ΕΥΔΑΙΜΟΝ ΤΟ ΕΛΕΥΘΕΡΟΝ,ΤΟ Δ ΕΛΕΥΘΕΡΟΝ ΤΟ ΕΥΨΥΧΟΝ ΚΡΙΝΟΜΕΝ...…

[Το μπλόγκ δημιουργήθηκε εξ αρχής,γιά να εξυπηρετεί,την ελεύθερη διακίνηση ιδεών και την ελευθερία του λόγου...υπό το κράτος αυτού επιλέγω με σεβασμό για τους αναγνώστες μου ,άρθρα που καλύπτουν κάθε διάθεση και τομέα έρευνας...άρθρα που κυκλοφορούν ελεύθερα στο διαδίκτυο κι αντιπροσωπεύουν κάθε άποψη και με τά οποία δεν συμφωνώ απαραίτητα.....Τά σχόλια είναι ελεύθερα...διαγράφονται μόνο τά υβριστικά και οσα υπερβαίνουν τά όρια κοσμιότητας και σεβασμού..Η ευθύνη των σχολίων (αστική και ποινική) βαρύνει τους σχολιαστές..]




Πέμπτη 10 Σεπτεμβρίου 2026

Ο ΔΕΚΑΛΟΓΟΣ ΤΟΥ ΗΤΤΗΜΕΝΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ!!!!!----Η αυτοματοποιημένη τυραννία της Ευρώπης Το ολοκληρωτικό μέλλον με τεχνητή νοημοσύνη



Ο ΔΕΚΑΛΟΓΟΣ ΤΟΥ ΗΤΤΗΜΕΝΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ...

