Οι άνθρωποι πρέπει να καταλάβουν ότι «χρησιμοποιούνται ο ένας εναντίον του άλλου»!!!

 

Δημήτρης Σωτηρίου

Ο κόσμος βρίσκεται σε πόλεμο εδώ και πολύ καιρό, αλλά δεν είναι ένας συμβατικός πόλεμος – είναι ένας ψυχολογικός πόλεμος - Ο σκηνοθέτης ντοκιμαντέρ Μίκι Γουίλις λέει ότι ήρθε η ώρα για τη «Μεγάλη Αφύπνιση»

Οι περισσότεροι άνθρωποι δεν συνειδητοποιούν ότι η Αμερική και ο κόσμος ολόκληρος, βρίσκονται σε πόλεμο εδώ και πολύ καιρό, αλλά δεν είναι ένας συμβατικός πόλεμος – είναι ένας ψυχολογικός πόλεμος, δήλωσε ένας σκηνοθέτης που κυκλοφόρησε πρόσφατα ένα ντοκιμαντέρ που στρέφει την προσοχή των ανθρώπων σε αυτό το σημαντικό ζήτημα.

«Είναι ένας πόλεμος προπαγάνδας», δήλωσε ο Μίκι Γουίλις (Mikki Willis), σκηνοθέτης και δημιουργός της σειράς ταινιών «Plandemic». Το τρίτο μέρος, «Plandemic 3: The Great Awakening», κυκλοφόρησε τον Ιούνιο.

«Είναι ένας πόλεμος για να διχάσει τους ανθρώπους και να αποδυναμώσει τη δύναμη των συνεργατικών μας κοινοτήτων να κάνουν κάτι για αυτές τις νέες ιδεολογίες που επιβάλλονται στους Αμερικανούς», δήλωσε ο Γουίλις σε συνέντευξή του στο πρόγραμμα «American Thought Leaders» του EpochTV.

Η νέα ταινία δεν προβάλλει πολλά για την COVID-19 ή τα εμβόλια COVID, καθώς οι σκηνοθέτες έμειναν μακριά από αυτά τα θέματα, δήλωσε ο Γουίλις. Αντ’ αυτού, το ντοκιμαντέρ απεικονίζει «τι βοήθησαν όλες αυτές οι κρίσεις [που σχετίζονται με το COVID] να προωθηθεί».

Για να εξηγήσουν την άποψή τους, οι κινηματογραφιστές έκαναν μια σύγκριση με μερικές πολιτιστικές επαναστάσεις στην ιστορία -κυρίως με την Πολιτιστική Επανάσταση του Μάο Τσετούνγκ στην Κίνα- για να δείξουν ότι ο μόνος τρόπος για να μπορέσουν οι δικτάτορες του παρελθόντος να διαπράξουν φρικαλεότητες και γενοκτονίες ήταν να παρασύρουν τον λαό σε ένα «υπνωτικό ξόρκι», ώστε να χρησιμοποιήσουν τη δύναμή του για να κάνουν κακό, δήλωσε ο Γουίλις.

Οργανώσεις, όπως τα Μαύρα Πουκάμισα του Μουσολίνι, η Νεολαία του Χίτλερ, ο Κόκκινος Στρατός του Λένιν και οι Κόκκινες Φρουρές του Μάο, ήταν παραδείγματα τέτοιων δυνάμεων που σχηματίστηκαν για την επίτευξη των κακόβουλων στόχων των δικτατόρων, πρόσθεσε ο Γουίλις.

«Είναι ένα πραγματικό κάλεσμα αφύπνισης προς τους ανθρώπους να καταλάβουν ότι μας χρησιμοποιούν ο ένας εναντίον του άλλου», δήλωσε ο Γουίλις. «Όταν είμαστε ενωμένοι, τότε είμαστε κυριολεκτικά ασταμάτητοι».

Τη δεκαετία του 1960, ο Μάο Τσετούνγκ, ηγέτης του Κομμουνιστικού Κόμματος της Κίνας, ο οποίος κυβερνούσε τότε την κομμουνιστική Κίνα, ξεκίνησε την Πολιτιστική Επανάσταση, η οποία διεξήχθη από φανατικούς νέους που ενθαρρύνονταν να συντρίβουν, να χτυπούν, να βασανίζουν και να δολοφονούν για χάρη της καταστροφής των λεγόμενων «τεσσάρων παλαιών» της Κίνας -παλαιών εθίμων, παλαιού πολιτισμού, παλαιών συνηθειών και παλαιών ιδεών.

Ο αριθμός των νεκρών της Πολιτιστικής Επανάστασης στην Κίνα υπολογίστηκε από πολλούς ερευνητές σε τουλάχιστον 2 εκατομμύρια, ενώ ο Αμερικανός καθηγητής Ρ.Τ. Ράμελ (Rudolph Joseph Rummel), ο οποίος ερεύνησε τις μαζικές δολοφονίες, έγραψε στο βιβλίο του ότι η Πολιτιστική Επανάσταση στοίχισε τη ζωή σε 7,73 εκατομμύρια ανθρώπους.

Η δικτατορία χρειάζεται συνενοχή

Κανένας από τους δικτάτορες του παρελθόντος δεν θα κατάφερνε να διαπράξει φρικαλεότητες ή γενοκτονία χωρίς να παρασύρει τον λαό στους στρατούς του, δήλωσε ο Γουίλις.

«Οι περισσότεροι από [αυτούς τους ανθρώπους] είναι απλοί πολίτες που στρατολογήθηκαν για να πολεμήσουν για τους δικτάτορες και να πολεμήσουν εναντίον του ίδιου τους λαού τους, και σε πολλές περιπτώσεις εναντίον των ίδιων τους των οικογενειών τους».

Υπάρχουν άνθρωποι που συμμετείχαν στην Κόκκινη Φρουρά του Μάο που τώρα βγαίνουν με βαθιά μεταμέλεια που παρέδωσαν τους ίδιους τους γονείς τους, είπε ο Γουίλις, «αλλά εκείνη την εποχή ήταν τόσο «μαγεμένοι» που πανηγύριζαν τη φυλάκιση, τα βασανιστήρια και την εκτέλεση των ίδιων τους των γονιών τους».

«Νόμιζαν ότι έκαναν κάτι τόσο δίκαιο για τον κόσμο».

Μια αφίσα που αναρτήθηκε στα τέλη του 1966 σε έναν δρόμο του Πεκίνου δείχνει πώς πρέπει να αντιμετωπιστεί ένας λεγόμενος «εχθρός του λαού» κατά τη διάρκεια της «Μεγάλης Προλεταριακής Πολιτιστικής Επανάστασης»

Ο πρώην ερυθροφρουρός Τζανγκ Χονγκμπίνγκ (Zhang Hongbing), ο οποίος κατήγγειλε τη μητέρα του ως «αντεπαναστάτρια» στις αρχές -κάτι που οδήγησε στην εκτέλεσή της- ξεκίνησε αργότερα μια εκστρατεία για να γίνει ο τάφος της μητέρας του ορόσημο της Πολιτιστικής Επανάστασης, σύμφωνα με μια έκθεση του 2013 από την Beijing News.

Ο Τζανγκ, ριζοσπαστικοποιημένος από την Πολιτιστική Επανάσταση, ήταν μόλις 16 ετών το 1970 όταν κατήγγειλε τη μητέρα του στις κομμουνιστικές αρχές επειδή επέκρινε τους πολιτικούς ηγέτες του Κομμουνιστικού Κόμματος Κίνας (ΚΚΚ) για την προώθηση της λατρείας ειδώλων και για την υποστήριξη του πολιτικού αντιπάλου του Μάο σε μια οικογενειακή διαφωνία.

Η μητέρα του Τζανγκ φυλακίστηκε και εκτελέστηκε μετά την καταγγελία του.

Αργότερα, ο Τζάνγκ μετάνιωσε βαθύτατα για την πράξη του και, από το 2011, απευθύνει έκκληση στις τοπικές αρχές να επισημανθεί και να διατηρηθεί ο τάφος της μητέρας του ως ιστορικό ορόσημο της Πολιτιστικής Επανάστασης, ελπίζοντας ότι οι άνθρωποι θα διδαχθούν από την τραγική του εμπειρία.

«Αφήστε τους ανθρώπους να με περιφρονούν και να με καταδικάζουν. Θέλω να χρησιμεύσω ως αρνητικό παράδειγμα από το οποίο μπορούν όλοι να μάθουν», δήλωσε ο Τζανγκ το 2013.

