Βαρνάβας Κούρουτς
Πηγή: https://magyarnemzet.hu/lugas-rovat/2025/06/eszmetar-a-jo...
Οι περισσότεροι άνθρωποι θεωρούν ότι τα καθοριστικά στοιχεία της συντηρητικής σκέψης είναι η προσκόλληση στην παράδοση και η αργή και οργανική εφαρμογή πιθανών μεταρρυθμίσεων. Ωστόσο, η κρίση εξακολουθεί να ωθεί τα θύματά της να προβληματιστούν, διότι μετά την καταστροφή των ασφαλών θεμελίων, χρειάζονται νέα θεμέλια. Είναι αυτή η απώλεια σημείων αναφοράς που ήταν η πηγή της γερμανικής συντηρητικής επανάστασης και των γαλλικών ριζοσπαστικών συντηρητικών ρευμάτων σκέψης που σχετίζονται με αυτήν. Ο Γάλλος Guillaume Faye είναι μέρος αυτής της πνευματικής παράδοσης, οδηγούμενος από τις αναταραχές που οδήγησε η αριστερά το 1968 και από την αδυναμία της παραδοσιακής δεξιάς να ακολουθήσει νέους πνευματικούς δρόμους.
Ο Guillaume Faye γεννήθηκε το 1949 στην Ανγκουλέμ της Γαλλίας, σε μια οικογένεια κοντά στη βοναπαρτιστική δεξιά. Σπούδασε στο Institut d'études politiques de Paris, όπου ηγήθηκε αρκετών φοιτητικών οργανώσεων μεταξύ 1971 και 1973. Το 1970, εντάχθηκε στην ΕΛΛΑΔΑ (Groupe de recherche et d'études pour la civilisation européenne), μια δεξιά δεξαμενή σκέψης με επικεφαλής τον Alain de Bneoist, αλλά εκδιώχθηκε το 1986 λόγω ιδεολογικών διαφορών. Το 1998, επέστρεψε στη γαλλική δεξιά πολιτική σκηνή με το βιβλίο του Archéofuturisme. Μετά από μακρά μάχη με τον καρκίνο, έφυγε από τη ζωή το 2019 σε ηλικία 69 ετών.
Αν και η Φαίη μπορεί να θεωρηθεί ο πνευματικός κληρονόμος της συντηρητικής επανάστασης, ο ίδιος απέρριψε αυτή την ιδέα, πιστεύοντας ότι ο όρος «συντηρητικός» είχε αποστρατευτικό αποτέλεσμα, αντιδυναμική και είχε αρνητική χροιά. Προτιμούσε τον όρο «αρχαιοφουτουρισμός»: σύμφωνα με τον ίδιο, εξέφραζε καλύτερα τη δυναμική ενότητα μεταξύ των αρχαίων αξιών και της σύγχρονης επιστήμης.
Ο κύριος στόχος του δεν ήταν να επεξεργαστεί ένα ολοκληρωμένο σχέδιο δράσης, αλλά να δώσει δημιουργικές ωθήσεις σε έναν μελλοντικό συντηρητισμό μέσω της πνευματικής «θεραπείας σοκ». Το ύφος του είναι αυτό ενός δοκιμίου και το σύντομο λογοτεχνικό σκίτσο στο τέλος του έργου του που αναφέρθηκε παραπάνω στοχεύει επίσης να ενισχύσει αυτή την ιδέα ενός σοκ που πρέπει να προκληθεί. Στην ερμηνεία του, ο όρος ριζοσπαστισμός δεν είναι συνώνυμος με τον εξτρεμισμό, αλλά μάλλον υποδηλώνει μια επαναστατική πραγμάτωση που επανεξετάζει τα θεμέλια.
Ο Faye, όπως ο Guy Debord και ο Jean Baudrillard, πίστευε ότι ο φιλελευθερισμός λειτουργούσε μόνο με το «simulacra» (μια προσομοιωμένη πραγματικότητα) και το θέαμα, χωρίς να βασίζεται σε τίποτα πραγματικό. Το ισχύον σύστημα δεν προσέφερε καμία βιώσιμη εναλλακτική λύση, επειδή οι επαναστάσεις της αριστεράς – για να χρησιμοποιήσουμε τις ιδέες του Hans Freyer – είχαν αποτύχει και είχαν γίνει μέρος του φιλελεύθερου mainstream. Τα δεξιά κόμματα και οι σχολές σκέψης τους, από την άλλη πλευρά, έχουν πολύ συχνά αποδεχθεί τα αξιώματα των αντιπάλων τους και έχουν μετατραπεί σε μετριοπαθείς εκδοχές τους.
Τρεις διατριβές
Το έργο του Φαίης περιλαμβάνει τρεις κύριες διατριβές. Το πρώτο είναι ότι ο σημερινός πολιτισμός σχηματίστηκε κάτω από το σημάδι της φιλελεύθερης νεωτερικότητας και της ισότητας, αλλά ότι έχει φτάσει στο αποκορύφωμά του και βρίσκεται στα πρόθυρα της κατάρρευσης. Ακολουθώντας τον Φρίντριχ Νίτσε, έναν εξέχοντα εκπρόσωπο της γερμανικής φιλοσοφίας, η Φαίη ήρθε σε ρήξη με την προοδευτική αντίληψη της ιστορίας και αντ' αυτού εντόπισε ένα ιστορικό κίνημα χωρίς τελεολογία. Η φιλελεύθερη νεωτερικότητα, βασισμένη στην ατομικιστική φιλοσοφία του Διαφωτισμού, την ιδέα της αναγκαίας προόδου, τον οικονομικό ατομικισμό και τον ωφελιμισμό (αρχή της χρησιμότητας), καθώς και το πάθος των εκκοσμικευμένων ανθρωπίνων δικαιωμάτων, ήρθε στην εξουσία σε παγκόσμια κλίμακα στα τέλη του 20ού αιώνα. Στην αυγή του νέου αιώνα, ο φιλελευθερισμός έχασε την ικανότητά του να προσαρμόζεται και βρέθηκε αντιμέτωπος με την πραγματικότητα. Ως αποτέλεσμα, η νεωτερικότητα θα καταστραφεί. Ο Faye προέβλεψε ότι αυτό το σοκ αποσύνθεσης θα συνέβαινε στις αρχές του 21ου αιώνα με τη μορφή μιας σειράς σχετικά γρήγορων κρίσεων. Λόγω της παγκοσμιοποίησης, η πτώση του δυτικού πολιτισμού θα έχει σημαντικό αντίκτυπο σε ολόκληρο τον πλανήτη. Ποιοι είναι όμως οι παράγοντες που μπορούν να οδηγήσουν σε έναν κατακλυσμό τέτοιου μεγέθους;
Σύμφωνα με τον Φαίης, η μαζική μετανάστευση νομιμοποιημένη από το ψευδές ιδεώδες της φιλελεύθερης πολυπολιτισμικότητας και της βίας που προκύπτει από αυτήν, καθώς και οι πολιτισμικές συγκρούσεις, η εξάπλωση των ναρκωτικών χάρη στην «κοινωνία του ηδονισμού» και η επιρροή των μαφιόζικων δικτύων που συνδέονται με αυτήν καταστρέφουν τις συνθήκες για μια ασφαλή ζωή. Η Φαίη περίμενε μια δραστική πτώση του επιπέδου εκπαίδευσης, επειδή ο φιλελευθερισμός υποστηρίζει μια σημαντική μείωση των απαιτήσεων «προς το συμφέρον» των μαθητών. Ταυτόχρονα, οι ψυχικές δυσκολίες (διαταραχές προσοχής) που προκαλούνται από τον οπτικοακουστικό πολιτισμό εξακολουθούν να εμποδίζουν την αποτελεσματικότητα της μετάδοσης της γνώσης.
Σε μια ατομικιστική κοινωνία που βασίζεται στον ηδονισμό, η απόκτηση παιδιών είναι ένα βάρος που όλο και λιγότεροι άνθρωποι είναι πρόθυμοι να σηκώσουν. Αυτό θα οδηγήσει σε σημαντική επιδείνωση των δημογραφικών δεικτών, γεγονός που θα οδηγήσει σε αύξηση των φόρων μισθωτών υπηρεσιών. Τελικά, οι ελλείψεις εργατικού δυναμικού και οι αυξημένες δαπάνες για τους ηλικιωμένους θα οδηγήσουν σε απότομη πτώση των οικονομικών επιδόσεων. " έλλειψη πόρων και η αναζωπύρωση της σωματικής βίας θα οδηγήσουν στην εξαθλίωση και την αποκτήνωση της κοινωνίας, και η Ευρώπη θα βυθιστεί στο επίπεδο του Τρίτου Κόσμου. Σύμφωνα με τη Faye, τα έθνη-κράτη δεν θα μπορέσουν να σταματήσουν αυτή την αρνητική τάση, επειδή τα ίδια αποδέχονται τις θεμελιώδεις αρχές που βρίσκονται στη ρίζα των προβλημάτων.
Εκρηκτικές καταστάσεις
Ωστόσο, οι εντάσεις δεν θα κλιμακωθούν μόνο στην Ευρώπη. Η αναγκαστική εκβιομηχάνιση των χωρών του Νότου μπορεί να δημιουργήσει εκρηκτικές καταστάσεις (σκεφτείτε τις παραγκουπόλεις της Νότιας Αμερικής). Το παγκόσμιο χρηματοπιστωτικό σύστημα δεν είναι βιώσιμο και θα μπορούσε να προκαλέσει παγκόσμια ύφεση (το 2008 είναι ένα καλό παράδειγμα). Ταυτόχρονα, οι θρησκευτικοί φονταμενταλιστές εκτός Ευρώπης κερδίζουν δύναμη, όπως και οι ισλαμιστικές τρομοκρατικές ομάδες (η καταστροφή των Δίδυμων Πύργων στη Νέα Υόρκη είναι ένα εντυπωσιακό παράδειγμα αυτού). Στα μάτια της Faye, το Ισλάμ είναι μια βίαιη αντίδραση στις υπερβολές της δυτικής νεωτερικότητας και, ως εκ τούτου, δεν μπορεί να συμβιβαστεί με τις αξίες της γηραιάς ηπείρου. Η ετυμηγορία του Γάλλου στοχαστή: δεν υπάρχει δυτικό Ισλάμ. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο θεώρησε μοιραίο λάθος να ανεχθεί την παράνομη μετανάστευση, καθώς αυτό οδήγησε την Ευρώπη να εισάγει σημαντικό αριθμό φανατικών, αυξάνοντας έτσι την εσωτερική αστάθεια και προετοιμάζοντας το έδαφος για εθνοτικές συγκρούσεις (σκεφτείτε μόνο την αύξηση των τρομοκρατικών ενεργειών στην Ευρώπη). Επιπλέον, πίστευε ότι, ενώ ο κόσμος ομαδοποιούνταν σε εθνοτικά ή πολιτισμικά μπλοκ, η Ευρώπη και οι Ηνωμένες Πολιτείες ενίσχυαν ακριβώς την πολυπολιτισμικότητα, ενώ τα αποσυντιθέμενα αποτελέσματά της και η αναβίωση της εθνοτικής συνείδησης μπορούσαν ήδη να παρατηρηθούν.
Πέρα από τους κοινωνικοοικονομικούς και γεωπολιτικούς παράγοντες κρίσης, η Φαίη εστίασε επίσης στις προκλήσεις που θέτει η κλιματική αλλαγή και η τεχνολογία.