1) Όταν ένας λαός εναπόκειται προεχόντως στην αξιοπιστία του και στους «καλούς του τρόπους» για να διεκδικήσει τα δίκαιά του και τα εθνικά του συμφέροντα και όχι στην εδραία βουλησιαρχία του και στον σχεδιασμένο τακτικισμό του είναι ένας ηττημένος πολιτισμός.
2) Όταν ένας λαός δεν προτίθεται να ρισκάρει και να θυσιάσει τίποτε και κανένα εκ των μελών του για να συνεχίσει να ζει ελεύθερος και κυρίαρχος, είναι ένας ηττημένος πολιτισμός.
3) Όταν ένας λαός χάνει την μεγάλη ιδέα του (για τον εαυτό του έστω) και αντί βάσει της πολιτισμικής του αυτοσυντηρήσεως να αποπειραθεί να μετασχηματίσει ή να αναπαραγάγει μία άλλη μεγάλη ιδέα, έναν άλλο μεγάλο στόχο στο ακραίο όριο του εφικτού του, αντιθέτως απαξιώνει κάθε έννοια στόχου, είναι ένας ηττημένος πολιτισμός.
4) Όταν ένας λαός συνεχώς προτάσσει και ευαγγελίζεται στον εαυτό του τα ελαττώματα και όχι τα προτερήματά του και συνεχώς αναθεωρεί συστημικά και επί τα χείρω την ιστορική του πορεία, αφήνοντας την διήθηση και υπεράσπιση του παρελθόντος του σε γραφικούς, αγράμματους και επικίνδυνους είναι ένας ηττημένος πολιτισμός.
5) Όταν ένας λαός δεν σέβεται και δεν εφαρμόζει τις θεμελιώδεις συνταγματικές του επιταγές στην διαμόρφωση της παιδείας, της εκπαιδεύσεως και του φρονήματος των νέων γενεών του, αλλά εναπόκειται στην καλή πρόθεση και τον ψυχισμό του εκάστου δασκάλου και το πόσο διαλλακτικό πολιτισμικό μαρξισμό ο τελευταίος μέσα του διαθέτει, είναι ένας ηττημένος πολιτισμός.
6) Όταν ένας λαός θεωρεί φυσιολογικό έως απαραίτητο τα παιδιά του με την ευχή των γονέων τους να ονειρεύονται ξένες χώρες και να εγκαταλείπουν την πατρογονική τους εστία του για να ζήσουν να σταδιοδρομήσουν και να γεννήσουν παιδιά ξένης χώρας, είναι ένας ηττημένος πολιτισμός.
7) Όταν ένας λαός ζει την εισβολή πληθυσμιακών ομάδων μη ελέγξιμων αριθμητικά, κοινωνικοπολιτικά και θρησκευτικά δε εν δυνάμει εχθρικών, φοβάται όμως να διαλεχθεί, να προασπίσει τα συμφέροντά του και να απαιτήσει την σωτηρία του ακόμη και ανάμεσα στα μέλη του, πόσο μάλλον στους τρίτους λαούς, είναι ένας ηττημένος πολιτισμός.
😎 Όταν ένας λαός αντί να σκοπήσει την βιολογική κοινωνική και πολιτισμική του συνέχεια, άγεται και φέρεται από μικροσυμφέροντα και συγκυρίες και αντί να επιτελεί έργο αποτελεί το έργο, είναι ένας ηττημένος πολιτισμός.
9) Όταν ένας λαός συνεχώς αναδημοσιεύει ή αναμασά κάποια επαινετικά λόγια τρίτων και κάποια κτυπήματα στην πλάτη του για να νοιώθει σημαντικός, είναι ένας ηττημένος πολιτισμός.
10) Όταν ένας λαός υβρίζεται και απειλείται και νοιώθει την ανάγκη να δικαιολογήσει τον υβριστή του και τον εν δυνάμει βιαστή του παντί τω τρόπω, είναι ένας ηττημένος πολιτισμός.
Το 11ο θα ήτο: « Όταν ένας λαός δεν συμφιλιώνεται με την συμφιλίωσή του…».
Σε ένα τέτοιο πλαίσιο ήττας, όχι παρακμής, ήττας, το κράτος του λαού αυτού και του πολιτισμού του κινδυνεύει.
Για να μην ηττηθούμε, δεν θέλει απλά καλούς διαχειριστές. Θέλει εμμονικούς ακατάβλητους οραματιστές με ανελέητη ενεργητικότητα απέναντι σε όλους, εγχώριους και εξωχώριους. Και οι εμμονικοί ακατάβλητοι οραματιστές ποτέ στην ιστορία της Ανθρωπότητος δεν τα είχαν καλά με όλους, ούτε ήσαν με όλους και για όλα μετριοπαθείς, αλλά θυσίαζαν τον εαυτό τους στην έμμονη ιδέα τους, στο τράνταγμα της συνειδήσεώς τους. Οράτε και διαφορά τεχνοκράτη και πραγματικού πολιτικού: ο μεν ένας διαχειρίζεται ιστορίες, ο δε άλλος πλάθει Ιστορία.
Χωρίς εμμονή στα όρια ιδεοληψίας δεν υπάρχει μεγάλος κατακτητής, δεν υπάρχει μεγάλος καλλιτέχνης, δεν υπάρχει μεγάλος επιστήμων, δεν υπάρχει μεγάλος πολιτικός. Και η εργώδης ιδεολογική διαταραχή της εμμονής δεν είναι φυσικό ούτε λογικό να έχει μόνον ένα πολιτικό πρόσημο και μόνον έναν πολιτικό χώρο, ιδίως όταν αυτός ο χώρος ουδεμία σχέση θέλει να έχει με την πραγματική ζωή και τις εθνικές υποθέσεις . Αλλά ζούμε σε εποχές αναθεωρητισμού. Ίσως να μου διαφεύγει κάτι.
Του Βασίλη Φασούλα--
*Ο k. Βασίλης Φασούλας είναι δικηγόρος, υπεύθυνος οργανωτικού της Δημοκρατικής Ευθύνης.
=============

Η αυτοματοποιημένη τυραννία της Ευρώπης Το ολοκληρωτικό μέλλον με τεχνητή νοημοσύνη



