραίοι είναι τα σκυλιά μας!» Έξι Εβραίοι σκοτώθηκαν. Η εβραϊκή συνοικία λεηλατήθηκε και πολλές εκατοντάδες Εβραίοι τραυματίστηκαν. Μερικοί Εβραίοι αντεπιτέθηκαν, συμπεριλαμβανομένου του πρώην αξιωματικού της Εβραϊκής Ταξιαρχίας Ze'ev Jabotinsky, ο οποίος τέθηκε υπεύθυνος για την εβραϊκή αυτοάμυνα στην Παλαιστίνη από το Συμβούλιο των Αντιπροσώπων της Παγκόσμιας Σιωνιστικής Οργάνωσης. Τόσο ο Jabotinsky όσο και ο al-Husseini συνελήφθησαν και καταδικάστηκαν σε μακροχρόνιες ποινές φυλάκισης, αργότερα για να απελευθερωθούν αφού ο νέος Ύπατος Αρμοστής έδωσε γενική αμνηστία για τους Άραβες και τους Εβραίους που συμμετείχαν στις ταραχές.
Η στρατιωτική διοίκηση στην Παλαιστίνη αντικαταστάθηκε τελικά από μια πολιτική διοίκηση υπό τον πρώτο Βρετανό Ύπατο Αρμοστή, Sir Herbert Samuel. Μερικοί από τους συναδέλφους του πρωθυπουργού Ντέιβιντ Λόιντ Τζορτζ στο Λονδίνο είχαν δεύτερες σκέψεις σχετικά με τις δεσμεύσεις του Μπάλφουρ μετά τις ταραχές του Νέμπι Μούσα. «Η Παλαιστίνη μας κοστίζει 6 εκατομμύρια το χρόνο για να την κρατήσουμε», έγραψε ο συνήθως ενθουσιώδης σιωνιστής υπουργός πολέμου, Winston Churchill, στον Lloyd George τον Ιούνιο του 1920, «Το σιωνιστικό κίνημα θα προκαλέσει τριβές με τους Άραβες. Οι Γάλλοι... αντιτίθενται στο σιωνιστικό κίνημα και θα προσπαθήσουν να προστατεύσουν τους Άραβες από εμάς ως τον πραγματικό εχθρό. Το παλαιστινιακό εγχείρημα... δεν θα αποφέρει ποτέ κανένα κέρδος υλικού είδους». Ο Τσώρτσιλ είχε προειδοποιήσει εδώ και αρκετό καιρό ότι το Κοινοβούλιο δεν θα διαθέσει επαρκή κεφάλαια για να κρατήσει τη Μέση Ανατολή, υποστηρίζοντας ότι η Βρετανία δεν θα είχε αρκετά στρατεύματα διαθέσιμα για το έργο. Έτσι θέλησε να σταματήσει να υποστηρίζει την ελληνική εκστρατεία εναντίον του Ατατούρκ στη Σμύρνη, στη Μικρά Ασία, και να έρθει σε συμφωνία με τους Τούρκους, προς τους οποίους ο Λόιντ Γεώργιος ήταν εχθρικός. Τα πράγματα έγιναν χειρότερα από το ξέσπασμα μιας αραβικής εξέγερσης στο Ιράκ, ακριβώς όπως οι αραβο-εβραϊκές σχέσεις στην Παλαιστίνη επιδεινώθηκαν άσχημα. Πάνω από εκατό χιλιάδες βρετανικά και ινδικά στρατεύματα χρειάστηκαν για να συντρίψουν την εξέγερση, οδηγώντας το κόστος των νέων αυτοκρατορικών περιπετειών της Βρετανίας στην περιοχή στα ύψη. Για να προσθέσει στα προβλήματα στο Ιράκ και την Παλαιστίνη, ο γαλλικός στρατός είχε διώξει τον βασιλιά Faisal από το Ιράκ κατά τη διάρκεια του καλοκαιριού. Ο μεγαλύτερος αδελφός του Αμπντουλάχ ξεκίνησε τότε με εκατοντάδες Άραβες οπαδούς στην έρημο για το Μαάν, πέρα από τον ποταμό Ιορδάνη στα ανατολικά. Από εδώ ο Αμπντουλάχ ανακοίνωσε ότι σκόπευε να επιτεθεί στις γαλλικές εντολές του Λιβάνου και της Συρίας προκειμένου να αποκαταστήσει τον αδελφό του στην εξουσία.
Ο Sir Herbert Samuel ήταν διακεκριμένος φιλελεύθερος πολιτικός και πρώην υπουργός Εσωτερικών. Ο Σαμουήλ ήταν ένας από τους πρώτους υποστηρικτές της δημιουργίας ενός εβραϊκού σπιτιού στην Παλαιστίνη υπό βρετανική κυριαρχία. Ήταν επίσης ο πρώτος εν ενεργεία Εβραίος που υπηρέτησε ως υπουργός σε βρετανική κυβέρνηση. Ο Σαμουήλ αργότερα έγινε ηγέτης του Φιλελεύθερου Κόμματος στις αρχές της δεκαετίας του 1930. Το πιο σημαντικό είναι ότι ήταν ο πρώτος Εβραίος που κυβέρνησε τη Γη του Ισραήλ σε σχεδόν δύο χιλιετίες. Ακριβώς επειδή ήταν Εβραίος, ο Σαμουήλ έκανε τα πάντα για να προσπαθήσει να μεσολαβήσει αμερόληπτα μεταξύ των σιωνιστών πολιτικών και των Αράβων ηγετών, ένα σχεδόν αδύνατο έργο στο ηλεκτρικό περιβάλλον των αραβο-εβραϊκών σχέσεων κατά τη διάρκεια της Εντολής. Στη συνέχεια, κατά τη διάρκεια του επόμενου έτους, ίσως στη μεγαλύτερη πράξη λανθασμένης εκτίμησης που έκανε ένας Βρετανός αξιωματούχος στην Παλαιστίνη, ο Σαμουήλ διόρισε τον ίδιο Haj Amin al-Husseini που προκάλεσε το πογκρόμ του Απριλίου ως Μεγάλο Μουφτή της Ιερουσαλήμ, τον τίτλο του θρησκευτικού ηγέτη των Παλαιστινίων Αράβων.
Οι ταραχές είχαν αυξήσει την επιρροή του αλ-Χουσεΐνι στην αραβική κοινότητα. Ήταν σε θέση να χρησιμοποιήσει την επιρροή της οικογένειάς του για να πάρει τον έλεγχο των τζαμιών, των σχολείων και των δικαστηρίων. Υπήρχαν αρκετές αραβικές οικογένειες που ανταγωνίζονταν για την εξουσία στην αραβική κοινότητα της Ιερουσαλήμ, συμπεριλαμβανομένων των Khalidis, της φυλής Nashashibi και των al-Husseinis. Είχαν πολεμήσει για επιρροή υπό τους Οθωμανούς και συνέχισαν να κάνουν το ίδιο υπό τους Βρετανούς. Αφού διορίστηκε Μεγάλος Μουφτής, ο al-Husseini, ένας ισλαμιστής μισητής των Εβραίων, αναδείχθηκε ως ο πιο ισχυρός και αποτελεσματικός ηγέτης της αραβικής κοινότητας στην Παλαιστίνη. Έτσι, ο αλ-Χουσεΐνι υποκίνησε έναν πικρό αιώνα σύγκρουσης μεταξύ Παλαιστινίων Εβραίων και Παλαιστινίων Αράβων. Αυτό αργότερα διευρύνθηκε σε μια σειρά μεγαλύτερων αραβοϊσραηλινών πολέμων, που αρχικά υποκινήθηκαν από τον Μεγάλο Μουφτή, αλλά αργότερα συνεχίστηκαν από μουσουλμανικές τρομοκρατικές οργανώσεις όπως η PLO. Ο Μεγάλος Μουφτής επηρεάστηκε από τον Τούρκο ηγέτη Mestapha Kemel, που τώρα βρίσκεται στη διαδικασία εκδίωξης των Ελλήνων από την Ανατολία καθώς η Οθωμανική Αυτοκρατορία κατέρρευσε. Οργάνωσε ομάδες αυτοκτονίας Φενταγίν για να τρομοκρατήσει τους Εβραίους με την ελπίδα να τους διώξει από την Παλαιστίνη. Ο Haj Amin al-Husseini έκανε περισσότερα για να υπονομεύσει το μέλλον της αραβικής κοινότητας στην Παλαιστίνη από οποιονδήποτε άλλο Άραβα ηγέτη. Πολέμησε τόσο τους Εβραίους όσο και τους μετριοπαθείς Άραβες προκειμένου να υπονομεύσει κάθε ελπίδα ειρήνης μεταξύ αυτών των δύο αντιθετικών και ανόμοιων κοινοτήτων, καρφώνοντας τελικά τη σημαία του στον ιστό της ναζιστικής Γερμανίας μετά την έναρξη μιας αραβικής εξέγερσης κατά της βρετανικής κυριαρχίας στις παραμονές του Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου. Στις πιο παραληρηματικές πράξεις αραβικής υπερβολικής αυτοπεποίθησης, απέρριψε αργότερα την πιο γενναιόδωρη προσφορά που έλαβαν ποτέ οι Παλαιστίνιοι Άραβες από τη Βρετανία για ένα μουσουλμανικό παλαιστινιακό κράτος.
Τον Ιανουάριο του 1921, ο πρωθυπουργός Ντέιβιντ Λόιντ Τζορτζ διόρισε τον Ουίνστον Τσώρτσιλ ως αποικιακό γραμματέα. Ο Τσώρτσιλ ήταν ο πιο δυναμικός και αμφιλεγόμενος υπουργός στις βρετανικές διοικήσεις εν καιρώ πολέμου. Ως Πρώτος Λόρδος του Ναυαρχείου ήταν υπεύθυνος για την καταστροφική αποτυχία να σπάσει το ανατολικό μέτωπο εναντίον της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας στην Καλλίπολη, το οποίο ήταν ένα ευφάνταστο σχέδιο για να χτυπήσει τους Τούρκους από τον πόλεμο νωρίς, αλλά δεν βγήκε σύμφωνα με το σχέδιο, αντίθετα οδήγησε σε μαζικό αριθμό νεκρών βρετανικών στρατευμάτων και στρατευμάτων της Κοινοπολιτείας. Ωστόσο, ήταν επίσης ο λαμπρός υπουργός πυρομαχικών που ανέπτυξε το άρμα μάχης του στρατού, το οποίο έγειρε την πλάστιγγα υπέρ της Βρετανίας στο τέλος του πολέμου.
Ο Lloyd George ήταν η κινητήρια δύναμη στη Βρετανία πίσω από τη Διακήρυξη Balfour. Ήξερε ότι ο Ουίνστον Τσώρτσιλ ήταν φιλοσημίτης και ότι θα ήταν ο καλύτερος άνθρωπος για να διευθετήσει την καταστροφική κατάσταση στο Ιράκ και την Παλαιστίνη. Ο Τσώρτσιλ υποσχέθηκε στους Άραβες ότι θα «μοιραστούν τα οφέλη και την πρόοδο του σιωνισμού». Το πιο σημαντικό, ένιωθε ότι η δίωξη των Εβραίων στη Ρωσία δημιούργησε πρόβλημα για ολόκληρο τον κόσμο. ένα πρόβλημα του οποίου η μόνη λύση ήταν η δημιουργία ενός εβραϊκού σπιτιού στην Παλαιστίνη. Ο Τσώρτσιλ ήταν υποστηρικτής του εβραϊκού εθνικισμού, όπως είχε γράψει στις αρχές του 1920: «Αν, όπως μπορεί κάλλιστα να συμβεί, δημιουργηθεί στη ζωή μας από τις όχθες του Ιορδάνη ένα εβραϊκό κράτος υπό την προστασία του βρετανικού στέμματος που θα μπορούσε να περιλαμβάνει τρία ή τέσσερα εκατομμύρια Εβραίους, θα έχει συμβεί ένα γεγονός σε αυτή την ιστορία του κόσμου που από κάθε άποψη θα είναι επωφελές και θα είναι ιδιαίτερα αρμονία με τα πιο αληθινά συμφέροντα της Βρετανικής Αυτοκρατορίας».
Ως υπουργός Αποικιών, ο Τσώρτσιλ είχε ειδική ευθύνη για τις εντολές της Βρετανίας για το Ιράκ και την Παλαιστίνη. Ο Λόιντ Τζορτζ είπε στον Τσώρτσιλ ότι ήταν υψίστης σημασίας να μειώσει το διοικητικό κόστος της διακυβέρνησης αυτών των πρώην τμημάτων της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Μόλις λίγους μήνες νωρίτερα, ωστόσο, ο Τσώρτσιλ είχε προσπαθήσει να πείσει τον Λόιντ Τζορτζ να αποσυρθεί από το βόρειο Ιράκ για στρατηγικούς λόγους. Ήταν επικριτής της συνολικής στρατηγικής του πρωθυπουργού στην περιοχή, λέγοντας ότι η Βρετανία είχε επεκταθεί υπερβολικά στη Μέση Ανατολή. Τώρα, ως αποικιακός γραμματέας, του δόθηκε ο συνολικός έλεγχος της πολιτικής της Μέσης Ανατολής. Τώρα έπρεπε να αποδεχθεί το γεγονός ότι η Βρετανία επρόκειτο να εδραιώσει μια μακροπρόθεσμη παρουσία στην περιοχή. Το νέο του καθήκον ήταν να μειώσει τις άμεσες δεσμεύσεις της Βρετανίας στη Μέση Ανατολή και να μεριμνήσει για την προστασία των συμφερόντων της Βρετανίας στην περιοχή, προσφέροντας οικονομικές επιδοτήσεις στους τοπικούς εθνικούς κυβερνήτες και αμυντικές ρυθμίσεις για αυτούς χρησιμοποιώντας μοίρες της Βασιλικής Πολεμικής Αεροπορίας. Ο Τσώρτσιλ πίστευε ότι το έργο του θα γινόταν πολύ πιο εύκολο αν ήταν σε θέση να βελτιώσει τις σχέσεις της Βρετανίας με το τουρκικό εθνικό κίνημα υπό τον Μουσταφά Κεμάλ. Ο Λόιντ Τζορτζ ήταν εντελώς αντίθετος με την τουρκική κατάληψη της Μικράς Ασίας, του πρώην οθωμανικού εδάφους της Ανατολίας. Έβλεπε την Κωνσταντινούπολη ως «εστία κάθε ανατολικού κακίου». Σε αντίθεση με τον Τσώρτσιλ, ο Λόιντ Τζορτζ πίστευε ότι οι Τούρκοι ήταν «ευμετάβλητοι» και ότι η Ελλάδα ήταν τώρα η «επερχόμενη δύναμη στη Μεσόγειο». Αλλά ο Τσώρτσιλ υποστήριξε: «Πρέπει να συμφιλιωθούμε με τον Μουσταφά Κεμάλ και να φτάσουμε σε μια καλή ειρήνη με την Τουρκία» αντί να υποστηρίξει τις ελληνικές και ιταλικές εδαφικές διεκδικήσεις στην Ανατολία. Συνέχισε να υποστηρίζει στον Λόιντ Τζορτζ ότι η Οθωμανική Αυτοκρατορία θα πρέπει να αποκατασταθεί στα προπολεμικά σύνορά της, προτείνοντας ακόμη και στις ευρωπαϊκές δυνάμεις να παραιτηθούν από τις αξιώσεις τους στη Συρία, το Ιράκ και την Παλαιστίνη. Ο Λόιντ Τζορτζ συνέχισε αυτό που ο Τσώρτσιλ αποκαλούσε «βεντέτα εναντίον των Τούρκων» μέχρι την κρίση του Τσανάκ το 1922. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, ο Τσώρτσιλ είχε εγκαταλείψει την υποστήριξή του στην τουρκική εθνική υπόσταση και άρχισε να υποστηρίζει τον προγραμματισμένο πόλεμο του Λόιντ Τζορτζ εναντίον των Τούρκων για την υποστήριξη της Ελλάδας. Αυτό οδήγησε στο τέλος της κυβέρνησης συνασπισμού τον Οκτώβριο του 1922, μαζί με την πολιτική πτώση τόσο του Λόιντ Τζορτζ όσο και του Τσώρτσιλ.
Διάσκεψη του Καΐρου, Μάρτιος 1921
Ο Τσώρτσιλ είδε τη σκοτεινή πλευρά του εξτρεμισμού θαμμένη μέσα στη μουσουλμανική θρησκεία. Μιλώντας για τον νέο βασιλιά στην Αραβία στη Βουλή των Κοινοτήτων δύο μήνες μετά την επιστροφή του από την Παλαιστίνη, ο Τσόρτσιλ τόνισε την ένταξη της οικογένειας Σαούντ στην αίρεση Wahabi, «μια μορφή μωαμεθανισμού που φέρει, σε γενικές γραμμές, την ίδια σχέση με το ορθόδοξο Ισλάμ όπως η πιο μαχητική εκδοχή του καλβινισμού θα είχε φέρει στη Ρώμη στους πιο άγριους καιρούς των θρησκευτικών πολέμων». Ο Τσώρτσιλ συνέχισε λέγοντας ότι οι Ουαχαμπίτες «διακηρύσσουν μια ζωή υπέρβασης της λιτότητας, και ό,τι εφαρμόζουν οι ίδιοι το επιβάλλουν αυστηρά στους άλλους. Το θεωρούν καθήκον τους, καθώς και πίστη, να σκοτώνουν όλους όσους δεν συμμερίζονται τις απόψεις τους και να κάνουν σκλάβους τις γυναίκες και τα παιδιά τους. Γυναίκες έχουν θανατωθεί σε χωριά Wahabi επειδή απλώς εμφανίστηκαν στους δρόμους. Είναι ποινικό αδίκημα να φοράς μεταξωτό ένδυμα. Άνδρες έχουν σκοτωθεί επειδή κάπνιζαν ένα τσιγάρο και, όσον αφορά το έγκλημα του αλκοόλ, ο πιο ενεργός υποστηρικτής του σκοπού της εγκράτειας σε αυτή τη χώρα βρίσκεται πολύ πίσω τους. Αυστηροί, μισαλλόδοξοι, καλά οπλισμένοι και αιμοδιψείς, στις περιοχές τους οι Ουαχαμπίτες είναι ένας ξεχωριστός παράγοντας που πρέπει να ληφθεί υπόψη, και ήταν, και εξακολουθούν να είναι, πολύ επικίνδυνοι για τις ιερές πόλεις της Μέκκας και της Μεδίνας».