Το λιώσιμο των πάγων θα μπορούσε να οδηγήσει στην εξάπλωση νέων τύπων ιών και λόγω της διασύνδεσης του κόσμου, η εποχή των παγκόσμιων πανδημιών είναι προ των πυλών. Από την άλλη, η αυξανόμενη πολυπλοκότητα των τεχνολογικών συστημάτων σημαίνει επίσης ευπάθεια, η οποία στην εποχή της στρατιωτικής βιομηχανίας υψηλής τεχνολογίας συνεπάγεται επίσης σοβαρούς κινδύνους με τη μορφή τρομοκρατίας.
Η πτώση του φιλελευθερισμού
Συνολικά, σύμφωνα με τη Φαίη, η νεωτερικότητα που διαμορφώνεται από τον φιλελευθερισμό είναι θεμελιωδώς αντίθετη με την πραγματικότητα. Οι αυταπάτες της είναι όλο και λιγότερο βάσιμες και τα δόγματά της είναι αντίθετα με τη ζωή. Επομένως, το ερώτημα δεν είναι αν ο φιλελεύθερος πολιτισμός θα καταρρεύσει, αλλά πότε. Είδε στον επικείμενο κατακλυσμό τη δυνατότητα υπέρβασης της νεωτερικότητας. Σύμφωνα με τη Faye, το καθήκον της δεξιάς θα είναι να δώσει μορφή σε αυτή την αναγέννηση. Για αυτόν, ο «βιταλιστικός κονστρουκτιβισμός» ήταν το απαραίτητο θεωρητικό πλαίσιο για αυτό. Από τη μία πλευρά, πρόκειται για την οικοδόμηση ενός πολιτισμού στο πνεύμα της θέλησης του Νίτσε για εξουσία και του σπεγκλεριανού-φαουστικού ορθολογισμού, και από την άλλη πλευρά, για την έμφαση στο σεβασμό της ζωής, της αυτοπειθαρχίας και των βιοανθρωπολογικών προβλημάτων. Ο αρχαιοφουτουρισμός είναι η συγκεκριμενοποίηση αυτού του αφηρημένου πλαισίου.
Η δεύτερη θέση είναι ότι οι προκλήσεις του μέλλοντος απαιτούν μια νέα στρατηγική. Η Φαίη επέστρεψε στην αρχαϊκή σκέψη, στην προανθρωπιστική σκέψη. Η πρόοδος που έχει σημειωθεί μέχρι στιγμής από την τεχνολογία, τη βιολογία και άλλους επιστημονικούς κλάδους δεν αποτελεί μέρος της ανθρωπιστικής προοπτικής, διότι εμποδίζει την πλήρη ανάπτυξή τους. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο είναι απαραίτητο να συνδυαστούν οι αρχαϊκές αξίες και οι σύγχρονες επιστήμες. Σύμφωνα με τη Faye, δεν πρόκειται για την αποκατάσταση μιας στιγμής στο παρελθόν, η οποία θα ήταν εντελώς παράλογη και άχρηστη, διότι ακριβώς το παρελθόν οδήγησε στην εμφάνιση της φιλελεύθερης νεωτερικότητας. Ωστόσο, η λύση δεν έγκειται στην πλήρη απόρριψη των παραδόσεων, αλλά στην επιλογή. Πρόκειται για τη διατήρηση των αξιών του παρελθόντος που αξίζουν να αποτελέσουν τα θεμέλια του μέλλοντος. Το αρχαϊκό στοιχείο συνδέεται έτσι με τα θεμελιώδη ερωτήματα της ανθρώπινης ζωής. Η Φαίη αναφέρει με μεγάλη περιφρόνηση τους φιλελεύθερους στοχαστές που, ακόμη και εν μέσω της κρίσης του ευρωπαϊκού πολιτισμού, σκέφτονται μόνο τους ομοφυλόφιλους. Πίστευε ότι η αποσαφήνιση των ρόλων των φύλων, η καθιέρωση μιας κοινωνικής ιεραρχίας, η αναβάθμιση των λαϊκών παραδόσεων, η αναβίωση των κοινοτήτων, η θέσπιση αυστηρής νομοθεσίας και φυσικής ασφάλειας και η διατήρηση της κοινωνικής τάξης πρέπει να αποτελούν προτεραιότητες. Τα είδε όλα αυτά ως την αιώνια επιστροφή του «ίδιου» με τη νιτσεϊκή έννοια, η οποία, σύμφωνα με την ερμηνεία του Γάλλου στοχαστή, σήμαινε μια επιστροφή στις θεμελιώδεις απαιτήσεις της ανθρώπινης ύπαρξης που αναφέρθηκαν παραπάνω.