Ο βραβευμένος με Νόμπελ Daron Acemoglu, μαζί με τους A. Arda Gitmez και Mehdi Shadmehr, έχουν δώσει επίσημη βάση σε έναν από τους πιο σκοτεινούς φόβους της εποχής των μηχανών. Στο άρθρο τους «Αυτοματισμός και καταστολή», οι συγγραφείς εξετάζουν τι συμβαίνει όταν οι μηχανές και η τεχνητή νοημοσύνη αντικαθιστούν τους εργαζόμενους, μειώνουν το μερίδιο της εργασίας στο εθνικό εισόδημα και μεταφέρουν περισσότερο πλούτο στους ιδιοκτήτες κεφαλαίου. Η γνωστή υπόσχεση είναι ότι οι απολυμένοι εργαζόμενοι θα αποκτήσουν νέες δεξιότητες και θα βρουν καλύτερες δουλειές. Αυτή η υπόσχεση επαναλαμβάνεται με κάθε κύμα τεχνολογικής αλλαγής, αλλά αγνοεί την ταχύτητα και το μέγεθος του τρέχοντος κύματος. Στο παρελθόν, μια μηχανή αντικαθιστούσε ένα ζευγάρι χέρια. Η τεχνητή νοημοσύνη μπορεί ταυτόχρονα να αντικαταστήσει τον διοικητικό βοηθό, τον μεταφραστή, τον σχεδιαστή, τον λογιστή, τον αναλυτή, τον προγραμματιστή και τον αρχάριο δικηγόρο. Το άμεσο όφελος ωφελεί την εταιρεία που εξοικονομεί μισθολογικό κόστος. Το άμεσο μειονέκτημα το φέρει ο εργαζόμενος που δεν μπορεί πλέον να πουλήσει την εργατική του δύναμη. Καθώς η αυτοματοποίηση εξαπλώνεται, η ανεργία και η ανασφάλεια αυξάνονται, ενώ η ιδιοκτησία συγκεντρώνεται όλο και περισσότερο. Το κοινό αρχίζει να διαμαρτύρεται, μετά να οργανώνεται και τελικά να απειλεί την πολιτική τάξη. Σε εκείνο το σημείο, το κράτος βρίσκεται αντιμέτωπο με τρεις επιλογές. Μπορεί να επιβραδύνει την αυτοματοποίηση, να υποστηρίξει όσους έχουν χάσει τα προς το ζην ή να καταπνίξει τον θυμό. Το κεντρικό συμπέρασμα του άρθρου είναι αμείλικτο: όταν το κράτος εξυπηρετεί πρωτίστως τους ιδιοκτήτες του κεφαλαίου, η μεγαλύτερη αυτοματοποίηση κάνει την καταπίεση πιο ελκυστική.

Ο λόγος είναι απλός. Ο περιορισμός της αυτοματοποίησης θα προστάτευε τους εργαζόμενους, αλλά θα μείωνε επίσης τα κέρδη. Η αναδιανομή θα επέτρεπε ενδεχομένως τη συνέχιση της αυτοματοποίησης, αλλά θα απαιτούσε από τους ιδιοκτήτες του κεφαλαίου να εγκαταλείψουν ένα μέρος των κερδών τους. Η καταπίεση προσφέρει έναν τρίτο δρόμο: να κρατήσει τις μηχανές, να κρατήσει τα κέρδη και να κρατήσει τους ανθρώπους που αντιτίθενται στη σειρά. Εάν η παρακολούθηση, η λογοκρισία και ο αστυνομικός έλεγχος είναι αρκετά φθηνά, η άρχουσα τάξη έχει ελάχιστα οικονομικά κίνητρα να μοιραστεί. Μπορεί να αντιμετωπίσει την αναταραχή ως πρόβλημα ασφάλειας και όχι ως πολιτικό αίτημα. Ο άνεργος εργαζόμενος δεν είναι πλέον ένας πολίτης που πρέπει να πειστεί. Γίνεται πηγή «παραπληροφόρησης», πιθανός «εξτρεμιστής» ή απειλή για τη «δημοκρατική σταθερότητα». Ο θυμός του δεν ανταποκρίνεται. Αυτό είναι απόρρητο. Η οργάνωσή του δεν συζητείται. Αυτό παρακολουθείται. Η διαμαρτυρία του δεν γίνεται κατανοητή. Διατηρείται υπό έλεγχο. Επομένως, η αυτοματοποίηση δεν αλλάζει μόνο την αγορά εργασίας. Αλλάζει την ισορροπία δυνάμεων μεταξύ κυβερνώντων και υπηκόων. Στο παρελθόν, μια κυβέρνηση εξαρτιόταν από μεγάλο αριθμό εργαζομένων για τη λειτουργία εργοστασίων, γραφείων, σιδηροδρόμων, στρατών και δημόσιων υπηρεσιών. Ένα εξαιρετικά αυτοματοποιημένο κράτος απαιτεί λιγότερους ανθρώπους και μπορεί να παρακολουθεί τον υπόλοιπο πληθυσμό πιο στενά. Η τεχνητή νοημοσύνη μπορεί να αναγνωρίσει πρόσωπα, να παρακολουθεί πληρωμές, να χαρτογραφήσει κοινωνικά δίκτυα, να προβλέψει τη διαφωνία και να λογοκρίνει την ομιλία σε κλίμακα που καμία ανθρώπινη γραφειοκρατία δεν θα μπορούσε να ελέγξει. Η ίδια τεχνολογία που καθιστά την εργασία παρωχημένη μπορεί να κάνει την εξέγερση ορατή ακόμη και πριν ξεκινήσει, γράφει ο Constantin von Hoffmeister.

Η Ευρώπη είναι ιδιαίτερα ευάλωτη επειδή η Ευρωπαϊκή Ένωση είναι ήδη ολοκληρωτική στα πολιτικά της ένστικτα. Οι εκλογές εξακολουθούν να διεξάγονται, τα κόμματα της αντιπολίτευσης επιτρέπονται και γίνεται ατελείωτη συζήτηση για τα «ανθρώπινα δικαιώματα», αλλά πίσω από αυτές τις μορφές κρύβεται μια τάξη που περιορίζει σταθερά τον χώρο για αποδεκτή έκφραση και πολιτική επιλογή. Η ελευθερία της έκφρασης υπάρχει εφόσον οι πολίτες δεν αντιτίθενται στη μαζική μετανάστευση, τις πολιτικές για το κλίμα, τις κυρώσεις, τους ξένους πολέμους, τα δόγματα φύλου ή τη μεταφορά της εθνικής εξουσίας στις Βρυξέλλες. Τότε ο λόγος γίνεται «μίσος», «παραπληροφόρηση», «ξένη επιρροή» ή «απειλή για τη δημοκρατία». Οι κυβερνήσεις πιέζουν τις ψηφιακές πλατφόρμες να αφαιρέσουν τις νόμιμες απόψεις, οι υπηρεσίες πληροφοριών παρακολουθούν τα νόμιμα κόμματα της αντιπολίτευσης, οι τράπεζες κλείνουν τους λογαριασμούς των αντιφρονούντων και οι εργοδότες τιμωρούν τους ανθρώπους για πολιτικές δηλώσεις που γίνονται εκτός εργασίας.

Η χειραγώγηση των εκλογών δεν απαιτεί πλέον γεμάτες κάλπες. Μπορεί να επιτευχθεί μέσω αποκλεισμού υποψηφίων, δικαστικών απαγορεύσεων, συντονισμένων εκστρατειών στα μέσα ενημέρωσης, παρακολούθησης από μυστικές υπηρεσίες, επιλεκτικής δίωξης και πολιτικών συμφωνιών για να διασφαλιστεί ότι το μεγαλύτερο κόμμα της αντιπολίτευσης δεν θα μπορέσει ποτέ να κυβερνήσει. Όταν οι ψηφοφόροι κάνουν λάθος επιλογή, το αποτέλεσμα αντιμετωπίζεται ως λάθος που πρέπει να διορθωθεί. Όταν οι πατριώτες κερδίζουν υποστήριξη, ολόκληρος ο κρατικός μηχανισμός κινητοποιείται εναντίον τους. Η ΕΕ το αποκαλεί αυτό υπεράσπιση της δημοκρατίας. Στην πράξη, αυτό σημαίνει ότι η δημοκρατία είναι έγκυρη μόνο εάν παράγει ένα εγκεκριμένο αποτέλεσμα. Ένα σύστημα που επιτρέπει την ψηφοφορία αλλά απαγορεύει την ουσιαστική πολιτική αλλαγή δεν είναι δωρεάν. Είναι ένα ελεγχόμενο καθεστώς που ντύνεται με το πρόσχημα μιας κοινοβουλευτικής κυβέρνησης.

Η κλιματική υστερία έχει προετοιμάσει την ηθική γλώσσα για αυτό το καθεστώς. Κάθε περιορισμός παρουσιάζεται ως μέτρο έκτακτης ανάγκης, κάθε θυσία ως επιστημονική αναγκαιότητα και κάθε αντίρρηση ως απόδειξη άγνοιας ή κακίας. Οι Ευρωπαίοι εργαζόμενοι καλούνται να ανεχτούν υψηλότερες τιμές ενέργειας, συρρικνούμενες βιομηχανίες, μικρότερα σπίτια, ταξιδιωτικούς περιορισμούς, ακριβά τρόφιμα και την καταστροφή μόνιμων θέσεων εργασίας επειδή το απαιτεί ο πλανήτης. Ωστόσο, οι εταιρείες λαμβάνουν εξαιρέσεις, επιδοτήσεις και κυβερνητικές εγγυήσεις, ενώ πλούσιοι αξιωματούχοι πετούν από το ένα συνέδριο στο άλλο με ιδιωτικά τζετ για να κάνουν διαλέξεις στους απλούς ανθρώπους για το αποτύπωμα άνθρακα. Δεν είναι πλέον μόνο το κλίμα. Το κλίμα έχει γίνει μια παγκόσμια δικαιολογία για απόλυτο έλεγχο. Δικαιολογεί τον έλεγχο των μεταφορών, της θέρμανσης, των τροφίμων, της στέγασης, της γεωργίας και της βιομηχανικής παραγωγής. Διδάσκει στους πολίτες ότι οι προσωπικές επιλογές είναι δημόσια αδικήματα και ότι οι ειδικοί πρέπει να κυβερνούν επειδή το κοινό δεν μπορεί να εμπιστευτεί. Ο αυτοματισμός ταιριάζει αβίαστα σε αυτή τη δομή. Ένα εργοστάσιο μπορεί να απολύσει χιλιάδες εργαζόμενους και να ονομάσει αυτή την απόφαση πράσινη μετάβαση. Μια κυβέρνηση μπορεί να ξοδέψει δισεκατομμύρια για την τεχνητή νοημοσύνη, ενώ λέει στους απολυμένους εργαζόμενους ότι οι παλιές τους δουλειές ήταν βρώμικες, ξεπερασμένες ή κοινωνικά επιβλαβείς. Όταν αυτοί οι εργαζόμενοι διαμαρτύρονται, θα κατηγορηθούν ότι αντιστέκονται στην πρόοδο. Η οικονομική τους κατάρρευση θα περιγραφεί ως εκσυγχρονισμός και η αστυνομική δράση θα παρουσιαστεί ως προστασία της δημοκρατίας. Το γραφειοκρατικό λεξιλόγιο θα παραμείνει ήρεμο, ενώ το ανθρώπινο κόστος θα γίνει δυσβάσταχτο.

Το κράτος πρόνοιας μπορεί να είναι σε θέση να αναβάλει την κρίση, αλλά δεν θα την λύσει. Η Ευρώπη είναι πιθανό να συνδυάσει την ευημερία με την καταστολή: αρκετά χρήματα για την πρόληψη της πείνας, αρκετή επιτήρηση για την πρόληψη της οργάνωσης και αρκετή προπαγάνδα για να αποτρέψει τους ανθρώπους από το να κατονομάσουν την κατάστασή τους. Ένα καθολικό βασικό εισόδημα ή ένα παρόμοιο επίδομα μπορεί να πουληθεί ως απελευθέρωση από την εργασία. Στην πραγματικότητα, μπορεί να γίνει ζουρλομανδύας. Ένας πληθυσμός που βασίζεται σε μηνιαίες παροχές είναι εύκολο να ελεγχθεί εάν η πρόσβαση σε χρήματα εξαρτάται από την ψηφιακή ταυτοποίηση, την εγκεκριμένη συμπεριφορά ή την τήρηση των διοικητικών κανόνων. Το κράτος δεν χρειάζεται να στείλει κάθε αντιφρονούντα στη φυλακή. Μπορεί να μπλοκάρει τον λογαριασμό τους, να περιορίσει την πρόσβασή τους σε πλατφόρμες, να επισημάνει τις συναλλαγές τους, να ανακαλέσει την επαγγελματική τους άδεια ή να τους καταστήσει ακατάλληλους για την αγορά εργασίας. Η σύγχρονη καταστολή είναι συχνά διακριτική, απομακρυσμένη και αυτόματη. Κανένας αστυνομικός δεν χρειάζεται να κλωτσήσει την πόρτα εάν ένας αλγόριθμος μπορεί να αποκλείσει αθόρυβα κάποιον από τη συνηθισμένη ζωή. Οι άνεργοι θα διατηρηθούν ως καταναλωτές, αλλά θα στερηθούν την οικονομική ανεξαρτησία. Θα κατέχουν λίγα, θα παράγουν λίγα και θα εξαρτώνται από θεσμούς στους οποίους δεν έχουν καμία επιρροή. Πάνω από αυτά θα υπάρχει μια στενή συμμαχία εταιρειών τεχνολογίας, οικονομικών συμφερόντων, γραφειοκρατιών, υπηρεσιών ασφαλείας και εγκεκριμένων πολιτικών κομμάτων. Αυτή η τάξη θα ελέγχει τόσο τις μηχανές παραγωγής όσο και τα συστήματα που χρησιμοποιούνται για την παρακολούθηση του πληθυσμού. Θα μιλήσει για την «ένταξη» ενώ θα οικοδομήσει την πιο άνιση κοινωνία που γνώρισε η Ευρώπη από την εποχή των κληρονομικών προνομίων.

Έτσι, η επιλογή δεν είναι μεταξύ της τεχνολογικής προόδου και της ρομαντικής αντίστασης στις μηχανές. Είναι μια επιλογή μεταξύ διαφορετικών πολιτικών εφαρμογών της τεχνολογίας. Η αυτοματοποίηση θα μπορούσε να μειώσει τις ώρες εργασίας, να μειώσει τη βαριά εργασία, να ενδυναμώσει τις οικογένειες και να διανείμει την αφθονία. Αλλά αυτό θα απαιτούσε κοινή χρήση ιδιοκτησίας, εξουσίας και κερδών παραγωγικότητας. Θα απαιτούσε κράτη που εκπροσωπούν έθνη και όχι κεφάλαιο, πολίτες και όχι αγορές και ζωντανές κοινότητες αντί για αφηρημένους οικονομικούς στόχους. Η σημερινή ευρωπαϊκή τάξη κινείται προς την αντίθετη κατεύθυνση. Προστατεύει το κεφάλαιο, εισάγει φθηνό εργατικό δυναμικό, καταστρέφει τη βιομηχανική ανεξαρτησία, τιμωρεί την πατριωτική αντίσταση και χτίζει τον νομικό μηχανισμό της λογοκρισίας, ενώ ισχυρίζεται ότι υπερασπίζεται την ελευθερία. Η τεχνητή νοημοσύνη δεν θα διορθώσει αυτή τη σειρά. Στην πραγματικότητα θα τους ενισχύσει. Ένα κράτος που ήδη φοβάται την ελευθερία του λόγου θα χρησιμοποιήσει την τεχνητή νοημοσύνη για να λογοκρίνει πιο αποτελεσματικά. Ένα κράτος που ήδη χειραγωγεί τον πολιτικό ανταγωνισμό θα χρησιμοποιήσει δεδομένα για να εντοπίσει και να αποδυναμώσει τους εχθρούς του. Ένα κράτος που ήδη αντιμετωπίζει την πολιτική για το κλίμα ως εντολή θα χρησιμοποιήσει αυτοματοποιημένα συστήματα για να μετρήσει και να τιμωρήσει την ιδιωτική συμπεριφορά. Ο Acemoglu και οι συν-συγγραφείς του περιγράφουν μια θεωρητική επιλογή μεταξύ ρύθμισης, αναδιανομής και καταπίεσης. Η ΕΕ έχει ήδη δείξει ποιον δρόμο προτιμά. Οι μηχανές έρχονται, το κοινωνικό συμβόλαιο σπάει και τα όργανα ελέγχου συναρμολογούνται σε κοινή θέα.   - Frontnieuws

**Τό ιστολόγιο δέν συμφωνει απαραίτητα με τις απόψεις των αρθρογράφων

Δεν υπάρχουν σχόλια: