Ένας πνευματικός πολεμιστής ενάντια στην αυτοκρατορία της απληστίας

 

«Πρέπει να μας κυβερνά ο εσωτερικός οδηγός και όχι οι απόψεις των ανθρώπων»

Ο Sri Aurobindo (1872-1950) ήταν από πολλές απόψεις η επιτομή μιας οργανικής ριζοσπαστικής έμπνευσης.

Από τη μία πλευρά, ήταν ένας έντονα αποφασισμένος αντίπαλος του παγκόσμιου ιμπεριαλιστικού συστήματος, όπως ο Mohandas Gandhi, ο Bharatan Kumarappa και ο J.C. Kumarappa που εξέτιαν ποινή φυλάκισης για την αντίστασή του στη βρετανική κατοχή της Ινδίας.

Από την άλλη, ήταν ένας καλός μεταφυσικός, του οποίου η διδασκαλία δεν απομάκρυνε τους ανθρώπους από την ενασχόληση με τον κόσμο, όπως συμβαίνει πολύ συχνά, αλλά αντίθετα τόνισε την πνευματική επιταγή της χρήσης της φυσικής μας ύπαρξης για ανώτερο καλό.

Ο Aurobindo έπαιξε σημαντικό ρόλο στον αγώνα για swaraj, αυτοδιοίκηση και, πριν φυλακιστεί για ένα χρόνο το 1908, εξέδιδε μια καθημερινή εθνικιστική εφημερίδα, την Bande Mataram, η οποία λέγεται ότι «άλλαξε την πολιτική σκέψη της Ινδίας». [1]

Χλευάζοντας τους «μετριοπαθείς» αντιπάλους του, οι οποίοι αναφέρθηκαν στο δικό του κίνημα ως «εξτρεμιστικό», έγραψε: «Το να ευχόμαστε για την αιώνια δουλοπαροικία μας είναι σύνεση και γαλήνη. Το να θεωρούμε τον εαυτό μας ανεπανόρθωτα ακατάλληλο είναι σοφία και μετριοπάθεια. Το να φανταζόμαστε τους εαυτούς μας ένα έθνος είναι τρέλα. Το να αγαπάς τη χώρα μας είναι δεισιδαιμονία. Το να δουλεύεις για τη χειραφέτησή της είναι προδοσία. Το να τρέφεις οποιοδήποτε τέτοιο συναίσθημα είναι ανταρσία». [2]

Η δουλοπρεπής ψυχική κατάσταση τόσων μορφωμένων Ινδιάνων τον τρόμαξε: «Δεν υπάρχει πλέον χώρος στα κυβερνητικά σχολεία για κανέναν εκτός από σκλάβους και γιους σκλάβων». [3]

Και δήλωσε: «Αν θέλουμε πράγματι να ανακαινίσουμε τη χώρα μας, δεν πρέπει πλέον να δίνουμε ικετευτικά χέρια στο αγγλικό κοινοβούλιο, όπως ένα βρέφος που κλαίει στη νοσοκόμα του για ένα παιχνίδι, αλλά πρέπει να αναγνωρίσουμε τη σκληρή αλήθεια ότι κάθε έθνος πρέπει να χαράξει το δικό του μονοπάτι προς τη σωτηρία με πόνο και δυσκολία και να μην βασίζεται στην κηδεμονία ενός άλλου». [4]

Η απόλυτη βαρβαρότητα της βρετανικής κατοχής τον εξόργισε: «Οι Ρωμαίοι δημιούργησαν μια έρημο και ονόμασαν το αποτέλεσμα ειρήνη. οι Βρετανοί στην Ινδία κατέστρεψαν το πνεύμα και τον ανδρισμό του λαού και αποκαλούν το αποτέλεσμα νόμο και τάξη». [5]

Αλλά η έκκλησή του για «λαϊκή ελευθερία» [6] για τους Ινδιάνους γεννήθηκε επίσης από την έντονη συνειδητοποίησή του ότι οι κατακτητές λειτουργούσαν για λογαριασμό εμπορικών συμφερόντων και «απασχολούσαν ινδικό εργατικό δυναμικό, όχι από επιθυμία για το καλό της Ινδίας, αλλά επειδή είναι φθηνό». [7]

Πρόσθεσε ότι «η εκμετάλλευση της Ινδίας από τον Βρετανό έμπορο» ήταν ο κύριος λόγος για γραφειοκρατικό αποικιακό έλεγχο. [8]

Προσδιόρισε ένα «ριζικό και εκ γενετής κακό» στην εργασία: «Το τεράστιο τίμημα που πρέπει να πληρώσει η Ινδία στην Αγγλία για το ανεκτίμητο προνόμιο να κυβερνάται από Άγγλους είναι ένα μικρό πράγμα σε σύγκριση με τη δολοφονική διαρροή με την οποία αγοράζουμε το πιο εξαίσιο προνόμιο της εκμετάλλευσης από το βρετανικό κεφάλαιο». [9]

Έχοντας μεγαλώσει στη βιομηχανική καπιταλιστική Αγγλία, ο Aurobindo είχε βιώσει από πρώτο χέρι «την κοινωνική υποβάθμιση και την πλήρη απουσία της αρχής της συνοχής». [10]

Αναφέρθηκε επιδοκιμαστικά στην περιγραφή του Άγγλου ποιητή και κριτικού πολιτισμού Matthew Arnold για αυτή την «εκσυγχρονισμένη» και ως εκ τούτου υποβαθμισμένη κοινωνία ως αποτελούμενη από μια αριστοκρατία υλοποιημένη, μια μεσαία τάξη εκχυδαϊσμένη και μια κατώτερη τάξη κακοποιημένη. [11]

Στη συνέχεια, ο Aurobindo επέκτεινε αυτή την ανάλυση, σε εύγλωττο μήκος.

«Μπορούμε ίσως να συνειδητοποιήσουμε τη φύση αυτής της απέριττης όψης, αν ενισχύσουμε τη φράση του Μάθιου Άρνολντ: — μια αριστοκρατία που δεν κατέχει πλέον την επιβλητική ευγένεια του νου, την υπερήφανη αίσθηση της τιμής, την εντυπωσιακή υπεροχή της ικανότητας, που είναι οι σωτήριες χάρες – όχι, που είναι η ίδια η πνοή ζωής μιας αριστοκρατίας. Επιπλέον, εξευτελίστηκε από την επιδίωξη, μέσω της παραχώρησης σε όλα όσα είναι χονδροειδή και επαίσχυντα στο αγγλικό μυαλό, χονδροειδών και επαίσχυντων σκοπών: — μια μεσαία τάξη απρόσιτη στην επιρροή υψηλών και εκλεπτυσμένων ιδεών και επιρρεπής στο να αξιολογεί τα πάντα ακόμη και στους ευγενέστερους τομείς της ζωής, σε εμπορική αποτίμηση: — και μια κατώτερη τάξη εξίσου χωρίς κανένα μικρόβιο υψηλών ιδεών, Όχι, χωρίς καμία ιδέα υψηλή ή χαμηλή. υποβαθμισμένοι στη χειρότερη αποτυχία τους στις πιο ωμές μορφές φαυλότητας, εξαθλίωσης και εγκληματικότητας, και στο υψηλότερο επίτευγμά τους περιορισμένοι σε μια ζωή ανόητης εργασίας ανακουφισμένη από κτηνώδεις απολαύσεις». [12]

Σε αντίθεση με αυτή την ταπεινότητα στη σάπια καρδιά της αυτοκρατορίας της απληστίας, ο Aurobindo έγραψε για τις υψηλές αξίες που αντιπροσωπεύει ο αρχαίος πολιτισμός της Ινδίας.

«Η Ινδία δεν μπορεί να χαθεί, η φυλή μας δεν μπορεί να εξαφανιστεί, γιατί ανάμεσα σε όλες τις διαιρέσεις της ανθρωπότητας είναι για την Ινδία που επιφυλάσσεται το υψηλότερο και λαμπρότερο πεπρωμένο, το πιο ουσιαστικό για το μέλλον της ανθρώπινης φυλής». [13]

«Δική μας είναι η αιώνια γη, οι αιώνιοι άνθρωποι, η αιώνια θρησκεία, της οποίας η δύναμη, το μεγαλείο, η αγιότητα, μπορεί να επισκιάζονται αλλά ποτέ, έστω και για μια στιγμή, δεν παύουν εντελώς». [14]

Προκειμένου να απελευθερώσει την Ινδία από τις σκοτεινές δυνάμεις της παγκόσμιας χρηματικής δύναμης, ο Aurobindo παρότρυνε τους παραδοσιακούς πνευματικούς πολεμιστές της Ινδίας να έρθουν στο προσκήνιο.

Είπε: «Είναι καιρός να εγκαταλείψουμε τη χοντρή και άνετη εγωιστική εκπαίδευση της μεσαίας τάξης που δίνουμε στη νεολαία μας και να προσεγγίσουμε πιο κοντά στη σωματική και ηθική εκπαίδευση των παλιών μας Kshatriyas ή των Ιαπώνων Σαμουράι». [15]

“Politics is the work of the Kshatriya and it is the virtues of the Kshatriya we must develop if we are to be morally fit for freedom.

«Αλλά η πρώτη αρετή του Kshatriya δεν είναι να σκύψει το λαιμό του σε έναν άδικο ζυγό, αλλά να προστατεύσει τους αδύναμους και ταλαιπωρημένους συμπατριώτες του από τον καταπιεστή και να καλωσορίσει το θάνατο σε μια δίκαιη και δίκαιη μάχη». [16]

Αν και ο Aurobindo υποστήριξε τα μποϊκοτάζ και τις παράλληλες δομές ως τακτική, [17] απέρριψε τη φετιχοποίηση οποιασδήποτε συγκεκριμένης μορφής αντίστασης και ευνόησε μια ευέλικτη προσέγγιση.

«Η αντίσταση μπορεί να είναι πολλών ειδών: ένοπλη εξέγερση ή επιθετική αντίσταση χωρίς
ένοπλη εξέγερση ή αμυντική αντίσταση είτε παθητική είτε ενεργητική: οι συνθήκες της χώρας και η φύση του δεσποτισμού από τον οποίο επιδιώκει να ξεφύγει πρέπει να καθορίσουν ποια μορφή αντίστασης δικαιολογείται καλύτερα και είναι πιο πιθανό να είναι αποτελεσματική εκείνη τη στιγμή ή τελικά επιτυχής». [18]

Υπήρχαν όρια στην παθητική αντίσταση, είπε, και τη στιγμή που επιχειρήθηκε ο φυσικός εξαναγκασμός του λαού, «η ενεργητική αντίσταση γίνεται καθήκον».

Και συνέχισε: «Αν τα όργανα της εκτελεστικής εξουσίας επιλέξουν να διαλύσουν τη συνάντησή μας σπάζοντας τα κεφάλια των παρευρισκομένων, το δικαίωμα της αυτοάμυνας μας δίνει το δικαίωμα όχι απλώς να υπερασπιστούμε τα κεφάλια μας, αλλά και να ανταποδώσουμε εκείνα των κεφαλοθραυστών.

«Διότι οι μυρμιδόνες του νόμου έπαψαν τότε να είναι φύλακες της ειρήνης και γίνονται παραβάτες της ειρήνης, στασιαστές και όχι όργανα εξουσίας, και η στολή τους δεν αποτελεί πλέον εμπόδιο στο δικαίωμα της αυτοάμυνας». [19]

Ο Aurobindo συνέχισε να μεταφέρει αυτή την προοπτική μέσω της φιλοσοφίας της γιόγκα που ανέπτυξε στο ελεγχόμενο από τη Γαλλία Pondicherry κατά το δεύτερο μισό της ζωής του, μαζί με τη Mirra Alfassa (αναφέρεται ως "Η Μητέρα").

Οι πνευματικοί πολεμιστές, είπε, μπορούν να γίνουν «το κανάλι στο μυαλό και το σώμα μας για μια θεϊκή δράση που χύνεται ελεύθερα στον κόσμο». [20]

Αν και αυτό συνεπαγόταν την αποβολή του εγώ για να αποκτήσει επίγνωση του συμπαντικού ανήκειν, το άτομο παρέμεινε κρίσιμο, όχι μόνο τελικά ως φυσικό εργαλείο για θεϊκή δράση, αλλά και ως μέσο με το οποίο αυτή η γνώση θα μπορούσε να προσεγγιστεί για πρώτη φορά.

«Πρέπει να μας κυβερνά ο εσωτερικός οδηγός και όχι οι απόψεις των ανθρώπων», έγραψε ο Aurobindo. [21]

"Ο ατομικισμός είναι τόσο απαραίτητος για την τελική τελειότητα όσο και η δύναμη πίσω από το ομαδικό πνεύμα. Η ασφυξία του ατόμου μπορεί κάλλιστα να είναι η κατάπνιξη του θεού στον άνθρωπο», προειδοποίησε.

Υπάρχει συνεχώς ο κίνδυνος η υπερβολική κοινωνική πίεση της κοινωνικής μάζας με το βαρύ, αφώτιστο μηχανικό βάρος της να καταστείλει ή να αποθαρρύνει αδικαιολόγητα την ελεύθερη ανάπτυξη του ατομικού πνεύματος.

́ ́Γιατί ο άνθρωπος μέσα στο άτομο μπορεί να είναι πιο εύκολα φωτισμένος, συνειδητός, ανοιχτός σε σαφείς επιρροές. Ο άνθρωπος στη μάζα είναι ακόμα σκοτεινός, μισοσυνειδητός, κυβερνάται από συμπαντικές δυνάμεις που ξεφεύγουν από την κυριαρχία και τη γνώση του». [22]

Όταν το άτομο συνειδητοποίησε τη δύναμή του να διοχετεύσει και να εκφράσει το φως του σύμπαντος, μπορούσε να επιτρέψει στη ζωτική δύναμη που πάντα τον εμψύχωνε να πάρει ένα νέο νόημα ως «απαραίτητος μεσάζων» [23] μεταξύ πάνω και κάτω, είπε ο Aurobindo.

Αυτός ήταν ένας τρόπος να δοθεί η δυνατότητα στην υψηλότερη αλήθεια να γίνει παρούσα και ενεργή στον φυσικό κόσμο.

Αντί να προτείνει ότι όταν έχουμε συνειδητοποιήσει το κοσμικό μας ανήκειν θα πρέπει να αποσυρθούμε από την «ψευδαίσθηση» της φυσικής πραγματικότητας που έχουμε βιώσει προηγουμένως, ο Aurobindo επέμεινε ότι, αντίθετα, θα πρέπει να επιστρέψουμε στη μάχη σε μια ανανεωμένη μορφή.

Αυτή ήταν η ίδια η ουσία της «ολοκληρωμένης και συνθετικής» μορφής της γιόγκα, είπε.

«Η απόλυτη ελευθερία της εμπειρίας και της επαναδιατύπωσης της γνώσης με νέους όρους και νέους συνδυασμούς είναι η προϋπόθεση της αυτοδιαμόρφωσής της.

«Επιδιώκοντας να αγκαλιάσει όλη τη ζωή από μόνη της, βρίσκεται στη θέση όχι ενός προσκυνητή που ακολουθεί τον αυτοκινητόδρομο προς τον προορισμό του, αλλά, σε αυτό το βαθμό τουλάχιστον, ενός ανιχνευτή μονοπατιών που χαράσσει το δρόμο του μέσα από ένα παρθένο δάσος». [24]

Σύνδεσμοι βίντεο: Sri Aurobindo: Μια νέα αυγή. An Inspirational Hand Painted Animation Film (28 λεπτά), The Transformation: ένα ντοκιμαντέρ για τον Sri Aurobindo (54 λεπτά).

https://orgrad.wordpress.com/

**Τό ιστολόγιο δέν συμφωνει απαραίτητα με τις απόψεις των αρθρογράφων

ΟΤΙ ΘΑ ΗΘΕΛΕΣ ΝΑ ΞΕΡΕΙΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΠΌΛΕΜΟ ΤΩΝ ΝΟΜΙΣΜΑΤΩΝ ΠΟΥ ΠΥΡΟΔΟΤΗΘΗΚΕ ΜΕ ΤΟ ΟΥΚΡΑΝΙΚΟ, ΕΝΑΣ ΦΡΑΓΚΛΙΝΟΣ, ΜΙΑ ΑΘΗΝΑ ΚΑΙ ΕΝΑΣ ΠΡΌΑΓΕΛΟΣ ΤΟΥ SAPIENS 3.

 

Post2Post

ΟΤΙ ΘΑ ΗΘΕΛΕΣ ΝΑ ΞΕΡΕΙΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΠΌΛΕΜΟ ΤΩΝ ΝΟΜΙΣΜΑΤΩΝ ΠΟΥ ΠΥΡΟΔΟΤΗΘΗΚΕ ΜΕ ΤΟ ΟΥΚΡΑΝΙΚΟ, (και ντρέπεσαι να το ρωτήσεις), ΕΝΑΣ ΦΡΑΓΚΛΙΝΟΣ, ΜΙΑ ΑΘΗΝΑ ΚΑΙ ΕΝΑΣ ΠΡΌΑΓΕΛΟΣ ΤΟΥ SAPIENS 3.

Όταν ο Φράνκλιν Ρούσβελτ είπε την δεκαετία του 1930 στους οικονομικούς του συμβούλους ότι επρόκειτο να βγάλει τις ΗΠΑ από τον κανόνα του χρυσού, αυτοί τρόμαξαν.

"Ο πρόεδρος, οδηγεί έτσι τη χώρα σε ανεξέλεγκτο πληθωρισμό και πλήρες χάος", είπε ένας από αυτούς. Ένας άλλος είπε ότι ήταν «το τέλος του δυτικού πολιτισμού». Οι σύμβουλοι του Ρούσβελτ δεν ήταν όμως τίποτα αντιδραστικοί με άγρια τρελαμένα ​​μάτια αλά οπαδοί του Τραμπ. Απλώς η άποψή τους ήταν η τότε συμβατική σοφία.

Ο κανόνας του χρυσού, σχεδόν όλοι συμφώνησαν τότε, ήταν ο φυσικός τρόπος για να δημιουργήσεις νέα νομίσματα. Σύμφωνα με τους κανόνες του, όποιος ήθελε μπορούσε να ανταλλάξει χαρτονομίσματα για μια σταθερή ποσότητα χρυσού. Στις ΗΠΑ, τα 20,67 $ έδιναν μια ουγγιά χρυσού, κάθε χρόνο. Αυτή η αμετάβλητη αξία ήταν η όλη ουσία του κανόνα του χρυσού. Αφαιρέστε το χρυσό και τα χρήματα θα ήταν προφανώς απλώς άχρηστο χαρτί με κάτι τυπωμένο πάνω του. Αυτός ο κανόνας ήταν τόσο ισχυρός που δεν τόλμησε κανείς απόγονος του Λενιν, την ίδια εκείνη εποχή, να τον αμφισβητήσει σοβαρά προτείνοντας κάποιον άλλο τρόπο παραγωγής του χρήματος.

Αυτή η Καθολική κοσμοθεωρία αποδείχθηκε όμως εντελώς λανθασμένη! Η προσκόλληση στον κανόνα του χρυσού ήταν μέρος των αιτιών του Α Παγκόσμιου Πολέμου αλλά και όσων δημιούργησαν τη Μεγάλη Ύφεση της δεκαετίας του 30 εξαρχής . Η μερική αποχώρησή του δολαρίου από την απόλυτη σύνδεση το 1933 ήταν ένα ουσιαστικό βήμα προς την οικονομική ανάκαμψη μετά το κραχ του 29.

Γιατί λοιπόν οι σύμβουλοι του Ρούσβελτ, και οι περισσότεροι από τους κορυφαίους οικονομολόγους της εποχής, τυφλώθηκαν από την αφοσίωσή τους στον χρυσό;

Υπάρχει αυτό το λάθος σκέψης που κάνουμε σχεδόν πάντα όλοι με τα χρήματα. Ο τρόπος με τον οποίο λειτουργούν τα χρήματα σε κάθε δεδομένη στιγμή φαίνεται σαν μέρος της φυσικής τάξης, όπως αυτής με το νερό ή τη βαρύτητα. Οποιαδήποτε εναλλακτική στον τρόπο λειτουργίας των χρημάτων φαίνεται σαν κάποιο παράλογο παιχνίδι ή κάτι εγγενώς επικίνδυνο.

Έπειτα , έρχεται κάποιο πολιτικό ή τεχνολογικό ή οικονομικό σοκ και ξαφνικά υπάρχει κάτι νέο: χαρτονομίσματα που υποστηρίζονται από μέταλλο, ή χαρτονομίσματα που υποστηρίζονται από ένα δάνειο ή από τίποτα, ή είναι απλά αριθμοί σε μια οθόνη. Πολύ σύντομα, συνηθίζουμε τα νέα χρήματα με την νέα τους μορφή. Φαίνεται σαν τη φυσική κατάσταση των πραγμάτων, και οτιδήποτε άλλο είναι ανοησία.

Ίσως βρισκόμαστε όμως πάλι στο κατώφλι μιας από αυτές τις αλλαγές τώρα. Είναι αδύνατο να πούμε με βεβαιότητα πώς θα εξελιχθούν τα πράγματα, αλλά η ιστορία παρέχει μερικές βαθιές γνώσεις σχετικά με το τι πρέπει να μας κάνει να αισιοδοξούμε για το μέλλον των χρημάτων - και τι πρέπει να μας φοβίζει για να μην βρεθούμε τελικά οι Έλληνες με τίποτα γρόσια πάλι στην τσέπη.

Το χρήμα ως τεχνολογία

Γύρω στο 100 μ.Χ., ένας Κινέζος αξιωματούχος της αυλής άλεσε έναν πολτό από φλοιό μουριάς, κουρέλια και δίχτυα και εφηύρε το χαρτί. Μερικούς αιώνες αργότερα, γύρω στο 1100, κάποιος —ίσως ένας βουδιστής μοναχός που είχε βαρεθεί να γράφει το ίδιο ιερό κείμενο ξανά και ξανά— χάραξε ένα ιερό κείμενο σε ένα ξύλο και επινόησε την εκτύπωση.

Λίγους αιώνες μετά, ένας έμπορος στην πρωτεύουσα του Σετσουάν ξεκίνησε να λύσει ένα άλλο πρόβλημα: τα χρήματα που χρησιμοποιούσαν οι πελάτες του ήταν τρομερά. Ήταν ως επί το πλείστον σιδερένια νομίσματα και χρειαζόταν ενάμιση κιλό σίδηρο για να αγοράσει ένα κιλό αλάτι. .

Έτσι ο έμπορος είπε στους πελάτες του ότι μπορούσαν να αφήσουν τα νομίσματά τους στο μαγαζί του, μπορούσαν να τον εμπιστευτούν. Σε αντάλλαγμα, τους έδωσε μια επιταγή αξίωσης—ένα κομμάτι χαρτί που θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί για την ανάκτηση των νομισμάτων οπότε το επιθυμήσουν ή για να τα ανταλλάξουν με τρόφιμα του εμπόρου. Οι άνθρωποι άρχισαν να χρησιμοποιούν οι ίδιοι τις επιταγές αξίωσης για να αγοράσουν πράγματα και εκτος του μαγαζιού του εν λόγω εμπόρου και έτσι γεννήθηκαν τα χαρτονομίσματα. Ήταν μια τεράστια επιτυχία!

Πολύ σύντομα, η κυβέρνηση ανέλαβε την επιχείρηση της εκτύπωσης χαρτονομίσματος και εξαπλώθηκε η μόδα γρήγορα σε όλη την Κίνα. Στο χαρτονόμισμα απεικονίζονταν η φάτσα του αυτοκράτορα και τα σύμβολα του, δίνοντας έτσι θέση στο κύρος την θέση της πίστης. Σε μια εποχή που δεν υπήρχαν μηχανοποιημένες μεταφορές, η ικανότητα μετακίνησης της αξίας σε μερικά κομμάτια χαρτιού - αντί για ένα βαγόνι γεμάτο μεταλλικά νομίσματα - ήταν μια σημαντική ανακάλυψη.

Το χαρτονόμισμα βασιζόταν στο χαρτί και την εκτύπωση, που ήταν ένα είδος υψηλής τεχνολογίας της τότε εποχής. Αλλά το ίδιο το χαρτονόμισμα ήταν επίσης μια νέα τεχνολογία - ένα εργαλείο που έκανε το εμπόριο ευκολότερο. Αυτό οδήγησε σε αυξημένη ανταλλαγή ιδεών και περισσότερη οικονομική εξειδίκευση, που με τη σειρά του σήμαινε ότι οι άνθρωποι μπορούσαν να καλλιεργήσουν περισσότερα τρόφιμα και να φτιάχνουν περισσότερα πράγματα. Τα χαρτονομίσματα βοήθησαν την Κίνα να γίνει πλουσιότερη. Ταυτόχρονα, αυτή η νέα τεχνολογία περιείχε κινδύνους - σήμαινε ότι οι κυβερνώντες μπορούσαν να τυπώσουν πολλά χρήματα, κάτι που μερικές φορές οδηγούσε σε καταστροφικό πληθωρισμό.

Σήμερα, οι νέες τεχνολογίες μάς επιτρέπουν να μετακινούμε χρήματα χρησιμοποιώντας τους υπερυπολογιστές που έχουμε στις τσέπες μας. Τα επόμενα χρόνια, η τεχνολογία θα οδηγήσει σε ακόμη πιο δραματικές αλλαγές στα χρήματα, καθώς ο πλήρης αντίκτυπος των κρυπτονομισμάτων γίνεται όλο και πιο σαφής και στο νομισματικό αλλά και στις αλλαγές του τρόπου οργάνωσης των πάντων σε πιο αποκεντρωμένη βάση. Όπως και το χαρτονόμισμα, αυτές οι νέες τεχνολογίες θα συνεχίσουν να φέρνουν νέες ευκαιρίες, αποτελεσματικότητα και κινδύνους.

Τα χρήματα είναι και δημόσια και ιδιωτικά

Μια βασική δυναμική που πρέπει να παρακολουθήσετε καθώς εξελίσσεται το ψηφιακό νόμισμα (που ίσως ακόμα να μην το κατανοείτε πλήρως) είναι η ένταση μεταξύ των κυβερνήσεων και του κάθε Στουρνάρα και των ιδιωτικών εταιρειών τύπου Facebook ή ενώσεων από πιτσιρικάδες . Το θέμα αυτής της ανάρτησης τρέχει σαν χρυσή κλωστή όμως σε όλη την ιστορία του χρήματος για να ψυχανεμιστεί που αυτή θα καταλήξει.

Σκεφτείτε την περίπτωση όμως της Ελλάδας στα μέσα του 19ου αιώνα, όταν σχεδόν κάθε τράπεζα μπορούσε να τυπώσει το δικό της χαρτονόμισμα. Το ξεκίνησε η Εθνική Τράπεζα βάζοντας τον ιδρυτή της τον Σταύρου να απεικονίζεται. Ακολούθησε η Τράπεζα ΗπειροΘεσσαλίας και η Ιονική μετά την ενσωμάτωση των Επτανήσων και η Τράπεζα Ανατολής, του Συγγρού (που τις ακυρωμενες μετοχές της κουβαλάει ακόμα ο Σώρρας για να βρει κάπου 600δισ, ξερωγώ)

Το χαρτονόμισμα των 2 δραχμών από την Εθνική είχε τον Σταύρου στο μπροστινό μέρος. το χαρτονόμισμα των 5 δραχμών από την Τράπεζα Θεσσαλίας είχε μια εικόνα με κάτι στάχυα, η δραχμή της Ιονικής μια Αθηνά. Κάποια στιγμή, οι ιδιωτικές τράπεζες τύπωναν περισσότερα από 20 διαφορετικά είδη χρημάτων, όλα με το όνομα "δραχμή"και με ίση αξία μεταξύ τους.

Αυτή ήταν ακόμα η εποχή που το χαρτονόμισμα ήταν επιταγή απαίτησης για χρυσό ή ασήμι που διατηρούσε στα σεντούκια της. Αν μια τράπεζα κατέρρεε, η πολύτιμη επιταγή απαίτησης ήταν ξαφνικά απλώς ένα κομμάτι χαρτί, με μια εικόνα της Αθηνάς.

Τα πράγματα απλοποιήθηκαν το 1929 με την ίδρυση της Τράπεζας της Ελλάδας από τον Ελ. Βενιζέλο, που εξέδωσε δραχμές με ενιαίο look από τις δραχμές που κατέθεσαν σε αυτήν οι ιδιωτικές εμπορικές τράπεζες. Όμως, ακόμη και όταν η ποικιλία του χαρτονομίσματος μειώθηκε, τα χρήματα που δημιουργήθηκαν από ιδιωτικές τράπεζες εξακολουθούσαν να υφίστανται και να κυκλοφορούν κανονικά μέχρι και το 1941. Αποσύρθηκαν τελικά από τον τρομερό πληθωρισμό που προκάλεσαν οι Γερμανοί με εκείνο το κατοχικό δάνειο που ακόμα μας χρωστάνε και την επισιτιστική κρίση της Κατοχής .

Σήμερα όμως μετά από το 1971, οι τράπεζες δημιουργούν νέο χρήμα μόνο από... αέρα κοπανιστό κάθε φορά που δίνουν ένα δάνειο. Αυτά τα χρήματα, που είναι αποθηκευμένα ως υπόλοιπα σε λογαριασμούς όψεως και ταμιευτηρίου, δεν διαφέρουν τόσο από τα χαρτονομίσματα που χρησιμοποιούσαν για την εκτύπωση. Και στον 21ο αιώνα, οι καταθέτες μπορούν να χάσουν τα χρήματά τους όταν μια τράπεζα κατέρρεε - ακριβώς όπως οι πρόγονοί τους που έμειναν κρατώντας άχρηστα κομμάτια χαρτιού με τυπωμένη μια Αθηνά.

Μόνο στη δεκαετία του 1950, όταν η κυβέρνηση άρχισε να ασφαλίζει τις περισσότερες τραπεζικές καταθέσεις, αυτός ο κίνδυνος μειώθηκε κάπως . Με άλλα λόγια, οι σύγχρονες τράπεζες δημιουργούν χρήματα που με τη σειρά τους είναι εγγυημένα από την κυβέρνηση μέσω της αναιμικής συμμετοχής της στην Τράπεζα της Ελλάδας, και τώρα και της ΕκΤ. Όμως και οι κεντρικές Τράπεζες δεν είναι και τελείως κρατικές. Ιδιωτικότατες είναι!

Αυτά τα χρήματα που κυκλοφορούν τώρα είναι δημόσια ή ιδιωτικά; Θα μπορούσες να ρωτήσεις αν δεν ντρεποσουν

Είναι και τα δύο αφού τα αρχικά νομίσματα εκδίδονται σήμερα από ένα δάνειο που κάνει μια ιδιωτική τράπεζα και το ανταλλάσσει μετά με δραχμές (τώρα ευρώ), που το τυπώνει η κεντρική τράπεζα ! Και μετά, μέσω μιας διελκυστίνδα διατραπεζικών δανείων και ασφαλίστρων, παράγουν 15 έως 130 φορές αεράτα χρήματα (τα γνωστά derivatives) με αντίκρυσμα το αρχικό δάνειο.

Τα ψηφιακά νομίσματα

Ο κάποτε ηγέτης παγκοσμίως στις ψηφιακές πληρωμές και την τεχνολογική καινοτομία, οι ΗΠΑ έχουν ήδη ξεπεραστεί από τον κορυφαίο παγκόσμιο αντίπαλό τους, την Κίνα,, καθώς και μεγάλο μέρος του βιομηχανικού και του αναπτυσσόμενου κόσμου στον πιο νευραλγικό τομέα για τον καθορισμό της γεωπολιτικής ισχύος του καθένα: Τον νομισματικό. Αλλά όχι μόνο.

Οι Μπαχάμες ανακοίνωσαν πρόσφατα την ενσωμάτωση του ψηφιακού Sand Dollar τους σε χρηματιστήριο, ενώ η Αυστραλία, η Μαλαισία, η Σιγκαπούρη και η Νότια Αφρική προχωρούν με το πρώτο διασυνοριακό πρόγραμμα ανταλλαγής ψηφιακών νομισμάτων κεντρικής τράπεζας στον κόσμο υπό την εποπτεία της Τράπεζας Διεθνών Διακανονισμών (BIS ), η οποία είναι γνωστή ως η κεντρική τράπεζα των κεντρικών τραπεζών.

Το ίδιο κάνουν τώρα μεταξύ τους ή Ρωσία και το Ιράν για να αποφύγουν τις κυρώσεις που τους επέβαλαν οι Δυτικοί.

Μόλις πριν λίγους μήνες η Τζαμάικα ακολούθησε με το δικό της ψηφιακό νόμισμα της Κεντρικής της Τράπεζας, που θα χρησιμοποιηθεί αρχικά για την διανομή οικονομικής βοήθειας σε ευάλωτες ομάδες του πληθυσμού της. Ακολουθούν σχεδόν όλες οι χώρες της Λατινικής Αμερικής με το sur, που θα τους απαλλάξει από τους εκβιασμούς της Ουάσιγκτον και του ΔΝΤ.

Οι 54 χώρες τις Αφρικής φαίνεται ότι κάνουν την έκπληξη με το κοινό τους ψηφιακό νόμισμα, το AUA, ,που θα το αντικριζουν με τα μεταλλευτικά τους αποθέματα (και όχι εξορυγμενα εμπορεύματα) για να χρηματοδοτουν με αυτό την ανάπτυξη τους ενδογενώς και χωρίς δάνεια από το ΔΝΤ της Δύσης ή το αντίστοιχο που στήθηκε στο Πεκίνο για να γίνει ο νέος σερίφης στην θέση του σερίφη.

Από το 2018 κυκλοφορεί στα ΗΑΕ το πρώτο κρατικό εξωτραπεζικό ψηφιακό "νόμισμα" που παράγεται σε σχέση με την ενέργεια που εξάγουν. Από το τέλος του 20, το amber χρησιμοποιείται και για το διασυνοριακό εμπόριο των Εμιράτων με την Σ. Αραβία.

Το Νεπάλ θέλει να γίνει η πρωτεύουσα των τεχνολογιών των ψηφιακών νομισμάτων, τίτλο που επιδιώκει και το Dubai και η Λιθουανία.

Πλήρες ψηφιακό νόμισμα κεντρικής Τράπεζας (CBDC) κυκλοφόρησε το 21 η πετρελαιοπαραγωγός Νιγηρία ως ψηφιακή ρεπλικα του κλασσικού, ενώ προς την ίδια κατεύθυνση ακολουθούν η Σουηδία, η Ρωσία, η Ινδία, η Τουρκία και άλλες 47 κεντρικές Τράπεζες σε όλο τον κόσμο που κάνουν τώρα τα σχετικά πειράματα ανακύκλωσης των αεράτων νομισματων τους με ψηφιακά.

Στην ΕΕ το ψηφιακό ευρώ καρκινοβατουσε μέχρι πέρσι, παρά τις εξαγγελίες, παρ' όλο που η ΕΕ έχει το πλέον εξελιγμένο πλέγμα κανονισμών και νόμων στον κόσμο και για την νομιμοποίηση της παραγωγής και τις συναλλαγές με κρατικά ή ιδιωτικά ψηφιακά νομίσματα, αλλά και το ισχυρότερο πλαίσιο προστασίας των προσωπικών δεδομένων και των ψηφιακά συναλλασσόμενων στο διαδίκτυο. Η εμμονή των νεοφιλελέ ηγετισκων της να αντικρισουν και το ψηφιακό ευρώ μέσα στον στενό δημοσιονομικό κορσέ της Συνθήκης του Μαστριχτ ισοδυναμεί με την ίδια νοητική κατάσταση των συμβούλων του Ρούσβελτ. Τώρα τρέχει η Λαγκαρντ να το εισάγει, χωρίς όμως να ξέρει γιατί.

Άγνωστο ακόμα πώς ακριβώς το ρωσικό ρούβλι θα συνδεθεί με την ενέργεια από τους υδρογονάνθρακες που πουλάει έμμεσα ή άμεσα στην ΕΕ και με ποιο τρόπο θα παραχθεί από κοινού από την Οικονομική Ένωση της Ευρασίας και την Κίνα ένα νέο κοινό νόμισμα των ΒRICS+, που φιλοδοξεί να αντικαταστήσει το δολάριο στις μεταξύ τους συναλλαγές. Οι ενδείξεις δείχνουν ότι αυτό θα είναι ψηφιακό και η τιμή του θα καθορίζεται από ένα καλάθι επί μέρους κλασσικων νομισμάτων των χωρών αυτής της ζώνης και με την αξία κάποιων κρίσιμων εμπορευμάτων. Όπως το φυσικό αέριο, το σιτάρι, η σόγια και μέταλλα.

Έτσι, εκτός του χώρου των ιδιωτικών κρυπτονομισμάτων όπου τις εξελίξεις τις ορίζουν κυρίως νεοφυείς αμερικανικές εταιρείες και κοινότητες χρηστών και προγραμματιστών στις ΗΠΑ και την ΕΕ, τα κράτη σε όλο τον κόσμο κάνουν σημαντικά βήματα στην ανάπτυξη του ψηφιακού μέλλοντος του χρήματος — με την υποστήριξη των κυβερνήσεων και την υποστήριξη ισχυρών κεντρικών τραπεζών. Με εξαίρεση τις ΗΠΑ που ακόμα κάνουν βουντού για να αποφύγουν το κακό που θα τους εύρει αν πάρουν όλοι χαμπάρι ότι το δολάριο δεν είναι πλέον το μοναδικό κυρίαρχο παγκόσμιο αποθεματικό νόμισμα. Τώρα αυτο το βουντού γίνεται και με εθνικιστικές κοτσάνες του τύπου "να επιστρέψουν τα 17.000.000 (ολα όλα) bitcoins στις ΗΠΑ" μπας και σωθούνε από ότι τους περιμένει ή με κάτι stanlecoins για να φορτβσουν το δημόσιοχρεος τους, πριν το κανουν"Κουγκι". Ή για να κερδίσουν τον χαμένο χρόνο της τελευταίας 10ετιας σε σχέση με τον κύριο ανταγωνιστή τους στην Ασία που προηγείται (παρα τα λάθη του) και σε αυτόν τον τομέα, και προλάβει η Blackrock να εισάγει το νέο της νόμισμα αντικρυσμένο με μετοχές εισηγμενων εταιρειών της Wallstreet που ελέγχει.

Η "ηγεσία" σε αυτόν τον τομέα θα έχει συνέπειες για περισσότερα από απλώς τις πληρωμές: οι γεωπολιτικές φιλοδοξίες, η οικονομική ανάπτυξη, η χρηματοοικονομική ένταξη και η ίδια η φύση του χρήματος θα μπορούσαν όλα να υπαγορεύονται από το ποιος ηγείται της κούρσας καθορισμού των νέων κανόνων παραγωγής και κυκλοφορίας του ψηφιακού χρήματος.

Έτσι βρίσκεται σε εξέλιξη ένας Παγκόσμιος Νομισματικός πόλεμος από το 2021, που ξεκίνησε 8-9 μήνες πριν από την εισβολή της Ρωσίας στην Ουκρανία και δεν πρόκειται να λήξει εντός μερικών ωρών, εβδομάδων ή μηνών, όπως έταξε ο Τραμπ στους αδαείς υποστηρικτές του και για το Ουκρανικό. Ο επικείμενος συμβιβασμός Τραμπ-Πούτιν για τις τιμές του πετρελαίου και τις εδαφικές παραχωρήσεις Ουκρανικού εδαφών στην Ρωσία δεν πρόκειται να τον σταματήσουν, αφού ανοίγει ήδη ένας νέος κύκλος εμπορικών πολέμων δια των περίφημων Τραμπικών δασμών Τώρα όχι στον (υποτιθέμενο) εχθρό της Δύσης, την Ρωσία, αλλά σε χώρες της Δύσης!

Γιατί γίνονται όλα αυτά?

Γιατί όλοι γνωρίζουν ότι γύρω στο 2030 το 60% του παγκόσμιου εμπορίου θα γίνεται στο ίντερνετ της τρίτης γενιάς, το λεγόμενο web3.0. Σε αυτό οι χρήστες θα ανταμείβονται ή θα πληρώνουν για ότι κάνουν χρησιμοποιώντας ιδιωτικά ψηφιακά "νομίσματα" (ψηφιακά πάγια) με συναλλαγές που δεν απαιτούν καμία τράπεζα.

Έτσι όλα σχεδόν τα κράτη σπεύδουν για να προετοιμάσουν, μέσω των Κεντρικών τους τραπεζών, ψηφιακό χρήμα, μήπως με αυτό καταφέρουν να κερδίσουν τον άκρως απειλητικό ανταγωνισμό κοινοτικών ή ιδιωτικών εξωτραπεζικων "νομισμάτων" νέας τεχνολογίας.

Μάχη επιβίωσης δίνουν οι απόγονοι του εμπόρου από το Σετσουάν. Γνωρίζουν ότι στο νέο διαδίκτυο δεν απαιτούνται πλέον! Αντικαθίστανται από κάτι περίεργα νέα οχήματα χρηματοδότησης της οικονομίας που λέγονται DeFi (Decentralized Finance), που λειτουργούν χωρίς διοίκηση πάνω σε ένα κομμάτι κώδικα προγραμματισμού (smart contracts) που ενσωματώνει όλους τους κανόνες που έχει αποδεχτεί η κοινότητα των χρηστών που το έχει δημιουργήσει, άρα και το εμπιστεύεται στην διενέργεια πράξεων πίστης. Δηλαδή δάνεια, χορηγήσεις, πληρωμές κλπ.

Αδύνατη εκεί η παραχάραξη ή ο πληθωρισμός λόγω της πλήρους διαφάνειας κάθε συναλλαγής ή τραπεζικής πράξης που εξασφαλίζουν κάτι τεχνολογίες που λέγονται blockchain, που ήρθαν ακριβώς για να υποστηρίξουν δίκτυα διαμοιραζόμενης πίστης στο κάθε τι που εφαρμόζεται απάνω τους.

Ο Νέος Ψυχρός Πόλεμος μ.Ο. ( μετά το Ουκρανικό)

Το επίδικο διακύβευμα αυτού του πολέμου είναι ο έλεγχος της ροής του φυσικού αερίου μέσω αγωγών (μέχρι το 50) και η παραγωγή και διανομή νέου χρήματος σε τρεις κυρίες μεγάλες ζώνες:

Την ζώνη του δολαρίου, όπου θα συνεχίσει να κυριαρχεί το τεχνολογικά καθυστερημένο δολάριο επί νομισμάτων που θα συνεχίσουν να παράγονται από δάνεια (κλασικά ή ψηφιακά-CBDC stablecoins)

Την ζώνη της Ευρασιας-Κινας που θα χρησιμοποιείται ένα μάλλον πιο εξελιγμένο νόμισμα αντiκρυσμένο με ένα "καλάθι" κλασσικών νομισμάτων και εμπορευμάτων, κυρίως ενεργειακών, τροφής και μετάλλων.

Το διαδίκτυο, όπου τα νομίσματα των προηγούμενων ζωνών θα προσπαθούν να ελέγξουν ιδιωτικά εξωτραπεζικά ψηφιακά πάγια, που κυρίως θα παράγονται από τον χρόνο των εκεί χρηστών δια της ανταμοιβής τους.

Ποιος θα κερδίσει στο τέλος?, θα ρωτήσεις.

Που θες να ξέρω? Εγώ ένας απλός και ταπεινός αναλυτής συστημάτων που αρέσκεται ότι ξέρει να το μοιράζεται είμαι. Όχι μάντης της εξέλιξης συστημάτων πριν αυτά καταρρεύσουν γισ να αναδειχθεί κάτι άλλο, νέο στην θέση τους.

Συνήθως, σε αυτές τις περιπτώσεις, κερδίζουν όσοι, εκτός από την Αθηνά, κουνάνε λίγο και τα χεράκια τους.

Αυτό απαντάει εν μέρει, και σε ένα ευφυέστατο ερώτημα που έθεσε ο Makis Andronopoulos στο τελευταίο βιβλίο του "Sapiens3 κόντρα στον Μετανθρωπο" όπου αναρωτήθηκε : Υπάρχει αλγόριθμος που καθορίζει την Ιστορία? "

Ευτυχώς, όπως είναι γνωστό στα μαθηματικά από το 1935, δεν υπάρχει ούτε μπορεί να υπάρξει! Η δυναμική του ελάχιστου γίνεται κυρίαρχη δύναμη όταν το πράγμα γίνεται τόσο πολύπλοκο.

Όπως τώρα η διεθνής οικονομία που μεταλλάσσεται γρήγορα προς ένα νέο τύπο μέσων συναλλαγών μετα την κατάρρευση του νεοφιλελευθερισμού νο1 και της αντίστοιχης παγκοσμιοποίησης, όσο και που η επιδιωκόμενη διάσωση της παρτίδας προς εναν νεοφιλελευθερισμό νο2 επι εθνικισμών να καταρρεύσει και αυτή. Ότι και να κάνει ο Τράμπ και οι βασταζοι του, τετοια διάσωση είναι αδύνατη. Για να δημιουργηθεί αμέσως μετά μια νέα ισορροπία εκεί που δεν την περίμενες !

Με την καλημέρα μου στους κανονικούς μόνο ανθρώπους, τους σημερινούς προγόνους του Sapiens3. Δηλαδή αυτούς που δεν το παίζουν ούτε Μετάνθρωποι, απόγονοι των Νεάντερταλ σύμβουλοι ή χειροκροτητές του Τραμπ, ούτε τα περιμένουν όλα από ένα τεχνολογικό ή συμβατικό Μεσία.

**Τό ιστολόγιο δέν συμφωνει απαραίτητα με τις απόψεις των αρθρογράφων

Το Ίδρυμα Ford: ένα μέτωπο παγκόσμιας μαφίας με γλώσσα πιρουνιού

Πολ Κούντενετς

Το Ίδρυμα Ford της Νέας Υόρκης παρουσιάζεται ως μια «προοδευτική» και αριστερή-φιλελεύθερη οντότητα.

Λέει ότι είναι «μια διεθνής φιλανθρωπία κοινωνικής δικαιοσύνης ύψους 16 δισεκατομμυρίων δολαρίων με γραφεία στις Ηνωμένες Πολιτείες και σε δέκα περιοχές σε όλο τον κόσμο», η οποία «συνεργάζεται με οραματιστές στην πρώτη γραμμή της κοινωνικής αλλαγής παγκοσμίως». [1]

Ιδρύθηκε το 1936, μέχρι το 1950 είχε ορίσει τους πέντε τομείς δράσης του ως «οικονομικές βελτιώσεις, εκπαίδευση, ελευθερία και δημοκρατία, ανθρώπινη συμπεριφορά και παγκόσμια ειρήνη». [2]

Η Wikipedia το παίρνει αυτό τοις μετρητοίς, αναμεταδίδοντας πιστά: "Από τα μέσα του 20ου αιώνα, πολλά από τα προγράμματα του Ιδρύματος Ford έχουν επικεντρωθεί στην αυξημένη υποεκπροσωπούμενη ή "μειονοτική" εκπροσώπηση ομάδων στην εκπαίδευση, την επιστήμη και τη χάραξη πολιτικής.

«Για πάνω από οκτώ δεκαετίες, η αποστολή τους υποστηρίζει αποφασιστικά και υποστηρίζει τη μείωση της φτώχειας και της αδικίας μεταξύ άλλων αξιών, συμπεριλαμβανομένης της διατήρησης των δημοκρατικών αξιών, της προώθησης της δέσμευσης με άλλα έθνη και της διατήρησης της ανθρώπινης προόδου και των επιτευγμάτων στο εσωτερικό και στο εξωτερικό». [3]

Αλλά στην πραγματικότητα είναι γνωστό εδώ και δεκαετίες ότι η «αποστολή» του Ιδρύματος Ford είναι μια μάσκα και ότι λειτουργεί ως βιτρίνα για το βαθύ κράτος των ΗΠΑ.

Επιπλέον, παρά το γεγονός ότι πήρε το όνομά της από τον «αντισημίτη» βιομήχανο Henry Ford [4], είναι στενά συνδεδεμένη με τη σιω-ιμπεριαλιστική μαφία (ZIM), όπως θα δούμε.

Το προφίλ Wikispooks του Ιδρύματος Ford σημειώνει: «Κατά τη διάρκεια του Ψυχρού Πολέμου ήταν μια αποκοπή της CIA, για τη διοχέτευση μετρητών σε ομάδες-βιτρίνα, όπως ΜΚΟ και «ανεξάρτητα» μέσα ενημέρωσης.

«Η σημερινή του λειτουργία είναι πιθανότατα η ίδια. Από τις απαρχές της υπήρχε μια στενή δομική σχέση και ανταλλαγή προσωπικού στα υψηλότερα επίπεδα μεταξύ της CIA και του Ιδρύματος Ford». [5]

Η έκθεση της Εκκλησιαστικής Επιτροπής για τις δραστηριότητες της CIA ανέφερε το 1976: «Η χρήση φιλανθρωπικών οργανώσεων ήταν ένας βολικός τρόπος για να περάσουν κεφάλαια, καθώς μεγάλα ποσά μπορούσαν να μεταφερθούν γρήγορα και σε μορφή που δεν χρειάζεται να ειδοποιεί τους ανυποψίαστους αξιωματικούς των παραληπτικών οργανώσεων για την πηγή τους». [6]

Μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του 1950, το Ίδρυμα Ford είχε περιουσιακά στοιχεία συνολικού ύψους άνω των 3 δισεκατομμυρίων δολαρίων και περιγράφηκε από τον γνώστη Dwight Macdonald ως «ένα μεγάλο χρηματικό σώμα που περιβάλλεται πλήρως από ανθρώπους που θέλουν μερικά». [7]

Η Frances Stonor Saunders γράφει: «Κατά καιρούς, φαινόταν σαν το Ίδρυμα Ford να ήταν απλώς μια επέκταση της κυβέρνησης στον τομέα της διεθνούς πολιτιστικής προπαγάνδας.

«Το ίδρυμα είχε ιστορικό στενής συμμετοχής σε μυστικές ενέργειες στην Ευρώπη, συνεργαζόμενο στενά με αξιωματούχους του Σχεδίου Μάρσαλ και της CIA σε συγκεκριμένα έργα». [8]

Το 1950 ο Paul Hoffman έγινε πρόεδρος του Ιδρύματος Ford, εξηγεί.

«Φτάνοντας κατευθείαν από τη δουλειά του ως διαχειριστής του Σχεδίου Μάρσαλ, ο Χόφμαν είχε λάβει ένα πλήρες μάθημα εμβάπτισης στα προβλήματα της Ευρώπης και στη δύναμη των ιδεών για την αντιμετώπιση αυτών των προβλημάτων. Μιλούσε άπταιστα τη γλώσσα του ψυχολογικού πολέμου...» [9]

Αυτή η σύνδεση εμβαθύνθηκε δύο χρόνια αργότερα, όταν ο σχεδιαστής Marshall Richard Bissell, ο οποίος είχε εργαστεί απευθείας υπό τον Hoffman, μεταφέρθηκε επίσης στο Ίδρυμα Ford.

Δήλωσε ότι «τίποτα δεν εμπόδιζε ένα άτομο να ασκήσει τόση επιρροή μέσω της εργασίας του σε ένα ιδιωτικό ίδρυμα όσο θα μπορούσε μέσω της εργασίας του στην κυβέρνηση». [10]

Η καριέρα του John McCoy, ο οποίος έγινε πρόεδρος του Ιδρύματος Ford το 1957, λέει πολλά για το τι πάντα πραγματικά βρισκόταν πίσω από αυτό.

Γράφει ο Saunders: «Μέχρι τη στιγμή που ήρθε στο Ίδρυμα Ford, ήταν Βοηθός Υπουργός Πολέμου, πρόεδρος της Παγκόσμιας Τράπεζας και Ύπατος Αρμοστής της Γερμανίας.

Το 1953 έγινε επίσης πρόεδρος της Rockefellers' Chase Manhattan Bank και πρόεδρος του Συμβουλίου Εξωτερικών Σχέσεων. Μετά τη δολοφονία του Τζον Φ. Κένεντι, ήταν διορισμένος από την Επιτροπή Γουόρεν.

«Καθ 'όλη τη διάρκεια, διατήρησε την καριέρα του ως δικηγόρος της Wall Street για τις επτά μεγάλες πετρελαϊκές εταιρείες και ως διευθυντής πολλών εταιρειών». [11]

Η σύνδεση με το Συμβούλιο Εξωτερικών Σχέσεων είναι σημαντική, επειδή αυτό το αδελφό σώμα του Chatham House του Ηνωμένου Βασιλείου [12] είναι, όπως και το αντίστοιχο του Λονδίνου, ένα γνωστό μέτωπο για τους Rothschilds και τη σιω-ιμπεριαλιστική μαφία τους, όπως εξήγησα προηγουμένως. [13]

Πράγματι, ο Saunders συνεχίζει αποκαλύπτοντας ότι το ίδιο το Ίδρυμα Ford «ήταν ένας από τους μεγαλύτερους δωρητές στο Συμβούλιο Εξωτερικών Σχέσεων». [14]

Το ίδρυμα διοχέτευε επίσης τακτικά χρήματα στο Κογκρέσο της CIA για την Πολιτιστική Ελευθερία – 500.000 λίρες το 1957, για παράδειγμα. [15]

Από το 1964, όταν τα φώτα της δημοσιότητας στρέφονταν στη βαθιά κρατική χρηματοδότησή της, το αφεντικό της CCF, Michael Josselson, πρότεινε να κοπεί ο οικονομικός δεσμός με τη CIA, "να αντικατασταθεί εξ ολοκλήρου από τη χρηματοδότηση του Ιδρύματος Ford" [16] και, λέει ο Saunders, μέχρι το 1967 "χρηματοδοτήθηκε εξ ολοκλήρου από το Ίδρυμα Ford". [17]

Οι δραστηριότητες του Ιδρύματος Ford σήμερα αποτελούν σε μεγάλο βαθμό μέρος του ψευδο-ηθικού παγκόσμιου συστήματος ελέγχου που τόσο επιδέξια αναλύθηκε από το blog Escapekey. [18]

Τα «προοδευτικά» ιδρύματα και οι ΜΚΟ χρησιμοποιούν αυτό που ακούγεται σαν τη γλώσσα της αριστεράς για να καλέσουν για «κοινωνική αλλαγή» που στην πραγματικότητα προορίζεται να μας οδηγήσει προς την αντίθετη κατεύθυνση από αυτή που υποτίθεται ότι κάποιος πρέπει να φανταστεί – προς την αυξημένη εκμετάλλευση υπό ολοκληρωτικές συνθήκες.

Όπως εξηγεί η ερευνήτρια Alison McDowell: «Ισχυρά συμφέροντα χρησιμοποιούν τους Στόχους Βιώσιμης Ανάπτυξης για να καλύψουν τα σχέδιά τους να ξαναφτιάξουν τον κόσμο ως ψηφιακό πανοπτικό.

«Οι χρηματοδότες θα ισχυριστούν ότι κάνουν θετικά πράγματα με τα χαρτοφυλάκιά τους, διαμορφώνοντας τις κατανομές περιουσιακών στοιχείων ώστε να ευθυγραμμίζονται με το ESG (Environmental, Social and Governance) και εκεί έρχονται οι Στόχοι Βιώσιμης Ανάπτυξης των Ηνωμένων Εθνών.

«Είναι οι στόχοι βιωσιμότητας που θα ανοίξουν την πόρτα στις υποδομές έξυπνων πόλεων με αναγνώριση προσώπου, οικονομίες χωρίς μετρητά, ανάλυση μεγάλων δεδομένων και τεχνητή νοημοσύνη που χρησιμοποιούνται για την εφαρμογή ευρέων αξιολογήσεων απειλών. την απειλή φυσικών καταστροφών καθώς και απειλών που προέρχονται από μεμονωμένους αντιφρονούντες και ομάδες». [19]

Στο άρθρο μου τον Απρίλιο του 2021 «Διαίρει, βασίλευε και κέρδος: η διατομεακή κομπίνα επιπτώσεων», περιέγραψα πώς η ατζέντα «woke», που συχνά προωθείται από μαύρες και καφέ μαριονέτες αντί για τις παραδοσιακές «WASP», χρησιμοποιείται για να προωθήσει αυτήν την απειλητική ατζέντα και, ειδικότερα, να επηρεάσει τον καπιταλισμό. [20]

Δεν αποτελεί έκπληξη, λοιπόν, να βλέπουμε το Ίδρυμα Ford να δηλώνει την υποστήριξή του σε αυτή την εκμεταλλευτική σιωνιστική παγκόσμια κομπίνα, την οποία πρόσφατα ονόμασα "Zimpact Slavery". [21]

Αναφέρει: «Οι επενδύσεις αντίκτυπου αυξάνονται και καθώς περισσότεροι επενδυτές βλέπουν τα οφέλη της προσπάθειας για μια πιο περιεκτική μορφή καπιταλισμού, η ανάγκη για σχετική παρακολούθηση και δεδομένα σχετικά με αυτή την πρόοδο γίνεται όλο και πιο σημαντική». [22]

Μια ματιά στην πρόσφατη χρηματοδότησή του που σχετίζεται με τον αντίκτυπο αποκαλύπτει μια σαφώς νεο-ιμπεριαλιστική έμφαση.

Για παράδειγμα, τον Ιανουάριο του 2025 το Ίδρυμα Ford έδωσε 400.000 δολάρια στο The Bank Information Center, «έναν ανεξάρτητο, μη κερδοσκοπικό, μη κυβερνητικό οργανισμό» που ισχυρίζεται ότι θέλει να «εκδημοκρατίσει την ανάπτυξη», αλλά του οποίου το έργο περιλαμβάνει «συμμετοχή σε αναθεωρήσεις πολιτικής της Παγκόσμιας Τράπεζας». [23] Τα χρήματα αυτά προορίζονταν "για την πρωτοβουλία βιώσιμων επενδύσεων Κίνας-Λατινικής Αμερικής". [24]

Τον Φεβρουάριο του 2025 έδωσε 700.000 δολάρια στην «Παγκόσμια Διευθύνουσα Ομάδα για Επενδύσεις Αντίκτυπου... για το έργο της συμμετοχής των εθνικών συμβουλευτικών επιτροπών και εταίρων στις επενδύσεις αντίκτυπου, ιδίως στην Ασία». [25]

Και τον Απρίλιο του 2025, το Ίδρυμα Ford έδωσε 300.000 δολάρια στους Rockefeller Philanthropy Advisers «για να προωθήσει τη φιλανθρωπία και να επηρεάσει τις επενδύσεις στην Κίνα». [26]

Τον ίδιο μήνα απένειμε 90.000 δολάρια στο Lagos Business School του Πανατλαντικού Πανεπιστημίου στη Νιγηρία και στο «Πρόγραμμα Φιλανθρωπίας Βιώσιμου Αντίκτυπου». [27]

Έδωσε επίσης 80.000 δολάρια στο Ίδρυμα Επιπτώσεων Μετανάστευσης και Ανάπτυξης "για να κλιμακώσει την οικονομική ανθεκτικότητα και τις εκπαιδεύσεις ευαισθητοποίησης για την ψυχική υγεία για οργανώσεις της κοινωνίας των πολιτών σε επιλεγμένες πολιτείες της Νιγηρίας". [28]

Και 75.000 δολάρια πήγαν στο Eish Impact στη νότια Αφρική, το οποίο λέει ότι όλα έχουν να κάνουν με τη «Θετική Κοινωνική Αλλαγή. Καινοτομία. Βιώσιμη Ανάπτυξη» και «μεταμορφώνοντας ζωές και μέλλοντα καταλύοντας συστημικές αλλαγές». [29]

Στη συνέχεια, τον Μάιο του 2025, το Ίδρυμα Ford έδωσε 800.000 δολάρια «για την υποστήριξη κοινωνικών επιχειρηματιών στην περιοχή MENA [Μέση Ανατολή και Βόρεια Αφρική] και βασική υποστήριξη για την οικοδόμηση θεσμικής ικανότητας ως κορυφαίας πλατφόρμας για κοινωνικές επιχειρήσεις με γνώμονα τον αντίκτυπο». [30]

Το 2025, έδωσε 100.000 δολάρια στην Global Impact [31] και 150.000 δολάρια στη Sozo Impact, Inc. [32]

Το ίδρυμα έχει επίσης μεταβιβάσει σημαντικά χρηματικά ποσά στο New Venture Fund, «δημιουργικούς λύτες προβλημάτων που βοηθούν τους ηγέτες αλλαγής να επιταχύνουν τον θετικό αντίκτυπο». [33]

Τον Απρίλιο του 2025, αυτή η οντότητα έλαβε 225.000 δολάρια ως «Βασική υποστήριξη στη διακυβέρνηση για αντίκτυπο» [34] και στη συνέχεια τον επόμενο μήνα έλαβε μια επιβλητική επιχορήγηση του Ιδρύματος Ford ύψους 2,8 εκατομμυρίων δολαρίων ως «βασική υποστήριξη για την US Impact Investing Alliance για την ευαισθητοποίηση σχετικά με τις επενδύσεις αντίκτυπου στις ΗΠΑ, την προώθηση της ανάπτυξης κεφαλαίων αντίκτυπου και τη συνεργασία με τα ενδιαφερόμενα μέρη για την οικοδόμηση του οικοσυστήματος επενδύσεων αντίκτυπου». [35]

Ο πρόεδρος του Ιδρύματος Ford, Darren Walker, ήταν, στην πραγματικότητα, συνιδρυτής της US Impact Investing Alliance. [36]

Το Συμβούλιο των Προέδρων αυτού του σώματος, το οποίο αρχικά ονομαζόταν Εθνική Συμβουλευτική Επιτροπή των ΗΠΑ για τις Επενδύσεις Αντίκτυπου, περιλαμβάνει το ίδιο το Ίδρυμα Ford, καθώς και το Meyer Memorial Trust, το Omidyar Network, τα Ιδρύματα Ανοικτής Κοινωνίας της οικογένειας Σόρος, το Rockefeller Brothers Fund και το Ίδρυμα Rockefeller, το οποίο έχω εκθέσει οριστικά ως βιτρίνα ZIM. [37]

Η US Impact Investing Alliance εξηγεί ότι αποτελεί μέρος της GSG Impact (πρώην Global Steering Group on Impact Investing), που ιδρύθηκε τον Αύγουστο του 2015.

"Η GSG Impact έχει σήμερα Εθνικούς Εταίρους που εκπροσωπούν περισσότερες από 40 χώρες και συγκεντρώνει ηγέτες από τον κόσμο των οικονομικών, των επιχειρήσεων, της κυβέρνησης και της φιλανθρωπίας".

Η αποστολή του είναι να «οικοδομήσει οικονομίες αντίκτυπου σε όλο τον κόσμο, δημιουργώντας την υποδομή και τα κίνητρα για τη ροή κεφαλαίων για τους SDGs». [38]

Υπήρχε μια σύνδεση Covid σε αυτό. Η Wikipedia αναφέρει: "Υπό την ηγεσία του Walker, το Ίδρυμα Ford έγινε ο πρώτος μη κερδοσκοπικός οργανισμός που εξέδωσε κοινωνικό ομόλογο ύψους 1 δισεκατομμυρίου δολαρίων στις κεφαλαιαγορές των ΗΠΑ για έσοδα ενίσχυσης και σταθεροποίησης μη κερδοσκοπικών οργανισμών που επηρεάζονται από τον COVID-19". [39]

Και, φυσικά, ήταν απαραίτητο να «αντιμετωπιστεί η απειλή της κλιματικής αλλαγής και να υποστηριχθεί η μετάβαση σε μια πράσινη οικονομία». [40]

Η πορεία σταδιοδρομίας που περπάτησε ο Walker, ο οποίος ανέλαβε πρόεδρος της Ford το 2013, ρίχνει πολύ φως στην πραγματική φύση του ιδρύματος, πίσω από όλη τη ζαχαρένια ρητορική του.

Ένα περίεργο άρθρο στον ιστότοπο Tablet το 2023 προσπάθησε να τον παρουσιάσει ως εχθρό της σιωνιστικής αυτοκρατορίας.

Καταγγέλλοντας ότι το σώμα του οποίου ήταν επικεφαλής δημιουργήθηκε αρχικά «από την περιουσία ενός από τους πιο διαβόητους αντισημίτες στην αμερικανική ιστορία», τον επέκρινε για την αποστολή βοήθειας στη Γάζα «χωρίς να κάνει αναφορά στους ισραηλινούς ομήρους που κρατούνται εκεί». [41]

Αλλά μια πιο προσεκτική ματιά στις συνεργασίες του Walker αποκαλύπτει ότι τα διαπιστευτήριά του στο ZIM δύσκολα θα μπορούσαν να βελτιωθούν.

Ο διορισμός του στη Ford στην πραγματικότητα μοιάζει περισσότερο με μια εσωτερική προαγωγή ZIM από τον προηγούμενο ρόλο του ως αντιπρόεδρος στο Ίδρυμα Rockefeller. [42]

Εκεί, μαθαίνουμε από τον Ford, επέβλεψε «παγκόσμια και εγχώρια προγράμματα, συμπεριλαμβανομένης της πρωτοβουλίας Rebuild New Orleans μετά τον τυφώνα Κατρίνα».

Αχ ναι, η παλιά απάτη "build back better".

Ο επόμενος ρόλος του, μετά την αποχώρησή του από τη Ford στα τέλη Οκτωβρίου 2025, θα είναι στο διοικητικό συμβούλιο του Ιδρύματος Ομπάμα, που πήρε το όνομά του από τον πρώην πρόεδρο Μπαράκ Ομπάμα και την πρώην «πρώτη κυρία» Μισέλ Ομπάμα, το οποίο προφανώς «επικεντρώνεται στην ενθάρρυνση της ενεργού συμμετοχής στη δημοκρατία». [43]

Ο Ομπάμα περιγράφηκε το 2012 από τον Adam Schiff στο Jewish Journal ως «αληθινός φίλος του Ισραήλ».

Προφανώς βλέποντας πέρα από την «ανθρωπιστική» πολυλογία που χρησιμοποιείται συχνά από τους «κεντροαριστερούς» πολιτικούς (και μάλιστα από το Ίδρυμα Ford), ο Schiff επέμεινε: «Ο Μπαράκ Ομπάμα ποτέ δεν αμφιταλαντεύτηκε στην υποστήριξή του προς το Ισραήλ. Είναι πιστός φίλος και οι πράξεις του μιλούν πιο δυνατά από τα λόγια». [44]

Ο Walker ξεκίνησε την ένδοξη καριέρα του στην Cleary Gottlieb Steen &; Hamilton, μια πολυεθνική δικηγορική εταιρεία η οποία, σύμφωνα με τη Wikipedia, "ήταν πιο ενεργή σε μεγάλες συμφωνίες συγχωνεύσεων και εξαγορών που αφορούν ρωσικές εταιρείες υπό κυρώσεις ή περιορισμούς από οποιαδήποτε άλλη δικηγορική εταιρεία από το 2010". [45]

Προσθέτει: «Η Cleary Gottlieb έχει εμπλακεί σε αρκετές υποθέσεις που αφορούν την αναδιάρθρωση του δημόσιου χρέους».

Τον Νοέμβριο του 2023, ήταν ένα από τα μεγάλα φιλοσιωνιστικά δικηγορικά γραφεία που έστειλε επιστολή σε κορυφαίους κοσμήτορες νομικών σχολών των ΗΠΑ προειδοποιώντας ότι η αντίθεση στη γενοκτονία της Γάζας (ο λεγόμενος «αντισημιτισμός») θα είχε «συνέπειες εταιρικών προσλήψεων» για τους φοιτητές τους. [46]

Ο Walker εργάστηκε επίσης για την UBS, η οποία σύμφωνα με τη Wikipedia "κατέχει ισχυρή βάση σε όλα τα μεγάλα χρηματοπιστωτικά κέντρα ως το μεγαλύτερο ελβετικό τραπεζικό ίδρυμα και η μεγαλύτερη ιδιωτική τράπεζα στον κόσμο.

«Η UBS διαχειρίζεται το μεγαλύτερο ποσό ιδιωτικού πλούτου στον κόσμο, μετρώντας περίπου τους μισούς δισεκατομμυριούχους του κόσμου μεταξύ των πελατών της, με περιουσιακά στοιχεία άνω των 6 τρισεκατομμυρίων δολαρίων.

«Με βάση τη ροή διεθνών συμφωνιών και την πολιτική επιρροή, η εταιρεία θεωρείται ένα από τα "μεγαλύτερα, πιο ισχυρά χρηματοπιστωτικά ιδρύματα στον κόσμο"». [47]

Η UBS, η οποία απορρόφησε την Crédit Suisse το 2024, έχει εμπλακεί σε τόσες πολλές διαμάχες φοροδιαφυγής που η Wikipedia έχει μια ειδική σελίδα αφιερωμένη σε αυτές.

Αυτό αναφέρει: «Η ελβετική επενδυτική τράπεζα και εταιρεία χρηματοπιστωτικών υπηρεσιών, UBS Group AG, έχει βρεθεί στο επίκεντρο πολυάριθμων ερευνών φοροδιαφυγής και φοροαποφυγής που αναλήφθηκαν από τις φορολογικές αρχές των ΗΠΑ, της Γαλλίας, της Γερμανίας, του Ισραήλ και του Βελγίου ως συνέπεια των αυστηρών πρακτικών τραπεζικού απορρήτου ...

Το 2011, οι αμερικανικές αρχές άρχισαν να ερευνούν τρεις από τις μεγαλύτερες τράπεζες του Ισραήλ, την Bank Leumi, την Bank Hapoalim και τη Mizrahi-Tefahot, ύποπτες ότι βοήθησαν τους Αμερικανούς πελάτες τους να φοροδιαφύγουν.

«Το 2014, το Ισραήλ συνέλαβε 28 άτομα μετά την έρευνα που αποκάλυψε χιλιάδες ελβετικούς τραπεζικούς λογαριασμούς που κατείχαν Ισραηλινοί». [48]

Ο Walker είναι μέλος της Παγκόσμιας Επιτροπής για το Μέλλον της Εργασίας, που συγκλήθηκε το 2019 από τη Διεθνή Οργάνωση Εργασίας, μια εξειδικευμένη υπηρεσία των Ηνωμένων Εθνών. [49]

Η Wikipedia μας ενημερώνει: "Με την εστίασή της στη διεθνή ανάπτυξη, είναι μέλος της Ομάδας Ανάπτυξης των Ηνωμένων Εθνών, ενός συνασπισμού οργανώσεων των Ηνωμένων Εθνών που στοχεύουν στην επίτευξη των Στόχων Βιώσιμης Ανάπτυξης". [50]

Είναι τέτοια η θέση του Walker στα μάτια της ελεγχόμενης κλίκας που έχει λάβει όχι λιγότερα από 16 τιμητικά πτυχία και όχι μόνο του έχει απονεμηθεί η υψηλότερη πολιτιστική τιμή της Γαλλίας, ο Διοικητής του Ordre des Arts et des Lettres, αλλά έχει επίσης διοριστεί στο OBE (Τάγμα της Βρετανικής Αυτοκρατορίας) για «υπηρεσίες στις σχέσεις Ηνωμένου Βασιλείου / ΗΠΑ». [51]

Έχει συμπεριληφθεί σε ατελείωτες λίστες «ηγεσίας», συμπεριλαμβανομένων των ετήσιων 100 Most Influential People του TIME, 25 People Shaping the Future του Rolling Stone, Fast Company's Most Creative People in Business, Power 100 του Ebony και Power 50 του περιοδικού Out.

Ο Walker ανακηρύχθηκε Καινοτόμος Φιλανθρωπίας της Χρονιάς 2020 της Wall Street Journal και Ηγέτης του Ιδρύματος της Χρονιάς 2023 από το Inside Philanthropy. [52]

Όπως τόσοι πολλοί στο περιβάλλον του, ο Walker είναι μέλος του προαναφερθέντος μετώπου ZIM, του Συμβουλίου Εξωτερικών Σχέσεων, και κάθεται στα διοικητικά συμβούλια της PepsiCo και του Ralph Lauren, και οι δύο μποϊκοτάρονται από πολλούς λόγω των δεσμών τους με το Ισραήλ. [53]

Είναι επίσης στο διοικητικό συμβούλιο του Bloomberg, της ιδιωτικής εταιρείας οικονομικών, λογισμικού, δεδομένων και μέσων ενημέρωσης που ιδρύθηκε το 1981, με επένδυση ιδιοκτησίας 12% από την Bank of America, από τον «διάσημο φιλο-ισραηλινό» δισεκατομμυριούχο Michael Bloomberg, ο οποίος χαιρετίστηκε από το Israel365News ως «Zionaire». [53]

Παραταγμένη για να αναλάβει από τον Walker ως κορυφαίος σκύλος στη Ford τον Νοέμβριο του 2025 είναι η Heather Gerken (φωτογραφία).

Το ίδρυμα ανακοίνωσε τον Ιούλιο ότι αυτή η «εθνικά αναγνωρισμένη εμπειρογνώμονας συνταγματικού δικαίου» θα εγκαταλείψει τη δουλειά της ως κοσμήτορας της Νομικής Σχολής του Yale για να γίνει ο 11ος πρόεδρός της. [54]

Ο Francisco Cigarroa, πρόεδρος του διοικητικού συμβουλίου της Ford, ισχυρίστηκε ότι ο Gerken είχε «γνώση και πάθος για δικαιοσύνη που επικεντρώνεται στις αξίες της δημοκρατίας και βοηθά στην προώθηση των ανθρώπινων επιτευγμάτων για όλους τους πολίτες». [55]

Αυτή η τυπικά επικαλυμμένη με ζάχαρη εισαγωγή σίγουρα ταιριάζει με τη δημόσια εικόνα του Gerken ως κάποιου αόριστα καλοπροαίρετου και φιλελεύθερου.

Πράγματι, όπως ο Walker και η στιγμή του στη Γάζα, φάνηκε να είναι λίγο επαναστάτρια όταν, τον Ιανουάριο του 2024, συμβούλεψε τους Εβραίους φοιτητές που διαμαρτύρονται για την άνοδο του «αντισημιτισμού» στην πανεπιστημιούπολη λόγω της γενοκτονίας της Γάζας να «αναζητήσουν συμβουλές». [56]

Όμως, ανακοινώνοντας την άφιξή της, η Cigarroa δήλωσε ότι «το έργο της ζωής της αντηχεί με την αποστολή του Ιδρύματος Ford», υποδεικνύοντας έτσι ότι κάτι σαφώς ανθυγιεινό κρύβεται πίσω από τη χαμογελαστή δημόσια περσόνα του Gerken.

Νομίζω ότι μπορούμε να βρούμε μια ένδειξη για το τι μπορεί να περιλαμβάνει αυτό στη δική της περιγραφή των ριζών της επαγγελματικής της σταδιοδρομίας.

Μιλώντας σε συνέντευξή της για το απαγορευτικό κόστος της νομικής εκπαίδευσης, είπε: «Έτσι απέρριψα τη Νομική Σχολή του Yale. Ήμουν ένα παιδί χωρίς δικηγόρους στην οικογένειά μου. Και το Μίσιγκαν μου τηλεφώνησε και αποφάσισαν να δημιουργήσουν την πρώτη υποτροφία Darrow και να μου την δώσουν... Και ήταν ένα τεράστιο δώρο. Είμαι πάντα ευγνώμων γι' αυτό». [57]

Ποιοι είναι λοιπόν αυτοί οι «αυτοί» στους οποίους έπρεπε πάντα να παραμένει ευγνώμων;

Αποδεικνύεται ότι η υποτροφία Darrow της Νομικής Σχολής του Πανεπιστημίου του Michigan, που φαινομενικά δημιουργήθηκε ειδικά για τον Gerken, χρηματοδοτήθηκε από τον εταιρικό δικηγόρο Stan Stroup και τη σύζυγό του Sylvia. [58]

Η καριέρα του Stroup τον οδήγησε από την First National Bank of Chicago στην Bank of California, Norwest Corp και Wells Fargo &; Co, όπου ήταν εκτελεστικός αντιπρόεδρος και γενικός σύμβουλος μέχρι τη συνταξιοδότησή του το 2004. [59]

Η Wikipedia αναφέρει: "Η Wells Fargo &; Company είναι μια αμερικανική πολυεθνική εταιρεία χρηματοπιστωτικών υπηρεσιών με σημαντική παγκόσμια παρουσία.

«Η εταιρεία δραστηριοποιείται σε 35 χώρες και εξυπηρετεί πάνω από 70 εκατομμύρια πελάτες παγκοσμίως. Είναι ένα συστημικά σημαντικό χρηματοπιστωτικό ίδρυμα σύμφωνα με το Συμβούλιο Χρηματοπιστωτικής Σταθερότητας και θεωρείται μία από τις «τέσσερις μεγάλες τράπεζες» στις Ηνωμένες Πολιτείες, μαζί με την JPMorgan Chase, την Bank of America και τη Citigroup. [60]

Πολλοί πελάτες δεν θυμούνται με αγάπη το σκάνδαλο cross-selling της Wells Fargo, στο οποίο «ορίζοντας το PIN του πελάτη σε '0000', οι τραπεζίτες ήταν σε θέση να ελέγχουν τους λογαριασμούς των πελατών και ήταν σε θέση να τους εγγράψουν σε προγράμματα όπως η ηλεκτρονική τραπεζική». [61]

Φαίνεται ότι ο Gerken συνεχίζει να απολαμβάνει ισχυρές συνδέσεις με τον κόσμο του Big Money.

Η New York Post σημειώνει, σχετικά με το χρόνο της στο Yale: «Η Gerken έχει επιρροή στη διοίκηση του σχολείου λόγω των φιλιών της με αρκετούς πλούσιους αποφοίτους που υποστηρίζουν την προσπάθειά της για την προεδρία». [62]

Δύο διάσημοι γενναιόδωροι απόφοιτοι του Yale είναι ο Ronnie F. Heyman και ο αείμνηστος σύζυγός της, Samuel J. Heyman - ένας «εταιρικός επιδρομέας» [63] - οι οποίοι έχουν χρηματοδοτήσει τα πάντα, από την έδρα Heyman στη νομική ηθική έως το Κέντρο Joseph Slifka για την εβραϊκή ζωή στο Yale και το Heyman Commons, μια τραπεζαρία kosher στην πανεπιστημιούπολη. [64]

Ο Ronnie Heyman είναι πρόεδρος της GAF Industries, θυγατρικής της Standard Industries, "ενός αμερικανικού ιδιωτικού παγκόσμιου βιομηχανικού ομίλου ετερογενών δραστηριοτήτων με έδρα τη Νέα Υόρκη". [65]

Περιγράφεται ως «ενεργή φιλάνθρωπος που συμμετέχει σε ένα ευρύ φάσμα θεσμών που καλύπτουν την υγεία, την ανθρωπιστική βοήθεια και τις πολιτιστικές υποθέσεις» και είναι μέλος (όπως ο Walker) του Συμβουλίου Εξωτερικών Σχέσεων του ZIM. [66]

Τον Οκτώβριο του 2023, ο Gerken έγραψε: «Η Ronnie Heyman είναι γνωστή για τη γενναιόδωρη φιλανθρωπία της και τη βαθιά δέσμευσή της στον διάλογο με σεβασμό». [67]

Η αφορμή για αυτόν τον έπαινο ήταν η έναρξη του προγράμματος Ronnie F. Heyman '72 Crossing Divides, «σχεδιασμένο για να προωθήσει το διάλογο σε όλο το πολιτικό και ιδεολογικό φάσμα και να ενισχύσει τις βασικές αξίες της δικηγορίας».

Ο Gerken δήλωσε: «Στη Νομική Σχολή του Yale, έχουμε μια ιστορική παράδοση όχι μόνο να διασχίζουμε τα χάσματα, αλλά και να σφυρηλατούμε φιλίες πέρα από τα χάσματα». [68]

Στην πρώτη τέτοια περίπτωση, το «χάσμα» έγκειται στο γεγονός ότι ένας από τους ομιλητές ήταν γενικός σύμβουλος του Λευκού Οίκου υπό τον «κεντροαριστερό» Ομπάμα του Δημοκρατικού Κόμματος, ενώ ο άλλος ήταν σύμβουλος της προεδρικής εκστρατείας του Τζορτζ Μπους και του Ντικ Τσένι με το «δεξιό» Ρεπουμπλικανικό Κόμμα. [69]

Η καλλιέργεια της «φιλίας» και των «βασικών αξιών» απέναντι σε αυτή την κομματική-πολιτική αντιπαλότητα πρέπει σίγουρα να βοηθήθηκε από το γεγονός ότι και οι δύο ομιλητές, ο Bob Bauer και ο Ben L. Ginsberg, είναι, όπως ο Heyman, Εβραίοι. [70]

Αξίζει να σημειωθεί, σχετικά με αυτό το θέμα, ότι η έδρα του Gerken στο Yale - "Sol &; Lillian Goldman Professor" - πήρε το όνομά της από τον αείμνηστο Εβραίο-Αμερικανό "επενδυτή ακινήτων και φιλάνθρωπο" Sol Goldman και την πλέον αποθανούσα χήρα του. [71]

Ο Gerken έχει εμπειρία στους διαδρόμους της εξουσίας και ήταν ανώτερος νομικός σύμβουλος του «αληθινού φίλου του Ισραήλ» Ομπάμα και στις δύο προεδρικές εκστρατείες του. [72]

Και η εγγύτητά της με τους υπερ-πλούσιους έχει αναμφίβολα επηρεάσει τις ιδέες της για το πώς θα μπορούσε να βελτιωθεί το πολιτικό σύστημα.

Είπε στο Chronicle of Philanthropy το 2016: «Ο μόνος τρόπος για να αντιμετωπιστεί αυτό το πρόβλημα είναι οι φιλάνθρωποι να επενδύσουν στην οικοδόμηση της δημοκρατικής υποδομής». [73]

Χμμ...

Ο ιστότοπος Inside Philanthropy σημειώνει ότι από το 2018 ο Gerken είναι «ένα από τα (αμειβόμενα) μέλη του διοικητικού συμβουλίου του Ιδρύματος Mellon». [74]

Αυτό το «ιδιωτικό ίδρυμα με έδρα τη Νέα Υόρκη» – όπως και το Ίδρυμα Ford στο οποίο συμμετέχει ο Gerken – ενδιαφέρεται πολύ για επενδύσεις αντίκτυπου. [75]

Αυτό το πάθος αντικατοπτρίστηκε στην ανακοίνωσή της τον Ιούνιο του 2025 ότι είχε διορίσει στο διοικητικό της συμβούλιο μία Margaret Anadu, «αποδεδειγμένη στρατηγική και ηγέτη στις επενδύσεις αντίκτυπου και στην παροχή ισότιμης πρόσβασης σε κεφάλαια». [76]

Το Ίδρυμα Mellon έχει δώσει 3.000.000 δολάρια στο John F. Kennedy Center for the Performing Arts για να υποστηρίξει το Ταμείο Κοινωνικού Αντίκτυπου. [77] $500.000 και στη συνέχεια $750.000 στην Social Impact Commons, Inc. [78] $ 425,000 στους Αμερικανούς για τις Τέχνες, Inc για το Arts + Social Impact Explorer 2.0. [79] 600.000 δολάρια στο Global Impact. [80] 750.000 $ για το Forward Impact. [81] και 900.000 δολάρια στη Sozo Impact, Inc. [82]

Απολαμβάνει στενούς δεσμούς με άλλα ιδρύματα και άτομα που απαρτίζουν τη μη εκλεγμένη δομή εξουσίας στη Νέα Υόρκη και αλλού - συμπεριλαμβανομένου του δικτύου Rockefeller του ZIM.

Το 2018 έδωσε 100.000 δολάρια στην Rockefeller Philanthropy Advisors, Inc «για να υποστηρίξει τις ερευνητικές προσπάθειες της Upstart Co-Lab για επενδύσεις αντίκτυπου στη δημιουργική οικονομία». [83]

Και το 2020 ήταν συνιδρυτής του "NYC COVID-19 Response &; Impact Fund" μαζί με το Bloomberg Philanthropies, το Carnegie Corporation της Νέας Υόρκης, το Ίδρυμα Ford (φυσικά!), Jennifer και Jonathan Allan Soros και το Rockefeller Brothers Fund. [84]

Ο σύζυγος του Gerken, David Simon, [85] είναι επίσης πολύ μέρος του παγκοσμιοποιημένου περιβάλλοντος.

Εργάζεται ως ανώτερος λέκτορας στις «Παγκόσμιες Υποθέσεις», με ιδιαίτερο ενδιαφέρον για την Αφρική, και είναι διευθυντής του Προγράμματος Σπουδών Γενοκτονίας στο Πανεπιστήμιο Yale. [86]

Έχει επίσης διατελέσει σύμβουλος για διάφορα γραφεία των Ηνωμένων Εθνών, συμπεριλαμβανομένου του Millennium Development Project και του Προγράμματος Ανάπτυξης των Ηνωμένων Εθνών. [87]

Το βαθύ κράτος, τα διαπλεκόμενα ιδρύματα, ο ΟΗΕ, οι ιμπεριαλιστές, οι φιλάνθρωποι, [88] οι τραπεζίτες και οι πάμπλουτοι «Σιωνίτες»...

Αυτοί είναι πιθανώς οι παράγοντες που εμπλέκονται στην «Παγκόσμια Διακυβέρνηση» την οποία προωθεί το Ίδρυμα Ford σε ειδική ενότητα της ιστοσελίδας του: «Σε όλο τον κόσμο, επιδιώκουμε να συνεργαστούμε με κρίσιμους ενδιαφερόμενους φορείς και εταίρους στην κυβέρνηση, την κοινωνία των πολιτών, τον ιδιωτικό τομέα και τη φιλανθρωπία για να προωθήσουμε την ιδέα μιας παγκόσμιας κοινότητας με κοινές, συγκεκριμένες και συνεργατικές προσεγγίσεις και δυνατότητες επίλυσης προβλημάτων». [89]

Όπως μας προειδοποίησε ο Αμερικανός κωμικός και κοινωνικός κριτικός George Carlin: «Είναι ένα μεγάλο κλαμπ και δεν είσαι σε αυτό». [90]

[Ηχητική έκδοση]

 **Τό ιστολόγιο δέν συμφωνει απαραίτητα με τις απόψεις των αρθρογράφων