Ο φιλελευθερισμός θεωρεί αυτές τις αξίες διαβολικές και η εχθρότητά του προς τη ζωή πηγάζει ακριβώς από το γεγονός ότι αρνείται τις βιοανθρωπολογικές ιδιαιτερότητες του ανθρώπου.
Τεχνολογία και παράδοση
Αλλά όλα αυτά είναι μόνο μία πτυχή της σκέψης της Φαίης. Ο Oswald Spengler περιέγραψε τον ευρωπαϊκό ορθολογισμό ως φαουστικό, εννοώντας με αυτό ένα δυναμικό, διερευνητικό και ρεαλιστικό όραμα του κόσμου και επιβεβαιώνοντας το μέλλον. Ακολουθώντας αυτή τη γραμμή σκέψης, η Φαίη έχει πάρει υπό την προστασία της την τεχνολογία που εξασφαλίζει την πλαστικότητα του κόσμου. Ούτε απέφυγε τον σαφή δρόμο που πρέπει να δοθεί στη βιοτεχνολογία, πιστεύοντας ότι το σύστημα των αυξημένων προσδοκιών από τον πολιτισμό μπορεί να εξαλειφθεί μόνο με τη βελτίωση της βιολογικής δομής του ανθρώπου. Αυτό είναι ένα σημαντικό στοιχείο της προσαρμοστικότητας της κοινωνίας, το οποίο δεν έρχεται σε αντίθεση με την παράδοση. Αντιθέτως! Η τεχνολογία πρέπει να τεθεί σε εφαρμογή σε ισορροπία με την παράδοση. Αυτή είναι η ουσία του αρχαιοφουτουρισμού: δίνοντας σχήμα στην αποτελεσματικότητα και τον έλεγχο, δίνοντάς τους νόημα μέσα από τον κόσμο των αξιών και των εθίμων. Μια αρχαϊκή κοινωνική οργάνωση σε υπερσύγχρονη μορφή.
Ο πολιτισμός όπως υπάρχει σήμερα δεν μπορεί να σωθεί, η πλήρης κατάρρευσή του είναι αναπόφευκτη και η δεξιά πρέπει επομένως να προετοιμαστεί για μια εποχή μετά την καταστροφή. Εξετάζοντας τον εθνικισμό του Γάλλου ριζοσπάστη συντηρητικού Charles Maurras, ο Faye ισχυρίζεται στην τρίτη του θέση ότι αυτό θα απαιτούσε τη δημιουργία μιας αυτοκρατορίας. Σύμφωνα με τον ίδιο, οι πολιτισμικοί ή εθνοτικοί συνασπισμοί αποτελούν την πολιτική μορφή του μέλλοντος. Ως εκ τούτου, θεωρούσε ανεπαρκή την οργάνωση σε έθνη-κράτη και τάχθηκε υπέρ μιας «ευρω-Σιβηρίας» που θα λειτουργούσε στη βάση της τοπικής αυτονομίας. Η Φαίη πίστευε ότι αν η Ευρώπη δεν ερχόταν σε ρήξη με τις εθνικές κρατικές μορφές, θα βρισκόταν σε μια κατάσταση ημιαποικίας της Αμερικής. Αυτή η αλλαγή μορφής θα σήμαινε επίσης το τέλος της σύγχρονης δημοκρατίας. Ωστόσο, αυτό δεν θα αποδυναμώσει, αλλά μάλλον θα ενισχύσει τη λαϊκή κυριαρχία, επειδή η σύγχρονη δημοκρατία δεν υπερασπίζεται τα συμφέροντα του λαού, αλλά εκείνα των «παράνομων μειονοτήτων». Αντ 'αυτού, προτείνει ένα σύστημα βασισμένο σε συχνά δημοψηφίσματα και με ισχυρή εξουσία λήψης αποφάσεων, επαναπροσδιορίζοντας την έννοια του όρου «λαός»: αντί για έναν αστικό πληθυσμό χωρίς ρίζες, μια άμορφη μάζα από το χωνευτήρι, θα αντιπροσωπεύει την οργανική ύπαρξη ανθρώπων που είναι περήφανοι και γνωρίζουν τη δική τους πολιτιστική ταυτότητα.