Έτσι, το 1921 ο Winston Churchill είδε το μέλλον. Κατάλαβε, πολύ καλύτερα από οποιονδήποτε της γενιάς του, τον κίνδυνο που έθετε για τη Δύση ο μουσουλμανικός φονταμενταλισμός σχεδόν πριν από έναν αιώνα.
Πριν αναχωρήσει για το Κάιρο και την Ιερουσαλήμ, ο Τσώρτσιλ έλαβε συμβουλές από τους ανώτερους συμβούλους του ότι οι φαινομενικά αντιφατικές υποσχέσεις που δόθηκαν στους Εβραίους και τους Άραβες δεν ήταν στην πραγματικότητα σε σύγκρουση μεταξύ τους. Η αλληλογραφία McMahon-Hussein του 1915 περιελάμβανε συγκεκριμένα τις οθωμανικές περιοχές της Δαμασκού, της Χομς, της Χαμάς και του Χαλεπίου, αλλά δεν περιελάμβανε ούτε την Παλαιστίνη ούτε την Ιερουσαλήμ. Ο T E Lawrence, ο Sir John Shuckburgh (Αναπληρωτής Γραμματέας στο Αποικιακό Γραφείο) και ο Hubert Young (Βοηθός Γραμματέας στο Τμήμα Μέσης Ανατολής), είχαν όλοι συμμετάσχει στην Αραβική Εξέγερση. Συμφώνησαν ομόφωνα ότι αν η Παλαιστίνη ανατολικά του ποταμού Ιορδάνη προσφερόταν στους Άραβες, τότε όλη η γη δυτικά του Ιορδάνη ήταν διαθέσιμη για την Εβραϊκή Εθνική Εστία. Όσον αφορά τον Λόιντ Τζορτζ και τον Σερ Άρθουρ Μπάλφουρ, ωστόσο, η εβραϊκή «Εθνική Εστία» προοριζόταν πάντα να σημαίνει ένα εβραϊκό κράτος. Έτσι γεννήθηκε η ιδέα να γίνει η Υπεριορδανία ένα αραβικό παλαιστινιακό κράτος. Σύμφωνα με τον Sir Henry McMahon, «ήταν εξίσου πλήρης πρόθεσή μου να αποκλείσω την Παλαιστίνη» από τα εδάφη που είχαν υποσχεθεί στους Χασεμίτες. Δεν είχε συμπεριλάβει τον ποταμό Ιορδάνη ως το δυτικότερο σύνορο αραβικού ελέγχου, καθώς ήλπιζε να βρει ένα κατάλληλο σύνορο ανατολικά του ποταμού κοντά στον σιδηρόδρομο Hijaz. Ο Chaim Weizmann παρακάλεσε τον Τσώρτσιλ να επεκτείνει τα σύνορα της Εβραϊκής Εντολής βαθιά στην Υπεριορδανία, η οποία ο σιωνιστής ηγέτης επέμεινε ότι «ήταν από πολύ νωρίς αναπόσπαστο και ζωτικό μέρος της Παλαιστίνης». Ο Τσώρτσιλ, ωστόσο, δεν καθοδηγήθηκε από τα επιχειρήματα του Weizmann.
Ο νέος Γραμματέας Αποικιών αναχώρησε για την Αίγυπτο την 1η Μαρτίου για να παραστεί στη Διάσκεψη του Καΐρου, η οποία ξεκίνησε στις 12 Μαρτίου.
Το ξενοδοχείο Semiramis ήταν το πρώτο ξενοδοχείο στο Κάιρο που χτίστηκε στον ποταμό Νείλο. Ήταν ένα τόσο μεγάλο ξενοδοχείο που οι Αιγύπτιοι το αποκαλούσαν «Βασίλισσα του Νείλου». Στολισμένο με κρεμαστούς κήπους και όμορφα δωμάτια που αντανακλούσαν τους πολιτισμούς τριών ηπείρων, της Ευρώπης, της Αφρικής και της Αραβίας, ήταν γεμάτο με αγάλματα έβενου σε φυσικό μέγεθος, σκάλες με κόκκινα χαλιά και εξαιρετικούς πολυελαίους. Εδώ, μέσα σε όλο το εξωτικό μεγαλείο της Αιγύπτου κατά τη διάρκεια δύο εβδομάδων τον Μάρτιο του 1921, ο Winston Churchill και οι αξιωματούχοι του πραγματοποίησαν μια σειρά συναντήσεων με σκοπό να καθορίσουν μια νέα πολιτική για τη Μέση Ανατολή. Οι στρατιωτικοί ηγέτες και οι πολιτικοί διοικητές εξέτασαν το συχνά αντικρουόμενο σύνολο των βρετανικών πολιτικών που περιγράφονται στη βρετανική αλληλογραφία με τους Χασεμίτες, τη Διακήρυξη Balfour και τη Συμφωνία Sykes-Picot.
Ο Τσώρτσιλ διόρισε τον Τ.Ε. Λόρενς ως ειδικό σύμβουλο του Αποικιακού Γραφείου. Ο «Λόρενς της Αραβίας» ήταν ισχυρός υποστηρικτής της λύσης του Σαρίφι, ευνοώντας τους Χασεμίτες ως κυβερνήτες του Ιράκ και της Συρίας. Έχοντας υποστεί πολλές ενοχές, λόγω της αγγλογαλλικής συμφωνίας Sykes-Picot, για να πάρει την υποστήριξη του βασιλιά του Hijaz στην αραβική εξέγερση εναντίον της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, ο Lawrence ήθελε να ανταμείψει τους Άραβες με ένα βαθμό κυριαρχίας στα δικά τους εδάφη. Η Gertrude Bell, η εκκεντρική Αγγλίδα αριστοκράτισσα που είχε εξερευνήσει την περιοχή κατά τη διάρκεια του πολέμου, διορίστηκε Ανατολική Γραμματέας του Ύπατου Αρμοστή του Ιράκ, Sir Percy Cox, ο οποίος ήταν επίσης παρών. Ο Sir Herbert Samuel από την Παλαιστίνη και ο στρατηγός Allenby, τώρα Ύπατος Αρμοστής της Αιγύπτου, συμμετείχαν στη διάσκεψη, μαζί με άλλους ανώτερους Βρετανούς στρατιωτικούς και πολιτικούς διοικητές.
Στο Κάιρο, ήταν το σχέδιο Sharifian του Lawrence που επικράτησε στο τέλος. Οι Βρετανοί ένιωθαν τώρα ότι ήταν επιτακτική ανάγκη να φέρουν τους Χασεμίτες πίσω στο πλευρό τους μετά τις επιπτώσεις από την απομάκρυνση του Φαϊζάλ από το θρόνο της Συρίας. Ο Φαϊζάλ και ο Αμπντουλάχ αποτελούσαν μεγαλύτερη απειλή για τη Βρετανία που έμεινε εκτός εξουσίας παρά για την εξουσία. Οι εντάσεις μεταξύ του Αμπντουλάχ και των Γάλλων ήταν πολύ υψηλές μετά το τέλος της σύντομης βασιλείας του αδελφού του Φαϊζάλ ως βασιλιά του Ιράκ. Το Γραφείο της Ινδίας, όπως και το Γραφείο του Καΐρου, υποστήριζαν τώρα την έννοια της κυβέρνησης στη Μέση Ανατολή μέσω προτεκτοράτων και όχι μέσω άμεσης βρετανικής κυριαρχίας. Αυτό ενίσχυσε την υποστήριξη για τη λύση Sharifian του Lawrence, σύμφωνα με την οποία τα αραβικά εδάφη θα κυβερνούνταν από τους γιους του Χασεμίτη βασιλιά στην Αραβία. Ο Λόιντ Τζορτζ υπερέβαλε πολύ για το ρόλο που έπαιξαν οι Άραβες στην κατάκτηση της Μέσης Ανατολής κατά τη διάρκεια του πολέμου για πολιτικούς λόγους, προκειμένου να λάβει γαλλική υποστήριξη. Έτσι, ο Τσώρτσιλ δεν το γνώριζε αυτό και ήταν έτοιμος να δεχτεί τον ισχυρισμό του Λόρενς ότι η Βρετανία όφειλε πολλά στις στρατιωτικές περιπέτειες των Χασεμιτών.
Ο Γραμματέας Αποικιών είχε έρθει στο Κάιρο με μια πολιτική μείωσης του κόστους στην περιοχή. Σε αντίθεση με τον στρατηγό Allenby, ο Τσώρτσιλ ήταν επιφυλακτικός απέναντι στον αραβικό εθνικισμό. Ωστόσο, ο Allenby κέρδισε το επιχείρημα σχετικά με την Αίγυπτο. Η Διακήρυξη του Άλενμπι έδωσε στην Αίγυπτο επίσημη ανεξαρτησία, υποκείμενη στα βρετανικά δικαιώματα ελέγχου της άμυνας και της εξωτερικής πολιτικής της αιγυπτιακής κυβέρνησης. Η Διάσκεψη του Καΐρου είχε ως αποτέλεσμα την πλήρη αναμόρφωση των νεοαποκτηθέντων βρετανικών εδαφών στη Μέση Ανατολή. Στον Φαϊζάλ επρόκειτο να προσφερθεί ο θρόνος του Ιράκ, με την επιφύλαξη διαβουλεύσεων με το λαό της Μεσοποταμίας. Οι κουρδικές περιοχές στη Μοσούλη επρόκειτο να απορροφηθούν από το νέο βασίλειο. Αυτό τελικά τερμάτισε την ιδέα, που αρχικά υποστηρίχθηκε από τον Πρόεδρο Wilson, για τη δημιουργία ενός ανεξάρτητου κουρδικού κράτους. Ξεχάστηκαν επίσης οι τοπικές εθνοτικές μειονότητες, συμπεριλαμβανομένων των Ασσυρίων και των Χριστιανών, οι οποίοι εκατό χρόνια αργότερα θα κατέληγαν να υποφέρουν τόσο άσχημα υπό την κυριαρχία του ISIS.
Έχοντας αποδεχθεί τις προτάσεις του Τμήματος Μέσης Ανατολής στο Λονδίνο, ο Τσώρτσιλ αποφάσισε να διαχωρίσει την Υπεριορδανία από την Παλαιστίνη για να σχηματίσει ένα αραβικό κράτος. Στο ανατολικό τμήμα της Παλαιστινιακής Εντολής, πέρα από τον ποταμό Ιορδάνη, οι Βρετανοί φοβούνταν το χειρότερο από την απειλή του Αμπντουλάχ να επιτεθεί στη Συρία. Φοβόντουσαν ότι αυτό θα μπορούσε να οδηγήσει σε αντίποινα της γαλλικής επίθεσης στην Παλαιστίνη. Ως εκ τούτου, ο Τσώρτσιλ ανέλαβε να κανονίσει να συναντήσει τον Εμίρη Αμπντουλάχ στην Ιερουσαλήμ, έχοντας αποφασίσει να προσφέρει στον Αμπντουλάχ ένα ρόλο να διαδραματίσει στο ανατολικό τμήμα της Παλαιστινιακής Εντολής που επρόκειτο να γίνει γνωστό ως Υπεριορδανία.
Ο Τσώρτσιλ προσπαθούσε να εξαγοράσει τις αξιώσεις του Αμπντουλάχ στη Συρία με αντάλλαγμα την προσφορά μιας θέσης στην Παλαιστίνη. Προετοιμάζοντας αυτό, ο Τσώρτσιλ έφερε μαζί του από το Λονδίνο ένα υπόμνημα που περιόριζε τη Διακήρυξη Μπάλφουρ στη Δυτική Παλαιστίνη, δυτικά του ποταμού Ιορδάνη, περιορίζοντας σε αντάλλαγμα το έδαφος της αραβικής ανεξαρτησίας μόνο σε αυτό ανατολικά του Ιορδάνη. Η Διακήρυξη Μπάλφουρ δεν περιείχε ποτέ λεπτομέρειες για τα γεωγραφικά σύνορα της εβραϊκής πατρίδας. Αυτό που βλέπουμε στο Κάιρο είναι η πρόταση του Τσώρτσιλ για μια «λύση δύο κρατών» για την Παλαιστίνη, μια εβραϊκή χώρα στα δυτικά του ποταμού και μια αραβική χώρα στα ανατολικά. Η κυριαρχία του Αμπντουλάχ σε αυτό το τμήμα της εντολής προοριζόταν αρχικά να είναι για προσωρινή περίοδο. Σήμερα, ο δισέγγονός του κάθεται στο θρόνο του Ιορδάνη. Η Υπεριορδανία θα γίνει «αραβική επαρχία ή παράρτημα της Παλαιστίνης», σύμφωνα με τον Τσώρτσιλ. Για τον Λόρενς, ο Αμπντουλάχ ήταν «ένα πρόσωπο που δεν είναι πολύ ισχυρό και που δεν είναι κάτοικος της Υπεριορδανίας, αλλά που βασίστηκε στην κυβέρνηση της Αυτού Μεγαλειότητας για τη διατήρηση του αξιώματός του».
Ιερουσαλήμ
Κατά τη διάρκεια της Διάσκεψης του Καΐρου, ο Winston Churchill συναντήθηκε με μια αντιπροσωπεία Αράβων από την Παλαιστίνη. Ο Τσώρτσιλ αρνήθηκε να συζητήσει μαζί τους πολιτικά θέματα. Αντ' αυτού, πρότεινε μια συνάντηση μαζί τους στην Ιερουσαλήμ. Ο Τσώρτσιλ και ο Σαμουήλ έφυγαν από την Αίγυπτο για το νυχτερινό τρένο προς τη Γάζα το βράδυ της Τετάρτης 23 Μαρτίου. Έφτασαν στην Παλαιστίνη το επόμενο πρωί μόνο για να τους υποδεχτεί μια αραβική διαδήλωση εναντίον της Βρετανικής Εντολής. Τα πλήθη των Αράβων στη Γάζα φώναζαν «Κάτω οι Εβραίοι» και «Κόψτε τους λαιμούς». Ο Γραμματέας Αποικιών συναντήθηκε με τον Δήμαρχο της Γάζας, ο οποίος του παρουσίασε έναν κατάλογο αιτημάτων από μουσουλμανικές-χριστιανικές ενώσεις στη Χάιφα. Καθώς ο Τσώρτσιλ και ο σερ Χέρμπερτ Σάμιουελ χαιρετούσαν το αραβικό πλήθος, δεν συνειδητοποίησαν ότι το πλήθος φώναζε αντιεβραϊκά συνθήματα. Άκουσαν «Ζητωκραυγές για τον υπουργό» και όχι «Θάνατος στους Εβραίους». Ο Λόρενς ήξερε τι φώναζαν οι Άραβες, αλλά δεν τόλμησε να το επαναλάβει στον Τσώρτσιλ.
Κατά την άφιξή του στην Ιερουσαλήμ, ο Τσώρτσιλ εγκαταστάθηκε στην κορυφή του όρους Σκόπους στο Κυβερνείο. Έκανε προπαρασκευαστικές εργασίες εκεί τις επόμενες ημέρες για τις επερχόμενες συναντήσεις του με Άραβες και Εβραίους αξιωματούχους. Για να χαλαρώσει, ασχολήθηκε με τη ζωγραφική, ένα χόμπι που είχε αποκτήσει αργά στη ζωή του. Ο πίνακάς του, «Θέα της Ιερουσαλήμ», ήταν μια εικόνα που ζωγράφισε από το ηλιοβασίλεμα της Ιερής Πόλης.
Αραβικές διαδηλώσεις κατά της εβραϊκής μετανάστευσης ξέσπασαν στη Χάιφα την επομένη της άφιξης του Τσώρτσιλ στην Ιερουσαλήμ την Παρασκευή 25 Μαρτίου. Τώρα βρέθηκε σε έναν εφιαλτικό κόσμο γεμάτο με μίσος για τους Άραβες Εβραίους, πολιτική βία και διαδηλώσεις. Όλες οι δημόσιες συγκεντρώσεις στην Παλαιστίνη απαγορεύτηκαν από τις αρχές της Εντολής κατά τη διάρκεια της επίσκεψης του Τσώρτσιλ. Αυτό δεν σταμάτησε την αραβική βία. Η αστυνομία προσπάθησε να διαλύσει τους διαδηλωτές χωρίς επιτυχία. Ακολούθησε περισσότερη βία και η αστυνομία πυροβόλησε τα αραβικά πλήθη. Περισσότερες αντιεβραϊκές ταραχές ξέσπασαν μετά τη δολοφονία ενός αγοριού Άραβα Χριστιανού και μιας μουσουλμάνας. Ακολούθησαν πολλοί τραυματισμοί τόσο Εβραίων όσο και μελών της αστυνομίας.
Δύο ημέρες μετά την άφιξή του στην Ιερουσαλήμ, ο Τσώρτσιλ επισκέφθηκε το Βρετανικό Στρατιωτικό Νεκροταφείο στο Όρος των Ελαιών. Αυτό το νεκροταφείο φιλοξενούσε τους τάφους πάνω από δύο χιλιάδων Βρετανών και Αυτοκρατορικών στρατιωτών. Αφού παρακολούθησε μια τελετή αφιέρωσης, έκανε μια σύντομη ομιλία. «Ήταν μια ομάδα πολλών ανθρώπων και διαφορετικών θρησκειών που συναντήθηκαν για να τιμήσουν τους νικητές νεκρούς που είχαν δώσει τη ζωή τους για να απελευθερώσουν τη γη και να φέρουν ειρήνη και φιλία μεταξύ των κατοίκων της, αλλά παρέμεινε το καθήκον και η ευθύνη για εκείνους που ήταν παρόντες να δουν ότι το έργο ολοκληρώθηκε», δήλωσε ο Τσώρτσιλ. «Αυτοί οι βετεράνοι στρατιώτες κείτονται εδώ, όπου αναπαύεται η σκόνη των Χαλίφηδων, των Σταυροφόρων και των Μακκαβαίων. Ειρήνη στις στάχτες τους, τιμή στη μνήμη τους και είθε να μην παραλείψουμε να ολοκληρώσουμε το έργο που ξεκίνησαν». Στη συνέχεια ρίχτηκαν τρεις βολές από την τιμητική φρουρά. Στη συνέχεια ήρθε ο ήχος του τελευταίου μηνύματος.
Η Παλαιστίνη στην οποία έφτασε ο Ουίνστον Τσώρτσιλ το 1921, κατά τη διάρκεια της μοναδικής επίσκεψης στους Αγίους Τόπους που έγινε καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής του, περιείχε εβραϊκό πληθυσμό λίγο πάνω από 83.000 άτομα, ενώ αυτός των Αράβων δυτικά του ποταμού Ιορδάνη είχε ήδη αυξηθεί σε 660.000, γεγονός που οφειλόταν στη μαζική μουσουλμανική μετανάστευση από άλλα μέρη της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας κατά τη διάρκεια των ετών που ακολούθησαν τη βρετανική κατάκτηση. Δεν υπήρχαν Ιουδαίοι που ζούσαν ανατολικά του Ιορδάνη. Ο πρωταρχικός λόγος που ο Τσώρτσιλ επισκέφθηκε την Ιερουσαλήμ ήταν για να συναντήσει τον Αμπντουλάχ για να του προσφέρει ένα αραβικό κράτος στην Υπεριορδανία, υπό τον όρο της αποδοχής από τον Εμίρη μιας Εβραϊκής Εθνικής Εστίας στη Δυτική Παλαιστίνη. Ήθελε επίσης ο Αμπντουλάχ να βοηθήσει να σταματήσει η αντισιωνιστική αναταραχή στην εβραϊκή περιοχή.
Μαζί με τον Σερ Χέρμπερτ Σάμιουελ, ο Τσώρτσιλ συναντήθηκε με τον Αμπντουλάχ στην Ιερουσαλήμ τη Δευτέρα 28 Μαρτίου στο Κυβερνητικό Μέγαρο. Ο Τσώρτσιλ κατέστησε σαφές στον Άραβα Εμίρη ότι, αν οι Άραβες δεν παρενέβαιναν στο σιωνιστικό σχέδιο στην περιοχή δυτικά του ποταμού Ιορδάνη, η Βρετανία δεν θα εφάρμοζε τις σιωνιστικές ρήτρες στην ανατολική Παλαιστίνη πέρα από τον ποταμό. Ο Τσώρτσιλ πρότεινε στον Εμίρη Αμπντουλάχ το τμήμα της Παλαιστίνης να γίνει αραβική επαρχία που θα διοικείται από έναν Άραβα κυβερνήτη που θα αναγνώριζε τον βρετανικό έλεγχο στην αραβική διοίκηση. Ο Άραβας κυβερνήτης θα αναφέρεται στους Ύπατους Αρμοστές της Βρετανίας για την Παλαιστίνη και την Υπεριορδανία. Ο Αμπντουλάχ προσφέρθηκε να πάρει τον έλεγχο ολόκληρης της Παλαιστίνης, αναφερόμενος απευθείας στον Σερ Χέρμπερτ Σάμιουελ. Όταν αυτή η ιδέα απορρίφθηκε από τον Τσώρτσιλ, ο Αμπντουλάχ πρότεινε την ένωση της Παλαιστίνης και του Ιράκ ως τον καλύτερο τρόπο ένωσης Εβραίων και Αράβων. Και αυτό απορρίφθηκε από τον Τσώρτσιλ.
Ο Αμπντουλάχ εξέφρασε φόβους ότι ο αραβικός πληθυσμός αισθάνθηκε ότι εκδιώχθηκε από τη Δυτική Παλαιστίνη για να ανοίξει ο δρόμος για τους Εβραίους μετανάστες. «Οι Σύμμαχοι φαίνονταν να πιστεύουν ότι οι άνθρωποι θα μπορούσαν να κοπούν και να μεταφυτευτούν με τον ίδιο τρόπο όπως τα δέντρα». Ο Τσώρτσιλ προσπάθησε να καθησυχάσει τους φόβους του: «Η εβραϊκή μετανάστευση θα ήταν μια πολύ αργή διαδικασία και τα δικαιώματα του υπάρχοντος μη εβραϊκού πληθυσμού θα διατηρούνταν αυστηρά».
Στη συνέχεια υποσχέθηκε ότι «η Υπεριορδανία δεν θα συμπεριληφθεί στο σημερινό διοικητικό σύστημα της Παλαιστίνης, και ως εκ τούτου οι σιωνιστικές ρήτρες της εντολής δεν θα ισχύουν. Τα εβραϊκά δεν θα γίνουν επίσημη γλώσσα στην Υπεριορδανία και η τοπική κυβέρνηση δεν αναμένεται να υιοθετήσει μέτρα για την προώθηση της εβραϊκής μετανάστευσης και του εποικισμού.
Ο Τσώρτσιλ και ο σερ Χέρμπερτ Σάμιουελ πρότειναν στον Αμπντουλάχ ότι μπορεί να έχει έναν πιο σημαντικό ρόλο να διαδραματίσει στην ευρύτερη περιοχή, αν μπορούσε να ελέγξει με επιτυχία τη συριακή εθνικιστική αναταραχή εναντίον των Γάλλων. Ο Τσώρτσιλ δεν υποσχέθηκε, αλλά πρότεινε στον Αμπντουλάχ ότι, αν αποδειχθεί επιτυχημένος κυβερνήτης στην Υπεριορδανία, μπορεί ακόμα να γίνει Εμίρης της Συρίας, ίσως κάποια στιγμή στο μέλλον. Ο Αμπντουλάχ συμφώνησε να σταματήσει την προέλασή του στη Συρία. Σε αντάλλαγμα, θα διοικούσε την Υπεριορδανία, την περιοχή ανατολικά του ποταμού Ιορδάνη, και θα λάμβανε επιδοτήσεις σε μετρητά από τη Βρετανία. Ο Τσώρτσιλ και ο Σαμουήλ κατέστησαν σαφές ότι, αν οι Άραβες δεν παρενέβαιναν στο σιωνιστικό σχέδιο στην περιοχή δυτικά του ποταμού Ιορδάνη, η Βρετανία δεν θα εφάρμοζε τις σιωνιστικές ρήτρες στην ανατολική Παλαιστίνη πέρα από τον ποταμό.
Ο Αμπντουλάχ δεν εγκατέλειψε ποτέ τη φιλοδοξία του να ελέγξει ολόκληρη την Παλαιστίνη. Ένιωθε ότι ήταν το καλύτερο πρόσωπο για να εγγυηθεί την επιβίωση ενός εβραϊκού κράτους στη Μέση Ανατολή, αν αυτό το κράτος επρόκειτο να είναι μια ανεξάρτητη πολιτική οντότητα μέσα σε ένα μεγαλύτερο Χασεμιτικό Βασίλειο. Πράγματι, σε αντίθεση με τους άλλους Άραβες ηγέτες στην περιοχή, ο Αμπντουλάχ ήταν πρόθυμος να διαπραγματευτεί με τους εκπροσώπους του Εβραϊκού Πρακτορείου. Είναι δίκαιο να πούμε ότι δεν ήταν κατά βάθος μισητής των Εβραίων, σε αντίθεση με τους περισσότερους ηγέτες του αραβικού κόσμου. Αλλά ο Αμπντουλάχ ήταν πολύ πιο έξυπνος πολιτικός από τους συναδέλφους του μουσουλμάνους ηγέτες. Κατανόησε την αξία που θα μπορούσαν να προσθέσουν οι Σιωνιστές στην ανάπτυξη της Μέσης Ανατολής, και ιδιαίτερα του αραβικού κόσμου, όπως ακριβώς έκαναν ο Λόιντ Τζορτζ, ο Τσώρτσιλ και άλλοι Βρετανοί ηγέτες που υποστήριξαν τη Διακήρυξη Μπάλφουρ. Ο Αμπντουλάχ δεν εγκατέλειψε ποτέ την ελπίδα του ότι μια μέρα θα γινόταν ο Εμίρης ενός ενωμένου αραβικού κράτους που θα περιλάμβανε όλη τη Συρία, το Ιράκ και την Παλαιστίνη. Δυστυχώς, ο Εβραϊκός Πόλεμος της Ανεξαρτησίας και η άνοδος του Μεγάλου Μουφτή της Ιερουσαλήμ, με την ισλαμοναζιστική ιδεολογία του τελευταίου, έβαλαν τέλος στα όνειρα του Αμπντουλάχ για ένα μεγαλύτερο αραβικό βασίλειο.
Το 1937, ο Αμπντουλάχ υποστήριξε τις προτάσεις της Επιτροπής Peel, η οποία θα δημιουργούσε ένα ανεξάρτητο εβραϊκό κράτος στην Παλαιστίνη και θα συγχώνευε τα αραβικά τμήματα της Εντολής με την Υπεριορδανία. Αυτές οι προτάσεις έγιναν δεκτές από το Εβραϊκό Πρακτορείο, αλλά απορρίφθηκαν από τον Haj Amin al-Husseini, τον Μεγάλο Μουφτή, μαζί με άλλους εκπροσώπους των Παλαιστινίων Αράβων. Κατά τη διάρκεια του τελευταίου έτους της Βρετανικής Εντολής, ο Αμπντουλάχ είχε δύο φορές μυστικές συναντήσεις με την Γκόλντα Μέγιερσον (Μέιρ) προκειμένου να επιτευχθεί συμβιβασμός με το Εβραϊκό Πρακτορείο. Η πρώτη συνάντηση έγινε τον Νοέμβριο του 1947, πριν από την ψηφοφορία των Ηνωμένων Εθνών σχετικά με τη διχοτόμηση της Παλαιστίνης. Η δεύτερη συνάντηση πραγματοποιήθηκε στις 11 Μαΐου 1948, στην οποία ζήτησε από τους Εβραίους αντιπροσώπους να καθυστερήσουν τη Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας τους. Ρώτησε την Γκόλντα Μέγιερσον: «Γιατί βιάζεσαι τόσο πολύ να διακηρύξεις το κράτος σου; Γιατί δεν περιμένετε μερικά χρόνια; Θα αναλάβω ολόκληρη τη χώρα και εσείς θα εκπροσωπηθείτε στο κοινοβούλιό μου. Θα σου φερθώ πολύ καλά και δεν θα υπάρξει πόλεμος». Στη συνέχεια πρότεινε τη δημιουργία «ενός αυτόνομου εβραϊκού καντονιού μέσα σε ένα χασεμιτικό βασίλειο», αλλά «ο Meir αντέτεινε ότι τον Νοέμβριο είχαν συμφωνήσει σε μια διχοτόμηση με εβραϊκή κρατική υπόσταση». Ο Αμπντουλάχ προτιμούσε να έχει ένα εβραϊκό κράτος ως γείτονά του σε αυτό του παλαιστινιακού αραβικού κράτους που διοικείται από τον Μεγάλο Μουφτή, τον οποίο περιφρονούσε. Ωστόσο, η πρότασή του δεν θα λειτουργούσε ποτέ, καθώς οι άλλοι Άραβες ηγέτες ήταν πολύ επιφυλακτικοί για τις φιλοδοξίες του Αμπντουλάχ να δημιουργήσει ένα μεγαλύτερο αραβικό βασίλειο. Μετά τον πρώτο αραβοϊσραηλινό πόλεμο, ο Αμπντουλάχ προσπάθησε να κάνει ειρήνη με το Ισραήλ. Οι προσπάθειές του ανταποδόθηκαν από τη σφαίρα του δολοφόνου στην Ιερουσαλήμ τον Ιούλιο του 1951. Ο Αμπντουλάχ, όπως και ο Ανουάρ Σαντάτ μετά την υπογραφή της ειρηνευτικής συμφωνίας Αιγύπτου-Ισραήλ τρεις δεκαετίες αργότερα, υπέστη τη μοίρα όλων των μετριοπαθών Αράβων ηγετών που προσπαθούν να κάνουν ειρήνη με το Ισραήλ.
Έτσι, η Ανατολική Παλαιστίνη τέθηκε υπό αραβική κυριαρχία ως Υπεριορδανία, με τον Αμπντουλάχ ως Εμίρη, ακριβώς όπως το Βασίλειο του Ιράκ αποσπάστηκε από τη Μεσοποταμία και δύο άλλες επαρχίες για τον αδελφό του Αμπντουλάχ, Φαϊζάλ. Οι Χασεμίτες πήραν περισσότερα από όσα άξιζαν από τη συμφωνία τους με τους Βρετανούς, αλλά δεν μπόρεσαν να εκπληρώσουν τις υποσχέσεις που είχαν δώσει για να υποστηρίξουν τη σιωνιστική πολιτική που καθορίστηκε στη βρετανική εντολή. Κεντρικό στοιχείο της δήλωσης αποστολής στη Λευκή Βίβλο του Τσώρτσιλ, που καθορίζει τις πολιτικές της Εντολής, ήταν η βρετανική δέσμευση για την οικοδόμηση μιας εβραϊκής πατρίδας στη Δυτική Παλαιστίνη, η οποία σήμερα περιλαμβάνει το Ισραήλ, τη Γάζα και την Ιουδαία και τη Σαμάρεια, που ονομάζεται «Δυτική Όχθη» από τους Ιορδανούς μετά το 1949. Όταν η Λευκή Βίβλος του Τσώρτσιλ εγκρίθηκε από την Κοινωνία των Εθνών στις 22 Ιουλίου 1922, το δικαίωμα των Εβραίων να ζουν σε ολόκληρη τη Δυτική Παλαιστίνη και να δημιουργήσουν μια ανεξάρτητη Εβραϊκή Εθνική Εστία αναγνωρίστηκε από το διεθνές δίκαιο.
Ο Φαϊζάλ εγκαταστάθηκε στο νέο Βασίλειο του Ιράκ, αν και ποτέ δεν εγκατέλειψε τις φιλοδοξίες του να κυβερνήσει μια Μεγάλη Συρία. Οι φιλοδοξίες του κρατήθηκαν υπό έλεγχο από τον εξίσου φιλόδοξο αδελφό του Αμπντουλάχ στην Υπεριορδανία, ο οποίος είχε αυταπάτες μεγαλείου, θέλοντας να ενώσει τη Συρία υπό την κυριαρχία του. Ο Αμπντουλάχ προσέγγισε τους Σιωνιστές στα τέλη του 1921 και συμφώνησε να αναγνωρίσει τη Διακήρυξη Μπάλφουρ, επιτρέποντας στους Εβραίους να εγκατασταθούν στην Υπεριορδανία, υπό την προϋπόθεση ότι θα ενσωματωθούν σε μια ενωμένη Παλαιστίνη υπό την κυριαρχία του. Αυτή η πρόταση επαναλήφθηκε ένα χρόνο αργότερα, μετά την έγκριση της Βρετανικής Εντολής από την Κοινωνία των Εθνών, στο Λονδίνο σε μια συνάντηση με τον Weizmann και το σιωνιστικό κίνημα. Ωστόσο, τίποτα δεν προέκυψε από αυτό, επειδή οι Εβραίοι είχαν ήδη μια εγγυημένη πατρίδα υπό την Εντολή.
Την επόμενη μέρα, Τρίτη 29 Μαρτίου, ο Αμπντουλάχ πήγε στο Όρος του Ναού για να επισκεφθεί το Τζαμί του Ομάρ, ένα μουσουλμανικό ιερό του έβδομου αιώνα. Ο Εμίρης προσπάθησε να μιλήσει με μια ομάδα Αράβων που συγκεντρώθηκαν κοντά του. Τον υποδέχτηκαν με εχθρότητα. «Κάτω οι σιωνιστές», φώναζαν οι Παλαιστίνιοι Άραβες, «η Παλαιστίνη για τους Άραβες». Οι Άραβες ξεκίνησαν τότε μια διαδήλωση κατά της Διακήρυξης Μπάλφουρ.
Στο όρος Scopus, ο Τσώρτσιλ συμμετείχε σε μια τελετή φύτευσης φοινικόδεντρων στο Εβραϊκό Πανεπιστήμιο. Οι αρχιραβίνοι Avraham Isaac Kook και Yaakov Meir παρουσίασαν στον Βρετανό διπλωμάτη έναν κύλινδρο της Τορά. Στο εργοτάξιο του νέου πανεπιστημίου, μίλησε για τον Σιωνισμό: «Προσωπικά, η καρδιά μου είναι γεμάτη συμπάθεια για τον Σιωνισμό. Αυτή η συμπάθεια υπάρχει εδώ και πολύ καιρό, από δώδεκα χρόνια πριν, όταν ήρθα σε επαφή με τους Εβραίους του Μάντσεστερ. Πιστεύω ότι η ίδρυση μιας Εβραϊκής Εθνικής Εστίας στην Παλαιστίνη θα είναι μια ευλογία για ολόκληρο τον κόσμο, μια ευλογία για την εβραϊκή φυλή που είναι διασκορπισμένη σε όλο τον κόσμο και μια ευλογία για τη Μεγάλη Βρετανία. Πιστεύω ακράδαντα ότι θα είναι ευλογία και για τους κατοίκους αυτής της χώρας χωρίς διάκριση φυλής και θρησκείας. Αυτή η τελευταία ευλογία εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από εσάς».
Στη συνέχεια, ο Τσώρτσιλ ζήτησε συγκεκριμένα από την εβραϊκή κοινότητα εδώ να φροντίσει τα συμφέροντα όλων των Αράβων και των Χριστιανών και άλλων κοινοτήτων στην Παλαιστίνη. Και συνέχισε: «Από τη μία πλευρά, υποσχεθήκαμε να δώσουμε τη βοήθειά μας στον Σιωνισμό, και από την άλλη πλευρά, διαβεβαιώσαμε τους μη Εβραίους κατοίκους ότι δεν θα πρέπει να υποφέρουν συνεπεία. Κάθε βήμα που κάνετε πρέπει να είναι επίσης για το ηθικό και υλικό όφελος όλων των Παλαιστινίων. Αν το κάνετε αυτό, η Παλαιστίνη θα είναι ευτυχισμένη και ευημερούσα και η ειρήνη και η ομόνοια θα βασιλεύουν πάντα. Θα μετατραπεί σε παράδεισο και θα γίνει, όπως είναι γραμμένο στις γραφές που μόλις μου παρουσιάσατε, μια γη που ρέει γάλα και μέλι, στην οποία οι πάσχοντες όλων των φυλών και θρησκειών θα βρουν ανάπαυση για τα βάσανά τους. Εσείς οι Εβραίοι της Παλαιστίνης έχετε πολύ μεγάλη ευθύνη· Είστε οι εκπρόσωποι του εβραϊκού έθνους σε όλο τον κόσμο και η συμπεριφορά σας πρέπει να αποτελεί παράδειγμα και να τιμά τους Εβραίους σε όλες τις χώρες. Η ελπίδα της φυλής σας για τόσους αιώνες θα πραγματοποιηθεί σταδιακά εδώ, όχι μόνο για το δικό σας καλό, αλλά για το καλό όλου του κόσμου. Οι σιωνιστές συγκινήθηκαν βαθιά από την ομιλία του Τσώρτσιλ.
Το επόμενο πρωί, Τετάρτη 30 Μαρτίου, ο Τσώρτσιλ συναντήθηκε με μια αραβική αντιπροσωπεία στην Ιερουσαλήμ. Το ζήτημα του σιωνισμού προκάλεσε μεγάλη εχθρότητα στους Παλαιστίνιους Άραβες. Ένας από τους Άραβες αντιπροσώπους ήταν ο Musa Kazim al-Husseini, ο πρώην δήμαρχος της Ιερουσαλήμ, ο οποίος παρέδωσε τα κλειδιά της Ιερουσαλήμ σε αρκετούς Βρετανούς αξιωματικούς αρκετές φορές πριν τελικά παραδώσει την πόλη στον στρατηγό Allenby στις 11 Δεκεμβρίου 1917. Ο ανιψιός του Χουσεϊνί δεν ήταν άλλος από τον λυσσαλέα αντιεβραίο Μεγάλο Μουφτή, Χατζ Αμίν αλ-Χουσεΐνι, αυτόν του πογκρόμ του Νέμπι Μούσα.
Η απάντηση του Τσώρτσιλ στα αραβικά αιτήματα να ασκήσει βέτο στη Διακήρυξη Μπάλφουρ και να σταματήσει οποιαδήποτε περαιτέρω εβραϊκή μετανάστευση στην Παλαιστίνη ήταν ειλικρινής και γενναία: «Μου ζητήσατε καταρχάς να αποκηρύξω τη Διακήρυξη Μπάλφουρ και να ασκήσω βέτο στη μετανάστευση των Εβραίων στην Παλαιστίνη. Δεν είναι στο χέρι μου να το κάνω, ούτε, αν ήταν στο χέρι μου, θα ήταν η επιθυμία μου». Και συνέχισε:
«Είναι προφανώς σωστό οι Εβραίοι, οι οποίοι είναι διασκορπισμένοι σε όλο τον κόσμο, να έχουν ένα εθνικό κέντρο και ένα εθνικό σπίτι όπου μερικοί από αυτούς μπορούν να επανενωθούν. Και πού αλλού θα μπορούσε να είναι αυτό παρά σε αυτή τη γη της Παλαιστίνης, με την οποία για περισσότερα από 3.000 χρόνια έχουν συνδεθεί στενά και βαθιά; Πιστεύουμε ότι θα είναι καλό για τον κόσμο, καλό για τους Εβραίους και καλό για τη Βρετανική Αυτοκρατορία. Αλλά πιστεύουμε επίσης ότι θα είναι καλό για τους Άραβες που κατοικούν στην Παλαιστίνη».
Ο Τσώρτσιλ υποσχέθηκε στους Άραβες ότι θα «μοιραστούν τα οφέλη και την πρόοδο του σιωνισμού». Το πιο σημαντικό, ένιωθε ότι η δίωξη των Εβραίων στη Ρωσία δημιούργησε πρόβλημα για ολόκληρο τον κόσμο. ένα πρόβλημα του οποίου η μόνη λύση ήταν η δημιουργία ενός εβραϊκού σπιτιού στην Παλαιστίνη. Έχοντας επίγνωση της αραβικής αντίθεσης στον σιωνισμό, ο Τσώρτσιλ σκέφτηκε ότι το πείραμα της Υπεριορδανίας που προέκυψε από τη Διάσκεψη του Καΐρου θα μπορούσε να καθησυχάσει τους φόβους αυτής της κοινότητας. Ο σιωνισμός θα εισαχθεί αρχικά στην παλαιστινιακή γη δυτικά του ποταμού Ιορδάνη. Η απόφαση για το αν ο σιωνισμός θα εισαχθεί στα άλλα τρία τέταρτα της Παλαιστίνης ανατολικά του Ιορδάνη θα αποφασιστεί αργότερα. Προς το παρόν, η εβραϊκή εθνική εστία θα ήταν «μέσα» στην Παλαιστίνη, αντί ολόκληρη η Παλαιστίνη να γίνει το εβραϊκό κράτος.
Αυτό, ωστόσο, δεν ήταν ποτέ αρκετό για να κατευνάσει τους Άραβες, γιατί αυτό στο οποίο αντιτάχθηκαν ήταν η δημιουργία μιας εβραϊκής πατρίδας. Για τους Άραβες, η Παλαιστίνη ήταν σε μουσουλμανική γη, τώρα και για πάντα. Έτσι γράφτηκε. Ο θρησκευτικός φονταμενταλισμός όπως αυτός, μαζί με τον αραβικό ρατσισμό, θα συνέχιζαν να παίζουν ρόλο στο μίσος τους για τον σιωνισμό. Οι Άραβες βλέπουν τους εαυτούς τους ως την κυρίαρχη φυλή και βλέπουν τους Εβραίους ως κατώτερους. Αυτή η βαθιά ριζωμένη προκατάληψη, που προερχόταν από το Ισλάμ, ήταν απίθανο να ξεριζωθεί από τους Βρετανούς. Όσο το Ισλάμ συνεχίζει να υπάρχει στη Μέση Ανατολή, οι Άραβες και οι Μουσουλμάνοι θα είναι πάντα αντίθετοι στην ύπαρξη ενός εβραϊκού κράτους ή ενός χριστιανικού κράτους σε αυτό που θεωρούν μουσουλμανική γη.
Οι Άραβες γνώριζαν ότι οι καλές σχέσεις με τον ευρύτερο αραβικό κόσμο και τον ευρύτερο μουσουλμανικό κόσμο θα μπορούσαν να εξαρτηθούν από το πόσο καλές ήταν οι βρετανικές σχέσεις με τους Άραβες της Παλαιστίνης. Ο Τσώρτσιλ προειδοποιήθηκε απροκάλυπτα ότι οι Άραβες ήταν «το κλειδί για την Ανατολή» για τη Μεγάλη Βρετανία. Ένας Άραβας παραδέχτηκε στον Τσώρτσιλ ότι «ο Άραβας είναι ευγενής και μεγαλόκαρδος. Είναι επίσης εκδικητικός και ποτέ δεν ξεχνά μια κακή πράξη». Αυτή η σχεδόν απειλητική νότα απειλής ακολουθήθηκε από μια καταγγελία των Εβραίων: «Ο Εβραίος είναι ο Εβραίος σε όλο τον κόσμο. Συσσωρεύει τον πλούτο μιας χώρας και στη συνέχεια οδηγεί τον λαό της, τον οποίο είχε ήδη εξαθλιώσει, όπου επιλέγει».
Μετά την αποχώρηση της αραβικής αντιπροσωπείας από το Κυβερνητικό Μέγαρο, έφτασε μια εβραϊκή αντιπροσωπεία. Παρουσίασαν στον Τσώρτσιλ ένα υπόμνημα στο οποίο ευχαριστούσαν τους Βρετανούς που τους βοήθησαν να ανοικοδομήσουν το εθνικό τους σπίτι. Στο Εβραϊκό Υπόμνημα, διαβεβαίωσαν τον Γραμματέα Αποικιών ότι «Ο εβραϊκός λαός έχει πλήρη κατανόηση των προσδοκιών των Αράβων όσον αφορά μια εθνική αναγέννηση, αλλά γνωρίζουμε ότι με τις προσπάθειές μας να ανοικοδομήσουμε την Εβραϊκή Εθνική Εστία στην Παλαιστίνη, η οποία είναι μόνο μια μικρή περιοχή σε σύγκριση με όλες τις αραβικές χώρες, Δεν τους στερούμε τα νόμιμα δικαιώματά τους. Αντίθετα, είμαστε πεπεισμένοι ότι μια εβραϊκή αναγέννηση σε αυτή τη χώρα μπορεί να έχει μόνο μια ισχυρή και αναζωογονητική επίδραση στο αραβικό έθνος. Η συγγένειά μας στη γλώσσα, τη φυλή, τον χαρακτήρα και την ιστορία μας δίνει τη διαβεβαίωση ότι εν ευθέτω χρόνω θα έχουμε πλήρη κατανόηση μαζί τους».
Ο Τσώρτσιλ απάντησε: «Είμαι απόλυτα πεπεισμένος ότι η υπόθεση του Σιωνισμού είναι αυτή που φέρει μαζί της πολλά που είναι καλά για ολόκληρο τον κόσμο, και όχι μόνο για τον εβραϊκό λαό, αλλά ότι θα φέρει επίσης μαζί της ευημερία και ικανοποίηση και πρόοδο στον αραβικό πληθυσμό αυτής της χώρας». Αφού μίλησε για τους φόβους των Αράβων ότι θα εκδιωχθούν από τη γη τους, κατέληξε με αυτές τις παρατηρήσεις: «Ελπίζω ειλικρινά ότι ο σκοπός σας μπορεί να στεφθεί με επιτυχία. Γνωρίζω πόσο μεγάλη είναι η ενέργεια και πόσο σοβαρές είναι οι δυσκολίες σε κάθε στάδιο και έχετε τη θερμή μου συμπάθεια για τις προσπάθειες που κάνετε για να τις ξεπεράσετε. Αν δεν πίστευα ότι εμψυχωνόσασταν από το ύψιστο πνεύμα της δικαιοσύνης και του ιδεαλισμού, δεν θα είχα τις μεγάλες ελπίδες που έχω ότι τελικά το έργο σας θα ολοκληρωθεί».
Ο Ουίνστον Τσώρτσιλ έφυγε από την Ιερουσαλήμ την ίδια μέρα, Τετάρτη 30 Μαρτίου. Στη διαδρομή του προς τη Λύδδα, από όπου θα έπαιρνε το τρένο για την Αίγυπτο, σταμάτησε στη νέα πόλη του Τελ Αβίβ, την πρώτη εβραϊκή πόλη που χτίστηκε στην Παλαιστίνη μετά από δύο χιλιάδες χρόνια. Ο Τσώρτσιλ εντυπωσιάστηκε με αυτό που είδε. Αν ζούσε σήμερα, ο Τσώρτσιλ δεν θα απογοητευόταν από τα επιτεύγματα του λαού του Ισραήλ, που στέκεται περήφανος ως η μόνη φιλελεύθερη δημοκρατική κοινωνία στη Μέση Ανατολή. Ούτε θα εκπλαγεί από τη θάλασσα μίσους που περιβάλλει το εβραϊκό κράτος σε όλα τα σύνορά του.
Ο Ουίνστον Τσώρτσιλ συνέχισε για να σώσει τη Διακήρυξη Μπάλφουρ από το να πέσει στον σκουπιδοτενεκέ της ιστορίας κατά τη διάρκεια του επόμενου έτους στο Λονδίνο. Πραγματοποιήθηκαν αρκετές αραβικές συναντήσεις στο Λονδίνο σε ένδειξη διαμαρτυρίας ενάντια στη σιωνιστική πολιτική της κυβέρνησης και μιλώντας για «την αναγκαιότητα της δολοφονίας Εβραίων» εάν οι Άραβες δεν έπαιρναν το δρόμο τους.
Σε απάντηση σε αυτό, μια πρόταση ψηφίστηκε με επιτυχία στη Βουλή των Λόρδων που προσπάθησε να ανατρέψει τη Διακήρυξη Balfour ως «απαράδεκτη για αυτό το Σώμα». Στη συζήτηση στη Βουλή των Κοινοτήτων σχετικά με αυτή την πρόταση που ακολούθησε, ο Τσώρτσιλ δήλωσε: «Είναι αρκετά δύσκολο, με πλήρη συνείδηση, να φτιάξουμε μια νέα Σιών, αλλά αν, πάνω από τις πύλες μιας νέας Ιερουσαλήμ, πρόκειται να γράψετε το μύθο, "Δεν χρειάζεται να ισχύει ο Ισραηλίτης", τότε ελπίζω ότι το Σώμα θα μου επιτρέψει να περιορίσω την προσοχή μου αποκλειστικά στα ιρλανδικά ζητήματα». Στη συνέχεια, ο Τσώρτσιλ υποστήριξε τον Σιωνισμό και κατάφερε να κάνει τη Βουλή των Κοινοτήτων να αντιστρέψει την ψήφο των Λόρδων.
Η Λευκή Βίβλος του Τσώρτσιλ επανέλαβε τη σιωνιστική πολιτική που δήλωνε: «Η ανάπτυξη της Εβραϊκής Εθνικής Εστίας δεν είναι η επιβολή μιας εβραϊκής εθνικότητας στους κατοίκους της Παλαιστίνης στο σύνολό της, αλλά η περαιτέρω ανάπτυξη της υπάρχουσας εβραϊκής κοινότητας, με τη βοήθεια των Εβραίων σε άλλα μέρη του κόσμου, προκειμένου να γίνει ένα κέντρο στο οποίο ο εβραϊκός λαός στο σύνολό του μπορεί να πάρει. για λόγους θρησκείας και φυλής, συμφέροντος και υπερηφάνειας».
Κατά τη διάρκεια του Μαρτίου του 1921, ο Τσώρτσιλ είχε επιτύχει περισσότερα από ό, τι οι περισσότεροι πολιτικοί ηγέτες πρώτης τάξης κάνουν σε μια ζωή. Με την καθοδήγηση του φημισμένου Λόρενς της Αραβίας, μαζί με τη λαμπρή ομάδα του στο Τμήμα Μέσης Ανατολής, ο Τσώρτσιλ ξεκίνησε τη δημιουργία τριών σύγχρονων κρατών της Μέσης Ανατολής. Ιράκ, Υπεριορδανία και Ισραήλ. Κατάφερε να μειώσει τα γενικά έξοδα που συνεπάγεται η διοίκηση αυτών των νέων χωρών μεταβιβάζοντας εξουσίες στον βασιλιά Φαϊζάλ, τον Εμίρη Αμπντουλάχ και το Εβραϊκό Πρακτορείο, οι οποίοι έχτισαν το Ισραήλ εντός της Παλαιστίνης κατά τα επόμενα είκοσι πέντε χρόνια της Βρετανικής Εντολής. Μείωσε το αμυντικό κόστος της περιοχής χρησιμοποιώντας τη Βασιλική Πολεμική Αεροπορία για να προστατεύσει αυτές τις νέες χώρες από εξωτερικούς εχθρούς. Και, το πιο σημαντικό από όλα, ο Τσώρτσιλ τήρησε τις υποσχέσεις του τόσο προς τους Άραβες όσο και προς τους Εβραίους. Ο Λόρενς εντυπωσιάστηκε με όσα είχε επιτύχει ο Τσώρτσιλ το 1921. «Εκτέλεσε ολόκληρο το εγχείρημα McMahon (που ονομάζεται συνθήκη από κάποιους που δεν το έχουν δει) για την Παλαιστίνη, για την Υπεριορδανία και για την Αραβία. Στη Μεσοποταμία προχώρησε πολύ πέρα από τις διατάξεις της», έγραψε ο συνταγματάρχης Λόρενς. «Δεν επιθυμώ να κάνω μακροσκελείς εξηγήσεις, αλλά πρέπει να καταγραφεί στα πρακτικά η πεποίθησή μου ότι η Αγγλία είναι έξω από την αραβική υπόθεση με καθαρά χέρια».
Τα επόμενα δεκαοκτώ χρόνια, οι σχέσεις μεταξύ των Βρετανών, των Σιωνιστών και των Αράβων στην Παλαιστίνη επιδεινώθηκαν. Μερικές φορές φαινόταν σαν να υπήρχε η πιθανότητα μιας συμφωνίας μεταξύ Αράβων και Εβραίων που θα επέτρεπε σε ένα εβραϊκό κράτος να ζήσει στην περιοχή ειρηνικά, χωρίς να απειλείται με εισβολή από τους Άραβες. Στη συνέχεια, μια αλλαγή γνώμης στα αραβικά εδάφη θα έδειχνε ότι η αραβο-εβραϊκή συνύπαρξη ήταν απολύτως αδύνατη. Συχνά οι Άραβες πρόσφεραν ελπίδα και στη συνέχεια κουράστηκαν από τους Παλαιστίνιους. Οι Σιωνιστές ήταν αποφασισμένοι να οικοδομήσουν καλές σχέσεις με τους Άραβες γείτονές τους καθ' όλη τη διάρκεια της Βρετανικής Εντολής. Αυτές οι προσπάθειες κατέληξαν σε αποτυχία. Οι Άραβες στα εδάφη της Εντολής επαναστάτησαν εναντίον των Βρετανών και των Εβραίων. Στη συνέχεια, η βρετανική κυβέρνηση σχεδόν έριξε τη Διακήρυξη Μπάλφουρ στην άμμο της ιστορίας, ακριβώς όπως ο Νέβιλ Τσάμπερλεν είχε παραδώσει την Τσεχοσλοβακία στην αγκαλιά του Αδόλφου Χίτλερ.
https://www.manchesterconservatives.com/
**Τό ιστολόγιο δέν συμφωνει απαραίτητα με τις απόψεις των αρθρογράφων