«Είναι τρομακτική ιδέα να σκεφτούμε ότι είμαστε ικανοί να στραφούμε εναντίον των ίδιων μας των αγαπημένων, των ανθρώπων που μας έδωσαν την ίδια τη ζωή», επισήμανε ο Γουίλις. «Γι’ αυτό το λόγο γίνεται αυτή η αφύπνιση στο «The Great Awakening»».

Μετατόπιση της προσοχής

«Η κοινωνία βρίσκεται αντιμέτωπη με αυτή την κομμουνιστική κατάληψη, η οποία είναι τελικά απλώς ένα παγκοσμιοποιημένο σχέδιο για να φέρει τους πάντες σε κατάσταση απόλυτου ελέγχου», δήλωσε ο Γουίλις. «Μπορούμε να είμαστε η πρώτη γενιά που θα αναγνωρίσει υπεύθυνα, θα εντοπίσει τι συμβαίνει και θα αντιδράσει αναλόγως».

«Ήρθε η ώρα να αναλάβουμε την ευθύνη που επιτρέψαμε να συμβεί όλο αυτό. Αν και μπορεί να μην το έχουμε διευκολύνει, σίγουρα του επιτρέψαμε μέσω πολλών τρόπων να παρεισφρήσει στη ζωή μας, καθώς ήμασταν επικεντρωμένοι και αποσπασμένοι [από] ανούσια πράγματα στη ζωή μας», είπε.

Ο Γουίλις υποστήριξε ότι ενώ οι άνθρωποι περνούν χρόνο στο TikTok και οι άνδρες έχουν εμμονή με το μπάσκετ και το ποδόσφαιρο, γύρω τους συμβαίνουν πράγματα που καταστρέφουν τις ζωές τους και τις ζωές των αγαπημένων τους προσώπων, ιδίως των παιδιών τους.

Είναι καιρός οι άνθρωποι να στρέψουν την προσοχή τους σε αυτά τα καταστροφικά ζητήματα, ώστε «να μπορέσουν να ενωθούν και να αναδημιουργήσουν πραγματικά ένα σύστημα που να λειτουργεί για όλους μας», δήλωσε ο Γουίλις.

«Η προσοχή μας είναι το πιο πολύτιμο αγαθό μας», δήλωσε ο Γουίλις. «Όλες οι διαφημίσεις έχουν ως στόχο να αιχμαλωτίσουν την προσοχή μας».

Η εμπειρία των προσφύγων

Ο Γουίλις πήρε επίσης συνεντεύξεις από Κινέζους αντιφρονούντες για το ντοκιμαντέρ και έμαθε ότι «όλοι έχουν την ίδια ιστορία».

Ασκούμενοι του Φάλουν Γκονγκ πραγματοποιούν αγρυπνία με κεριά μπροστά από το κινεζικό προξενείο για να τιμήσουν τα 24 χρόνια διώξεων από το Κομμουνιστικό Κόμμα της Κίνας στο Λος Άντζελες στις 23 Απριλίου 2023

Η ταινία παρουσιάζει τρεις πρόσφυγες, ασκούμενους του Φάλουν Γκονγκ, οι οποίοι διώκονται για τις πεποιθήσεις τους από το κομμουνιστικό καθεστώς της Κίνας και εγκατέλειψαν τη χώρα τους.

Προειδοποιούν τους Αμερικανούς για το «τι συμβαίνει και τι έρχεται», δήλωσε ο Γουίλις. «Διακινδυνεύουν τη ζωή τους για να το κάνουν αυτό, επειδή υπάρχουν μυστικά αστυνομικά τμήματα σε όλες τις ΗΠΑ, και μεγάλο μέρος του σκοπού αυτών των αστυνομικών τμημάτων [είναι] να κυνηγούν τους αντιφρονούντες».

«Αυτοί οι άνθρωποι γνωρίζουν ότι οι ζωές τους απειλούνται, αλλά βρίσκονται εδώ πραγματικά για να εξυπηρετήσουν τον σκοπό να διασφαλίσουν ότι αυτό δεν θα συνεχίσει να εξαπλώνεται σε άλλους αθώους ανθρώπους».

Το Φάλουν Γκονγκ είναι μια πνευματική πειθαρχία με βασικές αρχές την αλήθεια, την καλοσύνη και την ανεκτικότητα που διώκεται σκληρά από το ΚΚΚ στην Κίνα τα τελευταία 23 χρόνια.

Η Κρίσταλ Τσεν (Crystal Chen), ασκούμενη του Φάλουν Γκονγκ και πρόσφυγας του ΚΚΚ, δήλωσε στην ταινία ότι κρατήθηκε σε ένα κέντρο πλύσης εγκεφάλου, της πέρασαν χειροπέδες, την κρέμασαν σε ένα σωλήνα με τα πόδια της να αγγίζουν μόλις και μετά βίας το έδαφος για τρεις ημέρες , και τη βασάνισαν τέσσερις άνδρες κρατούμενοι στα όρια του θανάτου. Τα βασανιστήρια διακόπηκαν μόνο όταν ένας από τους δράστες ξαφνικά λιποθύμησε στο πάτωμα, είπε η Τσεν.

Μια άλλη ασκούμενη του Φάλουν Γκονγκ και πρόσφυγας του ΚΚΚ, η Μινγκούι Γουάνγκ (Minghui Wang), δήλωσε στο ντοκιμαντέρ ότι από την ηλικία 1 έως 5 ετών, τη φρόντιζαν οι παππούδες της επειδή οι γονείς της ήταν πάντα στα κρατητήρια και βασανίζονταν. Η πρώτη ξεκάθαρη ανάμνηση της Γουάνγκ για τη μητέρα της ήταν όταν την έφεραν σε ένα κέντρο πλύσης εγκεφάλου και είδε τη μητέρα της να πονάει επειδή βασανιζόταν με καθετήρα εξαναγκαστικής σίτισης.

Αυτή η εμπειρία ήταν «πολύ τραυματική», δήλωσε η Γουάνγκ. Θυμήθηκε επίσης ότι ο διευθυντής του σχολείου της της είπε αρκετές φορές να μην συμμετέχει σε ό,τι κάνουν οι γονείς της και να αναφέρει τις δραστηριότητές τους.

Πολιτιστική Επανάσταση

Η Λίλι Τανγκ Γουίλιαμς (Lily Tang Williams), Κινέζα μετανάστρια και εκπαιδευτικός που παρουσιάζεται στην ταινία, ζούσε στην Κίνα και ήταν 2 ετών όταν ξεκίνησε η Πολιτιστική Επανάσταση. Η Τανγκ Γουίλιαμς δήλωσε ότι βίωσε τη μαοϊκή κατήχηση ως παιδί.

Η Τανγκ Γουίλιαμς επεσήμανε τις ομοιότητες που παρατήρησε μεταξύ της Πολιτιστικής Επανάστασης στην Κίνα και της σημερινής κατάστασης στις Ηνωμένες Πολιτείες, την οποία αποκάλεσε «αμερικανική επανάσταση».

Μια από τις ομοιότητες είναι ότι τα παιδιά διδάσκονται «να μην εμπιστεύονται πλέον τους γονείς τους», δήλωσε η Τανγκ Γουίλιαμς. Τα παιδιά τότε αισθάνονται μπερδεμένα και πρέπει να στραφούν στους δασκάλους τους και σε άλλα πρόσωπα εξουσίας, εξήγησε.

Ο Γουίλις επισήμανε μια πρόσφατη έρευνα που δείχνει ότι σχεδόν το ένα τρίτο των μιλλένιαλς (millennials : άτομα που γεννήθηκαν από το 1981 έως το 1996) στην Αμερική θα επέλεγε να έχουν κάμερες παρακολούθησης στα σπίτια τους συνδεδεμένες με την κυβέρνηση, προκειμένου να αποτραπεί η ενδοοικογενειακή βία.

Μια έκθεση που δημοσιεύθηκε από το Ινστιτούτο CATO τον Μάιο ανέφερε ότι το 29% των Αμερικανών κάτω των 30 ετών τάσσεται υπέρ της εγκατάστασης κυβερνητικών καμερών παρακολούθησης οργουελικού τύπου σε κάθε νοικοκυριό, προκειμένου να «μειωθεί η ενδοοικογενειακή βία, η κακοποίηση και άλλες παράνομες δραστηριότητες».

«Φανταστείτε να σας παρακολουθούν μέσα στο σπίτι σας και το ένα τρίτο της νέας γενιάς να πιστεύει ότι αυτό είναι εντάξει», δήλωσε ο Γουίλις. «Πώς συνέβη αυτό; Πώς έφτασαν εκεί; Πρέπει να αρχίσουμε να θέτουμε αυτά τα ερωτήματα».

Γιατί χρειάζεται η «Μεγάλη Αφύπνιση»

Ο τίτλος του ντοκιμαντέρ «The Great Awakening» («Η Μεγάλη Αφύπνιση») ήταν ένα σκόπιμο δευτερογενές αποτέλεσμα της «Great Reset» («Μεγάλη Επαναφορά»), δήλωσε ο Γουίλις.

Η «Μεγάλη Επαναφορά» είναι μια παγκόσμια πρωτοβουλία για την αναδιάρθρωση της παγκόσμιας οικονομίας, η οποία έχει πρωτοστατήσει και υποστηρίζεται από τον Κλάους Σβαμπ (Klaus Schwab), τον ιδρυτή και εκτελεστικό πρόεδρο του Παγκόσμιου Οικονομικού Φόρουμ (World Economic Forum).

Το «The Great Awakening» είναι το τρίτο και τελευταίο μέρος της σειράς ντοκιμαντέρ «Plandemic» του σκηνοθέτη Μίκι Γουίλις, που θα κυκλοφορήσει τον Ιούνιο του 2023

Κατά την άποψη του Σβαμπ, «η πανδημία αντιπροσωπεύει ένα σπάνιο αλλά στενό παράθυρο ευκαιρίας για να προβληματιστούμε, να επαναπροσδιορίσουμε και να επαναφέρουμε τον κόσμο μας», έγραψε τον Ιούνιο του 2020.

«Μια θετική πλευρά της πανδημίας είναι ότι έδειξε πόσο γρήγορα μπορούμε να κάνουμε ριζικές αλλαγές στον τρόπο ζωής μας. Σχεδόν αμέσως, η κρίση ανάγκασε επιχειρήσεις και άτομα να εγκαταλείψουν πρακτικές που επί μακρόν θεωρούνταν απαραίτητες, από τα συχνά αεροπορικά ταξίδια μέχρι την εργασία σε γραφείο», δήλωσε ο Σβαμπ.

Ο Γουίλις είπε ότι οι αρχιτέκτονες της «Μεγάλης Επαναφοράς» συνυπογράφουν τις ζωές των ανθρώπων με αυτή την επωνυμία, επειδή όλοι αισθάνονται ότι ήρθε η ώρα για μια επαναφορά.

«Έτσι, κατά κάποιο τρόπο συνυπονομεύουμε αυτό το συνυπονομευμένο μήνυμα για να πούμε ότι ήρθε η ώρα για τη «Μεγάλη Αφύπνιση»».

Εδώ το ντοκιμαντέρ

https://primenews.press/

ΜΙΑ ΕΦ ΟΛΗΣ ΤΗΣ ΥΛΗΣ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗ ΤΟΥ Δ.ΝΑΤΣΙΟΥ

 

«Οι εντολοδόχοι της Μεγάλης Επανεκκίνησης σκοπεύουν να πλήξουν τον Ελληνισμό και την ανθρώπινη αξιοπρέπεια».

 Κυριάκος Δημάγγελος

Σε μια εφ’ όλης της ύλης συνέντευξη, ο πρόεδρος της ΝΙΚΗΣ Δημήτρης Νατσιός ανοίγει τα χαρτιά του στην «κυριακάτικη δημοκρατία» και μιλά για τους πολιτικούς στόχους του κόμματός του, τις θέσεις του για την οικονομία, τα εθνικά ζητήματα, ενώ δίνει απαντήσεις και για τις επιθέσεις που έχει δεχτεί.

--Σύμφωνα με πολλές δημοσκοπήσεις, το κόμμα ΝΙΚΗ βρίσκεται πιο κοντά από ποτέ στην είσοδό του στο ελληνικό Κοινοβούλιο. Το ερώτημα είναι, λοιπόν, τι πρέπει να περιμένουμε από εσάς. Ποιο θα είναι το πολιτικό στίγμα του κόμματος;

Βασικό σύνθημα της ΝΙΚΗΣ, «η πατρίδα μας χρειάζεται παιδιά και Παιδεία». Καμία κυβέρνηση δεν ασχολήθηκε με το Δημογραφικό, που είναι ωρολογιακή βόμβα στα θεμέλια της πατρίδας μας. Εμείς θέλουμε υπουργείο Δημογραφικής Ανάπτυξης που να υπηρετεί την ελληνική οικογένεια και όχι υπουργείο Μετανάστευσης που υπηρετεί την πληθυσμιακή μας αντικατάσταση. Στη δε Παιδεία, όλα τα μεγάλα κόμματα σφυρίζουν αδιάφορα για την αφαίρεση των εθνικών και παραδοσιακών ιδανικών μας και την παρείσφρυση ανήθικου περιεχομένου στην εκπαιδευτική ύλη.

Η επερχόμενη Βουλή θα είναι στίβος μάχης. Η κυβέρνηση έχει ευθέως εκδηλώσει την πρόθεσή της να τροποποιήσει το Σύνταγμα με διευρυμένη πλειοψηφία 180 εδρών. Θα αγωνιστούμε με όλες μας τις δυνάμεις για να αποφευχθεί η αλλοίωση του πνεύματος του Συντάγματος που σχεδιάζουν. Ή αυτοί ή η πατρίδα. Οι «δεξιοί» και «αριστεροί» εντολοδόχοι της Μεγάλης Επανεκκίνησης σκοπεύουν να πλήξουν τον Ελληνισμό και την ανθρώπινη αξιοπρέπεια σε μια σειρά από θέματα, όπως η εκχώρηση εθνικής κυριαρχίας (Αιγαίο, ΑΟΖ), η συνταγματική αποκαθήλωση της επικρατούσας θρησκείας και του χαρακτήρα της εθνικής Παιδείας, ο περιορισμός των ατομικών δικαιωμάτων του πολίτη, η αποδόμηση της οικογένειας, η ασύστολη λαθρομετανάστευση, η αρπαγή ελληνικών ιδιοκτησιών από ξένα funds αγνώστων μετόχων. Αγωνιζόμαστε παράλληλα για καλύτερη ποιότητα δημοκρατίας, με διάκριση των εξουσιών. Η Δικαιοσύνη, οι Ενοπλες Δυνάμεις, τα Σώματα Ασφαλείας, η Δημόσια Διοίκηση πρέπει να πάψουν να γίνονται αντικείμενο πελατειακών σχέσεων.

Η φίμωση της αντίθετης άποψης είναι μέγα ζήτημα – η Ελλάδα είναι τελευταία στην Ευρώπη σε ελευθερία λόγου και 107η παγκοσμίως, κάτω από χώρες με δικτατορικά καθεστώτα, με δημοσιογράφους να δολοφονούνται και να απειλούνται. Αυτές είναι οι παθογένειες της κομματοκρατίας την οποία πολεμούμε.

--Το τελευταίο διάστημα έχετε δεχθεί τα πυρά της κυβέρνησης, όσο όμως και των δεξιών κομμάτων, όπως η Ελληνική Λύση. Οι μεν σας κατηγορούν για προνομιακές σχέσεις με την Εκκλησία και οι δε πως λειτουργείτε ως συμπλήρωμα της κυβέρνησης. Ποια είναι η δική σας απάντηση σε αυτές τις κατηγορίες;

Η κυβέρνηση της Ν.Δ., προτού κατηγορήσει τη ΝΙΚΗ για σχέσεις με την Εκκλησία, ας απολογηθεί στον ελληνικό λαό για την αντιχριστιανική της στάση. Θυμίζουμε ότι υπουργός της λογόκρινε παρανόμως αφίσα για την υπεράσπιση της αγέννητης ζωής, πράξη ευθέως εχθρική προς τις χριστιανικές αξίες. Κατέστησε τους κληρικούς πολίτες δεύτερης κατηγορίας, νομοθετώντας τη στέρηση μισθού των κληρικών ακόμη και αν οποιοσδήποτε παράφρων απλώς καταθέσει μήνυση εναντίον τους για «ρατσιστικό λόγο». Εκλεισε τους ιερούς ναούς μας και απαγόρευσε οποιαδήποτε ιεροτελεστία, κάτι που τόλμησαν μόνο ο Διοκλητιανός και ο Ενβέρ Χότζα. Διέταζε ποινικές διώξεις κατά αρχιερέων και ιερέων, επειδή λειτούργησαν ή μετέδωσαν τη θεία κοινωνία. Περιφρόνησε το θεόσδοτο αυτεξούσιο του ανθρώπου, επιβάλλοντας υποχρεωτικές ιατρικές πράξεις. Η λίστα είναι ατελείωτη.

Εμείς δεν θεωρούμε κατηγορία το ότι εμπνεόμαστε στην πολιτική σκέψη μας από τις αξίες της πίστης μας. Δεν διαφημίσαμε ποτέ ότι πολλά μέλη μας συνδέθηκαν με αγίους της εποχής μας, αντιθέτως τα ΜΜΕ επέλεξαν να φέρουν στην επιφάνεια το θέμα, μάλιστα με ύφος ωσάν να πρόκειται για έγκλημα. Εμείς προχωρούμε με ευχές από πνευματικά αναστήματα της Ορθοδοξίας, όχι με οδηγίες από στοές και λέσχες. Ας κάνουν και εκείνοι το ίδιο, θα είναι εξαιρετικά χρήσιμο για την πατρίδα.

Τέλος, θεωρούμε αστείο να δεχόμαστε κατηγορίες ότι αποτελούμε «δεκανίκι» της Ν.Δ. Δεχόμαστε πρωτοφανή για την ελληνική πολιτική ιστορία πόλεμο ύβρεων, ψεύδους, τρομοκρατίας προσώπων, σπίλωσης χαρακτήρων, θεωριών συνωμοσίας και γενικότερα λάσπης από μέσα φίλα προσκείμενα στην κυβέρνηση. Μέχρι που δημοσιεύθηκε και ενεργοποίηση εθνικών υπηρεσιών που υπάγονται απευθείας στον πρωθυπουργό εναντίον της ΝΙΚΗΣ! Επιπλέον, εκ του καταστατικού της η ΝΙΚΗ δεν δέχεται στις τάξεις της θητεύσαντες σε Βουλή και Ευρωβουλή, αποκλείοντας επομένως επιρροές από πρώην ή νυν νεοδημοκράτες βουλευτές ή υπουργούς.

--Η επόμενη τετραετία έχει λεχθεί πολλές φορές πως θα είναι κρίσιμη για την πορεία των ελληνοτουρκικών σχέσεων. Η θέση του κόμματός σας αναφορικά με τα Ελληνοτουρκικά, αλλά και ευρύτερα την εξωτερική πολιτική και άμυνα της χώρας ποια θα είναι;

Το πρόβλημα της εθνικής μας στρατηγικής στα εθνικά θέματα είναι ότι απλούστατα δεν υπάρχει εθνική στρατηγική. Γνωρίζουμε ότι η Τουρκία δεν είναι χώρα που συνδιαλέγεται, αλλά μόνον απαιτεί, έχοντας ως ιστορία ένα ατελείωτο ποινικό μητρώο απέναντι στον αυτόχθονα Μικρασιατικό και Κυπριακό Ελληνισμό, όπως και σε κάθε γείτονα λαό. Η Ελλάδα πρέπει να επιδιώξει τη μέγιστη αξιοποίηση των διαπραγματευτικών της δυνατοτήτων με βάση το Διεθνές Δίκαιο, τη θέση της στην Ε.Ε. και σε στενότατη συνεργασία με την Κύπρο (επίσης μέλος της Ε.Ε.). Η Κύπρος ανεκύρηξε ΑΟΖ και σήμερα εξορύσσει ενεργειακό πλούτο για το καλό του κυπριακού λαού. Οφείλουμε να οριοθετήσουμε ΑΟΖ με την Κύπρο, που είναι, ταυτόχρονα, και ΑΟΖ της Ευρωπαϊκής Ενωσης. Απορούμε γιατί οι ελληνικές κυβερνήσεις αποφεύγουν συστηματικά να το κάνουν.

---Στα κοινωνικά ζητήματα τι πρέπει να περιμένουμε από το κόμμα ΝΙΚΗ; Θα στηρίξει το αίτημα για αύξηση των επενδύσεων ή θα εντείνει την πίεση για αναδιανομή του πλούτου υπέρ και των ασθενέστερων στρωμάτων;

Νομίζω ότι στην Ελλάδα πρέπει να σταματήσουμε να λειτουργούμε με δίπολα, τα οποία εν πολλοίς είναι τεχνητά. Γιατί θα πρέπει οι επενδύσεις να σημαίνουν αδιαφορία για την κοινωνική πολιτική; Γιατί μια ενισχυμένη κοινωνική πολιτική θεωρείται απαγορευτική για επενδύσεις;

Επιδιώκουμε μείωση της φορολογίας, που είναι δυσβάστακτη και έχει οδηγήσει την ελληνική επιχειρηματικότητα και παραγωγή σε μαρασμό. Βασικός προσανατολισμός σε νέες επενδύσεις οφείλει να είναι η δημιουργία νέων θέσεων εργασίας για ελληνες. Δεν είδαμε καμία κυβέρνηση να επιθυμεί την επιστροφή των 700.000 ξενιτεμένων νέων μας πίσω στην Ελλάδα. Δεν είδαμε καμία κυβέρνηση να ενδιαφέρεται που εισάγουμε, αντί να παράγουμε, βασικά διατροφικά μας αγαθά. Ηρθαν τα Μνημόνια, υποθηκεύτηκε ο εθνικός μας πλούτος, αλλά το εξωτερικό μας χρέος διπλασιάστηκε. Εκλεισε η παραγωγή ενέργειας στη δυτική Μακεδονία και καθημερινά μεταφέρεται ο λιγνίτης μας στα Σκόπια, για να παράγουν εκείνοι ενέργεια και το ελληνικό νοικοκυριό να πληρώνει αμαρτωλά ποσά για την ενέργειά του. Εμείς δεν βρίσκουμε κανένα λογικό επιχείρημα σε αυτά.

Παράλληλα, είναι σαφής ο προσανατολισμός μας σε ένα ισχυρό κοινωνικό κράτος που να υπερασπίζεται τον αδύναμο συμπολίτη μας – η στάση μας απέναντι στον αδύναμο πλησίον είναι μέτρο του πολιτισμού μας. Τα δικαιώματα των εργαζομένων τσαλακώθηκαν, η Κυριακή αργία καταπατήθηκε. Η δημόσια υγεία έχει εγκαταλειφθεί, έχουμε αρνητικό ρεκόρ θνησιμότητας και πλήρη απουσία πρωτοβάθμιας φροντίδας. Για εμάς δεν νοείται ως κοινωνικό κράτος η ζωή με σοβιετικού τύπου δελτία επιβίωσης. Η οικονομική απόχρωση «Αριστεράς» και «Δεξιάς» για εμάς είναι κενή περιεχομένου, υπάρχει παλώς για να διχάζει. Στην Ελλάδα που οραματιζόμαστε, το «εμείς» είναι η προτεραιότητα.

 Πηγή

Μπορειτε νά δείτε και μια πιο πληρη καταθεση του κ.Νατσιου ,με καίριες ερωτησεις στο Αντιβαρο https://www.antibaro.gr/article/35124?fbclid=IwAR22eC4249dNgAMHAy18qdeFyuUQB_MKsgHhctCVfFdWeAMAo3WoFw3v59Y

ΠΕΡΙ ΑΠΟΧΗΣ!!!

  

Γράφει η   vasiliskos

Αυτή η ταλαίπωρη αποχή, που ο καθένας την ερμηνεύει όπως θέλει. Άλλος φαντασιώνεται πως κάνει μια επιλογή που θα τρομοκρατήσει το σύστημα (εδώ γελάμε), άλλος απλά πεισμώνει και λέει «αφού όλα είναι στημένα δεν συμμετέχω, επειδή είμαι ξύπνιος και το κατάλαβα», άλλος απλά λέει, εγώ παίδες πάω για μπανάκι στη θάλασσα κι ας κουρεύεστε.

Για το σύστημα όλες οι παραπάνω κατηγορίες είναι ίδιες

δεν τους ενδιαφέρει αν νομίζει κάποιος πως είναι επαναστάτης, εφόσον δεν κάνει τίποτα άλλο από λόγια, καθισμένος στο καναπέ του

δεν τους ενδιαφέρει αν νομίζει πως είναι πιο έξυπνος από τους υπόλοιπους, αφού και να είναι δεν κάνει τίποτα άλλο από λόγια, καθισμένος στο καναπέ του

δεν τους ενδιαφέρει αν πάει για μπανάκι, ξαπλωμένος στη παραλία

Όλους τους παραπάνω τους βλέπει απλά σαν ανύπαρκτους. Άλλο αν κάποιοι επειδή έχουν μια σελίδα που φωνάζουν ενάντια στο σύστημα , ή που ανεβάζουν κείμενα για σούπερ αφυπνισμένους, νομίζουν πως κάνουν κάτι πολύ σπουδαίο για να σταματήσουν το παγκόσμιο χάος.

Αυτό που τους κάνει να νοιώθουν λιγότερη πίεση είναι το γεγονός πως οι παραπάνω δεν πάνε, κι έτσι έχουν να κάνουν λιγότερη δουλειά με τους πεισματάρηδες που επιμένουν να ψηφίζουν. Αν κατάφερναν μάλιστα να μην πάει κανένας από όσους δεν γουστάρουν τις φάτσες τους, τότε όλα θα ήταν τέλεια! Θα ψήφιζαν μόνο τα κομματόσκυλα και τα αμνοερίφια. Ούτε καν νοθεία δεν θα χρειαζόταν. 200 έδρες χαλαρά!!

Άρα Ο ΚΟΣΜΟΣ ΚΑΙΓΕΤΑΙ ΚΑΙ Η ΑΠΟΧΗ ΔΡΟΣΙΖΕΤΑΙ…

Κατάσταση ψευτόμαγκα σε παλιές ελληνικές ταινίες, «ξέρεις ποιος είμαι εγώ ρε?»

Ναι, ποιος είσαι?

Είσαι το ίδιο ακριβώς με τους υπόλοιπους, μέχρι να αποδείξεις πως δεν είσαι .

Υπάρχει και μια ξεχωριστή κατηγορία εκείνων που πηγαν να ψηφίσουν αντισυστημικά στις προηγούμενες εκλογές, είδαν το αίσχος που συνέβη και έχουν αηδιάσει. Σε εκείνους τους φίλους λοιπόν, λέω πως τους καταλαβαίνω απόλυτα, αλλά μπορούμε να δοκιμάσουμε ξανά, κι ίσως αυτη τη φορά να βοηθάγαμε ακόμα και σαν εκλογικοί αντιπρόσωποι, έτσι για να έχουμε μια ιδέα ζωντανά τι συμβαίνει, είναι κάποια πράξη από την αδράνεια που τόσο εύχονται να μας ρίξουν.

Η Βασιλική ειναι η διαχειρίστρια του μπλόγκ http://fantastikeskatastaseis.blogspot.com/

ΔΥΣΤΥΧΩΣ ΔΕΝ ΦΥΣΗΞΕ ΒΑΡΔΑΡΗΣ ΝΑ ΤΟΝ ΠΑΡΕΙ....

 

Κυριακή Μαθιωτη

Από τη χθεσινή του ομιλία στη Θεσσαλονίκη:

«Αρκετά με τους ντεμέκ πιστούς και ντεμέκ πατριώτες», είπε ο ντεμέκ δημοκράτης και όχι… δεν φύσηξε βαρδάρης να τον πάρει..Τι θέλει να μας πει ο ποιητής;

«Είμαι εδώ για να μιλήσω για τον πατριωτισμό της ευθύνης»,είπε, ανάμεσα στα άλλα,στη χθεσινή του ομιλία(21/6) ο γιαλαντζί πατριώτης με φόντο τα δυναμικά καπούλια του Βουκεφάλα.

Αναρωτιέμαι, αρχικά, αν ο συντάκτης των λογυδρίων του προσέχει τι γράφει ή αν διακατέχεται από έναν λανθάνοντα πόθο να τον εκθέσει! Δεδομένου ότι «ο πατριωτισμός της ευθύνης» είναι μια αδόκιμη έκφραση, προβληματική ερμηνευτικά και αστήριχτη νοηματικά.

Βέβαια, θα μπορούσε να ισχυριστεί ο διαβολάκος της υπεράσπισής του ότι χρησιμοποιεί το καλολογικό στοιχείο της προσωποποίησης της ευθύνης, για να καταστήσει τον λόγο του λιγότερο ξύλινο και περισσότερο εκφραστικό.

Και πάλι όμως δεν το σώζει η ποιητική αδεία!!

Το σχήμα είναι δυσερμήνευτο κι αμφιβάλω αν αντιλαμβάνεται ο ομιλών, ο οποίος παπαγαλίζει το γραπτό, τι ακριβώς λέει.

Το σίγουρο είναι ότι παρήγγειλε ένα κείμενο του οποίου η χρήση λέξεων όπως «ευθύνη», «πατριώτης/πατριωτισμός»,που φέρουν βαρύ συναισθηματικό φορτίο,να μπορεί να ελκύσει το ανάλογο φρόνημα των ακροατών.Τοποθετήθηκε και στο καταλληλότερο σημείο, μπροστά από το κορυφαίο σύμβολο των Μακεδόνων, τον Μέγα Αλέξανδρο..Πόσο πιο στημένο; Πόσο πιο φτιαχτό επικοινωνιακά για να τραβήξει την προσοχή των πατριωτών.

Στην Έκθεση το λέγαμε «επίκληση στο συναίσθημα».

Αλλά για να μπούμε στο ζουμί..

Τα περί πατριωτισμού τα ακούω βερεσέ από έναν δηλωμένο αντινατιβιστή. Όποιος αγαπάει και νοιάζεται την πατρίδα του δεν την ρίχνει βορά σε εχθρικά χέρια, να την άγουν και να την φέρουν ελιτίστικα συμφέροντα της ημεδαπής και ξένης μαφίας·δεν φτωχοποιεί τον λαό του και τον σέρνει στην ανέχεια· δεν μιζεροποιεί τους πολίτες ασκώντας επιδοματική πολιτική·δεν ιδιωτικοποιεί δημόσια αγαθά προς όφελος των ολιγαρχών· δεν διαλύει την πολύτιμη Υγεία(ΕΣΥ)·δεν διχάζει και κατηγοριοποιεί τους πολίτες· δεν προβαίνει σε απαράδεκτους για την ιδιότητά του χαρακτηρισμούς ( τζαμπατζήδες, ψεκασμένοι κ.α.)· δεν αφήνει τη χώρα του ξέφραγο αμπέλι να την εποικήσουν παράνομοι μετανάστες, ούτε καλεί μουσουλμάνους των αναπτυσσόμενων χωρών με διαμετρικά αντίθετο πολιτισμικό status ,να αλλοιώσουν τον συνεκτικό ιστό της Ελλάδας και να αλώσουν τα πάτρια(instituta majorum).

Και όσο για την ευθύνη.. ας μας πεί πότε ακριβώς την ανέλαβε! Μήπως όταν μας έλεγε ότι το χιόνι έπρεπε να πέσει αποβραδίς κι όχι το μεσημέρι; Ή μήπως όταν τα έριχνε στον Αίολο για τις καταστροφικές πυρκαγιές;

Ή μήπως, πάλι, όταν ομιλούσε περί ανικανότητας κι ολιγωρίας του σταθμάρχη στα Τέμπη;

Η σχέση του με την «ευθύνη» είναι όπως η σχέση της τσουκνίδας με την γυμνή του κνήμη.Απλά, δεν υφίσταται.

Ας αφήσει λοιπόν την ευθυνολογία για κείνους που λογοδοτούν με ειλικρίνεια και δεν εμπαίζουν τον λαό που τους τοποθέτησε σε ένα υπεύθυνο πόστο.

Γιατί η «ευθύνη» είναι μεγάλη λέξη για να την πιπιλίζει σαν καραμέλα ένας αδαής που κάνει τον καμπόσο, σαν αυτόν!

ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΚΑΠΙΤΑΛΙΣΜΟΣ,ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΣΟΣΙΑΛΙΣΜΟΣ ΕΙΝΑΙ ΚΟΡΠΟΡΑΤΙΣΜΟΣ!!!!

 

JEFFREY A. TUCKER

Δεν είναι καπιταλισμός. Δεν είναι σοσιαλισμός. Η νέα λέξη που ακούμε αυτές τις μέρες είναι η σωστή λέξη: κορπορατισμός. Αναφέρεται στη συγχώνευση βιομηχανίας και κράτους σε μια μονάδα με σκοπό την επίτευξη κάποιου μεγάλου οραματικού στόχου, η ελευθερία των ατόμων να είναι καταραμένη. Η ίδια η λέξη προηγείται του διαδόχου της, που είναι ο φασισμός. Αλλά η λέξη eff έχει γίνει εντελώς ακατανόητη και άχρηστη λόγω κακής χρήσης, επομένως υπάρχει σαφήνεια που πρέπει να αποκτηθεί συζητώντας τον παλαιότερο όρο. 

Σκεφτείτε, ως προφανές παράδειγμα, το Big Pharma. Χρηματοδοτεί τις ρυθμιστικές αρχές. Διατηρεί μια περιστρεφόμενη πόρτα μεταξύ της εταιρικής διαχείρισης και του ρυθμιστικού ελέγχου. Η κυβέρνηση συχνά χρηματοδοτεί την ανάπτυξη φαρμάκων και σφραγίζει τα αποτελέσματα. Η κυβέρνηση χορηγεί περαιτέρω και επιβάλλει τα διπλώματα ευρεσιτεχνίας. Τα εμβόλια αποζημιώνονται από την ευθύνη για βλάβες. Όταν οι καταναλωτές αμφισβητούν τους πυροβολισμούς, η κυβέρνηση επιβάλλει εντολές, όπως είδαμε. Επιπλέον, η Pharma πληρώνει έως και το 75 τοις εκατό της διαφήμισης στην απογευματινή τηλεόραση, η οποία προφανώς αγοράζει τόσο ευνοϊκή κάλυψη όσο και σιωπή στα μειονεκτήματα. 

Αυτή είναι η ίδια η ουσία του κορπορατισμού. Αλλά δεν είναι μόνο αυτός ο κλάδος. Επηρεάζει όλο και περισσότερο την τεχνολογία, τα μέσα ενημέρωσης, την άμυνα, την εργασία, τα τρόφιμα, το περιβάλλον, τη δημόσια υγεία και οτιδήποτε άλλο. Οι μεγάλοι παίκτες έχουν συγχωνευθεί σε ένα μονόλιθο, αποσπώντας τη ζωή του δυναμισμού της αγοράς. 

Το θέμα του κορπορατισμού σπάνια συζητείται με οποιαδήποτε λεπτομέρεια. Οι άνθρωποι θα προτιμούσαν να συνεχίσουν τη συζήτηση για αφηρημένα ιδανικά που δεν είναι πραγματικά λειτουργικά στην πραγματικότητα. Είναι αυτοί οι ιδανικοί τύποι που χωρίζουν δεξιά και αριστερά. εν τω μεταξύ οι πραγματικά υπάρχουσες απειλές πλέουν κάτω από τα ραντάρ. Και αυτό είναι περίεργο γιατί ο κορπορατισμός είναι πολύ περισσότερο μια ζωντανή πραγματικότητα. Σάρωσε ποικιλοτρόπως στις περισσότερες κοινωνίες στον κόσμο τον 20ο αιώνα και μας ενοχλεί σήμερα όσο ποτέ άλλοτε. 

Ο κορπορατισμός έχει μακρά ιδεολογική ιστορία που εκτείνεται δύο αιώνες πίσω. Ξεκίνησε ως μια θεμελιώδης επίθεση σε αυτό που τότε ήταν γνωστό ως φιλελευθερισμός. Ο φιλελευθερισμός ξεκίνησε αιώνες νωρίτερα με το τέλος των θρησκευτικών πολέμων στην Ευρώπη και τη συνειδητοποίηση ότι το να επιτραπεί η θρησκευτική ελευθερία ήταν γενικά καλό για όλους. Μειώνει τη βία στην κοινωνία και εξακολουθεί να διατηρεί την ευκαιρία για σθεναρή άσκηση της πίστης. Αυτή η επίγνωση σταδιακά ξεδιπλώθηκε με τρόπους που αφορούσαν την ομιλία, τα ταξίδια και το εμπόριο γενικά. 

Στις αρχές του 19ου αιώνα, μετά την Αμερικανική Επανάσταση, η ιδέα του φιλελευθερισμού σάρωσε την Ευρώπη. Η ιδέα ήταν ότι το κράτος δεν μπορούσε να κάνει κάτι καλύτερο για τις κοινωνίες υπό την κυριαρχία του από το να τις αφήσει να αναπτυχθούν οργανικά και χωρίς ένα τελεοκρατικό τελικό κράτος. Μια τηλεοκρατία χαρακτηρίζεται από μια συγκεντρωτική εξουσία που επιδιώκει να επιτύχει έναν συγκεκριμένο στόχο ή σκοπό, που συχνά θεωρείται ως μεγαλύτερο καλό ή κοινό σκοπό που δικαιολογεί τον περιορισμό των ατομικών ελευθεριών. Στη φιλελεύθερη άποψη, αντίθετα, η ελευθερία για όλους έγινε το μοναδικό τελικό κράτος. 

Ενάντια στον παραδοσιακό φιλελευθερισμό ήταν ο Georg Wilhelm Friedrich Hegel (27 Αυγούστου 1770 – 14 Νοεμβρίου 1831), ο Γερμανός φιλόσοφος που εξήγησε την απώλεια εδαφών στο τέλος των Ναπολεόντειων πολέμων ως απλώς μια προσωρινή οπισθοδρόμηση στο ιστορικό πεπρωμένο του γερμανικού έθνους. Στο όραμά του για την πολιτική, το έθνος στο σύνολό του χρειάζεται ένα πεπρωμένο που να είναι συνεπές με τους θεωρούμενους νόμους της ιστορίας του. Αυτή η ολιστική άποψη περιελάμβανε την εκκλησία, τη βιομηχανία, την οικογένεια και τα άτομα: όλοι πρέπει να βαδίσουν προς την ίδια κατεύθυνση. 

Το σύνολο φτάνει στο αποκορύφωμά του στον θεσμό του κράτους, έγραψε στο  Philosophy of Right , που «είναι η πραγματικότητα της ηθικής ιδέας, «ο ορθολογισμός του ηθικού συνόλου», η «θεϊκή ιδέα όπως υπάρχει στη γη» και ένα «έργο τέχνης στο οποίο η ελευθερία του ατόμου πραγματοποιείται και συμβιβάζεται με την ελευθερία του συνόλου». 

Αν όλα αυτά σας ακούγονται σαν τζάμπο, καλώς ήρθατε στο μυαλό του Χέγκελ, ο οποίος είχε εκπαιδευτεί στη θεολογία πρωτίστως και με κάποιο τρόπο έφτασε να κυριαρχεί στη γερμανική πολιτική φιλοσοφία για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα. Οι οπαδοί του χωρίστηκαν σε αριστερές και δεξιές εκδοχές του κρατικισμού του, με αποκορύφωμα τον Μαρξ και αναμφισβήτητα τον Χίτλερ, που συμφωνούν ότι το κράτος είναι το κέντρο της ζωής ενώ διαφωνούν μόνο για το τι πρέπει να κάνει. 

Ο κορπορατισμός ήταν μια εκδήλωση της «δεξιάς» εκδοχής του εγελιανισμού, που σημαίνει ότι δεν έφτασε στο σημείο να πει ότι η θρησκεία, η ιδιοκτησία και η οικογένεια έπρεπε να καταργηθούν, όπως πρότεινε αργότερα ο μαρξισμός. Μάλλον καθένας από αυτούς τους θεσμούς θα πρέπει να υπηρετεί το κράτος που αντιπροσωπεύει το σύνολο. 

Το οικονομικό στοιχείο του κορπορατισμού κέρδισε τον ατμό με το έργο του Φρίντριχ Λιστ (6 Αυγούστου 1789 – 30 Νοεμβρίου 1846) ο οποίος εργάστηκε ως διοικητικός καθηγητής στο Πανεπιστήμιο του Τύμπιγκεν αλλά εκδιώχθηκε και πήγε στην Αμερική όπου συμμετείχε στην ίδρυση του σιδηροδρόμων και υπερασπίστηκε ένα οικονομικό «Εθνικό Σύστημα» ή βιομηχανικό μερκαντιλισμό. Πιστεύοντας ότι παρακολουθούσε το έργο του Alexander Hamilton, ο List υποστήριξε την εθνική αυτάρκεια ή την αυταρχικότητα ως το σωστό διαχειριστικό εμπόριο για το εμπόριο. Σε αυτό, στάθηκε ενάντια σε ολόκληρη τη φιλελεύθερη παράδοση που είχε από καιρό συσπειρωθεί γύρω από το έργο του Adam Smith και το δόγμα του ελεύθερου εμπορίου. 

Στο Ηνωμένο Βασίλειο, το εγελιανό όραμα του κράτους υλοποιήθηκε στα γραπτά του Thomas Carlyle (4 Δεκεμβρίου 1795 – 5 Φεβρουαρίου 1881), ενός Σκωτσέζου φιλόσοφου που έγραψε βιβλία όπως On Heroes, Hero-Worship, The Heroic in  History , και  The French Revolution: A History . Ήταν υπερασπιστής της δουλείας και της δικτατορίας και επινόησε τον όρο «η θλιβερή επιστήμη» για την οικονομία ακριβώς επειδή η οικονομία, όπως είχε αναπτυχθεί, είχε εναντιωθεί με πάθος κατά της δουλείας.

Οι Τόρις μπήκαν στην πράξη ακολουθώντας το έργο του Τζον Ράσκιν (8 Φεβρουαρίου 1819 – 20 Ιανουαρίου 1900), ο οποίος ήταν ο κορυφαίος Άγγλος κριτικός τέχνης της βικτωριανής εποχής, φιλάνθρωπος και έγινε ο πρώτος καθηγητής Καλών Τεχνών του Slade στην Οξφόρδη. Πανεπιστήμιο. Ίδρυσε το Guild of Saint George σε αντίθεση με τον εμπορικό καπιταλισμό και τη μαζική παραγωγή για τους μέσους ανθρώπους. Στο έργο του, μπορούσαμε να δούμε πώς ο αντικαταναλωτισμός γενικά συνδυάζεται καλά με την αριστοκρατική λαχτάρα για μια ταξική κοινωνία που έδινε προτεραιότητα στον πλούτο για το μέλλον έναντι των φιλελεύθερων εξισωτικών παρορμήσεων. 

Στην Αμερική, το έργο του Κάρολου Δαρβίνου έγινε κατάχρηση με τη μορφή ευγονικής στη δεκαετία του 1880 και μετά, όπου ένα από τα καθήκοντα του κράτους έγινε η επιμέλεια της ποιότητας του πληθυσμού. Αυτό το κίνημα επικράτησε και στην Ευρώπη. Θεωρήθηκε ως απόλυτο χάος για να αφεθεί η ανθρώπινη τεκνοποίηση στις ιδιοτροπίες της ανθρώπινης βούλησης. Η Αμερικανική Οικονομική Ένωση μαζί με πολλές άλλες ακαδημαϊκές κοινωνίες μπήκαν στο έργο σε σημείο που η ευγονική θεωρία έγινε μέρος του κυρίαρχου ακαδημαϊκού κόσμου. Αυτό ίσχυε μόλις πριν από 100 χρόνια. 

Στην Ευρώπη μετά τον Μεγάλο Πόλεμο, μια νέα μορφή εγελιανισμού είχε αρχίσει να επικρατεί που συνδύαζε την ευγονική, την αυταρχικότητα, τον εθνικισμό και τον ακατέργαστο κρατισμό σε ένα ενιαίο πακέτο. Ο Βρετανογερμανός φιλόσοφος Χιούστον Στιούαρτ Τσάμπερλεν (9 Σεπτεμβρίου 1855 – 9 Ιανουαρίου 1927) ταξίδεψε σε όλη την Ευρώπη και ερωτεύτηκε πολύ τον Βάγκνερ και τη γερμανική κουλτούρα και στη συνέχεια κορυφαίος πρωταθλητής του Χίτλερ. Υποστήριξε τον αιμοδιψό αντισημιτισμό και έγραψε  τα θεμέλια του δέκατου ένατου αιώνα,  που τόνιζε τις τευτονικές ρίζες της Ευρώπης.

Άλλοι αστέρες στη σύνθεση των κορπορατιστών περιελάμβαναν: 

• Werner Sombart (18 Ιανουαρίου 1863 – 18 Μαΐου 1941) Γερμανός ακαδημαϊκός, οικονομολόγος της ιστορικής σχολής και κοινωνιολόγος, ο οποίος διολίσθησε εύκολα από το να είναι υπέρμαχος του κομμουνισμού σε κορυφαίος πρωταθλητής του ναζισμού. 
• Ο Φρέντερικ Χόφμαν (2 Μαΐου 1865 – 23 Φεβρουαρίου 1946) γεννήθηκε στη Γερμανία, έγινε στατιστικολόγος στην Αμερική και έγραψε το  The Race Traits and Tendencies of the American Negro  χαρακτηρίζοντας τους Αφροαμερικανούς ως κατώτερους από άλλες φυλές, αλλά ερεθίζοντας τους Εβραίους. και μη Καυκάσιοι. 
• Ο Madison Grant (19 Νοεμβρίου 1865 – 30 Μαΐου 1937) αποφοίτησε από το Πανεπιστήμιο Yale και έλαβε πτυχίο νομικής από τη Νομική Σχολή της Κολούμπια, μετά το οποίο το ενδιαφέρον του για την ευγονική τον οδήγησε να μελετήσει τη «φυλετική ιστορία» της Ευρώπης και να γράψει το δημοφιλές βιβλίο επιτυχίας.  Το Πέρασμα του Μεγάλου Αγώνα . Ήταν κορυφαίος περιβαλλοντολόγος και πρωταθλητής των εθνικοποιημένων δασών, για περίεργους ευγονικούς λόγους.
• Ο Τσαρλς Ντάβενπορτ (1 Ιουνίου 1866 – 18 Φεβρουαρίου 1944) ήταν καθηγητής ζωολογίας στο Χάρβαρντ που ερεύνησε την ευγονική, έγραψε την  Κληρονομικότητα σε σχέση με την Ευγονική και ίδρυσε το Γραφείο Εγγραφής Ευγονικής και τη Διεθνή Ομοσπονδία Οργανισμών Ευγονικής. Ήταν σημαντικός παράγοντας στην οικοδόμηση του ευγονικού κράτους.
• Ο Henry H. Goddard (14 Αυγούστου 1866 – 18 Ιουνίου 1957) ήταν ψυχολόγος, ευγονιστής και διευθυντής έρευνας στο Vineland Training School for Feeble Minded Girls and Boys. Δημοσίευσε τις μελέτες IQ και τις μετέτρεψε σε όπλο που χρησιμοποιεί το κράτος για να δημιουργήσει μια σχεδιασμένη κοινωνία, δημιουργώντας ιεραρχίες που καθορίζονται και επιβάλλονται από τους δημόσιους γραφειοκράτες.
• Ο Edward A. Ross (12 Δεκεμβρίου 1866 – 22 Ιουλίου 1951) έλαβε Ph.D. από το Πανεπιστήμιο Johns Hopkins, ήταν μέλος της σχολής του Στάνφορντ και έγινε ιδρυτής της κοινωνιολογίας στις Ηνωμένες Πολιτείες. Συγγραφέας του  Sin and Society  (1905). Προειδοποίησε για τις δυσγονικές συνέπειες του να επιτραπεί στις γυναίκες η ελευθερία επιλογής να συμμετέχουν σε εμπορική εργασία και πίεσε νόμους για την απαγόρευση της γυναικείας εργασίας.
• Ο Robert DeCourcy Ward (29 Νοεμβρίου 1867 – 12 Νοεμβρίου 1931) ήταν καθηγητής μετεωρολογίας και κλιματολογίας στο Πανεπιστήμιο του Χάρβαρντ και συνίδρυσε την Ένωση Περιορισμού της Μετανάστευσης, φοβούμενος τις δυσγονικές επιπτώσεις των σλαβικών, εβραίων και ιταλικών επιγαμιών. Η επιρροή του ήταν το κλειδί για το κλείσιμο των συνόρων το 1924, παγιδεύοντας εκατομμύρια στην Ευρώπη για να σφαγιαστούν.
• Ο Giovanni Gentile (30 Μαΐου 1875 – 15 Απριλίου 1944) ήταν Ιταλός νεοχεγκελιανός ιδεαλιστής φιλόσοφος, ο οποίος παρείχε μια πνευματική βάση για τον ιταλικό κορπορατισμό και τον φασισμό και βοήθησε στη συγγραφή του Δόγματος του Φασισμού με τον Μπενίτο  Μουσολίνι  . Ήταν για λίγο αγαπητός στον αμερικανικό Τύπο για τη διάνοια και το όραμά του.
• Ο Lewis Terman (15 Ιανουαρίου 1877 – 21 Δεκεμβρίου 1956) ήταν ευγονιστής που επικεντρώθηκε στη μελέτη χαρισματικών παιδιών όπως μετράται με το IQ. Με Ph.D. από το Πανεπιστήμιο Κλαρκ, έγινε μέλος του φιλοευγονικού Human Betterment Foundation και ήταν πρόεδρος της Αμερικανικής Εταιρείας Ψυχολογίας. Προώθησε τον αυστηρό διαχωρισμό, την εξαναγκαστική στείρωση, τους ελέγχους της μετανάστευσης, τις άδειες τοκετού και γενικά μια σχεδιασμένη κοινωνία.
• Ο Oswald Spengler (29 Μαΐου 1880 – 8 Μαΐου 1936) αποφοίτησε από το Πανεπιστήμιο Halle στη Γερμανία, έγινε δάσκαλος και το 1918 έγραψε το  Decline of the West  σχετικά με ιστορικούς κύκλους και αλλαγές που προσπαθούσαν να εξηγήσουν την ήττα της Γερμανίας στον Μεγάλο Πόλεμο. Προέτρεψε έναν νέο Τευτονικό φυλετικό αυταρχισμό για την καταπολέμηση του φιλελεύθερου ατομικισμού.
• Ο Έζρα Πάουντ (30 Οκτωβρίου 1885 - 1 Νοεμβρίου 1972) ήταν ένας εκπατρισμένος μοντερνιστής ποιητής από την Αμερική που ασπάστηκε τον εθνικοσοσιαλισμό και κατηγόρησε τον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο στην τοκογλυφία και τον διεθνή καπιταλισμό και υποστήριξε τον Μουσολίνι και τον Χίτλερ κατά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο. Ένας λαμπρός αλλά βαθιά προβληματισμένος άνθρωπος, ο Πάουντ χρησιμοποίησε την ιδιοφυΐα του για να γράψει για ναζιστικές εφημερίδες στην Αγγλία πριν και κατά τη διάρκεια του πολέμου.
• Ο Carl Schmitt (11 Ιουλίου 1888 – 7 Απριλίου 1985) ήταν Ναζί νομικός και πολιτικός θεωρητικός που έγραψε εκτενώς και πικρά κατά του κλασικού φιλελευθερισμού για την αδίστακτη άσκηση της εξουσίας ( The Concept of the Political ). Η άποψή του για τον ρόλο του κράτους είναι συνολική. Θαύμαζε και γιόρταζε τον δεσποτισμό, τον πόλεμο και τον Χίτλερ.
• Ο Τσαρλς Έντουαρντ Κάφλιν (25 Οκτωβρίου 1891 – 27 Οκτωβρίου 1979), ήταν ένας Καναδός-Αμερικανός ιερέας με τεράστια επιρροή που φιλοξένησε μια ραδιοφωνική εκπομπή με 30 εκατομμύρια ακροατές τη δεκαετία του 1930. Περιφρονούσε τον καπιταλισμό, υποστήριξε το New Deal και βυθίστηκε στον σκληρό αντισημιτισμό και το ναζιστικό δόγμα, δημοσιεύοντας ομιλίες του Γκέμπελς με το όνομά του. Η εκπομπή του ενέπνευσε χιλιάδες να διαδηλώσουν στους δρόμους ενάντια στους Εβραίους πρόσφυγες.
• Ο Julius Caesar Evola (19 Μαΐου 1898 – 11 Ιουνίου 1974) ήταν ένας ριζικά παραδοσιακός Ιταλός φιλόσοφος που επικεντρώθηκε στην ιστορία και τη θρησκεία και λάτρευε τη βία. Τον θαύμαζε ο Μουσολίνι και έγραφε λατρευτικά γράμματα στον Χίτλερ. Πέρασε μια ζωή υπερασπιζόμενος την υποταγή των γυναικών και το ολοκαύτωμα για τους Εβραίους.
• Ο Francis Parker Yockey (18 Σεπτεμβρίου 1917 - 16 Ιουνίου 1960) ήταν Αμερικανός δικηγόρος και αφοσιωμένος Ναζί που έγραψε το  Imperium: The Philosophy of History and Politics,  το οποίο υποστηρίζει μια βασισμένη στον πολιτισμό, ολοκληρωτική πορεία για τη διατήρηση του δυτικού πολιτισμού ενάντια στους επιρροή των Εβραίων. Είπε ότι η πτώση του Τρίτου Ράιχ ήταν μια προσωρινή οπισθοδρόμηση. Αυτοκτόνησε στη φυλακή όπου κρατούνταν για απάτη με διαβατήριο. Ήταν ο Yockey που είχε ισχυρή επιρροή στον Willis Carto (1926-2015), τον μεταπολεμικό υποστηρικτή της ναζιστικής θεωρίας. 

Αυτή είναι μια σύντομη ματιά στις πνευματικές ρίζες και την ανάπτυξη της κορπορατιστικής σκέψης, με τα πιο επιβλαβή ιδεολογικά της στοιχεία. Η εστίαση σε έναν τηλεκρατικό εθνικισμό σε κάθε περίπτωση έρχεται μέσω του διχασμού και της κατάκτησης του έθνους, συνήθως από έναν «μεγάλο άνθρωπο», και επιτρέποντας στους «ειδικούς» να ξεπεράσουν τις επιθυμίες των απλών ανθρώπων για ειρήνη και ευημερία. 

Το κορπορατιστικό μοντέλο αναπτύχθηκε στις περισσότερες χώρες κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πολέμου, το οποίο ήταν το μεγαλύτερο πείραμα στον κεντρικό σχεδιασμό σε συνεργασία με κατασκευαστές πυρομαχικών και άλλες μεγάλες εταιρείες. Αναπτύχθηκε σε συνδυασμό με τη στράτευση, τη λογοκρισία, τον νομισματικό πληθωρισμό και μια μεγάλης κλίμακας μηχανή δολοφονίας. Ενέπνευσε μια ολόκληρη γενιά διανοουμένων και δημοσίων μάνατζερ. Το New Deal των ΗΠΑ, με τους ελέγχους των τιμών και τα βιομηχανικά καρτέλ, διοικούνταν σε μεγάλο βαθμό από ανθρώπους όπως ο Rexford Tugwell (1891-1979), ο οποίος εμπνεύστηκε να συσπειρωθεί γύρω από τον κορπορατισμό από την εμπειρία του σε αυτόν τον πόλεμο. Το ίδιο μοτίβο επαναλήφθηκε και στον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο. 

Αυτή η σύντομη γενεαλογία μας μεταφέρει μόνο στα μέσα του 20ού αιώνα. Σήμερα ο κορπορατισμός παίρνει μια διαφορετική μορφή. Αντί για εθνικό, έχει παγκόσμια εμβέλεια. Εκτός από την κυβέρνηση και τις μεγάλες εταιρείες, ο σημερινός κορπορατισμός περιλαμβάνει ισχυρούς μη κυβερνητικούς οργανισμούς, μη κερδοσκοπικούς οργανισμούς και τεράστια ιδρύματα που χτίστηκαν από τεράστιες περιουσίες. Είναι τόσο ιδιωτικό όσο και δημόσιο. Αλλά δεν είναι λιγότερο διχαστικό, αδίστακτο και ηγεμονικό από ό,τι στο παρελθόν. 

Έχει επίσης ξυρίσει τις περισσότερες από τις τρομερές (και ντροπιαστικές) διδασκαλίες της, αφήνοντας στη θέση τους μόνο τα ιδανικά των παγκόσμιων κυβερνήσεων που συνεργάζονται απευθείας με τις μεγαλύτερες εταιρείες στον τομέα των μέσων ενημέρωσης και της τεχνολογίας για να σφυρηλατήσουν ένα ενιαίο όραμα για την ανθρωπότητα στην πορεία, όπως διατυπώνεται καθημερινά από το Παγκόσμιο Οικονομικό Φόρουμ. Με αυτό έρχεται η λογοκρισία και οι περιορισμοί στην εμπορική και ατομική ελευθερία. 

Αυτή είναι μόνο η αρχή των προβλημάτων. Ο κορπορατισμός καταργεί την ανταγωνιστική δυναμική του ανταγωνιστικού καπιταλισμού και την αντικαθιστά με καρτέλ που διοικούνται από ολιγάρχες. Μειώνει την ανάπτυξη και την ευημερία. Είναι πάντα διεφθαρμένο. Υπόσχεται αποτελεσματικότητα αλλά αποδίδει μόνο μόσχευμα. Διευρύνει το χάσμα μεταξύ πλουσίων και φτωχών και δημιουργεί και περιχαρακώνει βαθιές ρωγμές μεταξύ των κυβερνώντων και των κυβερνώμενων. Απαλλάσσει τον τοπικισμό, τον θρησκευτικό ιδιαιτερότητα, τα δικαιώματα των οικογενειών και τον αισθητικό παραδοσιακισμό. Επίσης καταλήγει σε βία.

Ο κορπορατισμός κάθε άλλο παρά ριζοσπαστικός είναι. Η λέξη είναι μια τέλεια περιγραφή της πιο επιτυχημένης μορφής κρατισμού του 20ού αιώνα. Τον 21ο αιώνα, του δόθηκε νέα πνοή και μια φιλοδοξία παγκόσμιας εμβέλειας. Αλλά όσον αφορά τα υψηλότερα αμερικανικά ιδεώδη και τις διαφωτιστικές αξίες της ελευθερίας για όλους, αντιπροσωπεύει πραγματικά το αντίθετο. 

Είναι επίσης το πιο ενοχλητικό πρόβλημα που αντιμετωπίζουμε σήμερα, πολύ περισσότερο συνεχιζόμενο από τα παλιά αρχέτυπα του σοσιαλισμού και του καπιταλισμού. Επίσης στο αμερικανικό πλαίσιο, ο κορπορατισμός μπορεί να εμφανιστεί σε μορφές που μεταμφιέζονται τόσο σε αριστερό όσο και σε δεξιό. Αλλά μην κάνετε λάθος: ο πραγματικός στόχος είναι πάντα η παραδοσιακά κατανοητή ελευθερία. 

Από τό  Brownstone Institute  στις 16 Ιουνίου 2023