Οι άνθρωποι γίνονται και πάλι αυτό που ήταν πάντα πριν από τη σύντομη παρένθεση της νεωτερικότητας: μια εθνοτική ομάδα, μια πολιτιστική και βιολογική κοινότητα, γράφει.
Η θρησκεία σε πλήρη επανεκτίμηση
Ο Φαίης σημείωσε, σχετικά με τη μη βιωσιμότητα της καταναλωτικής κοινωνίας, ότι οι περισσότερες κοινωνίες θα αναγκαστούν να επιστρέψουν στη γεωργία και σε ένα οικονομικό μοντέλο βασισμένο σε προ-σύγχρονες τεχνολογίες. Η Αφρική στο σύνολό της θα αναγκαστεί να το πράξει, αλλά και ένα μεγάλο μέρος των χωρών της Νότιας Αμερικής. Ένα μικρό μέρος της ανθρωπότητας θα ζούσε σε ένα τεχνολογικό περιβάλλον υψηλού επιπέδου.
Σύμφωνα με τη Φαίη, θα υπάρξει αναβίωση του ενδιαφέροντος για τη θρησκεία στην Ευρώπη, αλλά αυτό δεν θα οδηγήσει σε αναβίωση του παραδοσιακού χριστιανισμού. Το Ισλάμ θα μπορούσε να καλύψει το πνευματικό κενό που άφησε ο αθεϊσμός, αλλά ο άκαμπτος δογματισμός του έρχεται σε αντίθεση με τον φαουστικό ορθολογισμό, γι 'αυτό και η Φαίη το θεώρησε ακατάλληλο να εκπληρώσει αυτή την αποστολή.
Όσον αφορά τα κινήματα της Νέας Εποχής, τόνισε την ανάγκη για μια δομημένη, καλά οργανωμένη και ομοιογενή θρησκεία. Οραματίστηκε επίσης ένα μοντέλο δύο επιπέδων για τη θρησκεία: έναν τελετουργικό, προληπτικό, δημοφιλή χριστιανισμό για τις μάζες και μια «θρησκεία φιλοσόφων» για την ελίτ.
Οι προβλέψεις του δεν έχουν ακόμη πραγματοποιηθεί πλήρως, αλλά οι κύριες τάσεις που παρατηρεί ο Γάλλος στοχαστής έχουν αποδειχθεί σωστές. Το θεμελιώδες έργο του εκπληρώνει πλήρως την «ιδεολογική» λειτουργία που του έχει ανατεθεί από τον συγγραφέα: μερικές φορές συγκλονιστικό, μερικές φορές συναρπαστικό, μερικές φορές αποκρουστικό. Η θεμελιώδης ιδέα του Faye, ότι η φιλελεύθερη νεωτερικότητα καταστρέφει τους ίδιους τους φορείς της, καθιστά το έργο του ιδιαίτερα επίκαιρο για τους σύγχρονους στοχαστές.
**Τό ιστολόγιο δέν συμφωνει απαραίτητα με τις απόψεις των αρθρογράφων
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου